Духовно искуство наспроти духовно будење: Која е разликата?

Сите ние бараме одговори во животот.

Духовното будење го виси морковот пред нас, ветувајќи дека ќе ги даде оние одговори по кои копнееме.

Поголемо разбирање на самиот природата на постоењето и нашето место во сето тоа. Тоа е крајната цел.

Но, за повеќето од нас, достигнувањето до таа точка е далеку од лесно.

Кога сте на духовен пат, може да се чувствувате како да добивате погледи на вистината.

Понекогаш може дури и да се чувствува цврсто во ваши раце пред повторно нецеремонино да ви се лизне низ прстите.

И во суштина, ова е разликата помеѓу духовното искуство и целосното духовно будење.

Накратко: Духовно искуство наспроти духовно будење

Едноставно кажано:

Едното трае, а другото не.

За време на духовно искуство, добивате погледи во вистината.

Можете:

• Почувствувајте ја „единството“ на целиот живот
• Чувствувајте се како да искусувате нешто надвор од себе
• Чувствувајте внатрешна промена
• Можете да се набљудувате себеси на далечина и да стекнете различни перспективи
• Почувствувајте длабоко чувство на мир, разбирање или вистина

За некои , во посета на ова место се чувствува речиси еуфорично. Тоа е ослободување од товарот на „себето“.

Но тоа не трае.

За разлика од духовното будење, оваа состојба не останува со вас.

Таа можеше да се случи со минути, часови, денови или можеби дури и месеци. Тоа може да биде еднократно, или можебидека ти не си гласот на умот - ти си тој што го слуша.“

— Мајкл А. Сингер

Но, очајната желба да дојдеме до оваа точка, исто така, може да нѐ заведе .

Лесно е да се помешаат духовните искуства со будење

Кога сте поминале низ духовно будење, повеќе не се идентификувате претерано со „јас“

Ака: ликот во животот што го градевте и играте поголемиот дел од вашиот живот.

Но, можете да имате духовни искуства и сепак да се вратите на идентификацијата со ова „јас“.

Како што вели Адјашанти:

„Свеста се отвора, чувството за одвоеното јас паѓа - а потоа, како отворот на леќата на камерата, свесноста повторно се затвора. Одеднаш, таа личност која претходно ја воочила вистинската недуалност, вистинската единство, сосема изненадувачки сега се доживува назад во дуалистичката „состојба на соништата“.

И ова може да ни отвори на една од замките во духовната патување:

Преидентификација со нашето „духовно јас“.

Затоа што едноставно да се преправате себеси дека повеќе не се идентификувате со „јас“ очигледно не е исто.

И толку е лесно случајно да се замени еден личен идентитет за друг. Замена на нашите стари „неразбудени“ јас за нашите сјајни, ново супериорни „разбудени“ јас.

Можеби ова ново јас звучи многу духовно. Можеби додале зборови како „намасте“ во нивниот речник.

Можеби ова новосамиот прави повеќе духовни активности. Тие го поминуваат своето време медитирајќи и правејќи јога како што треба да прави секој добар духовен човек.

Ова ново духовно јас може да се дружи со други духовни луѓе. И тие изгледаат и звучат многу подуховно во споредба со обичните „несвесни“ луѓе, па мора да бидат подобри.

Се чувствуваме сигурни и утешени во знаењето што го направивме. Ние сме просветлени…или барем многу блиску до тоа.

Но, паднавме во стапица.

Воопшто не сме будни. Штотуку разменивме едно лажно „јас“ за друго.

Бидејќи она што ни го кажуваат оние кои достигнуваат вистинско духовно будење е ова:

Не може да постои нешто како „буден човек“ затоа што Самата природа на будењето е да откриеш дека не постои посебна личност.

Не постои јас кога сте духовно будни. Духовното будење е единство.

Под личното јас, будењето ви покажува подлабоко присуство. И така, „јас“ што се чувствува разбудено сепак мора да биде егото.

