Përvoja shpirtërore kundër zgjimit shpirtëror: Cili është ndryshimi?

Ne të gjithë po kërkojmë përgjigje në jetë.

Zgjimi shpirtëror varet karrotën përpara nesh, duke premtuar se do të japë ato përgjigje që dëshirojmë.

Një kuptim më i madh i vetë natyrën e ekzistencës dhe vendin tonë në të gjitha. Ky është qëllimi përfundimtar.

Por për shumicën prej nesh, arritja e kësaj pike nuk është aspak e lehtë.

Kur jeni në një rrugë shpirtërore, mund të ndiheni sikur të shihni të vërtetën.

Nganjëherë mund të ndihet edhe fort në dorën tuaj përpara se të rrëshqasë përsëri nëpër gishta.

Dhe në thelb, ky është ndryshimi midis një përvoje shpirtërore dhe zgjimit të plotë shpirtëror.

Me pak fjalë: Përvoja shpirtërore kundër zgjimit shpirtëror

Për ta thënë thjesht:

Njëra zgjat dhe tjetra jo.

Gjatë një shpirtërore përjetoni, ju merrni një vështrim të shkurtër në të vërtetën.

Ju mund të:

• Ndjeni 'njëshmërinë' e gjithë jetës
• Ndiheni sikur përjetoni diçka jashtë vetes tuaj
• Ndjeni një ndryshim të brendshëm
• Mund ta vëzhgoni veten në një distancë të largët dhe të fitoni perspektiva të ndryshme
• Ndjeni një ndjenjë të thellë paqeje, mirëkuptimi ose të vërtete

Për disa , duke vizituar këtë vend ndjehet pothuajse euforike. Është një lehtësim nga barra e "vetes".

Por nuk zgjat.

Ndryshe nga një zgjim shpirtëror, kjo gjendje nuk qëndron me ju.

mund të ketë ndodhur për minuta, orë, ditë ose ndoshta edhe muaj. Mund të jetë e vetme, ose mundse ti nuk je zëri i mendjes – ti je ai që e dëgjon atë.”

— Michael A. Singer

Por një dëshirë e dëshpëruar për të arritur në këtë pikë mund të na çojë në rrugë të gabuar .

Është e lehtë të ngatërroni përvojat shpirtërore me një zgjim

Kur keni kaluar një zgjim shpirtëror, nuk identifikoheni më tepër me "veten"

Aka: personazhi në jetën që keni ndërtuar dhe luajtur për pjesën më të madhe të jetës suaj.

Por ju mund të keni përvoja shpirtërore dhe prapë t'i ktheheni identifikimit me këtë "vetë".

Siç shprehet Adyashanti:

“Vetëdija hapet, ndjenja e vetes së veçantë bie - dhe më pas, ashtu si hapja në lentet e kamerës, vetëdija mbyllet përsëri. Papritur ai person që kishte perceptuar më parë jodualitetin e vërtetë, njëshmërinë e vërtetë, çuditërisht tani po perceptohet përsëri në "gjendjen e ëndrrës" dualiste.

Dhe kjo mund të na hapë në një nga grackat përgjatë një gjendje shpirtërore Udhëtimi:

Mbiidentifikimi me “veten tonë shpirtërore”.

Sepse thjesht të pretendosh me veten se nuk identifikohesh më me "veten" është padyshim e njëjta gjë.

Dhe është kaq e lehtë të përfundoni aksidentalisht duke shkëmbyer një identitet personal me një tjetër. Ndërrimi i vetes sonë të vjetër "të pazgjuar" me veten tonë të re dhe të shkëlqyer të "zgjuar".

Ndoshta kjo vetvete e re tingëllon shumë shpirtërore. Ata mund të kenë shtuar fjalë si 'namaste' në fjalorin e tyre.

Ndoshta kjo e revetja bën më shumë aktivitete shpirtërore. Ata e kalojnë kohën e tyre duke medituar dhe duke bërë joga siç duhet të bëjë çdo person i mirë shpirtëror.

Ky un i ri shpirtëror mund të shoqërohet me njerëz të tjerë shpirtërorë. Edhe ata duken dhe tingëllojnë shumë më shpirtërorë në krahasim me njerëzit e zakonshëm "të pavetëdijshëm", ndaj duhet të jenë më të mirë.

