Рухани тәжірибе және рухани ояту: айырмашылығы неде?

Біз бәріміз өмірден жауап іздейміз.

Рухани ояну біздің алдымызда сәбізді ілулі етіп, біз аңсаған жауаптарды жеткізуге уәде береді.

Өмірдің мәнін тереңірек түсіну. болмыстың табиғаты және ондағы біздің орнымыз. Бұл түпкі мақсат.

Бірақ көпшілігіміз үшін бұл нүктеге жету оңай емес.

Рухани жолда жүргенде, сіз шындықты сезінгендей сезінуіңіз мүмкін.

Кейде ол саусақтарыңыздың арасынан қайта сырғып кетпес бұрын, ол тіпті сіздің қолыңызда қатты сезіледі.

Ал шын мәнінде бұл рухани тәжірибе мен толық рухани ояну арасындағы айырмашылық.

Қысқаша айтқанда: Рухани тәжірибе және рухани ояну

Қарайша айтқанда:

Біреуі ұзаққа созылады, ал екіншісі болмайды.

Рухани кезеңде. тәжірибе арқылы шындыққа көз жүгіртесіз.

Сіз:

• Бүкіл өмірдің «бірлігін» сезінесіз
• Өзіңізден тыс нәрсені сезінуіңіз
• Ішкі өзгерістерді сезіну
• Өзіңізді алыстан бақылап, әртүрлі көзқарастарға ие бола аласыз
• Терең тыныштықты, түсіністікті немесе шындықты сезінесіз

Кейбіреулер үшін , бұл жерге бару дерлік эйфорияны сезінеді. Бұл «өзіңнің» ауыртпалығынан құтылу.

Бірақ ол ұзаққа созылмайды.

Рухани оянудан айырмашылығы, бұл күй сізбен бірге қалмайды.

Ол минуттар, сағаттар, күндер немесе тіпті айлар бойы болуы мүмкін. Бұл бір реттік болуы мүмкін немесе мүмкінсен ақылдың дауысы емессің – оны естисің.»

— Майкл А. Сингер

Бірақ осы нүктеге жетуге деген құлшыныс бізді де адастыруы мүмкін. .

Рухани тәжірибені ояту деп қателесу оңай

Рухани оянудан өткенде, сіз енді «өзіндікпен» шектен шықпайсыз

Ака: кейіпкер Сіз өміріңіздің көп бөлігін құрып, ойнап келе жатқан өмірде.

Бірақ сіз рухани тәжірибелерге ие бола аласыз және әлі де осы "менмен" сәйкестендіруге орала аласыз.

Адяшанти айтқандай:

«Сана ашылады, жеке өзін-өзі сезіну жоғалады — содан кейін камера объективіндегі апертура сияқты, хабардарлық қайтадан жабылады. Кенеттен бұрын шынайы екіжақтылықты, шынайы біртұтастықты сезінген адам енді дуалистік «арман күйіне» қайта оралып жатқаны таң қалдырады. саяхат:

Біздің «рухани болмысымызбен» шамадан тыс сәйкестендіру.

Себебі, өзіңізді "менмен" бұдан былай сәйкестендірмеймін деп сынау бірдей емес екені анық.

Және кездейсоқ бір жеке тұлғаны екіншісіне ауыстыру өте оңай. Ескі "оянбаған" болмысымызды жарқыраған жаңа жоғары "оянған" болмысымызға ауыстыру.

Мүмкін, бұл жаңа "мендік" өте рухани болып көрінуі мүмкін. Олар сөздік қорына «namaste» сияқты сөздерді қосқан болуы мүмкін.

Мүмкін бұл жаңа.өзі көбірек рухани әрекеттер жасайды. Олар өз уақыттарын кез келген жақсы рухани адам істеуі керек сияқты медитациямен және йогамен өткізеді.

Бұл жаңа рухани тұлға басқа рухани адамдармен араласуы мүмкін. Олар да кәдімгі "санасыз" адамдармен салыстырғанда әлдеқайда рухани көрінеді және естіледі, сондықтан олар жақсырақ болуы керек.

