Spirita sperto vs spirita vekiĝo: Kio estas la diferenco?

Ni ĉiuj serĉas respondojn en la vivo.

Spirita vekiĝo pendas la karoton antaŭ ni, promesante liveri tiujn respondojn pri kiuj ni sopiras.

Pli granda kompreno de la tre naturo de ekzisto kaj nia loko en ĝi ĉio. Tio estas la fina celo.

Sed por la plej multaj el ni, atingi tiun punkton estas tute ne facila.

Kiam vi estas sur spirita vojo, vi eble sentas, ke vi ekvidas la veron.

Foje ĝi eĉ povas senti firme en via teno antaŭ ol ĝi denove senceremonie glitas tra viaj fingroj.

Kaj en ĝia koro, ĉi tio estas la diferenco inter spirita sperto kaj plena spirita vekiĝo.

Mallonge: Spirita sperto kontraŭ spirita vekiĝo

Por simple diri:

Unu daŭras, kaj la alia ne.

Dum spirita vivo. spertas, ke vi ekvidas la veron.

Vi povus:

• Senti la 'unuecon' de la tuta vivo
• Senti, ke vi spertas ion ekster vi mem
• Senti internan ŝanĝon
• Povas observi vin malproksime kaj akiri malsamajn perspektivojn
• Senti profundan senton de paco, kompreno aŭ vero

Por iuj , viziti ĉi tiun lokon sentas preskaŭ eŭforie. Ĝi estas malpeziĝo de la ŝarĝo de “memo”.

Sed ĝi ne daŭras.

Malkiel spirita vekiĝo, ĉi tiu stato ne restas ĉe vi.

Ĝi povus okazi dum minutoj, horoj, tagoj, aŭ eble eĉ monatoj. Ĝi povus esti unuopa, aŭ ebleke vi ne estas la voĉo de la menso – vi estas tiu, kiu aŭdas ĝin.”

— Michael A. Singer

Sed malespera deziro atingi ĉi tiun punkton ankaŭ povas erarigi nin. .

Estas facile konfuzi spiritajn spertojn kun vekiĝo

Kiam oni trapasis spiritan vekiĝon, oni ne plu tro identiĝas kun “memo”

Aka: la karaktero; en la vivo kiun vi konstruis kaj ludis dum la plej granda parto de via vivo.

Sed vi povas havi spiritajn spertojn kaj ankoraŭ reveni al identigo kun ĉi tiu "memo".

Kiel Adyashanti diras:

“Konscio malfermiĝas, la sento de la aparta memo forfalas—kaj tiam, kiel la aperturo de fotillenso, la konscio denove fermiĝas. Subite tiu persono, kiu antaŭe perceptis veran neduecon, veran unuecon, tute surprize nun perceptas reen en la dualisma "revstato."

Kaj ĉi tio povas malfermi nin al unu el la kaptiloj laŭ spirita. vojaĝo:

Troidentigo kun nia "spirita memo".

Ĉar simple ŝajnigi al vi mem, ke vi ne plu identiĝas kun 'memo', evidente ne estas la sama.

Kaj estas tiel facile hazarde fini interŝanĝi unu personan identecon kontraŭ alia. Interŝanĝante niajn malnovajn "nevekitajn" memojn kontraŭ niaj brilaj novaj superaj "vekitaj" memoj.

Eble ĉi tiu nova memo sonas tre spirita. Ili eble aldonis vortojn kiel 'namaste' al sia vortprovizo.

Eble ĉi tio novamem faras pli spiritajn agadojn. Ili pasigas sian tempon meditante kaj farante jogon kiel ĉiu bona spirita homo devus fari.

Ĉi tiu nova spirita memo povas pendi kun aliaj spiritaj homoj. Ili ankaŭ aspektas kaj sonas multe pli spiritaj kompare kun kutimaj "senkonsciaj" homoj, do ili devas esti pli bonaj.

