Pengalaman rohani vs kebangkitan rohani: Apakah perbezaannya?

Kita semua sedang mencari jawapan dalam kehidupan.

Kebangkitan rohani menggantung lobak merah di hadapan kita, menjanjikan untuk menyampaikan jawapan yang kita dambakan.

Pemahaman yang lebih besar tentang sifat kewujudan dan tempat kita di dalamnya. Itulah matlamat utama.

Tetapi bagi kebanyakan kita, mencapai tahap itu bukanlah mudah.

Apabila anda berada di jalan rohani, anda mungkin berasa seperti anda mendapat gambaran tentang kebenaran.

Ada kalanya ia boleh terasa dalam genggaman anda sebelum ia terlepas melalui jari anda lagi.

Dan pada dasarnya, ini adalah perbezaan antara pengalaman rohani dan kebangkitan rohani sepenuhnya.

Ringkasnya: Pengalaman rohani vs kebangkitan rohani

Ringkasnya:

Satu kekal, dan satu lagi tidak.

Semasa rohani pengalaman anda mendapat gambaran tentang kebenaran.

Anda mungkin:

• Rasakan 'kesatuan' dalam semua kehidupan
• Rasa seperti anda mengalami sesuatu di luar diri anda
• Rasakan perubahan dalaman
• Boleh memerhatikan diri anda dari jauh dan dapatkan perspektif yang berbeza
• Rasakan rasa aman, pemahaman atau kebenaran yang mendalam

Bagi sesetengah orang , melawat tempat ini terasa hampir euforia. Ia melegakan daripada beban "diri".

Tetapi ia tidak kekal.

Tidak seperti kebangkitan rohani, keadaan ini tidak kekal bersama anda.

Ia boleh berlaku selama beberapa minit, jam, hari, atau mungkin bulan. Ia mungkin sekali sahaja, atau mungkinbahawa anda bukan suara fikiran – anda adalah orang yang mendengarnya.”

— Michael A. Penyanyi

Tetapi keinginan terdesak untuk sampai ke tahap ini juga boleh menyesatkan kita .

Adalah mudah untuk mengira pengalaman rohani sebagai kebangkitan

Apabila anda telah melalui kebangkitan rohani, anda tidak lagi terlalu mengenal pasti dengan “diri”

Aka: watak dalam kehidupan yang telah anda bina dan mainkan sepanjang hayat anda.

Tetapi anda boleh mengalami pengalaman rohani dan masih kembali mengenali "diri" ini.

Seperti yang dikatakan oleh Adyashanti:

“Kesedaran terbuka, deria diri yang berasingan hilang—dan kemudian, seperti apertur pada lensa kamera, kesedaran ditutup kembali. Tiba-tiba orang itu yang sebelum ini merasakan nondualitas sejati, kesatuan sejati, agak mengejutkan kini melihat kembali dalam "keadaan impian" dualistik.

Dan ini boleh membuka kita kepada salah satu perangkap di sepanjang rohani. perjalanan:

Pengenalpastian berlebihan dengan "diri rohani" kita.

Kerana hanya berpura-pura kepada diri sendiri bahawa anda tidak lagi mengenal pasti dengan 'diri' adalah jelas tidak sama.

Dan sangat mudah untuk menukar satu identiti peribadi dengan yang lain secara tidak sengaja. Menukar diri "terjaga" lama kita dengan diri "terjaga" atasan baru kita yang berkilat.

Mungkin diri baharu ini kedengaran sangat rohani. Mereka mungkin telah menambah perkataan seperti ‘namaste’ pada perbendaharaan kata mereka.

Mungkin ini baharudiri melakukan lebih banyak aktiviti kerohanian. Mereka menghabiskan masa mereka untuk bermeditasi dan melakukan yoga seperti mana-mana orang rohani yang baik patut lakukan.

Diri rohani baharu ini mungkin bergaul dengan orang rohani yang lain. Mereka juga kelihatan dan kelihatan jauh lebih rohani berbanding orang biasa yang "tidak sedarkan diri", jadi mereka mesti lebih baik.

Kami berasa yakin dan terhibur dengan pengetahuan yang kami perolehi. Kami telah dicerahkan…atau sekurang-kurangnya sangat dekat dengannya.

Tetapi kami telah jatuh ke dalam perangkap.

Kami langsung tidak terjaga. Kami baru sahaja menukar satu "diri" palsu dengan yang lain.

Kerana apa yang diberitahu oleh mereka yang mencapai kebangkitan rohani yang sebenar adalah ini:

Tidak mungkin ada "orang yang terjaga" kerana sifat kebangkitan adalah untuk mengetahui tiada orang yang berasingan.

Tiada diri sebaik sahaja anda terjaga secara rohani. Kebangkitan rohani ialah kesatuan.

Di bawah diri peribadi, kebangkitan menunjukkan kehadiran yang lebih mendalam kepada anda. Oleh itu, "diri" yang berasa sedar mesti masih ego.

Pemikiran akhir: Kita semua menuju ke arah yang sama, kita hanya mengambil laluan yang berbeza

Kerohanian — pengalaman kita sepanjang cara dan permulaan kebangkitan— boleh menjadi masa yang amat mengelirukan.

Jadi, dapat difahami bahawa kita semua sedang mencari pelan tindakan untuk diikuti.

Memang ironis perjalanan itu kepada kesatuan boleh berasa sangat mengasingkan atau kadang-kadang sunyi.

Kita mungkin tertanya-tanya bagaimana keadaan kita, atau bimbangbahawa kita tersilap langkah di sepanjang jalan.

Tetapi pada penghujung hari, tidak kira laluan berbeza yang kita lalui, kita semua akhirnya menuju ke tempat yang sama.

Sebagai guru Rohani Ram Dass meletakkannya dalam 'Journey of Awakening: A Meditator's Guidebook':

“Perjalanan rohani adalah individu, sangat peribadi. Ia tidak boleh diatur atau dikawal. Tidak benar bahawa semua orang harus mengikuti mana-mana satu jalan. Dengar kebenaran anda sendiri.”

Ini hampir pasti akan mengubah anda dalam beberapa cara. Cara yang tidak boleh diundur.

Tetapi akhirnya, ia belum lagi berada di sini.

Pengalaman rohani adalah sedikit seperti permainan "lebih panas, lebih sejuk"

Bersabarlah dengan saya untuk analogi ini…

Tetapi saya sering merasakan pengalaman kerohanian sedikit seperti permainan zaman kanak-kanak itu “lebih hangat, lebih sejuk”.

Inilah yang menyebabkan anda ditutup mata. dan tersandung di merata tempat semasa anda cuba mencari objek yang telah disembunyikan daripada anda.

Satu-satunya panduan anda ialah suara yang memanggil anda dalam kegelapan, memberitahu anda sama ada anda semakin panas atau semakin sejuk .

Ini berterusan sehingga akhirnya suara dalam kegelapan mengisytiharkan "sangat panas, sangat panas" apabila kita berada dalam jarak yang menyentuhnya.

Jika objek tersembunyi terjaga, maka tersandung di sekelilingnya. — kadang-kadang semakin hangat, kadang-kadang semakin sejuk—adalah pengalaman rohani yang kita alami sepanjang perjalanan.

Itu semua petunjuk dan pandangan penting yang kami peroleh yang membantu kami mencari jalan ke arah kebangkitan rohani yang lebih berkekalan.

Ini adalah sesuatu yang guru rohani Adyashanti juga merujuk sebagai "kebangkitan yang kekal" berbanding dengan "kebangkitan yang tidak kekal".

Kebangkitan yang kekal dan tidak kekal

Dalam bukunya buku, The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment, Adyashanti merujuk kepada perbezaan antara rohanipengalaman dan kebangkitan rohani sama ada ia kekal atau tidak.

Beliau berpendapat bahawa pengalaman rohani masih merupakan sejenis kebangkitan, cuma bukan satu yang kekal:

“Pengalaman kebangkitan ini boleh sekadar sekilas, atau ia boleh dikekalkan dari semasa ke semasa. Sekarang, ada yang akan mengatakan bahawa jika kebangkitan adalah seketika, ia bukanlah kebangkitan sebenar. Ada orang yang percaya bahawa, dengan kebangkitan yang tulen, persepsi anda membuka kepada sifat sebenar sesuatu dan tidak akan menutup kembali lagi…

“Apa yang saya lihat sebagai seorang guru ialah orang yang mempunyai sepintas lalu di sebalik tabir dualitas dan orang yang mempunyai kesedaran yang kekal, "bertahan" melihat dan mengalami perkara yang sama. Seseorang mengalaminya seketika; seorang lagi mengalaminya secara berterusan. Tetapi apa yang dialami, jika benar kebangkitan, adalah sama: semua adalah satu; kita bukan perkara tertentu atau seseorang tertentu yang boleh ditempatkan di ruang tertentu; apa kita adalah tiada dan segala-galanya, serentak.”

Pada asasnya, sumber kedua-dua pengalaman rohani dan kebangkitan rohani adalah sama.

Ia disebabkan oleh " yang sama. Kesedaran", "Roh" atau "Tuhan" (bergantung pada bahasa mana yang paling bergema untuk anda).

Dan mereka mencipta kesan dan pengalaman yang serupa.

Jadi, perbezaan yang paling ketara ialah bahawa satu dikekalkan manakala yang lain tidak.

Apakah apengalaman rohani kelihatan seperti?

Tetapi bagaimanakah kita tahu jika kita pernah mengalami pengalaman rohani? Terutama jika kebangkitan itu tidak kekal bersama kita.

Apakah ciri-ciri pengalaman rohani atau permulaan kebangkitan?

Sebenarnya, sama seperti keseluruhan proses rohani, ia berbeza untuk semua orang.

Sesetengah pengalaman rohani mungkin datang dari peristiwa traumatik seperti pengalaman hampir mati.

Orang yang telah menyentuh kematian dan kembali dari jurang menggambarkan kepada penyelidik "kehidupan akhirat yang mulia yang dipenuhi dengan kedamaian, keseimbangan, keharmonian dan kasih sayang yang luar biasa tidak seperti kehidupan duniawi kita yang sering tertekan.”

Perjuangan dan kesukaran dalam hidup sememangnya bertindak sebagai pemangkin kepada banyak orang.

Seperti menyusahkan dan tidak menyenangkan seperti memang, tidak syak lagi bahawa kesakitan boleh menjadi laluan kepada pemahaman rohani yang lebih mendalam.

Itulah sebabnya pengalaman rohani mungkin datang selepas kehilangan tertentu dalam hidup anda seperti kehilangan pekerjaan, pasangan atau perkara lain yang dirasakan penting untuk anda.

Tetapi kami juga mendapati pengalaman ini berlaku kepada kami dalam keadaan yang jauh lebih tenang juga. Mereka boleh dicetuskan dari yang kelihatan biasa.

Mungkin apabila kita tenggelam dalam alam semula jadi, membaca buku atau teks rohani, bermeditasi, berdoa atau mendengar muzik.

Salah satu perkara yang paling mencabar tentang kerohanian ialah kita cuba menggunakan perkataan untuk menyatakan sesuatu yangsangat tidak dapat digambarkan.

Bagaimanakah kita boleh menyatakan "pengetahuan" atau "kebenaran" yang tidak terhingga dan meluas menggunakan alat bahasa yang terhingga?

Kita tidak boleh melakukannya.

Tetapi kita boleh berkongsi pengalaman antara satu sama lain supaya kita semua berasa sedikit hilang oleh semua itu.

Dan sebenarnya pengalaman rohani ini bukan sesuatu yang luar biasa, tidak sama sekali…

Pengalaman rohani adalah lebih biasa daripada yang anda fikirkan

Malah, hampir satu pertiga rakyat Amerika mengatakan bahawa mereka telah mengalami "pengalaman keagamaan yang mendalam atau kebangkitan yang mengubah hala tuju" kehidupan mereka.

Penyelidik David B. Yaden dan Andrew B Newberg menulis buku “The Varieties of Spiritual Experience.”

