Duhovno iskustvo naspram duhovnog buđenja: Koja je razlika?

Svi mi tražimo odgovore u životu.

Duhovno buđenje visi mrkvom ispred nas, obećavajući da će nam dati one odgovore za kojima žudimo.

Veće razumijevanje samog prirodu postojanja i naše mjesto u svemu tome. To je krajnji cilj.

Ali za većinu nas, dostizanje te točke nije lako.

Kada ste na duhovnom putu, možda ćete se osjećati kao da nazirete istinu.

Ponekad vam se čak može činiti da vam je čvrsto nadohvat ruke prije nego što vam opet neceremonijalno isklizne kroz prste.

A u biti, to je razlika između duhovnog iskustva i potpunog duhovnog buđenja.

Ukratko: duhovno iskustvo nasuprot duhovnom buđenju

Pojednostavljeno rečeno:

Jedno traje, a drugo ne.

Tijekom duhovnog doživite uvid u istinu.

Mogli biste:

• Osjetiti 'jedinstvo' cijelog života
• Osjećati se kao da doživljavate nešto izvan sebe
• Osjetite unutarnji pomak
• Možete promatrati sebe na daljinu i steći različite perspektive
• Osjetite duboki osjećaj mira, razumijevanja ili istine

Za neke , posjet ovom mjestu djeluje gotovo euforično. To je oslobađanje od tereta "ja".

Ali ne traje.

Za razliku od duhovnog buđenja, ovo stanje ne ostaje s vama.

Ono moglo se dogoditi minutama, satima, danima ili možda čak mjesecima. Možda je jednokratno, ili moždada vi niste glas uma – vi ste taj koji ga čuje.”

— Michael A. Singer

Ali očajnička želja da dođemo do ove točke također nas može odvesti na krivi put .

Lako je zamijeniti duhovna iskustva s buđenjem

Kada ste prošli kroz duhovno buđenje, više se ne poistovjećujete previše sa “sebom”

Aka: lik u životu koji ste gradili i igrali veći dio svog života.

Ali možete imati duhovna iskustva i još uvijek se vratiti poistovjećivanju s ovim "jastvom".

Kao što Adyashanti kaže:

“Svjesnost se otvara, osjećaj odvojenog ja nestaje—a zatim se, poput otvora na objektivu fotoaparata, svjesnost ponovno zatvara. Odjednom ta osoba koja je prije percipirala istinsku nedualnost, istinsku jednotu, prilično iznenađujuće sada opaža natrag u dualističkom "stanju sna."

A to nas može otvoriti jednoj od zamki duž duhovnog putovanje:

Pretjerana identifikacija s našim "duhovnim ja".

Jer jednostavno pretvarati se da se više ne poistovjećujete sa 'sebom' očito nije isto.

I tako je lako slučajno zamijeniti jedan osobni identitet drugim. Zamjena našeg starog "neprobuđenog" ja za naše sjajno novo superiorno "probuđeno" ja.

Možda ovo novo ja zvuči vrlo duhovno. Možda su dodali riječi poput 'namaste' u svoj vokabular.

Možda ovo novoja obavlja više duhovnih aktivnosti. Oni provode vrijeme meditirajući i baveći se jogom kao što bi to trebala činiti svaka dobra duhovna osoba.

Ovo novo duhovno ja može se družiti s drugim duhovnim ljudima. I oni izgledaju i zvuče daleko duhovnije u usporedbi s običnim "nesvjesnim" ljudima, pa moraju biti bolji.

Osjećamo se samouvjereno i utješeno spoznajom da smo uspjeli. Prosvijetljeni smo… ili barem vrlo blizu toga.

Ali upali smo u zamku.

Uopće nismo budni. Upravo smo zamijenili jedno lažno “ja” za drugo.

Jer ono što nam govore oni koji dosegnu pravo duhovno buđenje je sljedeće:

Ne može postojati nešto poput “budne osobe” jer sama priroda buđenja je otkriti da ne postoji odvojena osoba.

Ne postoji jastvo kada ste duhovno budni. Duhovno buđenje je jedinstvo.

Ispod osobnog jastva, buđenje vam pokazuje dublju prisutnost. I tako "jastvo" koje se osjeća probuđeno mora još uvijek biti ego.

Završne misli: Svi idemo u istom smjeru, samo idemo različitim rutama

Duhovnost — naša iskustva zajedno način i početak buđenja— može biti nevjerojatno zbunjujuće vrijeme.

Stoga je razumljivo da svi tražimo nacrt koji ćemo slijediti.

Može biti ironično da putovanje jedinstvu se može osjećati izolirano ili ponekad usamljeno.

Možemo se pitati kako nam je ili brinutida na tom putu činimo pogrešne korake.

Ali na kraju dana, bez obzira kojom rutom krenemo, svi na kraju idemo na isto mjesto.

Kao duhovni učitelj Ram Dass to kaže u 'Journey of Awakening: A Meditator's Guidebook':

"Duhovno putovanje je individualno, vrlo osobno. Ne može se organizirati niti regulirati. Nije istina da bi svi trebali slijediti jedan put. Slušajte vlastitu istinu.”

Gotovo sigurno će te na neki način promijeniti. Put s kojeg nema povratka.

Ali u konačnici, još nije tu da ostane.

Duhovna iskustva pomalo su poput igre "toplije, hladnije"

Podnesite ovu analogiju...

Ali često sam osjećao da su duhovna iskustva poput one igre iz djetinjstva "toplije, hladnije".

To je ona u kojoj imate povez na očima i teturajući se posvuda dok pokušavate pronaći predmet koji je bio skriven od vas.

Vaš jedini vodič je glas koji vas doziva u tami, dajući vam do znanja postajete li topliji ili hladniji .

Ovo se nastavlja sve dok konačno glas u tami ne objavi "vrlo vruće, vrlo vruće" kad mu se približimo na dodir.

Ako se skriveni objekt budi, onda se tetura okolo — ponekad postaje toplije, ponekad postaje hladnije — duhovna su iskustva koja stječemo na tom putu.

Sve su to važni tragovi i uvidi koje stječemo i koji nam pomažu pronaći put prema trajnijem duhovnom buđenju.

Ovo je nešto što duhovni učitelj Adyashanti također naziva "trajnim buđenjem" za razliku od "netrajnih buđenja".

Trajna i nepostojana buđenja

U svom knjizi, The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment, Adyashanti upućuje na razliku između duhovnogiskustvo i duhovno buđenje kao trajno ili ne.

On tvrdi da je duhovno iskustvo još uvijek vrsta buđenja, samo ne ono koje traje:

“Ovo iskustvo buđenja može biti samo bljesak, ili se može održati tijekom vremena. Sad, neki bi rekli da ako je buđenje trenutno, to nije pravo buđenje. Postoje oni koji vjeruju da se, s autentičnim buđenjem, vaša percepcija otvara prema pravoj prirodi stvari i nikada se više ne zatvara…

“Ono što sam vidio kao učitelj je da osoba koja ima trenutni pogled izvan vela dualnosti i osoba koja ima trajnu, "postojanu" spoznaju vide i doživljavaju istu stvar. Jedna osoba to doživljava trenutno; drugi to neprestano doživljava. Ali ono što se doživi, ​​ako je istinsko buđenje, isto je: sve je jedno; mi nismo određena stvar ili određeni netko tko se može smjestiti u određeni prostor; ono što jesmo je i ništa i sve, istovremeno.”

U biti, izvor i duhovnog iskustva i duhovnog buđenja su isti.

Oni su uzrokovani istim “ Svijest”, “Duh” ili “Bog” (ovisno o tome koji vam jezik najviše odgovara).

I oni stvaraju sličan učinak i iskustvo.

Dakle, ključna je razlika jednostavno ta jedan se održava kada drugi nije.

Što znači akako izgleda duhovno iskustvo?

Ali kako uopće znamo jesmo li imali duhovno iskustvo? Pogotovo ako to buđenje ne ostane s nama.

Koja su obilježja duhovnog iskustva ili početka buđenja?

Istina je da je, kao i cijeli duhovni proces, drugačiji za svakoga.

Neka duhovna iskustva mogu proizaći iz traumatičnih događaja kao što su iskustva bliska smrti.

Ljudi koji su dotakli smrt i vratili se s ruba opisuju istraživačima "slavan zagrobni život ispunjen s velikim mirom, ravnotežom, harmonijom i veličanstvenom ljubavlju uvelike različitom od naših često stresnih zemaljskih života.”

Borba i poteškoće u životu zasigurno djeluju kao katalizator za mnoge.

Malo nezgodno i neugodno kao jest, nema sumnje da bol može biti put do dubljeg duhovnog razumijevanja.

Zato duhovna iskustva mogu doći nakon određenih gubitaka u vašem životu kao što je gubitak posla, partnera ili nečeg drugog što vam se čini važnim ti.

Ali također nalazimo da nam se ta iskustva događaju iu daleko mirnijim okolnostima. Mogu se pokrenuti iz naizgled svakodnevice.

Možda kada smo uronjeni u prirodu, čitamo duhovne knjige ili tekstove, meditiramo, molimo se ili slušamo glazbu.

Jedna od najizazovnijih stvari vezanih uz duhovnost jest to što pokušavamo koristiti riječi za izražavanje nečega što jestprilično neopisivo.

Kako možemo izraziti beskonačno i sveobuhvatno "znanje" ili "istinu" pomoću konačnog alata jezika?

Zapravo ne možemo.

Ali možemo podijeliti svoja iskustva jedni s drugima tako da se svi osjećamo pomalo izgubljeno zbog svega toga.

A istina je da ova duhovna iskustva nisu neuobičajena, uopće nisu...

Duhovna iskustva češća su nego što mislite

Zapravo, gotovo trećina Amerikanaca kaže da su doživjeli “duboko religiozno iskustvo ili buđenje koje je promijenilo smjer” njihova života.

Istraživači David B. Yaden i Andrew B Newberg napisali su knjigu “The Varieties of Spiritual Experience.”

U njoj ističu da iako duhovna iskustva mogu poprimiti mnogo različitih oblika, uglavnom se mogu opisati kao :

"značajno izmijenjena stanja svijesti koja uključuju percepciju i povezanost s nevidljivim poretkom neke vrste."

Kao što je objašnjeno u Washington Postu, pod tim širim krovnim pojmom, autori su također iznijeli 6 potkategorija kako bi dodatno opisali ta iskustva:

• Numinozno (zajedništvo s božanskim)
• Otkrivenje (vizije ili glasovi)
• Sinkronicitet (događaji koji nose skrivene poruke)
• Jedinstvo (osjećaj jedinstva sa svim stvarima)
• Estetski strahopoštovanje ili čuđenje (duboki susreti s umjetnošću ili prirodom)
• Paranormalno (opažanje entiteta kao što su duhovi ilianđeli)

Granice između ovih definicija mogu biti nejasne, kažu Yaden i Newberg. Štoviše, jedno iskustvo može se preklapati s više kategorija.

Umjesto da govorimo o tome kako duhovna iskustva tada izgledaju, možda bi bilo bolje pitati se kako se osjećaju.

To je poput ljubavi, ti ne mogu to opisati, samo osjetite

Identificiranje ovih duhovnih iskustava mijenjanja oblika može biti nejasno.

Prije sam uspoređivao ove trenutke buđenja sa zaljubljivanjem. Možda ne možemo uvijek ljubav pretočiti u riječi, ali jednostavno je osjećamo.

Znamo kada smo u tome, a znamo i kada smo ispali iz toga.

Dolazi iz intuitivnog osjećaja. I kao što će vam mnogi ljubavnici koji su se jako zaljubili u nekoga reći:

"Kad znaš, znaš!"

Ali jeste li se ikada odljubili i onda se naknadno zapitali kako jesu li tvoji osjećaji doista bili stvarni?

Kada se čini da je čarolija prekinuta, možda ćeš se zapitati je li to ipak bila ljubav ili samo trik tvog uma.

Ponekad možemo dobiti sličan osjećaj nakon duhovno iskustvo također.

Nakon toga, kada napustimo to stanje, možemo preispitivati ​​ono što smo mislili da smo vidjeli, što smo osjećali i ono što smo u to vrijeme znali da je istina.

Kako sjećanje na duhovno iskustvo blijedi, možete se zapitati jeste li doista imali duhovno iskustvo ili ne.

Mislim da jeRazumljivo. Dok uranjamo u duhovna iskustva i izlazimo iz njih, ponekad se može činiti da je između njih prošlo puno vremena.

Mogli bismo se brinuti da smo nazadovali. Možda se bojimo da smo izgubili iz vida ono što se počelo odmotavati.

Ali možda bismo se trebali malo utješiti od duhovnih učitelja koji nas uvjeravaju:

Jednom kada je istina otkrivena, čak i samo malo, pokreće te na stazu s koje se ne možeš vratiti.

Dobra vijest (a možda i loša vijest) je da kad jednom krene, ne možeš je zaustaviti

Možda ste, poput mene, imali duhovna iskustva i pitate se kada ćete, dovraga, konačno dosegnuti 'Nirvanu'.

(Kao, raj za razliku od američkog rocka 90-ih banka!)

Mislim, požuri s prosvjetljenjem, postajem nestrpljiv.

Uostalom, postoji toliko mnogo sesija iscjeljivanja zvučnom zdjelom koje djevojka može proći.

Šalim se, ali samo u pokušaju da osvijetlim frustraciju za koju mislim da mnogi od nas ponekad mogu osjetiti na svom duhovnom putovanju.

Ego može vrlo lako pretvoriti duhovnost u još jedna nagrada koju treba osvojiti ili vještina koju treba "osvojiti".

Gotovo kao posljednja razina videoigre, mi nastojimo završiti.

Ako ste se ikada zapitali, kada vaš duhovno iskustvo postat će (kako ga Adyashanti naziva) više "stalno" nego je dobra vijest:

Ne postoji unaprijed propisan raspored za odvijanjebuđenje. Ali kad jednom počne, nema povratka.

Jednom kada dobijete te tračke istine, lopta se već kotrlja i ne možete je zaustaviti.

Ne možete ne vidjeti, ne osjetiti, ne znati ono što Već sam doživio.

Zašto onda kažem "i loše vijesti"?

Zato što bajka o duhovnosti zvuči kao da će donijeti mir.

Imamo ovo slika euforije i mudrosti koja iz nje proizlazi. U stvarnosti to može biti nevjerojatno bolno, neuredno, a ponekad i prilično zastrašujuće.

Duhovno buđenje može biti bolno kao i blaženo. Možda je to jednostavno odraz velike dualnosti života.

Ali i za dobro i za zlo, na putu smo prema duhovnom buđenju.

Iako je za mnoge od nas to putem duhovnog iskustva koja skupljamo putem, za druge je to više trenutno.

Trenutna duhovna buđenja

Ne idu svi putem duhovnih iskustava prema potpunom buđenju. Neki tamo stignu u tren oka.

Ali ova naizgled brza ruta svakako se čini rjeđom.

U tim prilikama, buđenja naizgled padaju poput tone cigli niotkuda. I što je značajno, ljudi ostaju ovakvi radije nego da se vrate natrag na svoj prijašnji osjećaj sebe.

Ponekad ovo trenutno buđenje slijedi nakon najnižeg trenutka.

To je bio slučaj s duhovnim učiteljem Eckhartom Tolleom koji patio od teškihdepresija prije buđenja.

Govori o unutarnjoj transformaciji preko noći nakon što je osjetio da je blizu samoubojstva jedne noći malo prije svog 29. rođendana:

"Nisam više mogao živjeti sam sa sobom. I u tome se pojavilo pitanje bez odgovora: tko je to 'ja' koje ne može živjeti sa sobom? Što je jastvo? Osjećala sam se uvučena u prazninu! U to vrijeme nisam znao da se ono što se stvarno dogodilo urušilo ja stvoreno umom, sa svojom težinom, problemima, koje živi između nezadovoljavajuće prošlosti i strašne budućnosti. Rastopio se."

"Sljedeće jutro sam se probudio i sve je bilo tako mirno. Mir je bio tu jer nije bilo jastva. Samo osjećaj prisutnosti ili "bivanja", samo promatranje i gledanje. Nisam imao objašnjenje za ovo.”

Duhovno buđenje: Promjena u svijesti

Za ljudsko iskustvo na ovoj zemlji, postizanje trajnog duhovnog buđenja čini se kao kraj niza.

Završna faza u kojoj sva naša iskustva duhovnosti mogu kulminirati i stvoriti nešto trajno.

Eckhart Tolle kaže: „Kada postoji duhovno buđenje, probudite se u punini, živosti, a također svetost sadašnjosti. Bio si odsutan, spavao si, a sada si prisutan.

Ne doživljavamo se više kao “ja”. Umjesto toga, osjećamo da smo mi prisutni iza toga.

“Ne postoji ništa važnije za pravi rast od spoznaje