Tecrûbeya giyanî li hember şiyarbûna giyanî: Cûdahî çi ye?

Em hemû di jiyanê de li bersivan digerin.

Hişyarbûna giyanî gêzerê li ber me dadiqurtîne, soz dide ku em wan bersivên ku em hesreta wan dikin bidin.

Fêmkirinek pirtir cewherê hebûnê û cihê me di hemûyan de. Ew armanca dawîn e.

Lê ji bo piraniya me, gihîştina wê nuqteyê ne hêsan e.

Dema ku hûn li ser rêyek giyanî bin, dibe ku hûn hest bikin ku hûn awirên rastiyê distînin.

Carcaran ew dikare di destên we de bi hişkî hîs bike berî ku careke din bi rengekî bêserûber di tiliyên we de derbas bibe.

Û di dilê wê de, ev cûdahiya di navbera ezmûnek giyanî û şiyarbûna giyanî ya tam de ev e.

Bi kurtî: Serpêhatiya giyanî li hember şiyarbûna giyanî

Bi hêsanî bêje:

Yek dom dike, û yê din na.

Di dema giyanî de tecrubeya ku tu roniyên rastiyê distînî.

Dibe ku tu:

• Hemû jiyanê 'yekbûna' hîs bikî
• Tu hîs bikî ku tu tiştekî li derveyî xwe biceribîne
• Guhertineke hundirîn hîs bikin
• Dikarin xwe li cihekî dûr binerin û perspektîfên cihê bi dest bixin
• Hestek kûr a aştî, têgihiştin an rastiyê hîs bikin

Ji bo hinan , serdana vê derê hema hema dilxweşiyê hîs dike. Ji barê “xwe”yê rehetiyek e.

Lê dom nake.

Berevajî şiyarbûna giyanî, ev rewş bi we re namîne.

dikaribû bi deqeyan, saetan, rojan, an jî dibe ku bi mehan jî çêbibe. Dibe ku ew yek yek be, an jî dibeku tu ne dengê hişê yî – yê ku wî dibihîse tu yî.”

— Michael A. Singer

Lê xwestek bêhêvî ya gihîştina vê nuqteyê jî dikare me ji rê derxe. .

Han e ku meriv serpêhatiyên giyanî bi şiyarbûnekê bi xeletî bike

Dema ku hûn di şiyarbûnek giyanî re derbas bûn, hûn êdî zêde xwe bi "xwe" nas nakin

Aka: karakter di jiyana ku te piraniya jiyana xwe ava kiriye û dileyîze.

Lê hûn dikarin bibin xwediyê serpêhatiyên giyanî û dîsa jî bi vê “xwe”yê vegere nasnameya xwe.

Wekî ku Adyashanti dibêje:

"Hişyarbûn vedibe, hesta xweya veqetandî ji holê radibe - û dûv re, mîna vekêşana li ser lensek kamerayê, hişyarî paşde vedigere. Ji nişka ve ew kesê ku berê nedualîtiya rast, yekbûna rast fehm kiribû, bi sosretî niha dîsa di "rewşa xewnê" ya dualî de têdigihêje.

Û ev dikare me li ber yek ji xefikên giyanî veke. rêwîtî:

Zêdetir nasîna bi "xweya meya giyanî" re.

Ji ber ku bi tenê îdiakirina ji xwe re ku êdî tu xwe bi "xwe" nas nakî, eşkere ne yek e.

Û ew qas hêsan e ku meriv bi xeletî nasnameyek kesane bi ya din biguhezîne. Guhertina nefên xwe yên berê yên "nehişyar" bi xweyên nû yên bilind ên "hişyarkirî" yên şêrîn.

Dibe ku ev xweya nû pir giyanî xuya bike. Dibe ku wan peyvên mîna 'namaste' li ferhenga xwe zêde kirine.

Dibe ku ev nûxwe bêtir çalakiyên giyanî dike. Ew dema xwe bi meditandinê û yogayê derbas dikin, mîna ku divê her kesê ruhanî yê baş bike.

Ev xweya giyanî ya nû dibe ku bi mirovên ruhanî yên din re têkildar be. Ew jî li gorî mirovên birêkûpêk ên "bêhiş" pir giyanîtir xuya dikin û deng dikin, ji ber vê yekê divê ew çêtir bin.

