Uzoefu wa kiroho dhidi ya kuamka kiroho: Kuna tofauti gani?

Sote tunatafuta majibu maishani.

Mwamko wa kiroho huning'iniza karoti mbele yetu, na kuahidi kutoa majibu hayo tunayotamani.

Uelewa zaidi wa mambo mengi sana. asili ya kuwepo na nafasi yetu katika yote. Hilo ndilo lengo kuu.

Lakini kwa wengi wetu, kufikia hatua hiyo si rahisi.

Unapokuwa kwenye njia ya kiroho, unaweza kuhisi kama unapata madokezo machache ya ukweli.

Wakati fulani inaweza hata kuhisi kwa nguvu ndani ya mikono yako kabla ya kupenya vidole vyako tena bila ya kujali.

Na katika moyo wake, hii ndiyo tofauti kati ya uzoefu wa kiroho na kuamka kamili kiroho.

Kwa kifupi: Uzoefu wa kiroho dhidi ya kuamka kiroho

Kwa kusema kwa urahisi:

Moja hudumu, na nyingine haidumu.

Wakati wa kiroho uzoefu unapata mwanga wa ukweli.

Unaweza:

• Kuhisi 'umoja' wa maisha yote
• Kuhisi kama unapitia kitu nje yako
• Kuhisi mabadiliko ya ndani
• Unaweza kujiangalia kwa mbali na kupata mitazamo tofauti
• Kuhisi amani ya kina, kuelewa au ukweli

Kwa baadhi , kutembelea eneo hili kunahisi furaha. Ni kitulizo kutoka kwa mzigo wa "ubinafsi".

Lakini haudumu.

Tofauti na kuamka kiroho, hali hii haibaki nawe.

Ni. inaweza kutokea kwa dakika, masaa, siku, au labda hata miezi. Inaweza kuwa moja ya mbali, au inawezakwamba wewe si sauti ya akili – wewe ndiye unayeisikia.”

— Michael A. Mwimbaji

Lakini shauku kubwa ya kufikia hatua hii inaweza pia kutupotosha. .

Ni rahisi kukosea uzoefu wa kiroho kuwa mwamko

Unapopitia mwamko wa kiroho, hutajitambulisha tena na “ubinafsi”

Aka: mhusika. katika maisha ambayo umekuwa ukijenga na kucheza kwa muda mrefu wa maisha yako.

Lakini unaweza kuwa na uzoefu wa kiroho na bado urejee kujitambulisha na "ubinafsi" huu.

Kama Adyashanti anavyoweka:

“Ufahamu hufunguka, hisia ya mtu aliyejitenga hupotea—kisha, kama kipenyo kwenye lenzi ya kamera, ufahamu hujifunga chini. Kwa ghafula mtu huyo ambaye hapo awali alitambua kutokuwa na undugu wa kweli, umoja wa kweli, kwa kushangaza sana sasa anatambua kuwa amerudi katika “hali ya ndoto” yenye uwili-wili. safari:

Kujitambulisha zaidi kwa "ubinafsi wetu wa kiroho".

Kwa sababu kujifanya kuwa hujitambui tena kwa ‘binafsi’ ni wazi si sawa.

Na ni rahisi sana kuishia kwa bahati mbaya kubadilisha utambulisho mmoja wa kibinafsi na mwingine. Kubadilisha nafsi zetu za zamani "zisizoamka" kwa nafsi zetu mpya zinazong'aa "zilizoamka".

Labda mtu huyu mpya anasikika wa kiroho sana. Huenda wameongeza maneno kama ‘namaste’ kwenye msamiati wao.

Labda hii mpyabinafsi hufanya shughuli za kiroho zaidi. Wanatumia muda wao kutafakari na kufanya yoga kama vile mtu yeyote mzuri wa kiroho anapaswa kufanya.

Huenda mtu huyu mpya wa kiroho akazunguka na watu wengine wa kiroho. Wao pia wanaonekana na wanasikika wa kiroho zaidi ikilinganishwa na watu wa kawaida "wasio na fahamu", kwa hivyo lazima wawe bora zaidi.

