ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံနှင့် ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှု- ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ဘဝတွင် အဖြေများကို ရှာဖွေနေပါသည်။

ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သောအဖြေများကို ပေးဆောင်မည်ဟု ကတိပေးကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေ့တွင် မုန်လာဥနီကို ချိတ်ဆွဲထားသည်။

ထိုအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ပိုမိုနားလည်သဘောပေါက်လာမည်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်တည်မှု၏သဘောသဘာဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နေရာအားလုံး၌ တည်ရှိနေပါသည်။ အဲဒါက အန္တိမပန်းတိုင်ပါ။

ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့အများစုအတွက်၊ အဲဒီအချက်ကို ရောက်ဖို့က လွယ်တော့မဝေးပါဘူး။

မင်းဟာ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းပေါ် ရောက်တဲ့အခါ၊ အမှန်တရားရဲ့ အရိပ်အယောင်တွေ ရလာသလို ခံစားရနိုင်ပါတယ်။

တစ်ခါတရံတွင် သင့်လက်ချောင်းများကို မထင်မှတ်ဘဲ ဖြတ်မချော်မီ သင့်ဆုပ်ကိုင်မှုအတွင်း၌ပင် ခိုင်မြဲစွာ ခံစားရနိုင်သည်။

၎င်း၏နှလုံးသားတွင်၊ ၎င်းသည် ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံနှင့် ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှု အပြည့်အဝကြားက ခြားနားချက်ဖြစ်သည်။

အတိုချုပ်ပြောရလျှင်- ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံနှင့် ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှု

ရိုးရှင်းစွာပြောရလျှင်-

တစ်ခုသည် ကြာရှည်ခံပြီး နောက်တစ်ခုက မခံချိမခံသာဖြစ်နေသည်။

ဝိညာဉ်ရေးရာတစ်ခုအတွင်း သင်အမှန်တရားသို့ တစေ့တစောင်း ခံစားရသည့် အတွေ့အကြုံ။

သင်-

• ဘဝတစ်ခုလုံး၏ 'တစ်သားတည်း' ကို ခံစားနိုင်သည်
• သင်ကိုယ်တိုင် ပြင်ပတစ်ခုခုကို တွေ့ကြုံခံစားရသကဲ့သို့ ခံစားရပါ
• အတွင်းပိုင်းအပြောင်းအလဲကို ခံစားရပါ
• အဝေးတစ်နေရာမှာ သင့်ကိုယ်သင် စောင့်ကြည့်နိုင်ပြီး မတူညီတဲ့ ရှုထောင့်တွေကို ရရှိနိုင်
• ငြိမ်းချမ်းမှု၊ နားလည်မှု သို့မဟုတ် အမှန်တရားကို နက်နဲတဲ့ခံစားချက်ကို ခံစားရပါ

အချို့အတွက် ဒီနေရာကို လာလည်ရတာ ကြည်နူးစရာ ကောင်းသလို ခံစားရတယ်။ ၎င်းသည် "မိမိကိုယ်ကို" ၏ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမှ သက်သာရာရစေပါသည်။

ဒါပေမယ့် ကြာရှည်မခံပါ။

ဝိညာဉ်ရေးနိုးထခြင်းနဲ့မတူဘဲ၊ ဒီအခြေအနေက သင်နဲ့အတူမနေပါဘူး။

အဲဒါ မိနစ်၊ နာရီ၊ နေ့၊ သို့မဟုတ် လများပင်ဖြစ်နိုင်သည်။ တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခုတော့ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဖြစ်နိုင်တယ်။မင်းက စိတ်ရဲ့အသံမဟုတ်ဘူး၊ မင်းဟာကြားတဲ့သူပဲ" .

နိုးကြားခြင်းအတွက် ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံများကို မှားမှားမိရန် လွယ်ကူသည်

ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုတစ်ခုကို သင်ဖြတ်သန်းပြီးသောအခါ၊ သင်သည် "ကိုယ်ကိုကိုယ်" ဟု အလွန်အကျွံမခွဲခြားတတ်တော့ပါ

Aka- ဇာတ်ကောင် သင့်ဘဝအများစုအတွက် တည်ဆောက်ပြီး ကစားခဲ့သည့် ဘဝတွင်။

သို့သော် သင်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ အတွေ့အကြုံများ ရရှိနိုင်ပြီး ဤ “မိမိကိုယ်ကို” ဖြင့် ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိဆဲဖြစ်သည်။

Adyashanti က ၎င်းကို ပြောကြားသကဲ့သို့-

“အသိတရား ပွင့်လာတယ်၊ သီးခြားအတ္တရဲ့ အာရုံက ကွယ်ပျောက်သွားတယ်၊ ပြီးတော့ ကင်မရာမှန်ဘီလူးပေါ်က အလင်းဝင်ပေါက်လိုပဲ၊ သတိက နောက်ပြန်ပိတ်သွားတယ်။ စစ်မှန်သောစည်းလုံးညီညွတ်မှုမရှိခြင်း၊ စစ်မှန်သောတစ်သားတည်းဖြစ်ခြင်းကိုယခင်ကခံစားဖူးသောထိုလူသည်ယခုအချိန်တွင် dualistic "အိပ်မက်အခြေအနေ" တွင်ပြန်လည်ခံစားမိသည်မှာအလွန်အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်။

ထို့ကြောင့်၎င်းသည်ဝိညာဉ်ရေးရာတစ်လျှောက်ရှိအဆိပ်အတောက်များထဲမှတစ်ခုကိုဖွင့်နိုင်သည်။ ခရီး-

ကျွန်ုပ်တို့၏ “ဝိညာဉ်ရေးကိုယ်တာ” ဖြင့် လွှမ်းခြုံထားခြင်းဖြစ်သည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် 'ကိုယ့်ကိုယ်ကို' ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းမပြုတော့ကြောင်း ရိုးရှင်းစွာဟန်ဆောင်ခြင်းသည် အတူတူပင်မဟုတ်သည်မှာ သိသာထင်ရှားပါသည်။

ထို့ပြင် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအထောက်အထားတစ်ခုအား အခြားတစ်ဦးနှင့် မတော်တဆ လဲလှယ်ရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ “နိုးထခြင်းမရှိသော” အဟောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ တောက်ပသော သာလွန်ကောင်းမွန်သော “နိုးကြားလာသူ” များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကို လဲလှယ်လိုက်ပါ။

ဤကိုယ်ကိုယ်ကိုယ်အသစ်သည် အလွန်ဝိညာဉ်ရေးဆန်သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ဝေါဟာရတွင် 'namaste' ကဲ့သို့သော စကားလုံးများကို ထည့်ထားနိုင်သည်။

ဤအသစ်ဖြစ်နိုင်သည်မိမိကိုယ်ကို ဝိညာဉ်ရေးရာ လှုပ်ရှားမှုများ ပိုလုပ်သည်။ တရားထိုင်ခြင်း နှင့် ယောဂကျင့်ခြင်းတို့ကို ကောင်းသော စိတ်ရှိသူတိုင်း ပြုလုပ်သင့်သည့်အတိုင်း အချိန်ဖြုန်းကြသည်။

ဤဝိညာဏကိုယ်တာအသစ်သည် အခြားဝိညာဉ်ရေးလူများနှင့် တွဲနေနိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည် ပုံမှန် “သတိလစ်” သူများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက ဝိညာဉ်ရေးအရ ပိုကြည့်ကောင်းလွန်းသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ပိုကောင်းနေရပါမည်။

ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်ထားသော အသိပညာတွင် ယုံကြည်မှုနှင့် နှစ်သိမ့်မှုခံစားရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းရရှိပြီးဖြစ်သည်… သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ၎င်းနှင့် အလွန်နီးစပ်ပါသည်။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထောင်ချောက်ထဲသို့ ကျရောက်နေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ လုံးဝမနိုးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မှားယွင်းသော “မိမိကိုယ်ကို” အခြားတစ်ခုနှင့် လဲလှယ်လိုက်ပါသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုသို့ရောက်ရှိသူများသည် ကျွန်ုပ်တို့အားဤသို့ပြောပြသည်မှာ-

“နိုးကြားသူ” ဟူ၍မရှိနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ နိုးထခြင်း၏သဘာဝမှာ သီးခြားလူမရှိသည်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းဖြစ်သည်။

ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားလာသောအခါတွင် အတ္တဟူ၍မရှိပါ။ ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုသည် တစ်သားတည်းဖြစ်သည်။

ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ၏အောက်တွင်၊ နိုးထမှုသည် သင့်အား ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောတည်ရှိမှုကို ပြသသည်။ ထို့ကြောင့် နိုးကြားလာသည်ဟု ခံစားရသော "အတ္တ" သည် အတ္တပင် ဖြစ်ရပါမည်။

နောက်ဆုံး အတွေးများ- ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး တူညီသော ဦးတည်ရာသို့ ဦးတည်နေကြသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော လမ်းကြောင်းများကို လျှောက်လှမ်းနေကြသည်

ဝိညာဉ်ရေး— ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံများ လမ်းနှင့် နိုးထခြင်း၏အစ— မယုံနိုင်လောက်အောင် ရှုပ်ထွေးသည့်အချိန်ဖြစ်နိုင်သည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး လိုက်နာရမည့် အသေးစိတ်ပုံစံကို ရှာဖွေနေခြင်းဖြစ်ကြောင်း နားလည်နိုင်သည်။

ခရီးအတွက် ကမောက်ကမဖြစ်နိုင်သည်။ တစ်သားတည်းဖြစ်ခြင်းသည် အလွန်အထီးကျန်ခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အထီးကျန်ခြင်းကို ခံစားရနိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့လုပ်ဆောင်နေသနည်း သို့မဟုတ် စိုးရိမ်ပူပန်နေနိုင်သည်လမ်းတစ်လျှောက်မှာ အမှားတွေလုပ်မိနေတယ်။

ဒါပေမယ့် တစ်နေ့တာရဲ့ အဆုံးမှာတော့ ဘယ်လမ်းကြောင်း ဘယ်လိုပဲသွားနေ၊ နောက်ဆုံးမှာတော့ တစ်နေရာတည်းကိုပဲ ဦးတည်နေပါတယ်။

ဝိညာဉ်ရေးဆရာ Ram အနေနဲ့ Dass က ၎င်းကို 'နိုးကြားခြင်း- တရားထိုင်သူ၏ လမ်းညွှန်စာအုပ်' တွင် ထည့်သွင်းဖော်ပြထားသည်-

“ဝိညာဉ်ရေးခရီးသည် တစ်ဦးချင်း၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အလွန်ကောင်းမွန်ပါသည်။ စည်းရုံး၍မရပါ။ လူတိုင်းက လမ်းကြောင်းတစ်ခုတည်းကို လိုက်သင့်တာ မမှန်ပါဘူး။ ကိုယ့်အမှန်တရားကို နားထောင်ပါ။"

၎င်းသည် သင့်အား တစ်နည်းနည်းနှင့် ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်မှာ သေချာပါသည်။ နောက်ကြောင်းပြန်သွားမယ့်နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။

ဒါပေမယ့် နောက်ဆုံးမှာ၊ ဆက်နေဖို့က ဒီနေရာမဟုတ်သေးပါဘူး။

ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံတွေက “ပိုပူ၊ ပိုအေးတယ်” ဂိမ်းနဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်တူပါတယ်

ဤဥပမာကို သည်းခံပါ…

သို့သော် ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံများသည် ထိုကလေးဘဝကစားနည်း “ပို၍အေးသည်၊ ပိုအေးသည်” နှင့် ခပ်ဆင်ဆင်တူသည်ဟု မကြာခဏ ခံစားမိပါသည်။

၎င်းသည် သင်မျက်စိမှိတ်ထားသည့်အရာဖြစ်သည်။ သင့်ထံမှ ဝှက်ထားသော အရာဝတ္ထုကို ရှာရန် ကြိုးစားစဉ် နေရာအနှံ့ ထိမိ၍ လဲမိခြင်း ဖြစ်သည်။

သင်၏ တစ်ခုတည်းသော လမ်းညွှန်ချက်မှာ အမှောင်ထဲတွင် သင့်အား လှမ်းခေါ်နေသည့် အသံဖြစ်ပြီး သင် ပိုပူလာသည် သို့မဟုတ် အေးသည်ဖြစ်စေ သိစေသည် ။

ကျွန်ုပ်တို့ထိတွေ့သည့်အကွာအဝေးအတွင်းရောက်ရှိသွားသောအခါ အမှောင်ထဲမှအသံသည် "အရမ်းပူ၊ ပူသည်" ဟုကြေငြာသည်အထိ ဤအရာသည် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေပါသည်။

ဝှက်ထားသည့်အရာဝတ္ထုသည် နိုးလာပါက၊ ထိမိ၍လဲမိခြင်း၊ — တစ်ခါတစ်ရံ ပိုပူလာပြီး တစ်ခါတစ်ရံ ပိုအေးလာသည်—ကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းတစ်လျှောက်ရှိ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများဖြစ်သည်။

၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသော အရေးကြီးသော သဲလွန်စများနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပိုမိုတည်မြဲသော ဝိညာဉ်ရေးနိုးထမှုဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းကိုရှာဖွေရန် ကူညီပေးသည့် အရေးကြီးသော သဲလွန်စများနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများဖြစ်သည်။

ဤအရာသည် ဝိညာဉ်ရေးဆရာ Adyashanti မှ "တည်မြဲခြင်းမရှိသော နိုးထခြင်း" ကိုဆန့်ကျင်သည့် "တည်မြဲစွာ နိုးထခြင်း" အဖြစ်လည်း ရည်ညွှန်းပါသည်။

တည်မြဲလျက် မတည်မြဲသော နိုးထမှု

သူ့တွင် စာအုပ်၊ The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment, Adyashanti သည် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခြားနားချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။မတည်သည်ဖြစ်စေ မတည်သည်ဖြစ်စေ အတွေ့အကြုံနှင့် ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံသည် နိုးကြားမှုတစ်မျိုးဖြစ်နေဆဲဖြစ်ပြီး ကြာရှည်ခံမည့်အရာမဟုတ်ကြောင်း ၎င်းက စောဒကတက်သည်-

“ဤနိုးထမှုအတွေ့အကြုံသည် နိုးကြားနိုင်သည် တစေ့တစောင်းဖြစ်ဖြစ်၊ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ တည်တံ့နိုင်ပါတယ်။ ယခု နိုးထခြင်းသည် တဒင်္ဂဖြစ်လျှင် အမှန်တကယ် နိုးထခြင်းမဟုတ်ဟု အချို့က ဆိုကြသည်။ စစ်မှန်တဲ့ နိုးထမှုနဲ့အတူ မင်းရဲ့ခံယူချက်ဟာ အရာတွေရဲ့ သဘာဝကို ဖွင့်ပြပြီး ဘယ်တော့မှ နောက်ပြန်မဆုတ်တော့ဘူး…

“ဆရာတစ်ယောက်အနေနဲ့ မြင်ဖူးတဲ့အရာက ရှိသူ၊ ဒွိဟိတ်ဖုံးလွှမ်းခြင်းထက် တခဏတာ တစေ့တစောင်းနှင့် အမြဲတမ်း “တည်မြဲနေ” သော အသိဥာဏ်ရှိသူသည် တူညီသောအရာကို မြင်နေရသည်။ လူတစ်ဦးသည် ၎င်းကို ခဏတာ ခံစားရသည်၊ နောက်တစ်ခုက အဲဒါကို အဆက်မပြတ် ခံစားရတယ်။ နိုးကြားခြင်းမှန်လျှင် တွေ့ကြုံခံစားရသောအရာသည် အတူတူပင်ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သီးခြားနေရာတစ်ခု သို့မဟုတ် သီးခြားနေရာတစ်ခုတွင် တည်ရှိနိုင်သည့် တစ်စုံတစ်ဦးမဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာနှင့်မဆို တစ်ပြိုင်နက်တည်းအရာအားလုံးသည် ဘာမှမဟုတ်ပေ။ အသိစိတ်”၊ “ဝိညာဉ်” သို့မဟုတ် “ဘုရားသခင်” (သင့်အတွက် ပဲ့တင်ထပ်ဆုံးသောဘာသာစကားပေါ် မူတည်၍)။

ထို့ပြင် ၎င်းတို့သည် အလားတူအကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့် အတွေ့အကြုံကို ဖန်တီးပေးပါသည်။

ထို့ကြောင့် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ ရိုးရှင်းပါသည်။ အခြားတစ်ယောက်သည် မရှိသောအခါ တစ်လုံးကို ထိန်းထားသည်။

တစ်ခုက ဘာလဲ။ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံနှင့်တူပါသလား။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံရှိမရှိကို မည်သို့သိနိုင်မည်နည်း။ အထူးသဖြင့် ထိုနိုးထမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ မတည်ရှိပါက။

ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံ သို့မဟုတ် နိုးထခြင်း၏အစပြုခြင်း၏ လက္ခဏာများကား အဘယ်နည်း။

အမှန်တရားမှာ ဝိညာဉ်ရေးလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးကဲ့သို့ပင်၊ ၎င်းသည် ကွဲပြားပါသည်။ လူတိုင်းအတွက်။

အချို့သော ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံများသည် သေလုမျောပါးသော အတွေ့အကြုံများကဲ့သို့ တုန်လှုပ်ဖွယ်ဖြစ်ရပ်များမှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။

သေခြင်းနှင့် ထိမိပြီး ကမ်းစပ်မှ ပြန်လာသူများသည် သုတေသီများအား “ဘုန်းကြီးသောဘဝနှင့် ပြည့်စုံသောဘဝသို့ ရောက်ရှိလာကြသည်ကို ဖော်ပြသည်။ ကြီးကျယ်သော ငြိမ်သက်ခြင်း၊ ဟန်ချက်ညီခြင်း၊ စည်းလုံးညီညွတ်ခြင်း နှင့် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မကြာခဏ စိတ်ဖိစီးနေသော ကမ္ဘာမြေကြီးနှင့် မတူဘဲ ကြီးမားလှပါသည်။"

ဘဝတွင် ရုန်းကန်မှုနှင့် အခက်အခဲများသည် လူများစွာအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အရာတစ်ခုအဖြစ် သေချာပေါက်လုပ်ဆောင်သည်။

ကဲ့သို့ အဆင်မပြေမှုများနှင့် မနှစ်မြို့ဖွယ်ရာများအဖြစ် နာကျင်မှုသည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ နားလည်မှုဆီသို့ လမ်းကြောင်းတစ်ခုဖြစ်လာနိုင်သည်မှာ သံသယဖြစ်စရာမရှိပါ။

ထို့ကြောင့် သင့်ဘဝတွင် အချို့သောဆုံးရှုံးမှုများဖြစ်သည့် အလုပ်ဆုံးရှုံးခြင်း၊ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် သို့မဟုတ် အခြားအရေးကြီးသည့်အရာများကဲ့သို့ ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံများသည် သင့်ဘဝတွင် ဆုံးရှုံးသွားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ မင်းက။

ဒါပေမယ့် ဒီအတွေ့အကြုံတွေက ငါတို့အတွက် ပိုငြိမ်သက်တဲ့ အခြေအနေတွေမှာလည်း ကြုံလာရတယ်။ ၎င်းတို့သည် သာမာန်လောကမှ အစပြုနိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘာဝတရားတွင် နှစ်မြုပ်နေချိန်၊ ဝိညာဉ်ရေးစာအုပ်များ သို့မဟုတ် စာသားများကိုဖတ်ခြင်း၊ တရားထိုင်ခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်း၊ သို့မဟုတ် တေးဂီတနားထောင်ခြင်းတွင် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။

ဝိညာဉ်ရေးနှင့်ပတ်သက်၍ အခက်ခဲဆုံးအရာတစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုရန် ကြိုးစားနေခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ခုခုကိုဖော်ပြရန် စကားလုံးများအလွန်ဖော်ပြ၍မရပါ။

ဘာသာစကား၏အဆုံးအဖြတ်ပေးသောကိရိယာကို အသုံးပြု၍ အဆုံးမရှိကျယ်ဝန်းသော "သိခြင်း" သို့မဟုတ် "အမှန်တရား" ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ဖော်ပြနိုင်မည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်မရနိုင်ပါ။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အနည်းငယ်မျှ ဆုံးရှုံးသွားသည်ဟု ခံစားရစေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံများကို အချင်းချင်း မျှဝေနိုင်ပါသည်။

အမှန်တရားမှာ ဤဝိညာဉ်ရေးရာ အတွေ့အကြုံများသည် အဆန်းမဟုတ်၊ လုံးဝမဖြစ်စေရ…

ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများသည် သင်ထင်သည်ထက် ပို၍အဖြစ်များပါသည်

တကယ်တော့၊ အမေရိကန်လူမျိုး သုံးပုံတစ်ပုံနီးပါးက ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ဘဝ၏ “လေးနက်သော ဘာသာရေးအတွေ့အကြုံ သို့မဟုတ် နိုးထမှု” ကို ၎င်းတို့၏ဘဝလမ်းညွှန်ချက်ကို ပြောင်းလဲစေသည်ဟု ဆိုကြသည်။

သုတေသီ David B. Yaden နှင့် Andrew B Newberg တို့သည် “The Varieties of Spiritual Experience” စာအုပ်ကို ရေးသားခဲ့သည်။

ထိုအထဲတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံများသည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ကွဲပြားသော်လည်း၊ :

“သညာ၊ မမြင်နိုင်သော အစီအစဥ်တစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်မှု ပါ၀င်သော သိသိသာသာ ပြောင်းလဲလာသော အသိစိတ်အခြေအနေများ။”

ဝါရှင်တန်ပို့စ်တွင် ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း ကျယ်ပြန့်သော ထီးအသုံးအနှုန်းအရ၊ စာရေးဆရာများသည် ဤအတွေ့အကြုံများကို ထပ်လောင်းဖော်ပြရန် အမျိုးအစားခွဲ 6 ခုကိုလည်း တင်ပြထားသည်-

• များပြားလှသော (ဘုရားသခင့်နှင့်ဆက်ဆံခြင်း)
• ဗျာဒိတ်ရူပါရုံ (ရူပါရုံများ သို့မဟုတ် အသံများ)
• ထပ်တူကျမှု (ဖြစ်ရပ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် လျှို့ဝှက်စာတိုများ)
• စည်းလုံးခြင်း (အရာအားလုံးနှင့် တစ်သားတည်းခံစားရခြင်း)
• လှပသော အံ့သြခြင်း သို့မဟုတ် အံ့ဩခြင်း (အနုပညာ သို့မဟုတ် သဘာဝနှင့် လေးနက်သော ထိတွေ့မှုများ)
• လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှု (သရဲတစ္ဆေများကဲ့သို့သော အရာများကို ရိပ်မိသော၊ကောင်းကင်တမန်များ)

ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကြား နယ်နိမိတ်များသည် မှုန်ဝါးနေနိုင်သည် ဟု Yaden နှင့် Newberg ကဆိုသည်။ ထို့အပြင်၊ အတွေ့အကြုံတစ်ခုတည်းသည် အမျိုးအစားများစွာကို ထပ်နေနိုင်သည်။

ထိုအချိန်၌ ဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံများက မည်သို့မည်ပုံရှိပုံအကြောင်းပြောမည့်အစား၊ ၎င်းတို့ခံစားရပုံကို မေးခြင်းထက် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုကောင်းပေမည်။

အချစ်နှင့်တူသည်၊ သင်၊ ၎င်းကို ဖော်ပြ၍မရပါ၊ သင်ခံစားရရုံသာ

ဤအသွင်သဏ္ဌာန်ပြောင်းလဲနေသော ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံများကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းက မပီမသခံစားရပေမည်။

အချစ်မလွန်ခင် နိုးထလာချိန်တွင် ဤအရိပ်အယောင်များကို ကျွန်ုပ် ခိုင်းနှိုင်းထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို စကားလုံးများဖြင့် အမြဲတမ်းထည့်သွင်းနိုင်မည်မဟုတ်သော်လည်း ၎င်းကို ခံစားရုံသာရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းအထဲ၌ရှိနေချိန်ကို သိကြပြီး ၎င်းအပြင် ဘယ်အချိန်မှ ရုန်းထွက်ခဲ့သည်ကိုလည်း သိပါသည်။

အလိုလိုသိတဲ့ အူခံစားချက်ကနေ လာတာပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် ခက်ခက်ခဲခဲ ကြွေကျခဲ့ရတဲ့ ချစ်သူတော်တော်များများက မင်းကိုပြောလိမ့်မယ်-

“မင်းသိရင် မင်းသိတယ်!”

ဒါပေမယ့် မင်းအချစ်က ရုန်းထွက်ပြီး ဘယ်လိုနည်းနဲ့ နောက်ကွယ်မှ မေးခွန်းထုတ်ဖူးဖူးလဲ။ မင်းရဲ့ခံစားချက်တွေက တကယ်အစစ်အမှန်လား?

စာလုံးပေါင်းက ကွဲသွားတဲ့အခါ၊ အဲဒါက အချစ်ပဲလား ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့စိတ်ရဲ့လှည့်စားမှုတစ်ခုလားလို့ တွေးမိနိုင်ပါတယ်။

တစ်ခါတစ်လေကျတော့လည်း အလားတူခံစားချက်မျိုး ရသွားနိုင်ပါတယ်။ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

ထို့နောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအခြေအနေမှ ထွက်ခွာသွားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မြင်ခဲ့ပုံ၊ ခံစားခဲ့ရသည့်အရာများနှင့် အမှန်တရားဖြစ်ရန် ထိုအချိန်က ကျွန်ုပ်တို့သိထားသည်များကို မေးခွန်းထုတ်နိုင်ပါသည်။

ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံတစ်ခု၏ မှတ်ဉာဏ်များ ပျောက်ကွယ်သွားသည်နှင့်အမျှ သင်သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံကို အမှန်တကယ် ရရှိခဲ့သည်ရှိ၊ မရှိကို သင့်ကိုယ်သင် မေးနိုင်သည်ကို သင်တွေ့နိုင်သည်။

ကျွန်တော်ထင်သည်။နားလည်နိုင်သော။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၀ိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံများအတွင်း နစ်မြုပ်နေချိန်တွင် ၎င်းသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အချိန်အတော်ကြာသည်ဟု ခံစားရနိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ပြန်ဆုတ်သွားသည့်အတွက် စိုးရိမ်မိပါသည်။ ပြေလည်သွားသည့်အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ မျက်ခြည်ပြတ်သွားမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြောက်ရွံ့ပေမည်။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အား အာမခံသော ဝိညာဉ်ရေးဆရာများထံမှ နှစ်သိမ့်မှုအချို့ကို ရယူသင့်သည်-

အမှန်တရားကို ထုတ်ဖော်ပြီးသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက်၊ နည်းနည်းလေးပဲ၊ နောက်ပြန်မလှည့်နိုင်တဲ့ လမ်းကြောင်းပေါ်ကနေ သင့်ကို အစပြုပါတယ်။

သတင်းကောင်း (သတင်းဆိုးလည်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်) ကတော့ စပြီးတာနဲ့ တားလို့မရဘူး

ငါကဲ့သို့ပင် သင်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ အတွေ့အကြုံများ ရှိခဲ့ကာ နောက်ဆုံး 'နိဗ္ဗာန' သို့ ရောက်မည့်အချိန်ကို တွေးတောမိခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါသည်။

(၁၉ဝပြည့်နှစ်များ အမေရိကန်ကျောက်တုံးများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ကောင်းကင်ဘုံ၊ ဘဏ်။)

ငါဆိုလိုသည်မှာ ဉာဏ်အလင်းကို မြန်မြန်တက်ပါ၊ ငါ စိတ်မရှည်တော့ပါ။

ပြီးရင်၊ မိန်းကလေးတစ်ယောက် ထိုင်နိုင်တဲ့ အသံပန်းကန်လုံး ကုသရေး အပိုင်းတွေ အများကြီးပဲရှိတယ်။

ကျွန်တော်ဟာသပါ၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်ုပ်တို့အများစုဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဝိညာဉ်ရေးခရီးမှာ တစ်ခါတရံမှာ ခံစားရတဲ့စိတ်ပျက်မှုကို အလင်းပြဖို့ကြိုးစားရုံနဲ့သာ အဆုံးသတ်နိုင်ပါတယ်။

အတ္တက နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို အလွယ်တကူ ပြောင်းလဲသွားနိုင်ပါတယ်။ နောက်ထပ်ဆုတစ်ခု၊ သို့မဟုတ် "အောင်နိုင်" ရန် ကျွမ်းကျင်မှုတစ်ခု။

ဗီဒီယိုဂိမ်းတစ်ခု၏ နောက်ဆုံးအဆင့်ကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြီးသတ်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။

သင်တွေးဖူးပါက၊ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံ (Adyashanti ဟုခေါ်သည်) သည် ပို၍ “တည်ကြည်” လာလိမ့်မည်၊ ထို့နောက် သတင်းကောင်းမှာ-

အကြောင်းကို ထုတ်ဖော်ရန်အတွက် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော အချိန်ဇယားတစ်ခု မရှိပါ။နိုးကြားခြင်း။ ဒါပေမယ့် စတင်ပြီးတာနဲ့ နောက်ပြန်ဆုတ်သွားစရာမရှိပါဘူး။

အဲဒီအမှန်တရားရဲ့ အရိပ်အယောင်တွေကို သင်မြင်ပြီးတာနဲ့ ဘောလုံးဟာ လှိမ့်နေပြီး အဲဒါကို သင်မရပ်တန့်နိုင်ပါဘူး။

သင်ဟာ မမြင်နိုင်၊ မခံစားနိုင်၊ မသိလိုက်နိုင်ပါဘူး။ ကြုံဖူးပြီးသားပါ။

ဒါဆို “သတင်းဆိုး” လို့ ဘာကြောင့်ပြောတာလဲ။

ဝိညာဏဒဏ္ဍာရီပုံပြင်က ငြိမ်းချမ်းမှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးမယ့် အသံကြောင့်ပါ။

ဒါကို ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိတယ်။ ဝမ်းသာပီတိနဲ့ ဉာဏ်ပညာက ဆင်းသက်လာပုံပဲ။ လက်တွေ့တွင်မူ ၎င်းသည် မယုံနိုင်လောက်အောင် နာကျင်ခြင်း၊ ရှုတ်ထွေးပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် အလွန်ကြောက်စရာကောင်းသည်။

ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုသည် နာကျင်သည့်အပြင် ပျော်ရွှင်မှုလည်း ရှိနိုင်သည်။ ၎င်းသည် ကြီးမားသော ဘဝနှစ်ခု၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုတစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။

သို့သော် အကောင်းနှင့်အဆိုးအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုဆီသို့ ဦးတည်သွားနေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့အများစုအတွက် ဤအရာသည် ဝိညာဉ်ရေးမှတစ်ဆင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းတစ်လျှောက်တွင် စုဆောင်းထားသော အတွေ့အကြုံများ၊ အခြားသူများအတွက် ၎င်းသည် ပို၍ချက်ချင်းပင် ဖြစ်သည်။

ချက်ချင်း ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှုများ

အပြည့်အဝနိုးထမှုဆီသို့ ဝိညာဉ်ရေးအတွေ့အကြုံများကို လူတိုင်းမယူကြပါ။ အချို့က ထိုနေရာသို့ တဖျပ်ဖျပ်ဖျပ်ခတ် ရောက်သွားကြသည်။

သို့သော် ဤအမြန်လမ်းကြောင်းသည် ပုံမှန်မဟုတ်သည်မှာ သေချာပါသည်။

ဤအချိန်များတွင် နိုးထမှုသည် မည်သည့်နေရာမှမဆို အုတ်ခဲတစ်တန်ကဲ့သို့ ထိမှန်ပုံရသည်။ သိသာထင်ရှားသည်မှာ၊ လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ယခင်မိမိကိုယ်ကိုပြန်မဆုတ်ဘဲ ၎င်းတို့၏ယခင်စိတ်ခံစားမှုကို ပြန်ပြောင်းသွားမည့်အစား ဤနည်းအတိုင်းနေကြပါသည်။

တခါတရံတွင် ဤချက်ချင်းနိုးထမှုသည် အောက်ခြေတွင်ရှိသောအခိုက်အတန့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဤသည်မှာ ဝိညာဉ်ရေးဆရာ Eckhart Tolle ၏ကိစ္စဖြစ်သည်။ ပြင်းထန်စွာ ခံစားခဲ့ရသည်။သူ မနိုးခင် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း။

သူသည် သူ့ 29 နှစ်မြောက်မွေးနေ့မတိုင်မီ တစ်ညတွင် မိမိကိုယ်ကိုသတ်သေရန် နီးစပ်ပြီးနောက် တစ်ညတာအတွင်း အသွင်ကူးပြောင်းမှုတစ်ခုအကြောင်း ပြောသည်-

“ကျွန်တော် တစ်ယောက်တည်းမနေနိုင်တော့ဘူး။ ဤမေးခွန်းတွင် အဖြေမရှိသော မေးခွန်းတစ်ခု ပေါ်လာသည်- 'ငါ' သည် အတ္တနှင့် မနေနိုင်သူ မည်သူနည်း။ အတ္တဆိုတာ ဘာလဲ? ပျက်ပြယ်သွားသလို ခံစားလိုက်ရတယ်။ မကျေနပ်စရာအတိတ်နဲ့ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အနာဂတ်တွေကြားမှာ နေထိုင်နေရတဲ့ လေးလံမှုတွေ၊ ပြဿနာတွေ၊ သိမ်ငယ်စိတ်တွေနဲ့ တကယ်ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေကို အဲဒီတုန်းက မသိခဲ့ဘူး။ ပျက်သွားတယ်။”

“နောက်နေ့မနက်မှာ ကျွန်တော်နိုးလာပြီး အရာအားလုံးက အရမ်းအေးချမ်းသွားတယ်။ အတ္တမရှိသောကြောင့် ငြိမ်သက်ခြင်းရှိ၏။ တည်ရှိခြင်းသဘော သို့မဟုတ် "ဖြစ်တည်မှု" မျှသာ၊ ရှုမှတ်ရုံသာဖြစ်သည်။ ယင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တွင် ရှင်းလင်းချက်မရှိပေ။"

ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားမှု- အသိစိတ်ပြောင်းလဲမှု

ဤကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူသားအတွေ့အကြုံအတွက်၊ တည်မြဲသောဝိညာဉ်ရေးနိုးထမှုကို ရရှိခြင်းသည် စာကြောင်း၏အဆုံးနှင့်တူသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများအားလုံးသည် ထာဝရအရာတစ်ခုကို အထွတ်အထိပ်ရောက်အောင် ဖန်တီးနိုင်သည့် နောက်ဆုံးအဆင့်ဖြစ်သည်။

Eckhart Tolle က ဤသို့ဆိုသည်- “ဝိညာဉ်ရေးနိုးကြားလာသောအခါ၊ ပြည့်စုံခြင်း၊ အသက်ရှင်ခြင်းသို့ နိုးထလာခြင်း၊ ယခု မြင့်မြတ်မှု။ သင်သည် မရှိ၊ အိပ်ပျော်နေပြီး ယခု သင်ရှိနေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို "ငါ" ဟု မမြင်တော့ပါ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနောက်ကွယ်တွင် ရှိနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားမိပါသည်။

“စစ်မှန်သောတိုးတက်မှုကို သိရှိခြင်းထက် ပိုအရေးကြီးသောအရာ မရှိပါ။