Завршни мисли: Сите одиме во иста насока, само одиме по различни патишта

Духовност - нашите искуства заедно начинот и почетокот на будењето — може да биде неверојатно збунувачки период.

Значи, разбирливо е што сите бараме план што треба да го следиме.

Може да се чувствува иронично што патувањето кон единството може да се чувствуваме толку изолирано или понекогаш осамено.

Можеби се прашуваме како работиме или се грижимедека правиме погрешни чекори на патот.

Но, на крајот од денот, без разлика по кој различен пат ќе одиме, на крајот сите се движиме на истото место.

Како духовен учител Рам Дас го става тоа во „Патување на будењето: Водич за медитација“:

„Духовното патување е индивидуално, многу лично. Не може да се организира или регулира. Не е точно дека секој треба да оди по еден пат. Слушајте ја сопствената вистина.“

Речиси сигурно ќе те промени на некој начин. Начин од кој нема враќање назад.

Но, на крајот, сè уште не е тука да остане.

Духовните искуства се малку како играта „потопло, постудено“

Издржи се со мене за оваа аналогија...

Но, честопати сум чувствувал дека духовните искуства се малку како онаа детска игра „потопло, постудено“.

Тоа е онаа каде што ти се со врзани очи и се сопнувате насекаде додека се обидувате да пронајдете предмет што е скриен од вас.

Вашиот единствен водич е глас кој ве повикува во темнината, известувајќи дали станувате потопло или постудено .

Ова продолжува сè додека конечно гласот во темнината не изјавува „многу жежок, многу жежок“ додека се наоѓаме на растојание од него.

Ако скриениот предмет се буди, тогаш сопнувањето наоколу — понекогаш стануваме потопло, понекогаш постудено — се духовните искуства што ги имаме на патот.

Тие се сите важни индиции и увиди што ги добиваме што ни помагаат да го најдеме патот кон потрајно духовно будење.

Ова е нешто што духовниот учител Адјашанти го нарекува и „престојно будење“ наспроти „непристојни будења“.

Постојани и непристојни будења

Во неговиот книгата „Крајот на твојот свет: нецензуриран директен разговор за природата на просветлувањето“, Адјашанти се однесува на разликата помеѓу духовниотискуство и духовно будење како тоа дали останува или не.

Тој тврди дека духовното искуство сепак е еден вид будење, само не она што трае:

„Ова искуство на будење може да да биде само увид, или може да се одржи со текот на времето. Сега, некои би рекле дека ако будењето е моментално, тоа не е вистинско будење. Има и такви кои веруваат дека, со автентичното будење, вашата перцепција се отвора кон вистинската природа на нештата и никогаш повеќе не се затвора…

„Она што го видов како учител е дека личноста која има моментален поглед надвор од превезот на двојноста и личноста која има трајно, „престојно“ сознание го гледа и доживува истото. Едно лице го доживува моментално; друг постојано го доживува. Но, она што се доживува, ако е вистинско будење, е исто: сè е едно; ние не сме одредена работа или одреден некој што може да се наоѓа во одреден простор; она што сме ние е и ништо и сè, истовремено.“

Во суштина, изворот и на духовното искуство и на духовното будење се исти.

Тие се предизвикани од истото „ Свесност“, „Дух“ или „Бог“ (во зависност од тоа кој јазик најмногу ви одекнува).

И тие создаваат сличен ефект и искуство.

Значи, дефинирачката разлика е едноставно во тоа што едниот се одржува кога другиот не е.

Што значи aизгледа како духовно искуство?

Но, како воопшто да знаеме дали сме имале духовно искуство? Особено ако тоа будење не остане со нас.

Кои се карактеристиките на духовното искуство или почетокот на будењето?

Вистината е дека, исто како и целиот духовен процес, тој е различен за секого.

Некои духовни искуства може да произлезат од трауматски настани како што се искуства блиску до смрт.

Луѓето кои ја допреле смртта и се вратиле од работ им опишуваат на истражувачите „славен задгробен живот исполнет со голем мир, рамнотежа, хармонија и величествена љубов, многу за разлика од нашите често стресни земни животи.“

Борбата и тешкотиите во животот сигурно делуваат како катализатор за многумина. тоа е, нема сомнение дека болката може да биде пат кон подлабоко духовно разбирање.

Затоа духовните искуства може да дојдат по одредени загуби во вашиот живот, како што се губење на работа, партнер или нешто друго што се чувствува важно за вие.

Но, откриваме дека овие искуства ни се случуваат и во многу помирни околности. Тие можат да бидат предизвикани од навидум секојдневниот.

Можеби кога сме нурнати во природа, читаме духовни книги или текстови, медитираме, се молиме или слушаме музика.

Една од најпредизвикувачките работи за духовноста е тоа што се обидуваме да го искористиме зборови за да се изрази нешто што еприлично неописливо.

Како можеме да изразиме бесконечно и сеопфатно „знаење“ или „вистина“ користејќи ја конечната алатка на јазикот?

Не можеме навистина.

Но, можеме да ги споделиме нашите искуства еден со друг за сите да се чувствуваме малку помалку изгубени од сето тоа.

И вистината е дека овие духовни искуства не се невообичаени, воопшто...

Духовните искуства се почести отколку што мислите

Всушност, речиси една третина од Американците велат дека имале „длабоко религиозно искуство или будење што го променило правецот“ на нивниот живот.

Истражувачите Дејвид Б. :

„суштински изменети состојби на свеста кои вклучуваат перцепција и поврзаност со некој вид невиден поредок.“

Како што е објаснето во Вашингтон пост, под тој поширок чадор термин, авторите, исто така, изнесоа 6 подкатегории за дополнително да ги опишат овие искуства:

• Нуминозен (општење со божественото)
• Откровение (визии или гласови)
• Синхроничност (настани кои носат скриени пораки)
• Единство (да се чувствуваме едно со сите нешта)
• Естетско стравопочит или чудо (длабоки средби со уметноста или природата)
• Паранормално (перцептивни ентитети како што се духови илиангели)

Границите меѓу овие дефиниции може да бидат нејасни, велат Јаден и Њуберг. Освен тоа, едно искуство може да се преклопува повеќе категории.

Наместо да зборуваме за тоа како изгледаат духовните искуства тогаш, можеби би било подобро да ги прашаме како се чувствуваат тие.

Тоа е како љубов, ти не може да се опише, само го чувствувате

Идентификувањето на овие духовни искуства кои ја менуваат формата може да биде нејасно.

Ги споредив овие погледи на будењето претходно со заљубување. Можеби не секогаш можеме да ја искажеме љубовта со зборови, но само ја чувствуваме.

Знаеме кога сме во неа, а знаеме и кога сме паднале од неа.

0>Тоа доаѓа од интуитивно чувство на стомакот. И колку многу љубовници кои тешко се заљубиле за некого ќе ви кажат:

„Кога знаеш, знаеш!“

Но, дали некогаш си се одљубил, а потоа си се запрашал како вашите чувства навистина беа вистински?

Штом магијата ќе изгледа скршена, можеби ќе се запрашате дали сепак тоа беше љубов или само трик на вашиот ум.

Понекогаш, може да добиеме слична сензација после и духовно искуство.

Потоа, кога ќе ја напуштиме таа состојба, може да се запрашаме што мислевме дека сме виделе, што чувствувавме и што знаевме во тоа време дека е вистина.

Како што исчезнува сеќавањето на духовното искуство, може да се запрашате дали навистина сте имале духовно искуство или не.

Мислам дека тоа еразбирливо. Додека навлегуваме и излегуваме од духовните искуства, понекогаш може да се чувствува како долго време помеѓу.

Можеби се грижиме дека сме уназадиле. Можеби се плашиме дека сме го изгубиле од вид она што почнало да се разоткрива.

