বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমি সকলোৱে জীৱনত উত্তৰ বিচাৰিছো।
আধ্যাত্মিক জাগৰণে আমাৰ সন্মুখত বিলাহীটো ওলমি থাকে, আমি হাহাকাৰ কৰা সেই উত্তৰবোৰ প্ৰদান কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।
এটা অধিক বুজাবুজি অস্তিত্বৰ প্ৰকৃতি আৰু ইয়াৰ সকলোবোৰত আমাৰ স্থান। সেইটোৱেই চূড়ান্ত লক্ষ্য।
কিন্তু আমাৰ বেছিভাগৰে বাবে সেই বিন্দুত উপনীত হোৱাটো সহজ হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত।
যেতিয়া আপুনি আধ্যাত্মিক পথত থাকে, তেতিয়া আপুনি হয়তো অনুভৱ কৰিব পাৰে যে আপুনি সত্যৰ আভাস পায়।
কেতিয়াবা ই আনকি আপোনাৰ আঙুলিৰ মাজেৰে অনাড়ম্বৰভাৱে পিছলি যোৱাৰ আগতেও আপোনাৰ হাতৰ ভিতৰত দৃঢ়ভাৱে অনুভৱ কৰিব পাৰে।
আৰু ইয়াৰ মূলতে, এইটোৱেই হৈছে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা আৰু সম্পূৰ্ণ আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ মাজৰ পাৰ্থক্য।
এক কথাত: আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা বনাম আধ্যাত্মিক জাগৰণ
সৰলভাৱে ক'বলৈ গ'লে:
এটা স্থায়ী হয়, আৰু আনটো নহয়।
আধ্যাত্মিক সময়ত অভিজ্ঞতা আপুনি সত্যৰ আভাস পায়।
আপুনি হয়তো:
- সকলো জীৱনৰ 'একতা' অনুভৱ কৰিব
- আপুনি নিজৰ বাহিৰৰ কিবা এটা অনুভৱ কৰা যেন অনুভৱ কৰিব
- আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰক
- দূৰৈত নিজকে নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে আৰু বিভিন্ন দৃষ্টিভংগী লাভ কৰিব পাৰে
- শান্তি, বুজাবুজি বা সত্যৰ গভীৰ অনুভূতি অনুভৱ কৰক
কিছুমানৰ বাবে , এই ঠাইখন ভ্ৰমণ কৰিলে প্ৰায় উল্লাসৰ অনুভৱ হয়। ই “আত্মা”ৰ বোজাৰ পৰা সকাহ।
কিন্তু ই স্থায়ী নহয়।
আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ দৰে এই অৱস্থা আপোনাৰ লগত নাথাকে।
ই... মিনিট, ঘণ্টা, দিন বা হয়তো মাহৰ বাবেও হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। হয়তো ৱান অফ হ’ব পাৰে, বা হ’ব পাৰেযে তুমি মনৰ মাত নহয় – তুমিয়েই শুনা।”
— মাইকেল এ চিংগাৰ
কিন্তু এই পৰ্যায়লৈ যোৱাৰ হতাশ ইচ্ছাই আমাক বিপথে পৰিচালিত কৰিব পাৰে .
আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাক জাগৰণ বুলি ভুল কৰাটো সহজ
যেতিয়া আপুনি আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়, তেতিয়া আপুনি আৰু “আত্মা”
উৰ্ধ্বত: চৰিত্ৰটোৰ সৈতে অত্যধিক পৰিচয় নহয় জীৱনত যিটো আপুনি জীৱনৰ বেছিভাগ সময় গঢ়ি তুলিছে আৰু খেলি আহিছে।
কিন্তু আপুনি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব পাৰে আৰু তথাপিও এই “আত্মা”ৰ সৈতে চিনাক্তকৰণলৈ ঘূৰি আহিব পাৰে।
আদ্যশান্তিয়ে কোৱাৰ দৰে:
“সচেতনতা মুকলি হয়, পৃথক আত্মাৰ সংবেদন আঁতৰি যায়—আৰু তাৰ পিছত কেমেৰাৰ লেন্সৰ এপাৰচাৰৰ দৰে সচেতনতা পুনৰ তললৈ বন্ধ হৈ যায়। হঠাতে যিজন ব্যক্তিয়ে আগতে প্ৰকৃত অদ্বিতীয়তা, প্ৰকৃত একতা অনুভৱ কৰিছিল, তেওঁ এতিয়া যথেষ্ট আচৰিত ধৰণে দ্বৈতবাদী “সপোনৰ অৱস্থা”ত পুনৰ অনুভৱ কৰিছে।
আৰু ই আমাক আধ্যাত্মিকতাৰ কাষৰ এটা ফান্দৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে যাত্ৰা:
আমাৰ “আধ্যাত্মিক আত্মা”ৰ সৈতে অতিমাত্ৰা চিনাক্তকৰণ।
কাৰণ কেৱল নিজকে ‘আত্মা’ৰ সৈতে চিনাক্তকৰণ নকৰাৰ অভিনয় কৰাটো স্পষ্টভাৱে একে নহয়।
আৰু ভুলবশতঃ এটা ব্যক্তিগত পৰিচয় আন এটাৰ সৈতে বিনিময় কৰাটো ইমানেই সহজ। আমাৰ পুৰণি “অজাগৰণ” আত্মাক আমাৰ চিকচিকিয়া নতুন উচ্চমানৰ “জাগ্ৰত” আত্মাৰ সৈতে সলনি কৰা।
হয়তো এই নতুন আত্মাটো অতি আধ্যাত্মিক যেন লাগে। তেওঁলোকে হয়তো নিজৰ শব্দভাণ্ডাৰত ‘নমস্তে’ৰ দৰে শব্দ যোগ কৰিছে।
হয়তো এই নতুনআত্মাই অধিক আধ্যাত্মিক কাম কৰে। যিকোনো ভাল আধ্যাত্মিক ব্যক্তিয়ে কৰা ধৰণৰ ধ্যান আৰু যোগাসন কৰি তেওঁলোকে সময় কটায়।
এই নতুন আধ্যাত্মিক আত্মাই আন আধ্যাত্মিক মানুহৰ লগত ওলমি থাকিব পাৰে। নিয়মীয়া “অচেতন” মানুহৰ তুলনাত তেওঁলোকৰো দেখাত আৰু শুনাত বহুত বেছি আধ্যাত্মিক, গতিকে তেওঁলোক নিশ্চয় ভাল।
আমি ইয়াক লাভ কৰা জ্ঞানত আমি আত্মবিশ্বাসী আৰু সান্ত্বনা অনুভৱ কৰোঁ। আমি আলোকিত...বা অন্ততঃ ইয়াৰ অতি ওচৰত।
কিন্তু আমি এটা ফান্দত পৰিছো।
আমি একেবাৰেই সাৰ পোৱা নাই। আমি মাত্ৰ এটা ভুৱা “আত্মা” আন এটাৰ সৈতে বিনিময় কৰিছো।
কাৰণ প্ৰকৃত আধ্যাত্মিক জাগৰণত উপনীত হোৱাসকলে আমাক যি কয় সেয়া হ’ল:
“জাগ্ৰত ব্যক্তি” বুলি কোনো কথা থাকিব নোৱাৰে কাৰণ... জাগৰণৰ স্বভাৱটোৱেই হ'ল কোনো পৃথক ব্যক্তি নাই বুলি আৱিষ্কাৰ কৰা।
আপুনি এবাৰ আধ্যাত্মিকভাৱে জাগ্ৰত হ'লে কোনো আত্মা নাথাকে। আধ্যাত্মিক জাগৰণ হৈছে একতা।
ব্যক্তিগত আত্মাৰ তলত জাগৰণে আপোনাক গভীৰ উপস্থিতি দেখুৱায়। আৰু সেয়েহে জাগ্ৰত অনুভৱ কৰা “আত্মা”টো এতিয়াও নিশ্চয় ইগো।