Tunajiamini na kufarijiwa kutokana na ujuzi ambao tumefanikiwa. Tumeelimika…au angalau karibu nayo.

Lakini tumenaswa na mtego.

Hatujaamka hata kidogo. Tumebadilisha “nafsi” ya uwongo badala ya nyingine.

Kwa sababu wanachotuambia wale wanaofikia mwamko wa kweli wa kiroho ni hivi:

Hakuwezi kuwa na kitu kama “mtu aliye macho” kwa sababu asili ya kuamka ni kugundua hakuna mtu aliyejitenga.

Hakuna ubinafsi ukishakuwa macho kiroho. Mwamko wa kiroho ni umoja.

Chini ya ubinafsi, mwamko unakuonyesha uwepo wa ndani zaidi. Na kwa hivyo "ubinafsi" ambao unahisi kuamka lazima bado uwe mtu wa kujipenda.

Mawazo ya mwisho: Sote tunaelekea kwenye njia moja, tunachukua njia tofauti

Kiroho - uzoefu wetu pamoja. njia na mwanzo wa kuamka— unaweza kuwa wakati wa kutatanisha sana.

Kwa hivyo inaeleweka kwamba sote tunatafuta mwongozo wa kufuata.

Inaweza kuhisi kinaya kwamba safari hiyo kwa umoja kunaweza kujisikia kutengwa sana au wakati fulani wa upweke.

Tunaweza kushangaa jinsi tunavyoendelea, au wasiwasi.kwamba tunafanya makosa njiani.

Lakini mwisho wa siku, haijalishi ni njia gani tofauti tunayotumia, hatimaye sote tunaelekea sehemu moja.

Kama Mwalimu wa Kiroho Ram. Dass anaiweka katika 'Safari ya Kuamka: Kitabu cha Mwongozo wa Mtahadhari':

“Safari ya kiroho ni ya mtu binafsi, ya kibinafsi sana. Haiwezi kupangwa au kudhibitiwa. Sio kweli kwamba kila mtu anapaswa kufuata njia yoyote. Sikilizeni ukweli wenu wenyewe.”

Itakuwa karibu kukubadilisha kwa namna fulani. Njia ambayo hakuna kurudi nyuma kutoka.

Lakini hatimaye, haijafika hapa kubaki bado.

Matukio ya kiroho ni kama mchezo wa “joto zaidi, baridi zaidi”

Nivumilie kwa mlinganisho huu…

Lakini mara nyingi nimehisi kama uzoefu wa kiroho ni kama mchezo wa utotoni “joto, baridi zaidi”.

Ni ule ambao umefunikwa macho na kujikwaa kila mahali unapojaribu kutafuta kitu ambacho kimefichwa kwako.

Mwongozo wako pekee ni sauti inayokuita gizani, ikikujulisha ikiwa unapata joto au baridi zaidi. .

Hii inaendelea hadi mwishowe sauti katika giza inatangaza "joto sana, moto sana" tunapoingia ndani ya umbali wa kugusa.

Ikiwa kitu kilichofichwa kinaamka, basi kujikwaa kote. - wakati mwingine kupata joto, wakati mwingine baridi zaidi - ni uzoefu wa kiroho tulionao njiani>

Hili ni jambo ambalo mwalimu wa kiroho Adyashanti pia analitaja kuwa ni “mwamko wa kudumu” kinyume na “miamko isiyo ya kudumu”.

Miamsho ya kudumu na isiyo ya kudumu

Katika yake kitabu, Mwisho wa Ulimwengu Wako: Maongezi ya Moja kwa Moja Yasiyodhibitiwa juu ya Asili ya Mwangaza, Adyashanti inarejelea tofauti kati ya kiroho.uzoefu na mwamko wa kiroho kama ni wa kudumu au la.