Ne ndihemi të sigurt dhe të ngushëlluar në njohuritë që kemi bërë. Ne jemi të ndriçuar… ose të paktën shumë afër tij.

Por ne kemi rënë në një kurth.

Ne nuk jemi zgjuar fare. Ne sapo kemi shkëmbyer një "veten" të rremë me një tjetër.

Sepse ajo që na thonë ata që arrijnë zgjimin e vërtetë shpirtëror është kjo:

Nuk mund të ketë gjë të tillë si një "person zgjuar" sepse vetë natyra e zgjimit është të zbulosh se nuk ka asnjë person të veçantë.

Nuk ka vetvete pasi të jesh zgjuar shpirtërisht. Zgjimi shpirtëror është njëshmëri.

Poshtë unit personal, zgjimi ju tregon një prani më të thellë. Dhe kështu "vetja" që ndihet e zgjuar duhet të jetë ende egoja.

Mendimet e fundit: Ne të gjithë po shkojmë në të njëjtin drejtim, thjesht marrim rrugë të ndryshme

Shpirtërore - përvojat tona së bashku mënyra dhe fillimi i një zgjimi - mund të jetë një kohë tepër konfuze.

Kështu që është e kuptueshme që ne të gjithë po kërkojmë një plan për të ndjekur.

Mund të duket ironike që udhëtimi ndaj unitetit mund të ndihemi kaq të izoluar ose ndonjëherë të vetmuar.

Mund të pyesim veten se si po ia dalim ose shqetësohemise po bëjmë hapa të gabuar gjatë rrugës.

Por në fund të ditës, pavarësisht nga rruga e ndryshme që marrim, ne të gjithë po shkojmë në të njëjtin vend.

Si mësues shpirtëror Ram Dass e shpreh atë në 'Udhëtimi i zgjimit: Udhëzuesi i një medituesi':

“Udhëtimi shpirtëror është individual, shumë personal. Nuk mund të organizohet apo rregullohet. Nuk është e vërtetë që të gjithë duhet të ndjekin një rrugë të vetme. Dëgjo të vërtetën tënde.”

Me siguri do t'ju ketë ndryshuar në një farë mënyre. Një mënyrë nga e cila nuk ka kthim prapa.

Por, në fund të fundit, nuk është këtu për të qëndruar ende.

Përvojat shpirtërore janë paksa si loja "më e ngrohtë, më e ftohtë"

Duro me mua për këtë analogji...

Por shpesh jam ndjerë sikur përvojat shpirtërore janë paksa si ajo lojë e fëmijërisë "më e ngrohtë, më e ftohtë".

Është ajo ku ju keni sytë lidhur dhe duke u penguar kudo ndërsa përpiqeni të gjeni një objekt që ju është fshehur.

Udhëzuesi juaj i vetëm është një zë që ju thërret në errësirë, duke ju bërë të ditur nëse jeni duke u ngrohur apo më ftohtë .

Kjo vazhdon derisa më në fund zëri në errësirë ​​deklaron "shumë i nxehtë, shumë i nxehtë" ndërsa ne arrijmë në distancën prekëse prej tij.

Nëse objekti i fshehur po zgjohet, atëherë pengesa përreth — ndonjëherë duke u ngrohur, nganjëherë duke u ftohur—janë përvojat shpirtërore që kemi gjatë rrugës.

Ato janë të gjitha të dhënat dhe njohuritë e rëndësishme që fitojmë që na ndihmojnë të gjejmë rrugën drejt një zgjimi shpirtëror më të qëndrueshëm.

Kjo është diçka që mësuesi shpirtëror Adyashanti gjithashtu i referohet si një "zgjim i përhershëm" në krahasim me "zgjimet e paqëndrueshme".

Zgjimet e qëndrueshme dhe të paqëndrueshme

Në e tij libri, Fundi i botës suaj: Biseda e drejtpërdrejtë e pacensuruar mbi natyrën e iluminizmit, Adyashanti i referohet ndryshimit midis një shpirtërorepërvojë dhe një zgjim shpirtëror nëse qëndron apo jo.

Ai argumenton se një përvojë shpirtërore është ende një lloj zgjimi, por jo një që zgjat:

“Kjo përvojë e zgjimit mund të të jetë vetëm një paraqitje e shkurtër, ose mund të mbahet me kalimin e kohës. Tani, disa do të thoshin se nëse një zgjim është momental, nuk është një zgjim i vërtetë. Ka nga ata që besojnë se, me zgjimin autentik, perceptimi juaj hapet ndaj natyrës së vërtetë të gjërave dhe nuk mbyllet më kurrë…

“Ajo që kam parë si mësues është se personi që ka një vështrim i çastit përtej velit të dualitetit dhe personi që ka një realizim të përhershëm, "të qëndrueshëm" po shohin dhe përjeton të njëjtën gjë. Një person e përjeton atë për momentin; një tjetër e përjeton vazhdimisht. Por ajo që përjetohet, nëse është zgjim i vërtetë, është e njëjta: gjithçka është një; ne nuk jemi një gjë e veçantë ose një person i veçantë që mund të vendoset në një hapësirë ​​të caktuar; ajo që ne jemi është asgjë dhe gjithçka, njëkohësisht.”

Në thelb, burimi i një përvoje shpirtërore dhe i zgjimit shpirtëror janë të njëjta.

Ato shkaktohen nga e njëjta “ Vetëdija", "Shpirti" ose "Zoti" (në varësi të asaj se cila gjuhë rezonon më shumë për ju).

Dhe ato krijojnë një efekt dhe përvojë të ngjashme.

Pra, ndryshimi përcaktues është thjesht se njëri mbahet kur tjetri jo.

Çfarë bën apërvoja shpirtërore duket si?

Por si e dimë nëse kemi pasur një përvojë shpirtërore? Sidomos nëse ai zgjim nuk qëndron me ne.

Cilat janë shenjat dalluese të një përvoje shpirtërore ose fillimi i një zgjimi?

E vërteta është, ashtu si i gjithë procesi shpirtëror, është ndryshe për të gjithë.

Disa përvoja shpirtërore mund të vijnë nga ngjarje traumatike, të tilla si përvojat afër vdekjes.

Njerëzit që kanë prekur vdekjen dhe janë kthyer nga pragu i përshkruajnë studiuesve një "jetë të përtejme të lavdishme të mbushur me paqe të madhe, ekuilibër, harmoni dhe dashuri madhështore, shumë ndryshe nga jetët tona tokësore shpesh stresuese.”

Lufta dhe vështirësitë në jetë sigurisht që veprojnë si një katalizator për shumë njerëz.

Po aq e papërshtatshme dhe e pakëndshme sa është, nuk ka dyshim se dhimbja mund të jetë një rrugë drejt një kuptimi më të thellë shpirtëror.

Kjo është arsyeja pse përvojat shpirtërore mund të vijnë pas disa humbjeve në jetën tuaj si humbja e një pune, një partneri ose diçka tjetër që ndihej e rëndësishme për ju.

Por ne zbulojmë se këto përvoja na ndodhin edhe në rrethana shumë më të qeta. Ato mund të shkaktohen nga gjërat e zakonshme në dukje.

Ndoshta kur jemi të zhytur në natyrë, duke lexuar libra ose tekste shpirtërore, duke medituar, duke u lutur ose duke dëgjuar muzikë.

Një nga gjërat më sfiduese në lidhje me spiritualitetin është se ne po përpiqemi të përdorim fjalë për të shprehur diçka që ështëgoxha e papërshkrueshme.

Si mund të shprehim një "dije" ose "të vërtetë" të pafundme dhe gjithëpërfshirëse duke përdorur mjetin e fundëm të gjuhës?

Ne nuk mundemi me të vërtetë.

Por ne mund t'i ndajmë përvojat tona me njëri-tjetrin në mënyrë që të ndihemi pak më pak të humbur nga e gjithë kjo.

Dhe e vërteta është se këto përvoja shpirtërore nuk janë aspak të rralla, aspak...

Përvojat shpirtërore janë më të zakonshme nga sa mund të mendoni

Në fakt, afër një e treta e amerikanëve thonë se kanë pasur një "përvojë të thellë fetare ose zgjim që ka ndryshuar drejtimin" e jetës së tyre.

Studiuesit David B. Yaden dhe Andrew B Newberg shkruan librin "The Varieties of Spiritual Experience."