Ni sentas nin certaj kaj konsolitaj en la scio, kiun ni faris. Ni estas lumigitaj... aŭ almenaŭ tre proksimaj al ĝi.

Sed ni falis en kaptilon.

Ni tute ne estas vekaj. Ni ĵus interŝanĝis unu falsan "memon" kontraŭ alia.

Ĉar tio, kion diras al ni tiuj, kiuj atingas veran spiritan vekiĝon, estas ĉi tio:

Ne povas ekzisti "veka homo" ĉar la naturo mem de vekiĝo estas malkovri ke ne ekzistas aparta persono.

Ne ekzistas memo post kiam vi estas spirite veka. Spirita vekiĝo estas unueco.

Sub la persona memo, la vekiĝo montras al vi pli profundan ĉeeston. Kaj do la "memo", kiu sentas sin vekita, devas ankoraŭ esti la egoo.

Finaj pensoj: Ni ĉiuj iras en la sama direkto, ni simple prenas malsamajn vojojn

Spiriteco — niaj spertoj laŭlonge. la vojo kaj la komenco de vekiĝo— povas esti nekredeble konfuza tempo.

Do estas kompreneble, ke ni ĉiuj serĉas planon por sekvi.

Povas senti ironie, ke la vojaĝo. al unueco povas sentiĝi tiel izolaj aŭ foje solecaj.

Ni povas scivoli kiel ni fartas, aŭ maltrankviliĝas.ke ni faras mispaŝojn laŭlonge de la vojo.

Sed fine de la tago, negrave kiun malsaman vojon ni prenas, ni ĉiuj finfine iras la saman lokon.

Kiel Spirita instruisto Ram. Dass metas ĝin en 'Vojaĝo de Vekiĝo: Gvidlibro de Meditatoro':

“La spirita vojaĝo estas individua, tre persona. Ĝi ne povas esti organizita aŭ reguligita. Ne estas vere, ke ĉiuj devas sekvi iun ajn vojon. Aŭskultu vian propran veron.”

Preskaû certe iel ÿan ̧os vin. Vojo, de kiu ne eblas reveni.

Sed finfine, ĝi ankoraŭ ne estas ĉi tie por resti.

Spiritaj spertoj iom similas la ludon “pli varma, pli malvarma”

Atentu min pro ĉi tiu analogio...

Sed mi ofte sentis, ke spiritaj spertoj iom similas al tiu infana ludo "pli varma, pli malvarma".

Ĝi estas tiu, kie vi estas okulkovrita. kaj stumblante tra la tuta loko dum vi provas trovi objekton, kiu estis kaŝita de vi.

Via sola gvidilo estas voĉo, kiu vokas vin en la mallumo, sciigante vin ĉu vi fariĝas pli varma aŭ pli malvarma. .

Ĉi tio daŭras ĝis finfine la voĉo en la mallumo deklaras "tre varma, tre varma" kiam ni atingas tuŝan distancon de ĝi.

Se la kaŝita objekto vekiĝas, tiam la stumblado ĉirkaŭe. — foje plivarmiĝas, foje pli malvarmiĝas—estas la spiritaj spertoj, kiujn ni havas survoje.

Ili estas ĉiuj gravaj indicoj kaj komprenoj, kiujn ni akiras, kiuj helpas nin trovi nian vojon al pli daŭra spirita vekiĝo.

Ĉi tio estas io, kion spirita instruisto Adyashanti ankaŭ nomas "daŭra vekiĝo" kontraste al "nedaŭraj vekiĝoj".

Daŭrantaj kaj nedaŭraj vekiĝo

En sia libro, The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment, Adyashanti rilatas al la diferenco inter spiritasperto kaj spirita vekiĝo kiel ĉu ĝi estas daŭra aŭ ne.

