Duhovna izkušnja v primerjavi z duhovnim prebujenjem: kakšna je razlika?

V življenju vsi iščemo odgovore.

Duhovno prebujenje nam ponuja korenček in obljublja, da nam bo prineslo odgovore, po katerih hrepenimo.

Boljše razumevanje same narave obstoja in našega mesta v njem. To je končni cilj.

Vendar za večino od nas to še zdaleč ni enostavno.

Ko ste na duhovni poti, se vam lahko zdi, da se vam dogajajo prebliski resnice.

Včasih se vam lahko celo zdi, da jo imate trdno v rokah, preden vam spet brezobzirno spolzi iz rok.

V bistvu je to razlika med duhovno izkušnjo in popolnim duhovnim prebujenjem.

Na kratko: duhovna izkušnja proti duhovnemu prebujenju

Preprosto povedano:

Ena je trajna, druga pa ne.

Med duhovno izkušnjo dobiš vpogled v resnico.

Lahko:

• Občutite enotnost vsega življenja.
• Občutek, da doživljate nekaj zunaj sebe
• Občutite notranji premik
• Lahko se opazujete od daleč in pridobite različne perspektive
• občutite globok občutek miru, razumevanja ali resnice.

Za nekatere je obisk tega kraja skorajda evforičen. To je razbremenitev od bremena "sebe".

Vendar to ne traja dolgo.

V nasprotju z duhovnim prebujenjem to stanje ne ostane z vami.

Lahko traja nekaj minut, ur, dni ali morda celo mesecev. Lahko je enkraten ali pa se pojavlja in mine.

Skoraj zagotovo vas bo na neki način spremenila. Na način, iz katerega ni več poti nazaj.

Vendar pa na koncu koncev še ni tu, da bi ostal.

Duhovne izkušnje so podobne igri "topleje, hladneje".

Pri tej analogiji me spremljajte...

Toda pogosto sem imel občutek, da so duhovne izkušnje podobne otroški igri "topleje, hladneje".

To je tista, v kateri imaš zavezane oči in se spotikaš naokrog, ko poskušaš najti predmet, ki ti je bil skrit.

Vaš edini vodnik je glas, ki vas kliče iz teme in vam sporoča, ali vam je topleje ali hladneje.

To se nadaljuje, dokler glas v temi ne izjavi "zelo vroče, zelo vroče", ko se mu približamo na dosegu roke.

Če je skriti cilj prebujenje, potem so spotikanje naokoli - včasih je topleje, včasih hladneje - duhovne izkušnje, ki jih imamo na poti.

To so zelo pomembni namigi in spoznanja, ki nam pomagajo najti pot do trajnejšega duhovnega prebujenja.

Duhovni učitelj Adyashanti to imenuje "trajno prebujenje" v nasprotju z "netrajnimi prebujenji".

Trajna in netrajna prebujanja

V svoji knjigi The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment Adyashanti navaja razliko med duhovno izkušnjo in duhovnim prebujenjem kot to, ali je izkušnja trajna ali ne.

Trdi, da je duhovna izkušnja še vedno vrsta prebujenja, le da ni trajna:

"Ta izkušnja prebujenja je lahko le trenutek ali pa traja dlje časa. Nekateri bi rekli, da če je prebujenje kratkotrajno, to ni pravo prebujenje. Nekateri verjamejo, da se z resničnim prebujenjem vaše dojemanje odpre pravi naravi stvari in se nikoli več ne zapre nazaj...

"Kot učitelj sem opazil, da oseba, ki ima trenutni pogled onkraj tančice dvojnosti, in oseba, ki ima trajno, "trajno" spoznanje, vidita in doživljata isto stvar. Ena oseba jo doživi za trenutek, druga jo doživlja trajno. Toda to, kar doživlja, če gre za resnično prebujenje, je isto: vse je eno; nismo določena stvar ali določennekoga, ki ga je mogoče umestiti v določen prostor; to, kar smo, je hkrati nič in vsaka stvar."

Vir duhovne izkušnje in duhovnega prebujenja je v bistvu isti.

Povzroča jih ista "Zavest", "Duh" ali "Bog" (odvisno od tega, kateri jezik vam najbolj ustreza).

Ustvarjata podoben učinek in izkušnjo.

Razlika je torej le v tem, da je ena od njih trajna, druga pa ne.

Kako je videti duhovna izkušnja?

Toda kako sploh vemo, ali smo doživeli duhovno izkušnjo? Še posebej, če to prebujenje ne ostane z nami.

Katere so značilnosti duhovne izkušnje ali začetka prebujenja?

Resnica je, da je tako kot celoten duhovni proces tudi ta za vsakogar drugačen.

Nekatera duhovna doživetja so lahko posledica travmatičnih dogodkov, kot so doživetja blizu smrti.

Ljudje, ki so se dotaknili smrti in se vrnili z roba, raziskovalcem opisujejo "veličastno posmrtno življenje, polno velikega miru, ravnovesja, harmonije in veličastne ljubezni, ki je zelo drugačno od našega pogosto stresnega zemeljskega življenja".

Borba in težave v življenju so za mnoge katalizator.

Čeprav je bolečina neprijetna in neprijetna, je nedvomno lahko pot do globljega duhovnega razumevanja.

Zato se duhovne izkušnje lahko pojavijo po določenih izgubah v vašem življenju, kot je izguba službe, partnerja ali nečesa drugega, kar se vam je zdelo pomembno.

Vendar se nam te izkušnje dogajajo tudi v veliko mirnejših okoliščinah. Sprožijo jih lahko navidezno vsakdanje stvari.

Morda takrat, ko smo potopljeni v naravo, beremo duhovne knjige ali besedila, meditiramo, molimo ali poslušamo glasbo.

Eden od največjih izzivov duhovnosti je, da poskušamo z besedami izraziti nekaj, kar je precej neopisljivo.

Kako lahko neskončno in vseobsegajoče "spoznanje" ali "resnico" izrazimo z omejenim orodjem jezika?

V resnici ne moremo.

Lahko pa svoje izkušnje delimo drug z drugim, da se bomo vsi počutili nekoliko manj izgubljeni.

In resnica je, da te duhovne izkušnje niso redke, sploh ne...

Duhovne izkušnje so pogostejše, kot si morda mislite

Skoraj tretjina Američanov pravi, da so doživeli "globoko versko izkušnjo ali prebujenje, ki je spremenilo smer" njihovega življenja.

Raziskovalca David B. Yaden in Andrew B. Newberg sta napisala knjigo "Različne duhovne izkušnje".

V njej poudarjajo, da čeprav imajo duhovne izkušnje lahko veliko različnih oblik, jih lahko v splošnem opišemo kot:

"bistveno spremenjena stanja zavesti, ki vključujejo zaznavanje nevidnega reda neke vrste in povezavo z njim."

Kot je pojasnil časnik Washington Post, so avtorji pod tem širšim krovnim izrazom navedli tudi šest podkategorij, ki podrobneje opisujejo te izkušnje:

• Numinozni (občestvo z božanskim)
• Razodetja (videnja ali glasovi)
• sinhronost (dogodki s skritimi sporočili)
• Enotnost (občutek enosti z vsemi stvarmi)
• Estetsko občudovanje ali čudenje (globoko srečanje z umetnostjo ali naravo).
• Paranormalno (zaznavanje entitet, kot so duhovi ali angeli)

Meje med temi opredelitvami so lahko nejasne, pravita Yaden in Newberg. Poleg tega lahko ena izkušnja prekriva več kategorij.

Namesto da bi govorili o tem, kako so videti duhovne izkušnje, bi bilo morda bolje, če bi se vprašali, kako se počutijo.

To je kot ljubezen, ne moreš je opisati, samo čutiš jo.

Prepoznavanje teh duhovnih izkušenj, ki spreminjajo obliko, je lahko nejasno.

Te trenutke prebujanja sem že prej primerjal z zaljubljenostjo. Morda ljubezni ne znamo vedno izraziti z besedami, vendar jo preprosto čutimo.

Vemo, kdaj smo v njem, in vemo tudi, kdaj smo iz njega izpadli.

Prihaja iz intuitivnega občutka. In kot vam bodo povedali številni zaljubljenci, ki so se v nekoga močno zaljubili:

"Ko veš, veš!"

Toda ali ste se že kdaj zaljubili in se za nazaj spraševali, kako resnična so bila vaša čustva?

Ko se zdi, da je urok razblinjen, se lahko vprašate, ali je šlo vendarle za ljubezen ali le za prevaro vašega uma.

Včasih lahko podoben občutek doživimo tudi po duhovni izkušnji.

Pozneje, ko zapustimo to stanje, se lahko vprašamo, kaj smo mislili, da smo videli, kaj smo čutili in kaj smo takrat vedeli, da je res.

Ko spomin na duhovno izkušnjo zbledi, se lahko vprašate, ali ste res imeli duhovno izkušnjo ali ne.

Mislim, da je to razumljivo. Ko se potopimo v duhovne izkušnje, se nam včasih zdi, da je vmes veliko časa.

Morda nas skrbi, da smo nazadovali. Morda se bojimo, da smo izgubili pogled na to, kar se je začelo razkrajati.

Morda pa bi nas morali potolažiti duhovni učitelji, ki nam zagotavljajo:

Ko je resnica enkrat razkrita, četudi le malo, vas usmeri na pot, s katere se ne morete vrniti.

Dobra (in morda tudi slaba) novica je, da ko se enkrat začne, ga ne morete ustaviti.

Morda ste tako kot jaz imeli duhovne izkušnje in se sprašujete, kdaj za vraga boste končno dosegli "nirvano".

(Kot v nebesih v nasprotju z ameriško rock banko iz 90. let!)

Hočem reči, pohitite z razsvetljenjem, postajam nestrpen.

Konec koncev lahko dekle preživi le toliko seans zdravljenja z zvočno skledo.

Šalim se, a le zato, da bi olajšal razočaranje, ki ga po mojem mnenju mnogi od nas včasih občutimo na svoji duhovni poti.

Ego lahko duhovnost zlahka spremeni v še eno nagrado, ki jo je treba osvojiti, ali veščino, ki jo je treba "osvojiti".

Skoraj tako kot v zadnji stopnji videoigre si prizadevamo, da bi jo končali.

Če ste se kdaj spraševali, kdaj bo vaša duhovna izkušnja postala (kot jo imenuje Adjašanti) bolj "trajna", potem je tu dobra novica:

Za prebujanje ni vnaprej določenega časovnega razporeda. Toda ko se enkrat začne, ni več poti nazaj.

Ko dobite te prebliske resnice, se žogica že vrti in je ne morete ustaviti.

Tega, kar ste že doživeli, ne morete ne videti, ne občutiti, ne spoznati.

Zakaj torej pravim "tudi slaba novica"?

Ker se pravljica o duhovnosti zdi, da bo prinesla mir.

Imamo predstavo o evforiji in modrosti, ki iz nje izvira, v resnici pa je lahko neverjetno boleča, neurejena in včasih tudi precej strašljiva.

Duhovno prebujenje je lahko tako boleče kot blaženo. Morda je to le odraz velike dvojnosti življenja.

V dobrem in slabem smo na poti k duhovnemu prebujenju.

Medtem ko je za mnoge od nas to mogoče doseči z duhovnimi izkušnjami, ki si jih nabiramo na poti, je za druge to bolj instantno.

Takojšnja duhovna prebujenja

Vsakdo se do popolnega prebujenja ne prebudi po poti duhovnih izkušenj. Nekateri se prebudijo v trenutku.

Vendar se ta očitno hitra pot vsekakor zdi manj pogosta.

Ob teh priložnostih se zdi, da prebujenje udari kot tona opeke od nikoder. In pomembno je, da ljudje ostanejo takšni, namesto da bi se vrnili k svojemu prejšnjemu občutku sebe.

Včasih to takojšnje prebujenje sledi trenutku, ko se znajdemo na dnu.

Tako je bilo tudi v primeru duhovnega učitelja Eckharta Tolleja, ki je pred svojim prebujenjem trpel za hudo depresijo.

Govori o notranji preobrazbi, ki jo je doživel čez noč, ko se je neke noči tik pred svojim 29. rojstnim dnem počutil blizu samomora:

"Nisem mogel več živeti sam s seboj. In v tem se je pojavilo vprašanje brez odgovora: kdo je 'jaz', ki ne more živeti s seboj? Kaj je jaz? Čutil sem, da me vleče v praznino! Takrat nisem vedel, da se je v resnici zgodilo to, da se je umsko ustvarjeni jaz s svojo težo, svojimi težavami, ki živi med nezadovoljivo preteklostjo in strahovito prihodnostjo, zrušil."

"Naslednje jutro sem se zbudil in vse je bilo tako mirno. Mir je bil, ker ni bilo jaza. Samo občutek prisotnosti ali "biti", samo opazovanje in gledanje. Za to nisem imel razlage."

Duhovno prebujenje: premik v zavesti

Za človeško izkušnjo na tej zemlji se zdi, da je trajno duhovno prebujenje konec poti.

Končna stopnja, na kateri se vse naše duhovne izkušnje lahko zaključijo in ustvarijo nekaj trajnega.

Eckhart Tolle pravi: "Ko pride do duhovnega prebujenja, se prebudite v polnost, živost in tudi svetost sedanjosti. Bili ste odsotni, spali ste, zdaj pa ste prisotni.

Ne vidimo se več kot "jaz", temveč čutimo, da smo prisotni v ozadju.

"Za pravo rast ni nič pomembnejšega od spoznanja, da niste glas uma - vi ste tisti, ki ga slišite."

- Michael A. Singer

Vendar nas lahko obupana želja, da bi prišli do te točke, tudi zavede na kriva pota.

Duhovne izkušnje zlahka zamenjamo za prebujenje

Ko doživite duhovno prebujenje, se ne identificirate več pretirano z "jazom".

Oziroma: življenjski lik, ki ste ga gradili in igrali večino svojega življenja.

Lahko pa imate duhovne izkušnje in se še vedno poistovetite s tem "jazom".

Kot pravi Adyashanti:

"Zavest se odpre, občutek ločenega jaza izgine - in potem se kot zaslonka na objektivu fotoaparata zavest spet zapre. Nenadoma oseba, ki je prej zaznavala resnično nedvojnost, resnično enost, zdaj presenetljivo spet zaznava dualistično "sanjsko stanje".

To nas lahko odpre eni od pasti na duhovnem potovanju:

Pretirano poistovetenje z našim "duhovnim jazom".

Kajti preprosto pretvarjanje pred samim seboj, da se ne identificirate več z "jazom", očitno ni isto.

In tako lahko se zgodi, da nehote zamenjamo eno osebno identiteto za drugo. Zamenjamo svoj stari "neprebujeni" jaz za svoj novi sijoči, boljši "prebujeni" jaz.

Morda ta novi jaz zveni zelo duhovno. Morda je v svoj besednjak dodal besede, kot je 'namaste'.

Morda se ta novi jaz ukvarja z bolj duhovnimi dejavnostmi. Preživlja čas z meditacijo in jogo, kot bi se morala ukvarjati vsaka dobra duhovna oseba.

Ta novi duhovni jaz se lahko druži z drugimi duhovnimi ljudmi. Tudi oni so videti in zvenijo veliko bolj duhovno v primerjavi z običajnimi "nezavednimi" ljudmi, zato morajo biti boljši.

Počutimo se samozavestno in pomirjujoče, ker vemo, da nam je uspelo. Smo razsvetljeni ... ali vsaj zelo blizu temu.

Vendar smo se ujeli v past.

Sploh nismo budni. Samo zamenjali smo en lažni "jaz" za drugega.

Kajti tisti, ki so dosegli resnično duhovno prebujenje, nam povedo naslednje:

"Prebujena oseba" ne more obstajati, saj je narava prebujenja v tem, da odkrijemo, da ni ločene osebe.

Ko se duhovno prebudite, ni več jaza. Duhovno prebujenje je enost.

Pod osebnim jazom vam prebujenje pokaže globljo prisotnost. "Jaz", ki se počuti prebujenega, mora biti torej še vedno ego.

Zaključne misli: Vsi gremo v isto smer, le poti so različne

Duhovnost - naše izkušnje na poti in začetek prebujanja - je lahko izjemno zmedeno obdobje.

Zato je razumljivo, da vsi iščemo načrt, ki bi mu lahko sledili.

Lahko se zdi ironično, da je pot k edinosti lahko tako osamljena ali včasih osamljena.

Morda se sprašujemo, kako nam gre, ali pa nas skrbi, da na poti delamo napake.

Toda ne glede na to, katero pot izberemo, smo na koncu vsi na istem mestu.

Kot pravi duhovni učitelj Ram Dass v knjigi Journey of Awakening: A Meditator's Guidebook:

"Duhovno potovanje je individualno, zelo osebno. Ne moremo ga organizirati ali urejati. Ni res, da mora vsakdo slediti eni sami poti. Prisluhnite svoji lastni resnici."