Në të, ata theksojnë se megjithëse përvojat shpirtërore mund të marrin forma të ndryshme, mbi të gjitha, ato mund të përshkruhen si :

"gjendje të ndryshuara thelbësisht të ndërgjegjes që përfshijnë një perceptim dhe lidhje me një rend të padukshëm të një lloji."

Siç shpjegohet në Washington Post, nën atë term ombrellë më të gjerë, autorët parashtruan gjithashtu 6 nënkategori për të përshkruar më tej këto përvoja:

• Numinoze (bashkim me hyjnoren)
• Zbuluese (vizione ose zëra)
• Sinkronizëm (ngjarje që mbartin mesazhe të fshehura)
• Unitet (të ndihesh një me të gjitha gjërat)
• Trekim ose habi estetike (takime të thella me artin ose natyrën)
• Paranormal (entitete perceptuese si fantazmat oseengjëjt)

Kufijtë midis këtyre përkufizimeve mund të jenë të paqartë, thonë Yaden dhe Newberg. Për më tepër, një përvojë e vetme mund të mbivendos kategori të shumta.

Në vend që të flasim për atë se si duken përvojat shpirtërore, ndoshta do të ishte më mirë të pyesnim se si ndihen ato.

Është si dashuri, ti nuk mund ta përshkruaj, thjesht e ndjen

Identifikimi i këtyre përvojave shpirtërore që ndryshojnë formën mund të duket i paqartë.

Unë i kam krahasuar këto pamje në zgjim më parë me rënien në dashuri. Mund të mos jemi gjithmonë në gjendje ta shprehim dashurinë me fjalë, por thjesht e ndiejmë atë.

Ne e dimë kur jemi në të, dhe gjithashtu e dimë se kur kemi rënë jashtë saj.

0>Vjen nga një ndjenjë intuitive e zorrëve. Dhe si shumë të dashuruar që kanë rënë fort për dikë do t'ju thonë:

"Kur e dini, ju e dini!"

Por a keni rënë ndonjëherë nga dashuria dhe më pas keni pyetur me vëmendje se si vërtetë ndjenjat e tua ishin vërtet?

Pasi magjia të duket e thyer, mund të pyesësh nëse ishte dashuri në fund të fundit apo thjesht një mashtrim i mendjes suaj.

Ndonjëherë, mund të kemi një ndjesi të ngjashme pas edhe një përvojë shpirtërore.

Më pas, kur ta lëmë atë gjendje, mund të vëmë në dyshim atë që menduam se pamë, atë që ndjemë dhe atë që dinim në atë kohë se ishte e vërtetë.

Ndërsa kujtesa zbehet e një përvoje shpirtërore, ju mund ta gjeni veten duke pyetur nëse keni pasur vërtet një përvojë shpirtërore apo jo.

Unë mendoj se ështëe kuptueshme. Ndërsa zhytemi dhe largohemi nga përvojat shpirtërore, ndonjëherë mund të ndihet si një kohë e gjatë në mes.

Mund të shqetësohemi se jemi rikthyer. Mund të kemi frikë se e kemi humbur nga sytë atë që kishte filluar të zbulohej.

Por ndoshta duhet të ngushëllojmë mësuesit shpirtërorë të cilët na sigurojnë:

Pasi të zbulohet e vërteta, qoftë edhe një pak, të nis në një rrugë nga e cila nuk mund të kthehesh mbrapa.

Lajmi i mirë (dhe ndoshta edhe lajmi i keq) është se sapo të fillojë, nuk mund ta ndalosh

Ndoshta ju, si unë, keni pasur përvoja shpirtërore dhe po pyesni veten se kur dreqin do të arrini më në fund 'Nirvana'.

(Si në, parajsa në krahasim me rockun amerikan të viteve '90 bankë!)

Dua të them, nxitoni ndriçimin, po bëhem i padurueshëm.

Në fund të fundit, ka vetëm kaq shumë seanca shërimi me tas të shëndoshë që një vajzë mund të ulet.

Bëj shaka, por vetëm në një përpjekje për të lehtësuar zhgënjimin që mendoj se shumë prej nesh mund të përfundojnë duke e ndier ndonjëherë në udhëtimin tonë shpirtëror.

Egoja mund ta kthejë lehtësisht spiritualitetin në një çmim tjetër për t'u fituar, ose një aftësi për të "pushtuar".

Pothuajse si niveli i fundit i një videolojë, ne po përpiqemi ta përfundojmë.

Nëse e keni pyetur veten ndonjëherë, kur përvoja shpirtërore do të bëhet (siç e quan Adyashanti) më "qëndrueshme", atëherë lajmi i mirë është:

Nuk ka një afat kohor të paracaktuar për shpalosjen ezgjimi. Por sapo të fillojë, nuk ka kthim prapa.

Sapo të merrni ato pamje të së vërtetës, topi tashmë po rrotullohet dhe ju nuk mund ta ndaloni atë.

Nuk mund të mos e shihni, të mos ndjeni, të mos e dini atë që ju kam përjetuar tashmë.

Pra, pse them "edhe lajmin e keq"?

Sepse përralla e spiritualitetit tingëllon sikur do të sjellë paqe.

Ne e kemi këtë imazhi i euforisë dhe mençurisë që vjen prej saj. Kur në realitet mund të jetë tepër e dhimbshme, e çrregullt dhe nganjëherë edhe mjaft e frikshme.

Zgjimi shpirtëror mund të jetë i dhimbshëm dhe i lumtur. Ndoshta ky është thjesht një reflektim i dualitetit të madh të jetës.

Por për mirë dhe për keq, ne jemi në rrugën tonë drejt zgjimit shpirtëror.

Ndërsa për shumë prej nesh kjo është nëpërmjet shpirtërore përvojat që grumbullojmë gjatë rrugës, për të tjerët është më e menjëhershme.

Zgjimet shpirtërore të menjëhershme

Jo të gjithë marrin rrugën e përvojave shpirtërore drejt zgjimit të plotë. Disa arrijnë atje menjëherë.

Por kjo rrugë në dukje e shprehur me siguri duket më pak e zakonshme.

Në këto raste, zgjimet në dukje goditen si një ton tulla nga askund. Dhe në mënyrë domethënëse, njerëzit qëndrojnë në këtë mënyrë në vend që të kthehen në ndjenjën e mëparshme të vetvetes.

Ndonjëherë ky zgjim i menjëhershëm pason një moment të fundit.

Ky ishte rasti për mësuesin shpirtëror Eckhart Tolle, i cili vuajtur nga të rëndadepresioni para zgjimit të tij.

Ai flet për një transformim të brendshëm brenda natës pasi u ndje afër vetëvrasjes një natë pak para ditëlindjes së tij të 29-të:

“Nuk mund të jetoja më me veten time. Dhe në këtë lindi një pyetje pa përgjigje: kush është ‘unë’ që nuk mund të jetojë me veten? Çfarë është vetvetja? U ndjeva i tërhequr në një boshllëk! Nuk e dija në atë kohë se ajo që ndodhi në të vërtetë ishte vetvetja e krijuar nga mendja, me rëndimin e saj, problemet e saj, që jeton midis të shkuarës së pakënaqshme dhe të ardhmes së frikshme, u shemb. U shpërbë.”

“Të nesërmen në mëngjes u zgjova dhe gjithçka ishte aq e qetë. Paqja ishte aty sepse nuk kishte vetvete. Thjesht një ndjenjë pranie ose "qenie", thjesht vëzhgim dhe shikim. Nuk kisha asnjë shpjegim për këtë.”

Zgjimi shpirtëror: Një ndryshim në vetëdije

Për përvojën njerëzore në këtë tokë, arritja e një zgjimi shpirtëror të qëndrueshëm duket si fundi i linjës.

Faza e fundit ku të gjitha përvojat tona të spiritualitetit janë në gjendje të arrijnë kulmin dhe të krijojnë diçka të përhershme.

Eckhart Tolle thotë: “Kur ka zgjim shpirtëror, ju zgjoheni në plotësinë, gjallërinë dhe gjithashtu shenjtëria e tanishme. Ti ishe i munguar, në gjumë dhe tani je i pranishëm.

Ne nuk e shohim më veten si një "Unë". Në vend të kësaj, ne ndiejmë se ne jemi prania pas saj.

“Nuk ka asgjë më të rëndësishme për rritjen e vërtetë sesa realizimi