Li argumentas, ke spirita travivaĵo estas ankoraŭ speco de vekiĝo, nur ne daŭranta:

“Tiu ĉi sperto de vekiĝo povas estu nur rigardeto, aŭ ĝi povas esti daŭrigita laŭlonge de la tempo. Nun, iuj dirus, ke se vekiĝo estas momenta, ĝi ne estas vera vekiĝo. Estas tiuj kiuj kredas ke, kun aŭtentika vekiĝo, via percepto malfermiĝas al la vera naturo de la aferoj kaj neniam denove fermiĝas...

“Kion mi vidis kiel instruisto estas, ke la persono kiu havas momenta rigardo preter la vualo de dueco kaj la persono, kiu havas konstantan, "daŭran" realigon, vidas kaj spertas la samon. Unu homo spertas ĝin momente; alia spertas ĝin senĉese. Sed tio, kio estas spertata, se ĝi estas vera vekiĝo, estas la sama: ĉio estas unu; ni ne estas aparta afero aŭ aparta iu, kiu povas troviĝi en aparta spaco; kio ni estas estas kaj nenio kaj ĉio, samtempe."

Esence, la fonto de kaj spirita sperto kaj spirita vekiĝo estas la sama.

Ili estas kaŭzitaj de la sama " Konscio”, “Spirito” aŭ “Dio” (depende de kiu lingvo plej resonas por vi).

Kaj ili kreas similan efikon kaj sperton.

Do la difina diferenco estas simple tio unu subtenas kiam la alia ne.

Kion faras aspirita sperto aspektas kiel?

Sed kiel ni eĉ scias ĉu ni havis spiritan sperton? Precipe se tiu vekiĝo ne restas ĉe ni.

Kiuj estas la karakterizaĵoj de spirita sperto aŭ komenco de vekiĝo?

La vero estas, same kiel la tuta spirita procezo, ĝi estas malsama. por ĉiuj.

Kelkaj spiritaj spertoj povas okazi de traŭmataj eventoj kiel travivaĵoj de proksima morto.

Homoj, kiuj tuŝis morton kaj revenis el la rando, priskribas al esploristoj "gloran postvivon plenigitan. kun granda paco, ekvilibro, harmonio kaj grandioza amo ege male al niaj ofte streĉaj surteraj vivoj.”

Lukto kaj malfacilaĵo en la vivo certe rolas kiel katalizilo por multaj.

Tiel maloportuna kaj malagrabla kiel estas, ne estas dubo, ke doloro povas esti vojo al pli profunda spirita kompreno.

Tial spiritaj spertoj povas veni post certaj perdoj en via vivo kiel perdo de laboro, partnero aŭ io alia kiu sentis grava por vi.

Sed ni ankaŭ trovas, ke ĉi tiuj spertoj okazas al ni ankaŭ en multe pli trankvilaj cirkonstancoj. Ili povas esti ekigitaj de la ŝajne sekulara.

Eble kiam ni estas mergitaj en la naturon, legante spiritajn librojn aŭ tekstojn, meditante, preĝante aŭ aŭskultante muzikon.

Unu el la plej malfacilaj aferoj pri spiriteco estas, ke ni provas uzi vortoj por esprimi ion kio estassufiĉe nepriskribebla.

Kiel ni povas esprimi senfinan kaj tute vastan “scion” aŭ “veron” uzante la finian ilon de lingvo?

Ni vere ne povas.

Sed ni povas kunhavigi niajn spertojn unu kun la alia, por ke ni ĉiuj sentas sin iomete malpli perditaj de ĉio.

Kaj la vero estas, ke ĉi tiuj spiritaj spertoj ne estas maloftaj, tute ne...

Spiritaj spertoj estas pli oftaj ol vi povus pensi

Fakte, preskaŭ triono de usonanoj diras, ke ili havis "profundan religian sperton aŭ vekiĝon, kiu ŝanĝis la direkton" de sia vivo.

Esploristoj David B. Yaden kaj Andrew B Newberg skribis la libron "The Varieties of Spiritual Experience."