Біз алған білімімізге сенімді әрі жұбаныш сезінеміз. Біз жарықтандырдық...немесе оған өте жақынбыз.

Бірақ біз тұзаққа түсіп қалдық.

Біз мүлдем ояу емеспіз. Біз жаңа ғана бір жалған «менді» екіншісіне айырбастадық.

Себебі, нағыз рухани оятуға жеткендер бізге былай дейді:

«Ояу адам» болуы мүмкін емес, өйткені Оянудың табиғаты - жеке адамның жоқтығын анықтау.

Рухани оянған кезде «Мен» болмайды. Рухани ояну - бұл біртұтастық.

Жеке тұлғадан төмен, ояту сізге тереңірек қатысуды көрсетеді. Сондықтан оянғандай сезінетін «мен» әлі де эго болуы керек.

Қорытынды ойлар: Біз бәріміз бір бағытта келе жатырмыз, жай ғана әртүрлі жолдармен жүреміз

Руханият — біздің тәжірибеміз Оянудың жолы мен басталуы — керемет шатастырылатын уақыт болуы мүмкін.

Сондықтан бәріміз ұстанатын жоспарды іздеп жүргеніміз түсінікті.

Саяхат ирониялық сезінуі мүмкін. Бірлік соншалықты оқшауланған немесе кейде жалғыздықты сезінуі мүмкін.

Біз өзімізді қалай істеп жатқанымызға таң қалуымыз немесе уайымдауымыз мүмкін.біз бұл жолда қате қадамдар жасап жатқанымызды түсінеміз.

Бірақ күннің соңында, қандай жолмен жүрсек те, бәріміз бір жерге бет аламыз.

Рухани ұстаз Рам ретінде. Дасс оны «Ояну саяхаты: медитатордың нұсқаулығында» келтіреді:

«Рухани саяхат жеке, өте жеке. Оны ұйымдастыруға немесе реттеуге болмайды. Әркім бір жолмен жүруі керек деген дұрыс емес. Өз шындығыңды тыңда».

Бұл сізді қандай да бір жолмен өзгерткені сөзсіз. Енді артқа шегінуге болмайтын жол.

Бірақ, сайып келгенде, ол әлі қалмайды.

Рухани тәжірибелер «жылырақ, суықырақ» ойынына ұқсайды

Осы ұқсастыққа шыдаңыз...

Бірақ мен рухани тәжірибелер бала кездегі «жылырақ, суықырақ» ойынына ұқсайтынын жиі сезіндім.

Бұл сіздің көзіңізді байланған ойын. және сізден жасырылған затты табуға тырысқанда барлық жерде сүріну.

Сіздің жалғыз нұсқауыңыз - қараңғыда сізді шақырып, жылынғаныңызды немесе суып бара жатқаныңызды білдіретін дауыс. .

Бұл қараңғылықтағы дауыс біз оған жақын қашықтыққа жеткенде «өте ыстық, өте ыстық» деп жариялағанға дейін жалғасады.

Егер жасырын нысан оянса, айналадағы сүріну. — кейде жылыну, кейде салқындау — бұл жол бойындағы рухани тәжірибелеріміз.

Олар — бізге ұзақ рухани ояну жолын табуға көмектесетін барлық маңызды кеңестер мен түсініктер.

Бұл рухани ұстаз Адьяшанти де «тұрақты емес оянуларға» қарама-қарсы «тұрақты ояну» деп атайтын нәрсе.

Түрлі және тұрақты ояну

Оның «Сіздің әлеміңіздің соңы: ағартушылықтың табиғаты туралы цензурасыз тікелей әңгіме» кітабында Адьяшанти рухани өмір арасындағы айырмашылыққа сілтеме жасайды.тәжірибе және рухани ояту, ол тұрақты ма, жоқ па.