Di dalamnya, mereka menyerlahkan bahawa walaupun pengalaman rohani boleh mengambil pelbagai bentuk, secara keseluruhannya, ia boleh digambarkan sebagai :

“keadaan kesedaran yang banyak diubah yang melibatkan persepsi, dan kaitan dengan, suatu susunan yang tidak kelihatan.”

Seperti yang dijelaskan dalam Washington Post, di bawah istilah payung yang lebih luas itu, pengarang juga mengemukakan 6 subkategori untuk menerangkan lebih lanjut pengalaman ini:

• Numinous (persekutuan dengan ketuhanan)
• Wahyu (penglihatan atau suara)
• Kesinkronisasian (peristiwa yang membawa maksud mesej tersembunyi)
• Perpaduan (merasa satu dengan semua perkara)
• Kekaguman atau keajaiban estetik (pertemuan mendalam dengan seni atau alam semula jadi)
• Paranormal (entiti yang memahami seperti hantu ataumalaikat)

Sempadan antara takrifan ini boleh menjadi kabur, kata Yaden dan Newberg. Tambahan pula, satu pengalaman boleh bertindih berbilang kategori.

Daripada bercakap tentang rupa pengalaman rohani pada masa itu, mungkin lebih baik kita bertanya bagaimana perasaan mereka.

Ia seperti cinta, anda tidak dapat menggambarkannya, anda hanya merasakannya

Mengenal pasti pengalaman rohani yang berubah bentuk ini mungkin terasa kabur.

Saya telah menyamakan sekilas tentang kebangkitan sebelum ini dengan jatuh cinta. Kita mungkin tidak selalu dapat menyatakan cinta dengan kata-kata, tetapi kita hanya merasainya.

Kita tahu bila kita berada di dalamnya, dan kita juga tahu bila kita telah jatuh daripadanya.

Ia datang daripada perasaan usus yang intuitif. Dan seberapa ramai kekasih yang telah jatuh cinta dengan seseorang akan memberitahu anda:

“Apabila anda tahu, anda tahu!”

Tetapi adakah anda pernah putus cinta dan kemudian mempersoalkan semula bagaimana sebenar perasaan anda sebenarnya?

Setelah mantera itu kelihatan rosak, anda mungkin tertanya-tanya sama ada itu cinta atau hanya tipu daya fikiran anda.

Kadang-kadang, kita boleh mendapat sensasi yang sama selepas pengalaman rohani juga.

Selepas itu, apabila kita meninggalkan negeri itu, kita mungkin mempersoalkan apa yang kita fikir kita lihat, apa yang kita rasa dan apa yang kita tahu pada masa itu adalah benar.

Apabila ingatan memudar pengalaman rohani, anda mungkin mendapati diri anda bertanya sama ada anda benar-benar mempunyai pengalaman rohani atau tidak.

Saya rasa ituboleh difahami. Semasa kita menyelami dan keluar dari pengalaman rohani, kadangkala boleh terasa seperti masa yang lama di antaranya.

Kita mungkin bimbang bahawa kita telah mundur. Kita mungkin takut kita telah kehilangan pandangan tentang apa yang telah mula terungkai.

Tetapi mungkin kita harus mengambil sedikit keselesaan daripada guru rohani yang memberi jaminan kepada kita:

Apabila kebenaran telah didedahkan, walaupun hanya satu sedikit, ia membawa anda ke jalan yang anda tidak boleh berpatah balik.

Berita baik (dan mungkin juga berita buruk) ialah apabila ia bermula, anda tidak boleh menghentikannya

Mungkin anda, seperti saya, pernah mengalami pengalaman rohani dan anda tertanya-tanya bilakah anda akhirnya akan mencapai 'Nirvana'.

(Seperti dalam, syurga berbanding rock Amerika tahun 90-an bank!)

Maksud saya, cepatkan pencerahan, saya semakin tidak sabar.

Lagipun, terdapat begitu banyak sesi penyembuhan mangkuk bunyi yang boleh dilalui oleh seorang gadis.

Saya bergurau, tetapi hanya dalam usaha untuk meredakan kekecewaan yang saya fikir ramai di antara kita boleh merasai pada masa-masa perjalanan rohani kita.

Ego boleh dengan mudah mengubah kerohanian menjadi hadiah lain untuk dimenangi, atau kemahiran untuk "menakluk".