En ĝi, ili reliefigas ke kvankam spiritaj spertoj povas preni multajn malsamajn formojn, super ĉio, ĝi povas esti priskribita kiel :

“substance ŝanĝitaj statoj de konscio engaĝante percepton de, kaj ligon al, nevidita ordo de iu speco.”

Kiel klarigite en la Washington Post, sub tiu pli larĝa ombreltermino, la aŭtoroj ankaŭ prezentis 6 subkategoriojn por pli priskribi ĉi tiujn spertojn:

• Numina (komuneco kun la dio)
• Revelacia (vizioj aŭ voĉoj)
• Sinkroneco (okazaĵoj portantaj kaŝitaj mesaĝoj)
• Unueco (senti unu kun ĉio)
• Estetika respekto aŭ miro (profundaj renkontoj kun arto aŭ naturo)
• Paranormala (percepto de estaĵoj kiel fantomoj aŭanĝeloj)

La limoj inter ĉi tiuj difinoj povas esti malklaraj, diras Yaden kaj Newberg. Krome, unusola sperto povas interkovri plurajn kategoriojn.

Prefere ol paroli pri kiaj spiritaj spertoj aspektas tiam, eble ni pli bone demandis kiel ili sentas.

Estas kiel amo, vi. ne povas priskribi ĝin, vi nur sentas ĝin

Identigi ĉi tiujn formoŝanĝiĝajn spiritajn spertojn povas sentiĝi malklara.

Mi komparis ĉi tiujn rigardetojn ĉe vekiĝo antaŭe kun enamiĝo. Ni eble ne ĉiam kapablas vortigi la amon, sed ni nur sentas ĝin.

Ni scias, kiam ni estas en ĝi, kaj ni ankaŭ scias, kiam ni elfalis.

Ĝi venas de intuicia intesta sento. Kaj kiel multaj amantoj, kiuj forte enamiĝis al iu, diros al vi:

“Kiam vi scias, vi scias!”

Sed ĉu vi iam eksamiĝis kaj poste pridemandis poste, kiel realaj viaj sentoj vere estis?

Post kiam la sorĉo ŝajnas rompita, vi eble scivolos ĉu ĝi estis amo finfine aŭ nur ruzo de via menso.

Foje, ni povas havi similan senton post kiam ankaŭ spirita sperto.

Poste, kiam ni forlasis tiun staton, ni povas pridubi tion, kion ni pensis, ke ni vidis, kion ni sentis, kaj kion ni tiam sciis esti vera.

Ĉar la memoro forvelkas pri spirita sperto, vi eble trovos vin demandanta ĉu vi vere havis spiritan sperton aŭ ne.

Mi pensas, ke ĝi estaskomprenebla. Dum ni trempas en kaj el spiritaj spertoj, ĝi foje povas sentiĝi kiel longa tempo intere.

Ni povus zorgi pri tio, ke ni regresis. Ni eble timas, ke ni perdis la vidon pri tio, kio komencis malimpliki.

Sed eble ni devus iom konsoli de spiritaj instruistoj, kiuj certigas al ni:

Kiam la vero estas malkaŝita, eĉ nur malmulte, ĝi ekas vin sur vojo, de kiu vi ne povas returni sin.

La bona novaĵo (kaj eble ankaŭ la malbonaj novaĵoj) estas, ke kiam ĝi komenciĝas, vi ne povas haltigi ĝin

Eble vi, kiel mi, havis spiritajn spertojn kaj vi demandas, kiam diable vi finfine atingos 'Nirvanon'.

(Kiel en la ĉielo kontraste al la usona roko de la 90-aj jaroj). banko!)

Mi volas diri, rapidu kleriĝon, mi senpacienciĝas.

Finfine, estas nur tiom da sonbovlaj kuracaj sesioj, tra kiuj knabino povas sidi.

Mi ŝercas, sed nur por provi malpezigi la frustriĝon, kiun mi pensas, ke multaj el ni povas fini senti foje dum nia spirita vojaĝo.

La egoo povas sufiĉe facile transformi spiritecon en spiritecon. alian gajnontan premion, aŭ lertecon por "konkeri".

Preskaŭ kiel la fina nivelo de videoludo, ni strebas fini.

Se vi iam scivolis, kiam via spirita sperto fariĝos (kiel Adyashanti nomas ĝin) pli "daŭra" tiam la bona novaĵo estas:

Ne ekzistas antaŭpreskribita horaro por la disvolviĝo devekiĝo. Sed kiam ĝi komenciĝas, ne estas reiro.

Unufoje vi ricevas tiujn rigardojn de vero, la pilko jam ruliĝas kaj vi ne povas haltigi ĝin.

Vi ne povas malvidi, nesenti, ne scii tion, kion vi jam spertis.

Kial do mi diras “ankaŭ la malbonajn novaĵojn”?

Ĉar la fabelo de spiriteco sonas, ke ĝi alportos pacon.

Ni havas ĉi tion. bildo de eŭforio kaj saĝo kiu devenas de ĝi. Kiam fakte ĝi povas esti nekredeble dolora, senorda, kaj foje ankaŭ sufiĉe terura.

Spirita vekiĝo povas esti dolora same kiel feliĉiga. Eble tio estas simple spegulbildo de la granda dueco de la vivo.

Sed por bono kaj por malbono, ni estas survoje al spirita vekiĝo.

Dum por multaj el ni tio okazas per la spirita. spertojn, kiujn ni akumulas survoje, por aliaj ĝi estas pli tuja.

Tujaj spiritaj vekiĝoj

Ne ĉiuj prenas la vojon de spiritaj spertoj al plena vekiĝo. Iuj atingas tien tuj.

Sed ĉi tiu ŝajne esprima vojo certe ŝajnas malpli ofta.

En ĉi tiuj okazoj, vekiĝoj ŝajne trafas kiel tuno da brikoj el nenie. Kaj signife, homoj restas ĉi tiel prefere ol regresi reen al sia antaŭa sento de memo.

Foje ĉi tiu tuja vekiĝo sekvas rokfundan momenton.

Tio estis la kazo por spirita instruisto Eckhart Tolle, kiu suferis de severadepresio antaŭ sia vekiĝo.

Li parolas pri tranokta interna transformiĝo post senti sin proksima al memmortigo unu nokton baldaŭ antaŭ sia 29-a naskiĝtago:

“Mi ne povis vivi pli longe kun mi mem. Kaj en tio stariĝis demando sen respondo: kiu estas la ‘mi’, kiu ne povas vivi kun la memo? Kio estas la memo? Mi sentis min tirita en malplenon! Mi ne sciis tiutempe, ke kio vere okazis estis la mensfarita memo, kun sia pezeco, ĝiaj problemoj, kiu vivas inter la nekontentiga pasinteco kaj la tima estonteco, kolapsis. Ĝi dissolviĝis.”

“La sekvan matenon mi vekiĝis kaj ĉio estis tiel trankvila. La paco estis tie ĉar ne estis memo. Nur sento de ĉeesto aŭ "estaĵo", nur observado kaj rigardado. Mi havis neniun klarigon pri tio.”

Spirita vekiĝo: Ŝanĝo de konscio

Por la homa sperto sur ĉi tiu tero, atingi daŭran spiritan vekiĝon ŝajnas kiel la fino de la linio.

La fina etapo kie ĉiuj niaj spertoj de spiriteco povas kulmini kaj krei ion konstantan.

Eckhart Tolle diras: "Kiam estas spirita vekiĝo, vi vekiĝas en la plenecon, la vivecon, kaj ankaŭ la nuna sankteco. Vi forestis, dormis, kaj nun vi ĉeestas.

Ni ne plu vidas nin kiel "mi". Anstataŭe, ni sentas, ke ni estas la ĉeesto malantaŭ ĝi.

“Estas nenio pli grava por vera kresko ol konscii.