Ол рухани тәжірибе ұзаққа созылатын емес, әлі де оятудың бір түрі екенін айтады:

«Бұл ояту тәжірибесі жай ғана көрініс болсын, әйтпесе ол уақыт өте келе сақталуы мүмкін. Енді біреулер ояту бір сәттік болса, бұл нағыз ояну емес деп айтады. Шынайы ояну арқылы сіздің қабылдауыңыз заттардың шынайы табиғатын ашады және ешқашан қайта жабылмайды деп сенетіндер бар...

«Мұғалім ретінде көргенім - бұл адам екіжақтылық пердесінің арғы жағындағы бір сәттік көзқарас пен тұрақты, «тұрақты» түсінігі бар адам бір нәрсені көреді және бастан кешіреді. Бір адам оны бір сәтте бастан кешіреді; басқасы оны үнемі бастан кешіреді. Бірақ бастан кешірген нәрсе, егер ол шынайы ояну болса, бірдей: бәрі бір; біз белгілі бір кеңістікте орналаса алатын белгілі бір нәрсе немесе нақты біреу емеспіз; біз бір мезгілде ешнәрсе де, бәрі де.»

Негізінде рухани тәжірибенің де, рухани оятудың да қайнар көзі бір.

Олар бір « Сана», «Рух» немесе «Құдай» (қай тілде көбірек резонанс тудыратынына байланысты).

Және олар ұқсас әсер мен тәжірибе жасайды.

Сондықтан айқындаушы айырмашылық мынада: бірі тұрақты болса, екіншісі жоқ.

Не істейді аРухани тәжірибе қалай көрінеді?

Бірақ біз рухани тәжірибе болғанымызды қалай білеміз? Әсіресе, егер бұл ояну бізбен бірге қалмаса.

Рухани тәжірибенің немесе оянудың басталуының белгілері қандай?

Шындық, бүкіл рухани процесс сияқты, ол басқаша. әркім үшін.

Кейбір рухани тәжірибелер өлімге жақын бастан кешу сияқты жарақаттанған оқиғалардан туындауы мүмкін.

Өлімге қол тигізген және өлім аузынан оралған адамдар зерттеушілерге «ғажайып кейінгі өмірге толы» деп сипаттайды. зор тыныштықпен, тепе-теңдікпен, үйлесімділікпен және керемет сүйіспеншілікпен біздің жиі күйзеліске ұшырайтын жердегі өмірімізден айтарлықтай айырмашылығы бар.»

Өмірдегі күрес пен қиындықтар, әрине, көптеген адамдар үшін катализатор болады.

Сондықтан ыңғайсыз және жағымсыз. Бұл, әрине, ауырсыну тереңірек рухани түсінуге апаратын жол болатыны сөзсіз.

Сондықтан рухани тәжірибелер сіздің өміріңіздегі белгілі бір жоғалтулардан кейін пайда болуы мүмкін, мысалы, жұмысыңызды, серіктесіңізді жоғалту немесе сіз үшін маңызды болып көрінетін басқа нәрсе. сіз.

Бірақ біз бұл тәжірибелер әлдеқайда тыныш жағдайда да болатынын байқаймыз. Оларды қарапайым болып көрінетін нәрселерден бастауға болады.

Мүмкін біз табиғатқа шомылғанда, рухани кітаптарды немесе мәтіндерді оқығанда, медитация жасағанда, дұға еткенде немесе музыка тыңдағанда шығар.

Руханиятқа қатысты ең қиын нәрселердің бірі - біз оны пайдалануға тырысамыз. бір нәрсені білдіретін сөздерсуреттеу мүмкін емес.

Тілдің шекті құралын пайдалана отырып, біз шексіз және жан-жақты «білуді» немесе «ақиқатты» қалай білдіре аламыз?

Біз шынымен айта алмаймыз.

Бірақ біз өз тәжірибемізді бір-бірімізбен бөлісе аламыз, осылайша бәріміз өзімізді аздап жоғалтқандай сезінеміз.

Ал шындық мынада, бұл рухани тәжірибелер сирек емес, мүлде емес...

Рухани тәжірибелер сіз ойлағаннан да жиі кездеседі

Шын мәнінде, американдықтардың үштен біріне жуығы олардың өмірінің бағытын өзгерткен «терең діни тәжірибе немесе ояну» болғанын айтады.