Но, можеби треба малку да се утешиме од духовните учители кои нè уверуваат:

Штом ќе се открие вистината, дури и само малку, те започнува по патека од која не можеш да се вратиш назад.

Добрата вест (а можеби и лошата вест) е дека штом ќе започне, не можеш да ја запреш

Можеби вие, како мене, сте имале духовни искуства и се прашувате кога, по ѓаволите, конечно ќе стигнете до „Нирвана“.

(Како и во рајот наспроти американскиот рок од 90-тите банка!)

Мислам, побрзајте со просветлување, станувам нетрпелив.

На крајот на краиштата, има само толку многу сесии за исцелување на звучни чинии низ кои една девојка може да седне.

Се шегувам, но само во обид да ја осветлам фрустрацијата што мислам дека многумина од нас можат да завршат да ја чувствуваат понекогаш на нашето духовно патување.

Егото може многу лесно да ја претвори духовноста во уште една награда што треба да се освои или вештина за „освојување“.

Речиси како последното ниво на видео игра, ние се стремиме да го завршиме.

Ако некогаш сте се запрашале, кога вашиот духовното искуство ќе стане (како што го нарекува Адјашанти) повеќе „пристојно“, тогаш добрата вест е:

Не постои однапред пропишан распоред за расплетот набудење. Но, штом ќе започне, нема враќање назад.

Штом ќе ги добиете тие погледи на вистината, топката веќе се тркала и не можете да ја запрете.

Не можете да не го видите, не почувствувате, не знаете што Веќе искусив.

Па зошто ја велам „и лошата вест“?

Бидејќи бајката за духовноста звучи како да донесе мир.

Го имаме ова слика на еуфорија и мудрост што произлегува од неа. Кога во реалноста може да биде неверојатно болно, неуредно, а понекогаш и доста застрашувачко.

Духовното будење може да биде болно, но и блажено. Можеби тоа е едноставно одраз на големата двојност на животот.

Но, за добро и за лошо, ние сме на пат кон духовно будење.

Додека за многумина од нас тоа е преку духовното искуства што ги акумулираме на патот, за други тоа е поинстант.

Инстант духовни будења

Не секој го оди патот на духовните искуства кон целосно будење. Некои од нив стигнуваат веднаш.

Но, оваа навидум експресна рута секако изгледа поретко.

Во овие прилики, будењата навидум удираат како тон цигли од никаде. И значително, луѓето остануваат вака наместо да се враќаат назад кон нивното претходно чувство за себе.

Понекогаш ова инстантно будење го следи моментот на дното.

Тоа беше случај со духовниот учител Екхарт Толе, кој претрпеле тешкидепресија пред неговото будење.

Тој зборува за внатрешната трансформација преку ноќ откако се почувствувал блиску до самоубиство една вечер непосредно пред неговиот 29-ти роденден:

„Не можев повеќе да живеам со себе. И во ова се појави прашање без одговор: кој е „јас“ што не може да живее со себе? Што е јас? Се чувствував вовлечен во празнина! Во тоа време не знаев дека она што навистина се случи беше умното јас, со својата тежина, неговите проблеми, што живее помеѓу незадоволувачкото минато и страшната иднина, пропадна. Се раствори.“

„Следното утро се разбудив и сè беше толку мирно. Мирот беше таму бидејќи немаше јас. Само чувство на присуство или „битие“, само набљудување и гледање. Немав објаснување за ова.“

Духовно будење: промена во свеста

За човечкото искуство на оваа земја, постигнувањето трајно духовно будење изгледа како крај на линијата.

Последната фаза каде што сите наши искуства на духовноста можат да кулминираат и да создадат нешто трајно.

Екхарт Толе вели: „Кога има духовно будење, вие се будите во полнотата, живоста и исто така светоста на сегашноста. Бевте отсутни, спиевте, а сега сте присутни.

Ние повеќе не се гледаме себеси како „јас“. Наместо тоа, чувствуваме дека сме присуството зад него.

„Нема ништо поважно за вистински раст од реализацијата