Հոգևոր փորձառությունն ընդդեմ հոգևոր զարթոնքի. ո՞րն է տարբերությունը:

Մենք բոլորս կյանքում պատասխաններ ենք փնտրում:

Հոգևոր զարթոնքը կախում է գազարը մեր առջև՝ խոստանալով տալ այն պատասխանները, որոնց մենք ձգտում ենք:

Ավելի լավ ըմբռնում գոյության բնույթը և մեր տեղը դրա մեջ: Դա է վերջնական նպատակը:

Սակայն մեզանից շատերի համար այդ կետին հասնելը հեռու չէ հեշտ լինելուց:

Երբ դուք հոգևոր ճանապարհի վրա եք, կարող եք զգալ, որ ճշմարտության ակնարկներ եք ստանում:

Երբեմն այն կարող է նույնիսկ ամուր զգալ ձեր ձեռքերում, նախքան այն նորից անարատ սահում է ձեր մատների միջով:

Եվ իր սրտում սա է տարբերությունը հոգևոր փորձառության և լիարժեք հոգևոր զարթոնքի միջև: 1>

Մի խոսքով. Հոգևոր փորձառությունն ընդդեմ հոգևոր զարթոնքի

Պարզ ասած.

Մեկը տևում է, իսկ մյուսը` ոչ:

Հոգևորության ժամանակ զգալով, որ դուք ակնարկներ եք տեսնում ճշմարտության մեջ:

Դուք կարող եք՝

• Զգալ ամբողջ կյանքի «միասնությունը»
• Զգալ, որ դուք զգում եք ինչ-որ բան ձեզանից դուրս
• Զգացեք ներքին տեղաշարժ
• Կարող եք դիտել ինքներդ ձեզ հեռավորության վրա և ձեռք բերել տարբեր հեռանկարներ
• Զգացեք խաղաղության, հասկացողության կամ ճշմարտության խորը զգացում

Ոմանց համար , այս վայր այցելելը գրեթե էյֆորիկ է: Դա ազատում է «ես»-ի բեռից:

Բայց դա չի տևում:

Ի տարբերություն հոգևոր զարթոնքի, այս վիճակը ձեզ հետ չի մնում:

կարող էր տեղի ունենալ րոպեներով, ժամերով, օրերով կամ գուցե նույնիսկ ամիսներով: Դա կարող է լինել միանվագ, կամ կարող էոր դու մտքի ձայնը չես, դու ես այն, ով լսում է այն»:

— Michael A. Singer

Բայց այս կետին հասնելու հուսահատ ցանկությունը կարող է նաև մեզ մոլորեցնել։ .

Հեշտ է հոգևոր փորձառությունները շփոթել զարթոնքի հետ

Երբ դուք անցել եք հոգևոր զարթոնքի միջով, դուք այլևս չափից դուրս չեք նույնանում «ես»-ի հետ

Ակա. կյանքում, որը դուք կառուցել եք և խաղում եք ձեր կյանքի մեծ մասը:

Բայց դուք կարող եք ունենալ հոգևոր փորձառություններ և դեռ վերադառնալ այս «ես»-ի հետ նույնականացմանը:

Ինչպես Ադյաշանտին ասում է.

«Իրազեկությունը բացվում է, առանձին ես-ի զգացողությունը հեռանում է, և հետո, ինչպես տեսախցիկի ոսպնյակի բացվածքը, գիտակցությունը հետ է փակվում: Հանկարծ այդ մարդը, ով նախկինում ընկալել էր իսկական ոչ երկակիությունը, իսկական միությունը, զարմանալիորեն այժմ նորից ընկալվում է դուալիստական ​​«երազանքի վիճակում»:

Եվ դա կարող է բացել մեզ հոգևոր ծուղակներից մեկի առաջ: ճամփորդություն.