Em bi zanîna ku me ew çêkiriye xwe ewle û rehet hîs dikin. Em ronakbîr in…an jî bi kêmanî pir nêzikî wê ne.

Lê em ketine xefikekê.

Em qet şiyar nînin. Me tenê "xwe"yek derewîn bi ya din guhert.

Ji ber ku yên ku digihîjin şiyarbûna giyanî ya rast ji me re ev e:

Tiştek bi navê "mirovê şiyar" nabe ji ber ku xwezaya şiyarbûnê ew e ku mirov kifş bike ku kesek ji hev cihê tune.

Dema ku hûn ji hêla giyanî ve şiyar bibin, xwe tune. Hişyarbûna giyanî yekbûn e.

Li binê xweya kesane, şiyarbûn hebûna kûrtir nîşanî we dide. Û ji ber vê yekê "xwe"ya ku şiyarbûyî hîs dike, divê hîn jî ego be.

Ramanên dawî: Em hemû ber bi heman alî ve diçin, em tenê rêyên cihê digirin

Giyanî - serpêhatiyên me bi hev re rê û destpêka şiyarbûnê- dikare bibe demek pir tevlihev.

Ji ber vê yekê tê fêm kirin ku em hemî li nexşeyek ku li pey bişopînin digerin.

Dibe ku rêwîtî bi îronîkî hîs bike yekbûn dikare xwe ew qas îzolekirî an carinan tenê hîs bike.

Dibe ku em bipirsin ka em çawa dikin, an jî xemgîn dibinku em di rê de gavavêtinên şaş diavêjin.

Lê di dawiya rojê de, ferq nake em li kîjan riyeke cihêreng bigerin, em hemî di dawiyê de ber bi heman cihî ve diçin.

Wek mamosteyê Ruhanî Ram Dass di 'Rêwîtiya Awakening: Pirtûka Rêbernameya Meditator' de wiha dibêje:

"Rêwîtiya giyanî ferdî ye, pir kesane ye. Ew nikare bê organîzekirin an birêkûpêkkirin. Ne rast e ku her kes yek rêyekê bişopîne. Guh bidin rastiya xwe.”

Hema bêje wê we bi awayekî guhertibe. Rêyek ku veger tune ye.

Lê di dawiyê de, ew hîn ne li vir e ku bimîne.

Tecrûbeyên giyanî hinekî mîna lîstika "germtir, sartir" in

Ji bo vê hevahengiyê bi min re bisekine...

Lê min gelek caran hîs kiriye ku ezmûnên giyanî hinekî mîna lîstika zaroktiyê "germtir, sartir" in.

Ew ya ku çavê te tê girêdan e û dema ku hûn hewl didin ku tiştekî ku ji we veşartiye bibînin, li her derê terpilîn.

Rêberê we tenê dengek e ku di tariyê de bangî we dike û dide zanîn ku hûn germtir dibin an sar dibin. .

Ev berdewam dike heta ku di dawiyê de dengê di tariyê de dibêje "pir germ, pir germ" dema ku em digihîjin dûrahiya wî.

Eger tiştê veşartî şiyar bibe, wê hingê terpilîn li dora — carinan germ dibe, carinan sar dibe - serpêhatiyên giyanî yên ku em di rê de ne.

Ew hemî nîşan û têgihîştina girîng in ku em bi dest dixin û ji me re dibin alîkar ku em riya xwe berbi şiyarbûnek giyanî ya mayîndetir bibînin.

Ev tiştekî ku mamosteyê giyanî Adyashanti jî wekî "hişyarbûna mayînde" li hember "hişyariyên ne-bindî" bi nav dike.

Hişyariyên mayînde û nemayî

Di wî de. pirtûka, Dawiya Cîhana Te: Gotûbêja Rast a Bêsansûr li ser Xwezaya Ronahîyê, Adyashanti behsa cûdahiya di navbera ruhanî de dike.azmûn û şiyarbûnek giyanî ku ew dimîne an na.

Ew dibêje ku ezmûnek giyanî hîn celebek şiyarbûnê ye, tenê ne ya ku dom dike:

“Ev ezmûna şiyarbûnê dikare tenê nihêrînek be, an jî dikare bi demê re were domandin. Naha, hin kes dikarin bibêjin ku ger şiyarbûn demkî be, ew ne şiyarbûnek rastîn e. Hin kes hene ku bawer dikin ku, bi şiyarbûna rastîn, têgihîştina we ji xwezaya rastîn a tiştan re vedibe û careke din paşde nayê girtin…

“Tiştê ku min wekî mamoste dît ev e ku kesê ku xwediyê nihêrîna demkî ji perda dualîteyê wêdetir û kesê ku xwediyê têgihiştinek daîmî, "bimînî" ye heman tiştî dibîne û diceribîne. Yek kes wê di demekê de diceribîne; yekî din wê bi berdewamî ezmûn dike. Lê ya ku tê jiyîn, ger şiyarbûna rast be, yek e: her tişt yek e; em ne tiştek taybetî ne an kesek taybetî ne ku di cîhek taybetî de cih bigire; tiştê ku em in hem ne tiştek e hem jî her tişt, di heman demê de." Hişmendî", "Ruh" an "Xwedê" (li gor kîjan zimanî herî zêde ji we re deng vedide).

Û ew bandor û ezmûnek wekhev diafirînin.

Ji ber vê yekê cûdahiya diyarker tenê ev e. yek tê domandin dema ku ya din nebe.

A çi dikeserpêhatiya giyanî dişibihe?

Lê em çawa dizanin ku me ezmûnek giyanî heye? Nemaze eger ew şiyarbûn bi me re nemîne.

Tiştên serpêhatiyeke giyanî an destpêka şiyarbûnekê çi ne?

Rastî ev e, mîna tevahiya pêvajoya giyanî, ew cûda ye. ji bo her kesî.

Dibe ku hin serpêhatiyên giyanî ji bûyerên trawmatîk ên mîna serpêhatiyên nêzîkê mirinê derkevin holê.

Kesên ku destê xwe li mirinê girtine û ji qeraxê vedigerin ji lêkolîneran re "jiyîna axretê ya bi rûmet tijî bi aşitiyek mezin, hevsengî, hevsengî û evîna bi heybet berevajî jiyanên me yên dinyayî yên ku pir caran stresdar in.”

Têkoşîn û dijwariya jiyanê bê guman ji bo gelek kesan wekî katalîzatorê tevdigere.

Çawa nerehet û ne xweş ew e, guman tune ku êş dikare bibe rêyek ji bo têgihîştina giyanî ya kûr.

Ji ber vê yekê dibe ku ezmûnên giyanî piştî hin windahiyên di jiyana we de werin, mîna wendakirina kar, hevalbendek an tiştek din ku ji bo we girîng tê dîtin. hûn.

Lê em dibînin ku ev serpêhatî di rewşên hê aramtir de jî diqewimin. Ew dikarin ji tiştên ku dixuyê dinyayî werin derxistin.

Dibe ku dema ku em di nav xwezayê de bin, pirtûkên giyanî an nivîsar dixwînin, medît dikin, dua dikin, an jî li muzîkê guhdarî dikin.

Yek ji tiştên herî dijwar ên di derbarê giyanî de ev e ku em hewl didin ku bikar bînin. peyvên ji bo îfadekirina tiştekî ku yepir nayê ravekirin.

Em çawa dikarin bi karanîna amûra sînordar a zimanî "zanînek" an "rastî"yek bêsînor û berfireh îfade bikin?

Em bi rastî nikarin.

Lê em dikarin serpêhatiyên xwe bi hev re parve bikin, da ku em hemî xwe hinekî kêm winda bikin.

Û ya rast ev e ku ev serpêhatiyên giyanî ne kêm in, qet ne…

Tecrûbeyên giyanî ji yên ku hûn difikirin pirtir in

Bi rastî, nêzîkê sêyeka Amerîkîyan dibêjin ku wan "tecrûbeyek olî ya kûr an şiyarbûnek ku rêça jiyana wan guhart" heye.

Lêkolîner David B. Yaden û Andrew B Newberg pirtûka "Cûreyên Ezmûna Ruhanî" nivîsîbûn.

Di wê de, ew ronî dikin ku her çend serpêhatiyên giyanî dikarin gelek celebên cûda bibin jî, bi tevahî, ew dikare wekî :

"rewşên hişmendiyê yên bi girîngî hatine guheztin ku têgihîştinek, û girêdana bi, rêzikek nedîtî ve girêdayî ye."

Wekî ku di Washington Post de hate ravekirin, di bin wê têgîna berfirehtir de, nivîskaran her weha 6 binkategorî danîne pêş da ku van serpêhatiyan bêtir rave bikin:

• Numinous (hevpeywendiya bi Xweda re)
• Ragihandin (dîtin an deng)
• Sînkronîstî (bûyerên bi xwe re peyamên veşartî)
• Yekbûn (bi her tiştî re yek hîskirin)
• Hêrîbûn an jî ecêba estetîk (hevdîtinên kûr ên bi huner û xwezayê re)
• Paranormal (têgihîştina hebûnên wek xewn û xeyalanmilyaket)

Sînorên di navbera van pênaseyan de dikarin nezelal bin, dibêjin Yaden û Newberg. Wekî din, serpêhatiyek yekane dikare çend kategoriyan li hev bike.

Li şûna ku em bipeyivin ka serpêhatiyên giyanî çawa xuya dikin, belkî çêtir be ku em bipirsin ka ew çawa hîs dikin.

Ew mîna evînê ye, tu nikare wê wesif bike, hûn tenê wê hîs dikin

Tespîtkirina van serpêhatiyên giyanî yên ku şekil diguhezin dibe ku nezelal hîs bikin.

Min van nihêrînên şiyarbûnê yên berê bi evîndarbûnê ve dişibînin. Dibe ku em her gav nikaribin evînê bi peyvan bînin ziman, lê em tenê wê hîs dikin.

Em dizanin kengê em tê de ne, û her weha em dizanin kengê em ji wê yekê ketine.

0> Ew ji hestek ziravî ya têgihîştî tê. Û wek gelek evîndarên ku bi yekî re zehmetî kişandine, dê ji we re bibêjin:

“Dema ku hûn dizanin, hûn dizanin!”

Lê ma hûn qet ji hezkirinê ketine û dûv re bi hûrgulî pirsîn ka çawa bi rastî hestên te rast bûn?

Dema ku efsûn şikestî xuya dike, dibe ku hûn bipirsin gelo ev evîn piştî her tiştî bû an tenê hîleyek hişê we bû.

Carinan, em dikarin piştî ku hestek wusa peyda bikin. serpêhatiyeke giyanî jî.

Piştre, dema ku em ji wê rewşê derketin, dibe ku em bipirsin ka me çi dît, me çi hîs kir, û tiştê ku me wê demê dizanibû ku rast e.

Dema ku bîranîna serpêhatiyeke giyanî winda dibe, dibe ku hûn ji xwe bipirsin ka we bi rastî ezmûnek giyanî hebû an na.

Ez difikirim ku ew etêfêhm. Gava ku em di nav serpêhatiyên giyanî de diherikin û derdixin, carinan dibe ku di navberê de demek dirêj xuya bike.

Dibe ku em bitirsin ku em paşve çûne. Dibe ku em ditirsin ku me çavên xwe ji tiştên ku dest pê kiribû winda kiribe.

Lê belkî divê em ji mamosteyên ruhanî hinekî rihetiyê bistînin ku me piştrast dikin:

Dema ku rastî hat eşkere kirin, hema hindik e, ew te li ser rêyek ku tu nikarî jê bizivirî dest pê dike.

Mizgînî (û dibe ku nûçeyên xirab jî) ev e ku gava ew dest pê bike, tu nikarî wî bisekinînî

Dibe ku hûn jî mîna min, bûne xwedî serpêhatiyên giyanî û hûn meraq dikin ka hûn ê kengê bigihêjin 'Nirvana'.

(Wek ku di nav de, bihuşt li hember rocka Amerîkî ya salên 90 bank!)

Wango, bilezîne ronahiyê, ez bêsebir dibim.

Axir, tenê ew çend danişînên saxkirina tasa deng hene ku keçek dikare tê de rûne.

Ez henekê xwe dikim, lê tenê ji bo ronîkirina xemgîniya ku ez difikirim ku gelek ji me dikarin di rêwîtiya xweya giyanî de carinan bi dawî bibin.

Ego bi hêsanî dikare giyanîtiyê bike xelateke din a ku were bidest xistin, an jî jêhatîbûnek ji bo "serketinê".

Hema bêje asta dawî ya lîstika vîdyoyê, em hewl didin ku biqedînin.

Heke we qet meraq kiribe, gava we azmûna giyanî dê bibe (wekî ku Adyashanti jê re dibêje) bêtir "bijî" wê hingê mizgîn ev e:

Ji bo vebûnaşiyarbûn. Lê gava ku ew dest pê bike êdî veger tune.

Dema ku hûn wan roniyên rastiyê bi dest bixin, top jixwe dizivire û hûn nikanin wê rawestînin.

Hûn nikarin tiştê ku hûn nebînin, nehesînin, nezanin 'jixwe tecrûbe kiriye.

Ji ber vê yekê çima ez dibêjim "nûçeya xerab" jî?

Ji ber ku çîroka giyanî dixuye ku ew ê aştiyê bîne.

Ev heye wêneya coş û şehrezayiya ku jê tê. Dema ku di rastiyê de ew dikare pir bi êş, tevlihev, û carinan, pir tirsnak jî be.

Hişyarbûna giyanî dikare hem bi êş û hem jî bextewar be. Dibe ku ev bi tenê ronîkirina dualîteya mezin a jiyanê ye.

Lê ji bo başî û xirabiyê, em ber bi şiyarbûna giyanî ve di rê de ne.

Tevî ku ji bo gelek ji me ev bi riya giyanî ye. serpêhatiyên ku em di rê de berhev dikin, ji bo yên din ew bileztir e.

Hişyarbûna giyanî ya tavilê

Ne her kes rêça ezmûnên giyanî ber bi şiyarbûna tam nagire. Hinek bi lez digihêjin wir.

Lê ev riya eşkere eşkere bê guman kêm xuya dike.

Di van deman de, şiyarbûn mîna tonek kerpîçan ji nedîtî ve tê. Û ya girîng jî, mirov bi vî awayî disekinin ne ku vegerin ser hesta xwe ya berê.

Carinan ev şiyarbûna tavilê li dû kêliyekê diqewime.

Ev rewş ji bo mamosteyê giyanî Eckhart Tolle bû. êşa giran kişanddepresyonê berî şiyarbûna xwe.

Ew li ser veguherînek hundurîn a di şevekê de diaxive piştî ku şevek nêzik berî rojbûna xwe ya 29-an hest bi xwekuştinê kir:

“Min nema nikaribû bi xwe re bijîm. Û di vê yekê de pirsek bê bersiv derket holê: 'Ez' kî ye ku nikare bi xwe re bijî? Xwebûn çi ye? Min xwe di nav valahiyekê de kişand! Wê demê min nizanibû ku tiştê ku bi rastî diqewime ew xweya hiş çêkirî bû, bi giraniya xwe, pirsgirêkên xwe, ku di navbera rabirdûya ne têrker û paşeroja tirsnak de dijî, hilweşiya. Ew belav bû.”

“Sibehê din ez şiyar bûm û her tişt ewqas aram bû. Ji ber ku xwe tunebû aştî hebû. Tenê hestek hebûn an "hebûn"ê, tenê çavdêrî û temaşekirin. Ji bo vê yekê raveyek min tune bû.”

Hişyarbûna giyanî: Guhertinek di hişmendiyê de

Ji bo ezmûna mirovî ya li ser vê erdê, bidestxistina şiyarbûnek giyanî ya domdar mîna dawiya rêzê xuya dike.

Qonaxa dawîn a ku hemû tecrubeyên me yên ruhanî dikarin biqedin û tiştekî mayînde biafirînin.

Eckhart Tolle dibêje: “Gava şiyarbûna giyanî hebe, hûn di tijîbûn, zindîbûnê de şiyar dibin û her weha pîroziya niha. Tu tunebû, di xew de bû û niha tu hazir î.

Em êdî xwe wekî “ez”ê nabînin. Di şûna wê de, em hîs dikin ku em hebûna li pişt wê ne.

“Tiştek ji mezinbûna rastîn ji têgihiştinê girîngtir tune