Hampir seperti tahap akhir permainan video, kami berusaha untuk menyelesaikannya.

Jika anda pernah tertanya-tanya, bilakah anda pengalaman rohani akan menjadi (sebagaimana Adyashanti menyebutnya) lebih “bertahan” maka berita baiknya ialah:

Tidak ada jadual waktu yang telah ditetapkan untuk pelaksanaankebangkitan. Tetapi apabila ia bermula, tiada jalan untuk kembali.

Sebaik sahaja anda mendapat gambaran tentang kebenaran itu, bola sudah berguling dan anda tidak boleh menghentikannya.

Anda tidak boleh tidak melihat, tidak merasakan, tidak mengetahui apa yang anda telah pun mengalaminya.

Jadi mengapa saya katakan “berita buruk itu juga”?

Kerana kisah dongeng kerohanian kelihatan seperti ia akan membawa kedamaian.

Kami mempunyai ini imej euforia dan kebijaksanaan yang datang daripadanya. Pada hakikatnya, ia boleh menjadi sangat menyakitkan, tidak kemas, dan kadangkala, agak menakutkan juga.

Kebangkitan rohani boleh menyakitkan dan juga membahagiakan. Mungkin itu hanyalah gambaran dualitas kehidupan yang hebat.

Tetapi untuk kebaikan dan keburukan, kita sedang menuju ke arah kebangkitan rohani.

Sementara bagi kebanyakan kita ini adalah melalui rohani. pengalaman yang kami kumpulkan sepanjang perjalanan, bagi orang lain ia lebih serta-merta.

Kebangkitan rohani segera

Tidak semua orang mengambil laluan pengalaman rohani ke arah kebangkitan penuh. Ada yang sampai ke sana dalam sekelip mata.

Tetapi laluan yang nampaknya ekspres ini sememangnya kelihatan kurang biasa.

Pada masa-masa ini, kebangkitan seolah-olah melanda seperti satu tan batu entah dari mana. Dan yang ketara, orang kekal seperti ini daripada mengundur kembali kepada rasa diri mereka sebelum ini.

Kadangkala kebangkitan segera ini mengikuti detik yang paling sukar.

Ini adalah kes bagi guru rohani Eckhart Tolle yang mengalami terukkemurungan sebelum kebangkitannya.

Dia bercakap tentang perubahan dalaman semalaman selepas berasa hampir membunuh diri pada suatu malam sejurus sebelum hari lahirnya yang ke-29:

“Saya tidak dapat hidup dengan diri saya lagi. Dan dalam hal ini timbul persoalan tanpa jawapan: siapakah ‘aku’ yang tidak boleh hidup dengan diri sendiri? Apa itu diri? Saya berasa ditarik ke dalam kekosongan! Saya tidak tahu pada masa itu bahawa apa yang sebenarnya berlaku adalah diri yang dibuat oleh fikiran, dengan beratnya, masalahnya, yang hidup antara masa lalu yang tidak memuaskan dan masa depan yang menakutkan, runtuh. Ia larut.”

“Keesokan paginya saya bangun dan semuanya begitu damai. Kedamaian itu ada kerana tiada diri. Hanya rasa kehadiran atau "kewujudan", hanya memerhati dan memerhati. Saya tidak mempunyai penjelasan untuk ini.”

Kebangkitan rohani: Pergeseran kesedaran

Untuk pengalaman manusia di bumi ini, mencapai kebangkitan rohani yang berkekalan seolah-olah seperti penghujung garis.

Peringkat akhir di mana semua pengalaman kerohanian kita dapat mencapai kemuncak dan mencipta sesuatu yang kekal.

Eckhart Tolle berkata: “Apabila terdapat kebangkitan rohani, anda bangun ke dalam kepenuhan, kehidupan, dan juga keramat sekarang. Anda tidak hadir, tidur, dan kini anda hadir.

Kami tidak lagi melihat diri kami sebagai "Saya". Sebaliknya, kami merasakan bahawa kami berada di belakangnya.

“Tiada yang lebih penting untuk pertumbuhan sebenar daripada menyedari