Зерттеуші Дэвид Б. Яден және Эндрю Б Ньюберг «Рухани тәжірибенің әртүрлілігі» кітабын жазған. :

“қандай да бір көрінбейтін тәртіпті қабылдауды және онымен байланыстыруды қамтитын сананың елеулі түрде өзгертілген күйлері.”

Вашингтон Постта түсіндірілгендей, осы кеңірек терминмен, Сондай-ақ авторлар осы тәжірибелерді әрі қарай сипаттау үшін 6 ішкі санатты алға тартты:

• Нуминозды (құдаймен байланыс)
• Аяндық (көріністер немесе дауыстар)
• Синхрондылық (оқиғалар жасырын хабарлар)
• Бірлік (барлық затпен біртұтас сезіну)
• Эстетикалық үрей немесе таңқаларлық (өнермен немесе табиғатпен терең кездесулер)
• Паранормальды (елес немесе елестер сияқты нысандарды қабылдау)періштелер)

Бұл анықтамалар арасындағы шекаралар бұлыңғыр болуы мүмкін, дейді Яден мен Ньюберг. Сонымен қатар, бір тәжірибе бірнеше санатты бір-біріне сәйкес келтіруі мүмкін.

Ол кездегі рухани тәжірибелер қандай болатынын айтудың орнына, олардың қандай сезімде болатынын сұрағанымыз дұрыс болар.

Бұл махаббат сияқты, сіз оны сипаттау мүмкін емес, сіз жай ғана сезінесіз

Пішінін өзгертетін осы рухани тәжірибелерді анықтау бұлыңғыр сезінуі мүмкін.

Мен бұл көріністерді ғашық болумен салыстырдым. Біз сүйіспеншілікті сөзбен жеткізе алмауымыз мүмкін, бірақ біз оны тек сезінеміз.

Біз оның ішінде болғанымызды білеміз, сондай-ақ одан қашан құлағанымызды да білеміз.

Бұл интуитивті ішек сезімінен туындайды. Біреуге қатты ғашық болған көптеген ғашықтар сізге былай дейді:

«Білсең, білесің!»

Бірақ сіз ғашық болып қалған кездеріңіз болды ма, содан кейін оның қалай болғанын сұрап көрдіңіз бе? Сіздің сезімдеріңіз шынымен болды ма?

Заклинание бұзылған сияқты, сіз бұл махаббат па, әлде жай ғана сіздің ойыңыздың қулығы ма деп ойлайсыз. рухани тәжірибе.

Кейін, біз бұл күйден кеткеннен кейін, біз не көрдік деп ойлағанымыз, не сезгеніміз және сол кезде шындық деп білетін нәрсемізге күмәндануымыз мүмкін.

Рухани тәжірибені еске түсіре отырып, сіз шынымен де рухани тәжірибе болды ма, жоқ па деген сұрақ туындауы мүмкін.

Менің ойымша, бұлтүсінікті. Біз рухани тәжірибеге еніп, одан шығып жатқанда, бұл кейде олардың арасындағы ұзақ уақыт сияқты сезінуі мүмкін.

Біз кері шегіндік деп алаңдауымыз мүмкін. Біз шешіліп жатқан нәрселерді ұмытып қалдық деп қорқуымыз мүмкін.

Бірақ бізге:

Шындық ашылғаннан кейін, тіпті жай ғана аз, ол сізді қайтып оралмайтын жолға бастайды.

Жақсы жаңалық (мүмкін, жаман жаңалық та) ол басталғаннан кейін оны тоқтата алмайсыз

Мүмкін сіз де мен сияқты рухани тәжірибені бастан өткерген шығарсыз және сіз «Нирванаға» қашан жетесіз деп ойлайтын шығарсыз. банк!)

Мен шыдамсызданып бара жатырмын. 1>

Мен әзілдеймін, бірақ көбіміз рухани сапарымызда кейде сезінуіміз мүмкін деп ойлайтын көңілсіздікті жеңілдету үшін ғана.

Эго руханилықты оңай айналдыра алады. ұтып алатын тағы бір жүлде немесе «жеңу» дағдысы.

Бейне ойынның соңғы деңгейі сияқты, біз аяқтауға тырысамыз.

Егер сіз бұл туралы ойлансаңыз, қашан рухани тәжірибе (Адяшаньти айтқандай) «тұрақты» болады, сонда жақсы жаңалық мынада:

Бұны ашу үшін алдын ала белгіленген кесте жоқ.ояту. Бірақ ол басталғаннан кейін кері қайтару мүмкін емес.

Сіз шындықты алғаннан кейін доп айналып жатыр және сіз оны тоқтата алмайсыз.

Сіз нені байқай алмайсыз, сезе алмайсыз және білмейсіз. Мен әлдеқашан басынан өткердім.

Олай болса, мен неге «жаман жаңалық» деймін?

Себебі руханият туралы ертегі тыныштық әкелетін сияқты.

Бізде бұл бар. одан туындайтын эйфория мен даналық бейнесі. Шындығында бұл өте ауыр, беймаза, кейде өте қорқынышты болуы мүмкін.

Рухани ояну бақытпен қатар азапты да болуы мүмкін. Бәлкім, бұл жай ғана өмірдің ұлы екі жақтылығының көрінісі шығар.

Бірақ жақсылық пен жамандық үшін біз рухани ояну жолындамыз.

Көпшілігіміз үшін бұл рухани жолмен жүреді. біз жол бойында жинақтайтын тәжірибелер, басқалары үшін бұл лезде болады.

Лездік рухани оянулар

Рухани тәжірибені әркім толық оятуға бағыттай бермейді. Кейбіреулер ол жерге бірден жетеді.

Бірақ бұл экспресс маршрут, әрине, сирек кездесетін сияқты.

Мұндай жағдайларда оятулар күтпеген жерден бір тонна кірпішпен соқтығысатын сияқты. Ең бастысы, адамдар бұрынғы өзін-өзі сезінуден гөрі осылай қалады.

Кейде бұл лезде ояну ең төменгі сәттен кейін болады.

Бұл рухани ұстаз Экхарт Толле үшін болған. ауыр зардап шектіоянғанға дейінгі депрессия.

Ол өзінің 29-шы туған күніне аз уақыт қалғанда бір түнде өзін-өзі өлтіруге жақын сезінгеннен кейін бір түндегі ішкі өзгерісі туралы айтады:

«Мен енді өзіммен өмір сүре алмадым. Бұл жерде жауапсыз сұрақ туындады: «Мен» менмен өмір сүре алмайтын «Мен» кім? Мен дегеніміз не? Мен өзімді бос жерге тартып алғандай сезіндім! Мен ол кезде шынымен болған нәрсенің ауырлығымен, проблемаларымен, қанағаттанарлықсыз өткен мен қорқынышты болашақтың арасында өмір сүретін ақыл-оймен жасалған «Мен» күйрегенін білмедім. Ол еріді.»

«Келесі күні таңертең мен ояндым, бәрі тыныш болды. Тыныштық сонда болды, өйткені мен жоқ. Тек қатысу немесе «болмыс» сезімі, жай бақылау және қарау. Мен мұны түсіндірмедім.»

Рухани ояну: сананың ауысуы

Осы жердегі адам тәжірибесі үшін тұрақты рухани оятуға қол жеткізу жолдың соңы сияқты көрінеді.

Руханияттың барлық тәжірибелері шарықтау шегіне жетіп, тұрақты нәрсені жасауға қабілетті соңғы кезең.

Экхарт Толле былай дейді: «Рухани ояну болған кезде сіз толыққандылыққа, жандылыққа, сондай-ақ оянасыз. қазіргі қасиетті. Сіз жоқ едіңіз, ұйықтадыңыз, енді сіз барсыз.

Біз енді өзімізді «Мен» ретінде көрмейміз. Керісінше, біз оның артында тұрғанымызды сезінеміз.

«Шынайы өсу үшін түсінуден маңыздырақ ештеңе жоқ.