চূড়ান্ত চিন্তা: আমি সকলোৱে একে দিশতে আগবাঢ়িছো, আমি মাত্ৰ বিভিন্ন পথ লৈছো
আধ্যাত্মিকতা — আমাৰ অভিজ্ঞতাবোৰো এটা জাগৰণৰ পথ আৰু আৰম্ভণি— এটা অবিশ্বাস্যভাৱে বিভ্ৰান্তিকৰ সময় হ'ব পাৰে।
গতিকে আমি সকলোৱে অনুসৰণ কৰিবলৈ এটা ব্লুপ্ৰিণ্ট বিচাৰি থকাটো বুজা যায়।
যাত্ৰাটো বিদ্ৰুপৰ দৰে অনুভৱ হ'ব পাৰে একত্বৰ প্ৰতি ইমানেই বিচ্ছিন্নতা বা কেতিয়াবা অকলশৰীয়া অনুভৱ হ'ব পাৰে।
আমি হয়তো ভাবিব পাৰো যে আমাৰ অৱস্থা কেনেকুৱা, বা চিন্তা হ'বযে আমি বাটত ভুল পদক্ষেপ লৈছো।
কিন্তু দিনটোৰ শেষত আমি যি বেলেগ পথেই নলওঁ কিয়, আমি সকলোৱে শেষত একে ঠাইলৈ গৈ আছো।
আধ্যাত্মিক শিক্ষক ৰাম হিচাপে দাছে ইয়াক ‘জাৰ্নি অৱ এৱেকেনিং: এ মেডিটেটৰছ গাইডবুক’ত উল্লেখ কৰিছে:
“আধ্যাত্মিক যাত্ৰা ব্যক্তিগত, অতি ব্যক্তিগত। ইয়াক সংগঠিত বা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰি৷ সকলোৱে যিকোনো এটা পথ অনুসৰণ কৰিব লাগে বুলি কোৱাটো সঁচা নহয়৷ নিজৰ সত্য শুনা।”
আহি যোৱা আৰু যোৱা।ই আপোনাক কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণে সলনি কৰি পেলাব বুলি প্ৰায় নিশ্চিত। এটা উপায় যাৰ পৰা উভতি যোৱাৰ কোনো উপায় নাই।
কিন্তু শেষত, ই এতিয়াও থাকিবলৈ ইয়াত নাই।
আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাবোৰ অলপ “উষ্ণ, ঠাণ্ডা” খেলৰ দৰেই
এই উপমাৰ বাবে মোক সহ্য কৰক...
কিন্তু মই প্ৰায়ে অনুভৱ কৰিছো যে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাবোৰ অলপ সেই শৈশৱৰ খেলখনৰ দৰেই “উষ্ণ, ঠাণ্ডা”।
এইটো সেইটোৱেই য’ত আপুনি চকুত পটি বান্ধি থাকে আৰু আপোনাৰ পৰা লুকুৱাই থোৱা বস্তু এটা বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত গোটেই ঠাইতে উজুটি খাই থকা।
আপোনাৰ একমাত্ৰ গাইড হ'ল আন্ধাৰত আপোনাক মাতি থকা এটা মাত, যিয়ে আপোনাক জনায় যে আপুনি গৰম হৈছে নে ঠাণ্ডা হৈছে .
এইটো চলি থাকে যেতিয়ালৈকে অৱশেষত আন্ধাৰত থকা মাতটোৱে “অতি গৰম, অতি গৰম” বুলি ঘোষণা নকৰে যেতিয়া আমি ইয়াৰ পৰা স্পৰ্শ কৰাৰ দূৰত্বত সোমাই যাওঁ।
যদি লুকাই থকা বস্তুটো সাৰ পাই উঠিছে, তেন্তে চাৰিওফালে উজুটি খোৱাটো — কেতিয়াবা উষ্ণ হোৱা, কেতিয়াবা ঠাণ্ডা হোৱা—এইবোৰেই হৈছে আমি বাটত পোৱা আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা।
এইবোৰেই হৈছে আমি লাভ কৰা সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ সূত্ৰ আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি যিয়ে আমাক অধিক স্থায়ী আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ দিশত আমাৰ পথ বিচাৰি উলিয়াবলৈ সহায় কৰে।
এইটোক আধ্যাত্মিক গুৰু আদ্যশান্তিয়েও “অস্থায়ী জাগৰণ”ৰ বিপৰীতে “স্থায়ী জাগৰণ” বুলি উল্লেখ কৰিছে।
স্থায়ী আৰু অস্থায়ী জাগৰণ
তেওঁৰ কিতাপ, দ্য এণ্ড অৱ ইউৰ ৱৰ্ল্ড: আনচেন্সৰড ষ্ট্ৰেইট টক অন দ্য নেচাৰ অৱ এনলাইটেনমেণ্ট, আদ্যশান্তিয়ে আধ্যাত্মিক...অভিজ্ঞতা আৰু আধ্যাত্মিক জাগৰণ যে ই স্থায়ী হওক বা নহওক।
তেওঁ যুক্তি আগবঢ়ায় যে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা এতিয়াও এক প্ৰকাৰৰ জাগৰণ, মাত্ৰ স্থায়ী নহয়:
“জাগৰণৰ এই অভিজ্ঞতাই কৰিব পাৰে মাত্ৰ এটা আভাস হওক, নহ'লে ইয়াক সময়ৰ লগে লগে টিকিয়াই ৰাখিব পাৰি। এতিয়া কিছুমানে ক’ব যে যদি কোনো জাগৰণ ক্ষণিকৰ হয়, তেন্তে সেয়া প্ৰকৃত জাগৰণ নহয়। কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে, প্ৰামাণিক জাগৰণৰ লগে লগে আপোনাৰ উপলব্ধি বস্তুবোৰৰ প্ৰকৃত স্বৰূপৰ প্ৰতি মুকলি হয় আৰু আৰু কেতিয়াও পিছলৈ বন্ধ নহয়...
See_also: কোনোবাই আপোনাক হীনমন্যতা অনুভৱ কৰিলে আপুনি ল'বলগীয়া ১৯টা পদক্ষেপ (no bullsh*t)“মই শিক্ষক হিচাপে যি দেখিছো সেয়া হ’ল যিজন ব্যক্তিৰ এটা... দ্বৈততাৰ ওৰণিৰ বাহিৰত ক্ষণিকৰ আভাস আৰু যিজন ব্যক্তিৰ স্থায়ী, “স্থায়ী” উপলব্ধি আছে, তেওঁ একেটা কথাই দেখিছে আৰু অনুভৱ কৰি আছে। এজন ব্যক্তিয়ে ক্ষণিকৰ বাবে অনুভৱ কৰে; আন এজনে ইয়াক অহৰহ অনুভৱ কৰে। কিন্তু যিটো অনুভৱ কৰা হয়, যদি প্ৰকৃত জাগৰণ হয়, তেন্তে একেই: সকলো এক; আমি কোনো বিশেষ বস্তু বা কোনো বিশেষ ব্যক্তি নহয় যি কোনো বিশেষ স্থানত অৱস্থিত হ'ব পাৰে; আমি যি আছো সেয়া একোৱেই নহয় আৰু সকলো বস্তুৱেই, একেলগে।”
মূলতঃ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা আৰু আধ্যাত্মিক জাগৰণ দুয়োটাৰে উৎস একে।
এইবোৰৰ কাৰণ একেটা “ চেতনা”, “আত্মা” বা “ঈশ্বৰ” (আপোনাৰ বাবে কোনটো ভাষাই বেছি অনুৰণন কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি)।
আৰু ইহঁতে একেধৰণৰ প্ৰভাৱ আৰু অভিজ্ঞতা সৃষ্টি কৰে।
গতিকে সংজ্ঞায়িত পাৰ্থক্যটো হ’ল কেৱল সেয়াই এটা টিকি থাকে যেতিয়া আনটো নহয়।
কি কৰে কআধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা কেনেকুৱা?
কিন্তু আমি কেনেকৈ জানিম যে আমি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছো নেকি? বিশেষকৈ যদি সেই জাগৰণ আমাৰ লগত নাথাকে।
আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা বা জাগৰণৰ আৰম্ভণিৰ চিন কি?
সত্যটো হ’ল, গোটেই আধ্যাত্মিক প্ৰক্ৰিয়াটোৰ দৰেই ইও বেলেগ সকলোৰে বাবে।
কিছুমান আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা মৃত্যুৰ ওচৰৰ অভিজ্ঞতাৰ দৰে আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ পৰা আহিব পাৰে।
যিসকল লোকে মৃত্যুক স্পৰ্শ কৰি সীমাৰ পৰা উভতি আহিছে তেওঁলোকে গৱেষকসকলক “গৌৰৱময় মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন ভৰপূৰ” বুলি বৰ্ণনা কৰে আমাৰ সততে মানসিক চাপৰ পাৰ্থিৱ জীৱনৰ পৰা বহু পৰিমাণে পৃথক অতিশয় শান্তি, ভাৰসাম্য, সমন্বয় আৰু মহৎ প্ৰেমৰ সৈতে।''
জীৱনৰ সংগ্ৰাম আৰু অসুবিধাই নিশ্চয় বহুতৰে বাবে অনুঘটক হিচাপে কাম কৰে।
যিমানেই অসুবিধাজনক আৰু অপ্ৰিয় 'এইটো হ'ল, বিষ যে গভীৰ আধ্যাত্মিক বুজাবুজিৰ পথ হ'ব পাৰে তাত কোনো সন্দেহ নাই।
সেইবাবেই আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা আপোনাৰ জীৱনৰ কিছুমান ক্ষতিৰ পিছত আহিব পাৰে যেনে চাকৰি, সংগী বা আন কিবা এটা হেৰুৱাই পেলোৱা যিটোৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুভৱ হৈছিল আপুনি।
কিন্তু আমিও দেখিবলৈ পাওঁ যে এই অভিজ্ঞতাবোৰ আমাৰ লগত বহুত শান্ত পৰিস্থিতিতো ঘটে। আপাত দৃষ্টিত লৌকিক যেন লগা কথাবোৰৰ পৰাই সেইবোৰ ট্ৰিগাৰ কৰিব পাৰি।
হয়তো যেতিয়া আমি প্ৰকৃতিৰ মাজত ডুব গৈ আধ্যাত্মিক কিতাপ বা গ্ৰন্থ পঢ়ো, ধ্যান কৰো, প্ৰাৰ্থনা কৰো, বা সংগীত শুনি থাকোঁ।
আধ্যাত্মিকতাৰ এটা প্ৰত্যাহ্বানমূলক কথা হ'ল আমি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছো শব্দৰে কিবা এটা প্ৰকাশ কৰিবলৈ যিটো হৈছে
ভাষাৰ সসীম সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি আমি কেনেকৈ এটা অসীম আৰু সৰ্ববিস্তৃত “জানি” বা “সত্য” প্ৰকাশ কৰিব পাৰো?
আমি সঁচাকৈয়ে নোৱাৰো।
কিন্তু আমি আমাৰ অভিজ্ঞতাবোৰ ইজনে সিজনৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰিব পাৰো যাতে আমি সকলোৱে এই সকলোবোৰৰ দ্বাৰা অলপ কম হেৰাই যোৱা অনুভৱ কৰো।
আৰু সত্যটো হ'ল এই আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাবোৰ অস্বাভাৱিক নহয়, একেবাৰেই নহয়...
আপুনি ভবাতকৈ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অধিক সাধাৰণ
আচলতে আমেৰিকানসকলৰ প্ৰায় এক তৃতীয়াংশই কয় যে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ “গভীৰ ধৰ্মীয় অভিজ্ঞতা বা জাগৰণ” হৈছে।
গৱেষক ডেভিদ বি য়েডেন আৰু এণ্ড্ৰু বি নিউবাৰ্গে “আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ বিভিন্নতা” নামৰ কিতাপখন লিখিছে।
See_also: বছৰ বছৰ ধৰি দেখা নোপোৱা কাৰোবাক সপোন দেখাৰ ৯টা কাৰণ (ultimate guide)ইয়াত তেওঁলোকে এই কথা উল্লেখ কৰিছে যে যদিও আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাই বহুতো ভিন্ন ৰূপ ল’ব পাৰে, মুঠতে ইয়াক এনেদৰে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি :
“কোনো ধৰণৰ অদৃশ্য ক্ৰমৰ ধাৰণা আৰু তাৰ সৈতে সংযোগ জড়িত চেতনাৰ যথেষ্ট পৰিৱৰ্তিত অৱস্থা।”
ৱাশ্বিংটন পোষ্টত ব্যাখ্যা কৰা অনুসৰি, সেই বহল ছাতিৰ শব্দটোৰ অধীনত,... লেখকসকলে এই অভিজ্ঞতাসমূহৰ বিষয়ে অধিক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ৬টা উপশ্ৰেণীও আগবঢ়াইছে:
- অসংখ্য (ঈশ্বৰৰ সৈতে মিলন)
- প্ৰকাশমূলক (দৰ্শন বা কণ্ঠ)
- সমকালীনতা (ঘটনা বহন কৰা লুকাই থকা বাৰ্তা)
- ঐক্য (সকলো বস্তুৰ সৈতে এক অনুভৱ কৰা)
- নান্দনিক ভয় বা আচৰিত (শিল্প বা প্ৰকৃতিৰ সৈতে গভীৰ মুখামুখি)
- অস্বাভাৱিক (ভূত বা...angels)
এই সংজ্ঞাসমূহৰ মাজৰ সীমা অস্পষ্ট হ'ব পাৰে, য়াডেন আৰু নিউবাৰ্গে কয়। Whatsmore, এটা অভিজ্ঞতাই একাধিক শ্ৰেণীক ওভাৰলেপ কৰিব পাৰে।
তেতিয়া আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা কেনেকুৱা হয় সেই বিষয়ে কোৱাতকৈ হয়তো আমি হয়তো সুধিলে ভাল হ'ব যে তেওঁলোকে কেনে অনুভৱ কৰে।
এয়া প্ৰেমৰ দৰেই, আপুনি বৰ্ণনা কৰিব নোৱাৰি, আপুনি মাত্ৰ অনুভৱ কৰে
এই আকৃতি সলনি কৰা আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাবোৰ চিনাক্ত কৰাটো অস্পষ্ট অনুভৱ হ'ব পাৰে।
মই আগতে জাগৰণৰ এই আভাসবোৰক প্ৰেমত পৰাৰ সৈতে তুলনা কৰিছো। আমি হয়তো সদায় প্ৰেমক শব্দৰে ক'ব নোৱাৰো, কিন্তু আমি মাত্ৰ অনুভৱ কৰো।
আমি জানো যে আমি কেতিয়া ইয়াত আছো, আৰু আমিও জানো যে আমি কেতিয়া ইয়াৰ পৰা ওলাই আহিছো।
<০>ই এটা স্বজ্ঞাত আন্ত্ৰিক অনুভৱৰ পৰা আহে। আৰু কাৰোবাৰ বাবে কঠিনভাৱে পৰি যোৱা বহু প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰে আপোনাক ক’ব যেনেকৈ:“যেতিয়া আপুনি জানে, আপুনি জানে!”
কিন্তু আপুনি কেতিয়াবা প্ৰেমৰ পৰা আঁতৰি গৈছেনে আৰু তাৰ পিছত পশ্চাদ দৃষ্টিৰে প্ৰশ্ন কৰিছেনে যে কেনেকৈ? আপোনাৰ অনুভৱবোৰ সঁচাকৈয়ে আছিল?
এবাৰ বানানটো ভাঙি যোৱা যেন লাগিলে, আপুনি হয়তো ভাবিব পাৰে যে ই আটাইবোৰৰ পিছতো প্ৰেম আছিল নে কেৱল আপোনাৰ মনৰ এটা কৌশল।
কেতিয়াবা, আমি তাৰ পিছতো একেধৰণৰ অনুভূতি পাব পাৰো তাৰ পিছত যেতিয়া আমি সেই অৱস্থা এৰি যাম, তেতিয়া আমি প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিব পাৰো যে আমি কি দেখিলোঁ বুলি ভাবিছিলো, কি অনুভৱ কৰিছিলো আৰু সেই সময়ত আমি কি সঁচা বুলি জানিছিলো।
আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ স্মৃতি ম্লান হোৱাৰ লগে লগে আপুনি হয়তো নিজকে সুধিব পাৰে যে আপুনি সঁচাকৈয়ে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল নে নাই।
মই ভাবো যে সেয়াই হৈছেবুজিব পৰা যায়। আমি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ মাজত আৰু বাহিৰত ডুব যোৱাৰ লগে লগে কেতিয়াবা ইয়াৰ মাজত বহু সময়ৰ দৰে অনুভৱ হ’ব পাৰে।
আমি হয়তো চিন্তা কৰিব পাৰো যে আমি পিছুৱাই গৈছো। আমি হয়তো ভয় কৰো যে আমি যিটো কথা উন্মোচন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি হেৰুৱাই পেলাইছো।
কিন্তু হয়তো আমি আধ্যাত্মিক গুৰুসকলৰ পৰা কিছু সান্ত্বনা লোৱা উচিত যিসকলে আমাক আশ্বস্ত কৰে:
এবাৰ সত্য প্ৰকাশ হ’লে, আনকি কেৱল ক অলপ, ই আপোনাক এনে এটা পথত আৰম্ভ কৰে যাৰ পৰা আপুনি পিছুৱাই যাব নোৱাৰে।
ভাল খবৰটো (আৰু হয়তো বেয়া খবৰটোও) হ'ল যে এবাৰ আৰম্ভ হ'লে আপুনি ইয়াক বন্ধ কৰিব নোৱাৰে
হয়তো আপোনাৰো মোৰ দৰে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা হৈছে আৰু আপুনি ভাবিছে যে অৱশেষত কেতিয়া আপুনি 'নিৰ্বাণ'ত উপনীত হ'ব।
(As in, heaven as opposed to the 90's American rock bank!)
মানে, জ্ঞান লাভৰ খৰখেদা কৰক, মই অধৈৰ্য্য হৈ পৰিছো।
আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, এজনী ছোৱালীয়ে বহিব পৰাকৈ মাত্ৰ ইমানবোৰ শব্দ বাটি নিৰাময়ৰ অধিবেশন আছে।
মই ধেমালি কৰো, কিন্তু কেৱল মই ভাবো আমাৰ বহুতেই আধ্যাত্মিক যাত্ৰাত কেতিয়াবা অনুভৱ কৰিব পৰা হতাশাক পোহৰলৈ অনাৰ প্ৰয়াসত।
অহংকাৰে আধ্যাত্মিকতাক যথেষ্ট সহজেই ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে আন এটা পুৰস্কাৰ, বা “জয়” কৰিবলৈ এটা দক্ষতা।
প্ৰায় ভিডিঅ’ গেমৰ চূড়ান্ত স্তৰৰ দৰেই, আমি শেষ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছো।
যদি আপুনি কেতিয়াবা ভাবিছে, কেতিয়া আপোনাৰ... আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা (আদ্যশান্তিয়ে কোৱাৰ দৰে) অধিক “স্থায়িত্বশীল” হৈ পৰিব তেতিয়া ভাল খবৰটো হ’ল:
ৰ উন্মোচনৰ বাবে কোনো পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত সময়সূচী নাইজাগৰণ। কিন্তু এবাৰ আৰম্ভ হ'লে পিছলৈ ঘূৰি যোৱাৰ কোনো উপায় নাথাকে।
এবাৰ সত্যৰ সেই আভাসবোৰ পালে বলটো ইতিমধ্যে গুটিয়াই আছে আৰু আপুনি ইয়াক ৰখাব নোৱাৰে।
আপুনি সেইটো আনচিব নোৱাৰে, অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে, অজ্ঞান কৰিব নোৱাৰে যিটো আপুনি 've already experienced.
তেন্তে মই কিয় কওঁ “বেয়া খবৰটোও”?
কাৰণ আধ্যাত্মিকতাৰ সাধুকথাটোৱে শান্তি আনিব যেন লাগে।
আমাৰ এইটো আছে ইয়াৰ পৰা ওলোৱা ইউফ’ৰিয়া আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতিচ্ছবি। যেতিয়া বাস্তৱত ই অবিশ্বাস্যভাৱে কষ্টদায়ক, অগোছাল, আৰু কেতিয়াবা, যথেষ্ট ভয়ংকৰও হ'ব পাৰে।
আধ্যাত্মিক জাগৰণ আনন্দদায়ক হোৱাৰ লগতে বেদনাদায়ক হ'ব পাৰে। হয়তো সেয়া কেৱল জীৱনৰ মহান দ্বৈততাৰ প্ৰতিফলন।
কিন্তু ভালৰ বাবে আৰু বেয়াৰ বাবে আমি আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ দিশত আগবাঢ়িছো।
যদিও আমাৰ বহুতৰে বাবে এইটো আধ্যাত্মিকৰ জৰিয়তে আমি বাটত জমা কৰা অভিজ্ঞতা, আনৰ বাবে ই অধিক তৎক্ষণাত।
তৎক্ষণাত আধ্যাত্মিক জাগৰণ
সকলোৱে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ পথ সম্পূৰ্ণ জাগৰণৰ দিশত লোৱা নাই। কিছুমানে একেবাৰেই তাত উপনীত হয়।
কিন্তু এই আপাত দৃষ্টিত এক্সপ্ৰেছ পথটো নিশ্চয় কম সাধাৰণ যেন লাগে।
এইবোৰ অনুষ্ঠানত জাগৰণবোৰ যেন ক'ৰ পৰানো ওলাই অহা ইটাৰ টনৰ দৰে আঘাত কৰে। আৰু উল্লেখযোগ্য যে মানুহে নিজৰ পূৰ্বৰ আত্মবোধলৈ ঘূৰি যোৱাতকৈ এইদৰেই থাকে।
কেতিয়াবা এই তৎক্ষণাত জাগৰণটোৱে শিলৰ তলৰ মুহূৰ্ত এটা অনুসৰণ কৰে।
আধ্যাত্মিক শিক্ষক একহাৰ্ট টলেৰ ক্ষেত্ৰত এইটোৱেই আছিল যিয়ে... গুৰুতৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিলতেখেতে ২৯ বছৰীয়া জন্মদিনৰ কিছু সময়ৰ আগতে এদিন ৰাতি আত্মহত্যাৰ ওচৰ চাপি অহাৰ পিছত ৰাতিটোৰ ভিতৰতে হোৱা আভ্যন্তৰীণ ৰূপান্তৰৰ কথা কয়:
“মই আৰু নিজৰ লগত থাকিব নোৱাৰিলোঁ। আৰু ইয়াত উত্তৰ নোহোৱাকৈ এটা প্ৰশ্ন উত্থাপন হ’ল: আত্মাৰ লগত জীয়াই থাকিব নোৱাৰা ‘মই’ কোন? আত্মা কি? এটা শূন্যতালৈ টানি অনা যেন লাগিল! সেই সময়ত মই নাজানিছিলো যে প্ৰকৃততে যিটো হৈছিল সেয়া হ’ল অসন্তুষ্টিজনক অতীত আৰু ভয়ংকৰ ভৱিষ্যতৰ মাজত বাস কৰা মন-সৃষ্ট আত্মাটো, তাৰ গধুৰতা, ইয়াৰ সমস্যাবোৰৰ সৈতে, ভাঙি পৰিল। ই বিলীন হৈ গ’ল।’
“পিছদিনা ৰাতিপুৱা সাৰ পালোঁ আৰু সকলো ইমানেই শান্তিপূৰ্ণ হৈ পৰিল। আত্মা নাছিল বাবেই শান্তি আছিল। মাত্ৰ উপস্থিতি বা “সত্তা”ৰ অনুভূতি, মাত্ৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু চোৱা। ইয়াৰ কোনো ব্যাখ্যা মোৰ নাছিল।’
আধ্যাত্মিক জাগৰণ: চেতনাৰ পৰিৱৰ্তন
এই পৃথিৱীত মানুহৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে স্থায়ী আধ্যাত্মিক জাগৰণ লাভ কৰাটো শাৰীৰ শেষ যেন লাগে।
চূড়ান্ত পৰ্যায় য'ত আমাৰ আধ্যাত্মিকতাৰ সকলো অভিজ্ঞতাই শিখৰত উপনীত হ'বলৈ সক্ষম হয় আৰু স্থায়ী কিবা এটা সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
একহাৰ্ট টলে কয়: “যেতিয়া আধ্যাত্মিক জাগৰণ হয়, তেতিয়া আপুনি পূৰ্ণতা, সজীৱতা আৰু লগতে সাৰ পায় এতিয়াৰ পবিত্ৰতা। আপুনি অনুপস্থিত আছিল, শুই আছিল, এতিয়া আপুনি উপস্থিত।
আমি আৰু নিজকে “মই” বুলি নাভাবো। বৰঞ্চ আমি অনুভৱ কৰোঁ যে আমি ইয়াৰ আঁৰৰ উপস্থিতি।
“প্ৰকৃত বৃদ্ধিৰ বাবে উপলব্ধি কৰাতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ একোৱেই নাই