Չափից ավելի նույնականացում մեր «հոգևոր ես»-ի հետ:

Որովհետև պարզապես ինքներդ ձեզ ձևացնելը, թե դուք այլևս չեք նույնանում «ես»-ի հետ, ակնհայտորեն նույնը չէ:

Եվ շատ հեշտ է պատահաբար մի անձնական ինքնությունը փոխել մյուսի հետ: Փոխանակելով մեր հին «չարթնացած» «ես»-ը մեր փայլուն, նոր բարձրագույն «արթնացած» ես-ի հետ:

Գուցե այս նոր եսը շատ հոգևոր է հնչում: Նրանք կարող են իրենց բառապաշարին ավելացնել «namaste» բառերը:

Հավանաբար սա նորինքն ավելի շատ հոգևոր գործունեություն է ծավալում: Նրանք իրենց ժամանակն անցկացնում են մեդիտացիայով և յոգայով, ինչպես պետք է անի ցանկացած լավ հոգևոր մարդ:

Այս նոր հոգևոր եսը կարող է շրջապատել այլ հոգևոր մարդկանց հետ: Նրանք նույնպես շատ ավելի հոգևոր տեսք ունեն և հնչում են սովորական «անգիտակից» մարդկանց համեմատ, ուստի նրանք պետք է ավելի լավը լինեն:

Մենք մեզ վստահ և մխիթարված ենք զգում այն ​​գիտելիքում, որ ստացել ենք: Մենք լուսավորված ենք… կամ գոնե շատ մոտ ենք դրան:

Բայց մենք թակարդն ենք ընկել:

Մենք ընդհանրապես արթուն չենք: Մենք պարզապես փոխանակել ենք մի կեղծ «ես»-ը մյուսի հետ:

Որովհետև նրանք, ովքեր հասնում են իսկական հոգևոր զարթոնքին, սա է.

Չի կարող լինել «արթուն մարդ», քանի որ Զարթոնքի բուն էությունը կայանում է նրանում, որ պարզել, որ առանձին մարդ չկա:

Չկա ես, երբ հոգևորապես արթուն ես: Հոգևոր զարթոնքը միասնություն է:

Անձնական ես-ի տակ արթնացումը ցույց է տալիս ձեզ ավելի խորը ներկայություն: Եվ այսպես, «ես»-ը, որը զգում է արթնացած, դեռ պետք է լինի էգոն:

Վերջնական մտքեր. զարթոնքի ճանապարհն ու սկիզբը կարող են լինել աներևակայելի շփոթեցնող ժամանակ:

Ուստի հասկանալի է, որ մենք բոլորս փնտրում ենք մի ծրագիր, որին հետևենք:

Հեգնական է, որ ճանապարհորդությունը միասնությունը կարող է զգալ այնքան մեկուսացված կամ երբեմն միայնակ:

Մենք կարող ենք զարմանալ, թե ինչպես ենք մենք անում, կամ անհանգստանալոր մենք սխալ քայլեր ենք անում ճանապարհին:

Բայց օրվա վերջում, անկախ նրանից, թե որ ճանապարհով ենք մենք գնում, մենք բոլորս, ի վերջո, գնում ենք նույն տեղը:

Որպես Հոգևոր ուսուցիչ Ռամ Դասը դա ասում է «Զարթոնքի ճանապարհորդություն. մեդիտատորի ուղեցույց» գրքում.

«Հոգևոր ճանապարհորդությունը անհատական ​​է, խիստ անհատական: Այն չի կարող կազմակերպվել կամ կարգավորվել: Ճիշտ չէ, որ բոլորը պետք է գնան մեկ ճանապարհով: Լսիր քո իսկ ճշմարտությանը»։

Դա գրեթե անկասկած ինչ-որ կերպ կփոխի քեզ: Ճանապարհ, որից հետդարձ չկա:

Բայց, ի վերջո, այն դեռ չի եկել:

Հոգևոր փորձառությունները մի փոքր նման են «ավելի տաք, սառը» խաղին

Համբերե՛ք ինձ այս անալոգիայի համար…

Բայց ես հաճախ եմ զգացել, որ հոգևոր փորձառությունները մի փոքր նման են մանկության «ավելի տաք, սառը» խաղին: և սայթաքելով ամենուր, երբ փորձում եք գտնել մի առարկա, որը թաքնված է ձեզանից:

Ձեր միակ ուղեցույցը մի ձայն է, որը կանչում է ձեզ մթության մեջ, որը թույլ է տալիս իմանալ՝ տաքանում եք, թե սառչում եք: .