Anasema kuwa uzoefu wa kiroho bado ni aina ya mwamko, sio ule tu unaodumu:

“Uzoefu huu wa kuamka unaweza. kuwa mtazamo tu, au inaweza kudumishwa baada ya muda. Sasa, wengine wangesema kwamba ikiwa mwamko ni wa kitambo tu, si mwamko wa kweli. Kuna wale wanaoamini kwamba, kwa mwamko wa kweli, mtazamo wako unafungua kwa uhalisi wa mambo na haurudi nyuma tena…

“Nilichoona kama mwalimu ni kwamba mtu aliye na mtazamo wa kitambo nje ya pazia la uwili na mtu ambaye ana utambuzi wa kudumu, "wa kudumu" wanaona na kupitia kitu kimoja. Mtu mmoja huipata kwa muda; mwingine anaipitia daima. Lakini kile kilicho na uzoefu, ikiwa ni kuamka kweli, ni sawa: yote ni moja; sisi si kitu fulani au mtu fulani ambaye anaweza kuwekwa katika nafasi fulani; tulivyo si chochote na kila kitu, kwa wakati mmoja.”

Kimsingi, chanzo cha uzoefu wa kiroho na mwamko wa kiroho ni sawa.

Zinasababishwa na vile vile “ Fahamu”, “Roho” au “Mungu” (kulingana na ni lugha gani inayokuvutia zaidi).

Na zinaleta athari na uzoefu sawa.

Kwa hivyo tofauti inayobainisha ni kwamba tu moja hudumishwa wakati nyingine sio.

Auzoefu wa kiroho unaonekana kama?

Lakini tunajuaje kama tumekuwa na uzoefu wa kiroho? Hasa ikiwa mwamko huo hautabaki nasi.

Ni zipi dalili za tukio la kiroho au mwanzo wa kuamka?

Ukweli ni kwamba, kama mchakato mzima wa kiroho, ni tofauti. kwa kila mtu.

Baadhi ya matukio ya kiroho yanaweza kuja kutokana na matukio ya kutisha kama vile matukio ya karibu kufa.

Watu ambao wamegusa kifo na kurudi kutoka ukingoni wanaelezea kwa watafiti “maisha matukufu ya baada ya kujazwa. kwa amani kubwa, usawa, maelewano, na upendo wa ajabu sana tofauti na maisha yetu ya hapa duniani yenye dhiki nyingi.”

Mapambano na ugumu wa maisha hakika hufanya kama kichocheo kwa wengi.

Kama visivyofaa na visivyopendeza ni, hakuna shaka kwamba maumivu yanaweza kuwa njia ya ufahamu wa kina wa kiroho.

Ndiyo maana uzoefu wa kiroho unaweza kuja baada ya hasara fulani katika maisha yako kama vile kupoteza kazi, mpenzi au kitu kingine ambacho kilihisi kuwa muhimu kwako. wewe.

Lakini pia tunapata matukio haya yanatokea kwetu katika hali tulivu zaidi pia. Wanaweza kuchochewa kutoka kwa ile inayoonekana kuwa ya kawaida.

Labda tukiwa tumezama katika maumbile, kusoma vitabu vya kiroho au maandiko, kutafakari, kuomba, au kusikiliza muziki.

Mojawapo ya mambo yenye changamoto zaidi kuhusu hali ya kiroho ni kwamba tunajaribu kutumia. maneno ya kueleza kitu ambacho nihaiwezekani kuelezeka.

Je, tunawezaje kueleza "kujua" au "ukweli" usio na kikomo na mpana zaidi kwa kutumia zana kamilifu ya lugha?

Hatuwezi kwa kweli.

Lakini tunaweza kubadilishana uzoefu wetu sisi kwa sisi ili kwamba sisi sote tujisikie kidogo kupotea kwa hayo yote.

Na ukweli ni kwamba uzoefu huu wa kiroho si wa kawaida, hata kidogo…

Matukio ya kiroho ni ya kawaida kuliko unavyoweza kufikiri

Kwa hakika, karibu theluthi moja ya Wamarekani wanasema wamekuwa na "uzoefu wa kina wa kidini au mwamko ambao ulibadilisha mwelekeo" wa maisha yao.

Watafiti David B. Yaden na Andrew B Newberg waliandika kitabu “The Varieties of Spiritual Experience.”

Ndani yake, wanasisitiza kwamba ingawa uzoefu wa kiroho unaweza kuchukua aina nyingi tofauti, juu ya yote, unaweza kuelezewa kuwa :. waandishi pia waliweka mbele vijamii 6 ili kuelezea zaidi uzoefu huu:

• Nyingi (ushirika na Mungu)
• Ufunuo (maono au sauti)
• Usawazishaji (matukio yanayozaa jumbe zilizofichwa)
• Umoja (kuhisi mtu na vitu vyote)
• Mshangao wa uzuri au ajabu (makabiliano makubwa na sanaa au asili)
• Isiyo ya kawaida (huluki zinazoona kama vile mizimu auangels)

Mipaka kati ya ufafanuzi huu inaweza kuwa na ukungu, sema Yaden na Newberg. Whatsmore, uzoefu mmoja unaweza kuingiliana kategoria nyingi.

Badala ya kuzungumzia jinsi matukio ya kiroho yanavyoonekana wakati huo, pengine tunaweza kuwa bora zaidi kuuliza wanavyohisi.

Ni kama upendo, wewe siwezi kuielezea, unahisi tu

Kutambua hali hizi za kiroho zinazobadilika kunaweza kuhisi kutatanisha.

Nimelinganisha madokezo haya ya kuamka hapo awali na kupendana. Huenda tusiwe na uwezo wa kuweka upendo kwa maneno kila wakati, lakini tunahisi tu.

Tunajua tunapokuwa ndani yake, na pia tunajua tulipojiondoa.

“Unapojua, unajua!”

Lakini je, umewahi kuanguka katika mapenzi na kisha ukajiuliza jinsi ya kufanya hivyo. hisia zako zilikuwa kweli?

Mara tu maneno yanapoonekana kuvunjika, unaweza kujiuliza ikiwa ilikuwa mapenzi au ni hila tu ya akili yako.

Wakati mwingine, tunaweza kupata hisia kama hizo baada ya uzoefu wa kiroho pia.

Baadaye, tunapoondoka katika hali hiyo, tunaweza kuhoji tulichofikiri tuliona, tulichohisi, na kile tulichojua wakati huo kuwa kweli.

Kadiri kumbukumbu inavyofifia ya uzoefu wa kiroho, unaweza kujikuta ukiuliza ikiwa kweli ulikuwa na uzoefu wa kiroho au la.

Nadhani nikueleweka. Tunapozama ndani na nje ya uzoefu wa kiroho wakati mwingine inaweza kuhisi kama muda mrefu kati.

Tunaweza kuwa na wasiwasi kwamba tumerudi nyuma. Tunaweza kuogopa kwamba tumepoteza mtazamo wa kile ambacho kilikuwa kimeanza kufumuka.

Lakini labda tunapaswa kupata faraja kutoka kwa walimu wa kiroho wanaotuhakikishia:

Baada ya ukweli kufunuliwa, hata kama tu kidogo, inakuanzisha kwenye njia ambayo huwezi kuiacha.

Habari njema (na pengine habari mbaya pia) ni kwamba ikishaanza, huwezi kuizuia

Labda wewe, kama mimi, umekuwa na uzoefu wa kiroho na unashangaa ni lini heck utafikia 'Nirvana'.

(Kama ilivyo mbinguni, kinyume na mwamba wa Marekani wa 90's benki!)

Namaanisha, fanya haraka kuelimika, napata papara.

Baada ya yote, kuna vipindi vingi tu vya kuponya bakuli za sauti msichana anaweza kuketi.

Ninafanya mzaha, lakini kwa kujaribu tu kupunguza mfadhaiko ambao nadhani wengi wetu tunaweza kuishia kuhisi nyakati fulani katika safari yetu ya kiroho.

Ubinafsi unaweza kugeuza hali ya kiroho kuwa rahisi sana. zawadi nyingine ya kushinda, au ujuzi wa "kushinda".

Takriban kama kiwango cha mwisho cha mchezo wa video, tunajitahidi kumaliza.

Ikiwa umewahi kujiuliza, wakati wako uzoefu wa kiroho utakuwa (kama Adyashanti anavyoita) zaidi “kudumu” basi habari njema ni:

Hakuna ratiba iliyoagizwa awali ya kufunuliwa kwakuamka. Lakini ikianza hakuna kurudi nyuma.

Ukipata mwanga huo wa ukweli tayari mpira unayumba na huwezi kuuzuia.

Huwezi kufumbua, kughairi, kutojua kile unachokiona. tayari nimepata uzoefu.

Kwa nini nasema “habari mbaya pia”?

Kwa sababu hadithi ya mambo ya kiroho inaonekana kama italeta amani.

Tunayo haya. picha ya furaha na hekima inayotokana nayo. Wakati katika hali halisi inaweza kuwa chungu sana, fujo, na wakati mwingine, ya kutisha sana.

Kuamka kiroho kunaweza kuwa chungu na pia kufurahisha. Labda hiyo ni onyesho tu la uwili mkuu wa maisha.

Lakini kwa uzuri na ubaya, tuko njiani kuelekea kuamka kiroho.

Wakati kwa wengi wetu hii ni kupitia kiroho. matukio tunayokusanya njiani, kwa wengine ni mara moja zaidi.

Mwamko wa kiroho wa papo hapo

Si kila mtu anapitia njia ya matukio ya kiroho kuelekea kuamka kamili. Wengine hufika hapo kwa haraka.

Lakini njia hii inayoonekana dhahiri haionekani kuwa ya kawaida.

Katika matukio haya, mwamko unaonekana kugonga kama tani moja ya matofali bila kutarajia. Na kikubwa zaidi, watu hukaa hivi badala ya kurudi nyuma kwa hisia zao za awali za ubinafsi. mateso kutoka kalihuzuni kabla ya kuamka.

Anazungumza kuhusu mabadiliko ya ndani ya usiku mmoja baada ya kuhisi kukaribia kujiua usiku mmoja muda mfupi kabla ya siku yake ya kuzaliwa ya 29:

“Singeweza kuishi na mimi mwenyewe tena. Na katika hili swali liliibuka bila jibu: ni nani ‘mimi’ ambaye hawezi kuishi na nafsi yake? Ubinafsi ni nini? Nilihisi kuvutwa kwenye utupu! Sikujua wakati huo kwamba kilichotokea ni ubinafsi uliotengenezwa na akili, pamoja na uzito wake, matatizo yake, ambayo huishi kati ya siku za nyuma zisizoridhisha na wakati ujao wa kutisha, ulianguka. Iliyeyuka.”

“Kesho yake asubuhi niliamka na kila kitu kilikuwa shwari sana. Amani ilikuwepo kwa sababu hakukuwa na nafsi. Hisia tu ya uwepo au "utu," kutazama na kutazama tu. Sikuwa na maelezo kwa hili.”

Kuamka kwa Kiroho: Kubadilika kwa fahamu

Kwa uzoefu wa mwanadamu katika dunia hii, kupata mwamko wa kudumu wa kiroho inaonekana kama mwisho wa mstari.

Hatua ya mwisho ambapo uzoefu wetu wote wa hali ya kiroho unaweza kufikia kilele na kuunda kitu cha kudumu.

Eckhart Tolle anasema: “Kunapokuwa na mwamko wa kiroho, unaamka katika utimilifu, uzima, na pia. utakatifu wa sasa. Hukuwepo, umelala, na sasa upo.

Hatujioni tena kama “mimi”. Badala yake, tunahisi kwamba sisi tuko nyuma yake.

“Hakuna kitu muhimu zaidi kwa ukuaji wa kweli kuliko kutambua.