Սա շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև վերջապես ձայնը մթության մեջ հայտարարում է «շատ տաք, շատ տաք», քանի որ մենք հասնում ենք նրանից դիպչելու հեռավորությանը:

Եթե թաքնված առարկան արթնանում է, ապա սայթաքում է շուրջը: — երբեմն տաքանալը, երբեմն ավելի ցուրտը, հոգևոր փորձառություններն են, որոնք մենք ունենում ենք ճանապարհին:

Դրանք բոլոր կարևոր հուշումներն ու պատկերացումներն են, որոնք մենք ձեռք ենք բերում, որոնք օգնում են մեզ գտնել մեր ուղին դեպի ավելի կայուն հոգևոր զարթոնք:

Սա մի բան է, որը հոգևոր ուսուցիչ Ադյաշանտին նաև անվանում է «մշտական ​​զարթոնք» ի տարբերություն «չմնացող արթնացումների»: գիրքը, Քո աշխարհի վերջը. առանց գրաքննության ուղիղ զրույց Լուսավորության բնության մասին, Ադյաշանտին անդրադառնում է հոգևոր մարդու միջև եղած տարբերությանը.փորձառությունը և հոգևոր զարթոնքը, քանի որ այն մնում է, թե ոչ:

Նա պնդում է, որ հոգևոր փորձառությունը դեռևս զարթոնքի տեսակ է, պարզապես ոչ այն, որը տևում է.

«Զարթոնքի այս փորձը կարող է. լինի միայն մի հայացք, կամ այն ​​կարող է պահպանվել ժամանակի ընթացքում: Հիմա ոմանք կասեն, որ եթե զարթոնքը վայրկենական է, ապա դա իրական զարթոնք չէ: Կան մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ իսկական զարթոնքով ձեր ընկալումը բացվում է իրերի իրական էության առջև և այլևս երբեք չի փակվում…

«Այն, ինչ ես տեսել եմ որպես ուսուցիչ, այն է, որ այն մարդը, ով ունի ակնթարթային հայացք երկակիության շղարշից այն կողմ և մշտական, «մշտական» գիտակցում ունեցող անձը տեսնում և ապրում է նույնը: Մեկ մարդ դա զգում է ակնթարթորեն. մեկ ուրիշը դա անընդհատ զգում է: Բայց փորձվածը, եթե ճշմարիտ զարթոնք է, նույնն է. մենք կոնկրետ իր կամ կոնկրետ ինչ-որ մեկը չենք, որը կարող է տեղակայվել որոշակի տարածքում. այն, ինչ մենք կանք, միաժամանակ և՛ ոչինչ է, և՛ ամեն ինչ»:

Ըստ էության, և՛ հոգևոր փորձառության, և՛ հոգևոր զարթոնքի աղբյուրը նույնն է:

Դրանք առաջանում են նույն « Գիտակցություն», «Հոգի» կամ «Աստված» (կախված նրանից, թե որ լեզվից է ամենաշատը հնչում ձեզ համար):

Եվ նրանք ստեղծում են նմանատիպ էֆեկտ և փորձ:

Ուրեմն որոշիչ տարբերությունը պարզապես այն է. մեկը պահպանվում է, երբ մյուսը՝ ոչ:

Ի՞նչ է նշանակում aհոգևոր փորձառությունը նման է՞:

Բայց ինչպե՞ս ենք մենք նույնիսկ գիտենալ, թե արդյոք մենք ունեցել ենք հոգևոր փորձ: Հատկապես եթե այդ զարթոնքը մեզ հետ չմնա:

Որո՞նք են հոգևոր փորձառության կամ զարթոնքի սկզբի նշանները: բոլորի համար:

Որոշ հոգևոր փորձառություններ կարող են առաջանալ տրավմատիկ իրադարձություններից, ինչպիսիք են մոտ մահվան փորձառությունները:

Մարդիկ, ովքեր դիպել են մահվանը և վերադարձել եզրից, հետազոտողներին նկարագրում են «փառահեղ հետմահու լի կյանք»: մեծ խաղաղությամբ, հավասարակշռությամբ, ներդաշնակությամբ և հոյակապ սիրով, ի տարբերություն մեր հաճախ սթրեսային երկրային կյանքին»:

Կյանքի պայքարն ու դժվարությունները, անշուշտ, կատալիզատոր են շատերի համար:

Որքան էլ անհարմար և տհաճ: Կասկած չկա, որ ցավը կարող է լինել ավելի խորը հոգևոր ըմբռնման ուղի:

Ահա թե ինչու հոգևոր փորձառությունները կարող են առաջանալ ձեր կյանքում որոշակի կորուստներից հետո, ինչպիսիք են աշխատանքը, զուգընկերոջը կամ որևէ այլ բան կորցնելը, որը կարևոր է թվում: դուք:

Բայց մենք նաև գտնում ենք, որ այս փորձառությունները մեզ հետ պատահում են նաև շատ ավելի հանգիստ հանգամանքներում: Դրանք կարող են առաջանալ առօրյա թվացող բաներից:

Հավանաբար, երբ մենք ընկղմված ենք բնության մեջ, կարդում ենք հոգևոր գրքեր կամ տեքստեր, մեդիտացիա ենք անում, աղոթում կամ երաժշտություն ենք լսում: բառեր արտահայտելու մի բան, որը կաբավականին աննկարագրելի:

Ինչպե՞ս կարող ենք արտահայտել անսահման և լայնածավալ «գիտելիք» կամ «ճշմարտություն»՝ օգտագործելով լեզվի վերջավոր գործիքը:

Մենք իրականում չենք կարող:

Բայց մենք կարող ենք կիսել մեր փորձառությունները միմյանց հետ, որպեսզի մենք բոլորս մի փոքր ավելի քիչ կորցրած զգանք այդ ամենից:

Եվ ճշմարտությունն այն է, որ այս հոգևոր փորձառությունները հազվադեպ չեն, ամենևին էլ...

Հոգևոր փորձառություններն ավելի տարածված են, քան դուք կարող եք մտածել

Իրականում, ամերիկացիների մոտ մեկ երրորդն ասում է, որ ունեցել է «խորը կրոնական փորձառություն կամ զարթոնք, որը փոխել է իրենց կյանքի ուղղությունը»:

Հետազոտողներ Դեյվիդ Բ. Յադենը ​​և Էնդրյու Բ Նյուբերգը գրել են «Հոգևոր փորձառության տարատեսակները» գիրքը:

Նրա մեջ նրանք ընդգծում են, որ թեև հոգևոր փորձառությունները կարող են տարբեր ձևեր ունենալ, այնուամենայնիվ, այն կարելի է նկարագրել այսպես.

«գիտակցության էապես փոփոխված վիճակներ, որոնք ներառում են ինչ-որ անտեսանելի կարգի ընկալում և կապ»:

Ինչպես բացատրվում է Washington Post-ում, այդ ավելի լայն տերմինի ներքո հեղինակները նաև առաջադրել են 6 ենթակատեգորիա՝ այս փորձառությունները հետագայում նկարագրելու համար. թաքնված հաղորդագրություններ)

Այս սահմանումների միջև սահմանները կարող են մշուշոտ լինել, ասենք Յադենը ​​և Նյուբերգը: Ավելին, մեկ փորձառությունը կարող է համընկնել բազմաթիվ կատեգորիաների:

Փոխանակ խոսելու այն մասին, թե ինչպիսին են այդ ժամանակ հոգևոր փորձառությունները, գուցե ավելի լավ լինի հարցնել, թե ինչ են նրանք զգում:

Դա նման է սիրո, դու Չես կարող նկարագրել այն, դու պարզապես զգում ես այն

Այդ ձևափոխվող հոգևոր փորձառությունների բացահայտումը կարող է մշուշոտ լինել:

Ես նախկինում արթնանալու այս ակնարկները համեմատել եմ սիրահարվելու հետ: Միգուցե մենք միշտ չէ, որ կարողանում ենք բառերով արտահայտել սերը, բայց մենք պարզապես զգում ենք այն:

Մենք գիտենք, թե երբ ենք դրա մեջ, և մենք նաև գիտենք, թե երբ ենք դուրս եկել դրանից:

0>Դա գալիս է ինտուիտիվ աղիքների զգացումից: Եվ ինչպես շատ սիրահարներ, ովքեր դժվարացել են ինչ-որ մեկի համար, կասեն ձեզ.

«Երբ գիտես, դու իմանաս»:

Բայց երբևէ սիրահարվել ես և հետո հետահայաց հարցրել, թե ինչպես Ձեր զգացմունքները իսկապե՞ս էին:

Երբ թվում է, որ կախարդանքը կոտրված է, կարող եք մտածել՝ արդյոք դա սեր էր, թե՞ պարզապես ձեր մտքի հնարք:

Երբեմն մենք կարող ենք նման սենսացիա ստանալ դրանից հետո: նաև հոգևոր փորձառություն:

Հետո, երբ մենք լքենք այդ վիճակը, մենք կարող ենք կասկածի տակ առնել այն, ինչ կարծում էինք, որ տեսանք, ինչ զգացինք և այն, ինչ այն ժամանակ գիտեինք, որ ճշմարիտ է:

Քանի որ հոգևոր փորձառության հիշողությունը մարում է, դուք կարող եք ինքներդ ձեզ հարցնել՝ իսկապե՞ս ունեցել եք հոգևոր փորձ, թե՞ ոչ:

Ես կարծում եմ, որ դահասկանալի. Երբ մենք խորասուզվում ենք և դուրս ենք գալիս հոգևոր փորձառություններից, երբեմն դա կարող է զգալ երկար ժամանակ:

Մենք կարող ենք անհանգստանալ, որ հետընթաց ենք ապրել: Մենք կարող ենք վախենալ, որ կորցրել ենք տեսադաշտից այն, ինչ սկսել է բացահայտվել:

Բայց գուցե մենք պետք է մխիթարվենք հոգևոր ուսուցիչներից, ովքեր մեզ վստահեցնում են.

Երբ ճշմարտությունը բացահայտվի, նույնիսկ պարզապես քիչ է, այն սկսում է քեզ մի ճանապարհով, որից չես կարող ետ դառնալ:

Լավ նորությունը (և գուցե վատ նորությունը նույնպես) այն է, որ երբ այն սկսվի, չես կարող կանգնեցնել այն

Միգուցե դուք, ինչպես ինձ, հոգևոր փորձառություններ եք ունեցել և մտածում եք, թե ե՞րբ եք վերջապես հասնելու «Նիրվանային»:

(Ինչպես դրախտում, ի տարբերություն 90-ականների ամերիկյան ռոքի: բանկ!)

Այսինքն, շտապիր լուսավորվել, ես անհամբեր եմ դառնում: 1>

Ես կատակում եմ, բայց միայն փորձելով պարզել այն հիասթափությունը, որը, կարծում եմ, մեզանից շատերը երբեմն կարող են զգալ մեր հոգևոր ճանապարհորդության ընթացքում:

Եսը կարող է շատ հեշտությամբ հոգևորությունը վերածել ևս մեկ մրցանակ, որը պետք է շահել կամ «նվաճելու» հմտություն:

Գրեթե տեսախաղի վերջին մակարդակի նման, մենք ձգտում ենք ավարտին հասցնել:

Եթե երբևէ մտածել եք, երբ ձեր հոգևոր փորձառությունը կդառնա (ինչպես ասում է Ադյաշանտին) ավելի «մնացող», ապա լավ նորությունն այն է.զարթոնք. Բայց երբ այն սկսվի, հետդարձ չկա:

Երբ դուք ստանում եք ճշմարտության այդ ակնարկները, գնդակն արդեն գլորվում է, և դուք չեք կարող կանգնեցնել այն:

Դուք չեք կարող չտեսնել, չզգալ, չիմանալ այն, ինչ դուք Ես արդեն զգացել եմ:

Ուրեմն ինչո՞ւ եմ ասում «վատ լուրն էլ»:

Որովհետև հոգևորության հեքիաթը կարծես թե խաղաղություն կբերի:

Մենք ունենք սա: էյֆորիայի և դրանից բխող իմաստության պատկերը: Երբ իրականում դա կարող է լինել աներևակայելի ցավոտ, խառնաշփոթ և երբեմն նաև բավականին սարսափելի:

Հոգևոր զարթոնքը կարող է լինել ինչպես ցավոտ, այնպես էլ երանելի: Թերևս դա պարզապես կյանքի մեծ երկակիության արտացոլումն է:

Բայց լավի և վատի համար մենք գնում ենք դեպի հոգևոր զարթոնք:

Մինչ մեզանից շատերի համար դա տեղի է ունենում հոգևոր միջոցով: փորձառությունները, որոնք մենք կուտակում ենք ճանապարհին, մյուսների համար դա ավելի ակնթարթային է:

Ակնթարթային հոգևոր արթնացումներ

Ոչ բոլորն են տանում հոգևոր փորձառությունների ուղին դեպի լիարժեք զարթոնք: Ոմանք անմիջապես հասնում են այնտեղ:

Բայց այս, ըստ երևույթին, էքսպրես երթուղին, իհարկե, ավելի քիչ տարածված է թվում: Եվ կարևոր է, որ մարդիկ մնում են այս կերպ, այլ ոչ թե հետ են գնում դեպի իրենց նախկին զգացողությունը:

Երբեմն այս ակնթարթային արթնացումը հետևում է ժայռային պահի: տուժել է ծանրդեպրեսիան իր արթնանալուց առաջ:

Նա խոսում է մեկ գիշերվա ներքին վերափոխման մասին՝ իր 29-րդ տարեդարձից անմիջապես առաջ մեկ գիշեր զգալով ինքնասպանության մոտ.

«Ես այլևս չէի կարող ապրել ինքս ինձ հետ: Եվ այս հարցում առաջացավ առանց պատասխանի մի հարց՝ ո՞վ է այն «ես»-ը, որը չի կարող ապրել եսի հետ։ Ի՞նչ է եսը: Ես ինձ ներքաշվեցի դատարկության մեջ: Այն ժամանակ ես չգիտեի, որ այն, ինչ իրականում տեղի ունեցավ, փլուզվեց մտքով ստեղծված եսը՝ իր ծանրությամբ, իր խնդիրներով, որն ապրում է չբավարարող անցյալի և վախկոտ ապագայի միջև: Այն լուծարվեց»:

«Հաջորդ առավոտ ես արթնացա, և ամեն ինչ այնքան խաղաղ էր: Խաղաղությունն այնտեղ էր, որովհետև ես չկար: Պարզապես ներկայության կամ «կեցության» զգացում, պարզապես դիտում և դիտում: Ես դրա համար բացատրություն չունեի»:

Հոգևոր զարթոնք. գիտակցության փոփոխություն

Այս երկրի վրա մարդկային փորձառության համար կայուն հոգևոր զարթոնքի հասնելը կարծես վերջն է:

Վերջին փուլը, որտեղ մեր բոլոր հոգևոր փորձառությունները կարող են հասնել գագաթնակետին և ստեղծել ինչ-որ մշտական ​​բան:

Էքհարթ Տոլլեն ասում է. այժմյան սրբությունը: Դու բացակա էիր, քնած, իսկ հիմա ներկա ես:

Մենք մեզ այլևս «ես» չենք տեսնում: Փոխարենը, մենք զգում ենք, որ մենք ներկայությունն ենք դրա հետևում:

«Իսկական աճի համար ավելի կարևոր բան չկա, քան գիտակցելը: