Henkinen kokemus vs. henkinen herääminen: mikä on ero?

Me kaikki etsimme vastauksia elämässä.

Henkinen herääminen heiluttaa porkkanaa edessämme ja lupaa antaa meille ne vastaukset, joita kaipaamme.

Parempi ymmärrys olemassaolon luonteesta ja meidän asemastamme siinä kaikessa. Se on perimmäinen tavoite.

Useimmille meistä tuohon pisteeseen pääseminen on kuitenkin kaikkea muuta kuin helppoa.

Kun olet hengellisellä polulla, saatat tuntea saavasi välähdyksiä totuudesta.

Toisinaan se voi jopa tuntua tiukasti otteessasi, ennen kuin se lipsahtaa taas vaivihkaa sormiesi välistä.

Ja pohjimmiltaan tämä on ero hengellisen kokemuksen ja täydellisen hengellisen heräämisen välillä.

Pähkinänkuoressa: Hengellinen kokemus vs. hengellinen herääminen.

Yksinkertaisesti sanottuna:

Toinen kestää, toinen ei.

Hengellisen kokemuksen aikana saat välähdyksiä totuudesta.

Voi olla:

• Tunne kaiken elämän ykseys.
• Tuntuu kuin kokisit jotain itsesi ulkopuolella olevaa
• Tunne sisäinen muutos
• Voi tarkkailla itseään etäältä ja saada erilaisia näkökulmia.
• Tunne syvää rauhaa, ymmärrystä tai totuutta.

Joillekin tässä paikassa vierailu tuntuu lähes euforiselta. Se on helpotus "minän" taakasta.

Mutta se ei kestä.

Toisin kuin henkinen herääminen, tämä tila ei jää sinuun.

Se on voinut kestää minuutteja, tunteja, päiviä tai jopa kuukausia. Se voi olla kertaluonteinen tai se voi tulla ja mennä.

Se on lähes varmasti muuttanut sinua jollakin tavalla, josta ei ole enää paluuta.

Mutta loppujen lopuksi se ei ole vielä tullut jäädäkseen.

Henkiset kokemukset ovat vähän kuin "lämpimämpi, kylmempi" -leikki.

Kärsikää kanssani tämän vertauksen vuoksi...

Minusta on kuitenkin usein tuntunut siltä, että hengelliset kokemukset ovat vähän kuin se lapsuuden leikki "lämpimämpi, kylmempi".

Siinä sinulla on silmät sidottuna ja kompuroit ympäriinsä, kun yrität löytää esineitä, jotka on piilotettu sinulta.

Ainoa oppaasi on ääni, joka kutsuu sinua pimeydessä ja kertoo sinulle, lämpenetkö vai kylmenetkö.

Tämä jatkuu, kunnes lopulta ääni pimeydessä julistaa "erittäin kuuma, erittäin kuuma", kun pääsemme sen kosketusetäisyydelle.

Jos kätketty tavoite on herääminen, silloin kompurointi - joskus lämpimämpi, joskus kylmempi - on hengellisiä kokemuksia, joita saamme matkan varrella.

Ne ovat tärkeitä vihjeitä ja oivalluksia, jotka auttavat meitä löytämään tietä kohti kestävämpää henkistä heräämistä.

Henkinen opettaja Adyashanti kutsuu tätä myös "pysyväksi heräämiseksi", toisin kuin "ei-pysyviä heräämisiä".

Pysyvät ja ei-pysyvät heräämiset

Kirjassaan The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment Adyashanti viittaa henkisen kokemuksen ja henkisen heräämisen väliseen eroon siinä, onko se pysyvää vai ei.

Hän väittää, että hengellinen kokemus on edelleen eräänlainen herääminen, mutta se ei vain kestä:

"Tämä heräämisen kokemus voi olla vain välähdys, tai se voi jatkua pitkään. Jotkut sanovat, että jos herääminen on hetkellinen, se ei ole todellinen herääminen. Jotkut uskovat, että aidon heräämisen myötä havaintokykysi avautuu asioiden todellisen luonteen suuntaan eikä enää koskaan sulkeudu takaisin...

"Opettajana olen nähnyt, että henkilö, jolla on hetkellinen vilkaisu kaksinaisuuden verhon taakse, ja henkilö, jolla on pysyvä, "pysyvä" oivallus, näkevät ja kokevat saman asian. Yksi henkilö kokee sen hetkellisesti, toinen kokee sen jatkuvasti. Mutta se, mitä koetaan, jos se on todellista heräämistä, on sama: kaikki on yhtä; emme ole tietty asia tai tiettyjoku, joka voidaan sijoittaa tiettyyn tilaan; olemme samanaikaisesti sekä mitään että kaikkea."

Pohjimmiltaan sekä hengellisen kokemuksen että hengellisen heräämisen lähde on sama.

Ne johtuvat samasta "tietoisuudesta", "hengestä" tai "Jumalasta" (riippuen siitä, mikä kieli sinulle parhaiten sopii).

Ja ne luovat samanlaisen vaikutuksen ja kokemuksen.

Ratkaiseva ero on siis yksinkertaisesti se, että toinen on kestävä, kun taas toinen ei ole.

Miltä hengellinen kokemus näyttää?

Mutta mistä me edes tiedämme, onko meillä ollut hengellinen kokemus? Varsinkin, jos herääminen ei pysy kanssamme.

Mitkä ovat hengellisen kokemuksen tai heräämisen alun tunnusmerkkejä?

Totuus on, että kuten koko henkinen prosessi, se on erilainen jokaiselle.

Jotkin henkiset kokemukset voivat syntyä traumaattisten tapahtumien, kuten kuoleman läheltä piti -kokemusten, seurauksena.

Ihmiset, jotka ovat koskettaneet kuolemaa ja palanneet sen partaalta, kuvaavat tutkijoille "loistavaa kuolemanjälkeistä elämää, joka on täynnä suurta rauhaa, tasapainoa, harmoniaa ja suurenmoista rakkautta, joka on hyvin erilainen kuin usein stressaava maallinen elämämme".

Vaikeudet ja vaikeudet elämässä toimivat varmasti katalysaattorina monille.

Niin epämukavaa ja epämiellyttävää kuin se onkin, ei ole epäilystäkään siitä, että kipu voi olla tie syvempään henkiseen ymmärrykseen.

Siksi hengellisiä kokemuksia voi tulla tiettyjen menetysten jälkeen elämässäsi, kuten työpaikan, kumppanin tai jonkin muun sinulle tärkeäksi koetun asian menettämisen jälkeen.

Mutta huomaamme, että näitä kokemuksia tapahtuu meille myös paljon rauhallisemmissa olosuhteissa. Ne voivat käynnistyä näennäisen arkipäiväisistä asioista.

Ehkä silloin, kun olemme uppoutuneet luontoon, luemme hengellisiä kirjoja tai tekstejä, meditoimme, rukoilemme tai kuuntelemme musiikkia.

Yksi haastavimmista asioista hengellisyydessä on se, että yritämme käyttää sanoja ilmaisemaan jotakin, joka on melko sanoinkuvaamatonta.

Miten voimme ilmaista ääretöntä ja kaiken kattavaa "tietämistä" tai "totuutta" käyttämällä kielen rajallista työkalua?

Emme oikeastaan voi.

Voimme kuitenkin jakaa kokemuksiamme keskenämme, jotta kaikki tuntisimme itsemme hieman vähemmän eksyneiksi.

Ja totuus on, että nämä hengelliset kokemukset eivät ole harvinaisia, eivät ollenkaan....

Hengelliset kokemukset ovat yleisempiä kuin luuletkaan.

Itse asiassa lähes kolmannes amerikkalaisista sanoo, että heillä on ollut "syvällinen uskonnollinen kokemus tai herääminen, joka on muuttanut heidän elämänsä suunnan".

Tutkijat David B. Yaden ja Andrew B. Newberg kirjoittivat kirjan "The Varieties of Spiritual Experience".

Siinä he korostavat, että vaikka hengelliset kokemukset voivat saada monia eri muotoja, niitä voidaan yleisesti ottaen kuvata seuraavasti:

"olennaisesti muuttuneet tietoisuuden tilat, joihin liittyy jonkinlaisen näkymättömän järjestyksen havaitseminen ja yhteys siihen."

Kuten Washington Post -lehdessä selitetään, kirjoittajat esittävät tämän laajemman käsitteen alle myös kuusi alaluokkaa kuvaamaan näitä kokemuksia tarkemmin:

• Numinous (yhteys jumalallisen kanssa)
• Paljastava (näkyjä tai ääniä)
• Synkronisuus (tapahtumat, joissa on piilotettuja viestejä)
• Ykseys (tunne siitä, että olet yhtä kaikkien asioiden kanssa)
• Esteettinen apeus tai ihmetys (syvällinen kohtaaminen taiteen tai luonnon kanssa).
• Paranormaali (entiteettien, kuten aaveiden tai enkeleiden, havaitseminen).

Yaden ja Newberg sanovat, että näiden määritelmien väliset rajat voivat olla häilyviä, ja lisäksi yksittäinen kokemus voi olla päällekkäinen useiden luokkien kanssa.

Sen sijaan, että puhuisimme siitä, miltä hengelliset kokemukset näyttävät, meidän olisi ehkä parempi kysyä, miltä ne tuntuvat.

Se on kuin rakkaus, sitä ei voi kuvailla, sen vain tuntee.

Näiden muodonmuutoksia aiheuttavien henkisten kokemusten tunnistaminen voi tuntua epäselvältä.

Olen ennenkin verrannut näitä heräämisen välähdyksiä rakastumiseen. Emme ehkä aina pysty pukemaan rakkautta sanoiksi, mutta tunnemme sen.

Tiedämme, milloin olemme siinä, ja tiedämme myös, milloin olemme pudonneet siitä.

Se tulee intuitiivisesta vaistosta, ja kuten monet rakastuneet, jotka ovat rakastuneet johonkuhun kovasti, voivat kertoa sinulle:

"Kun tietää, tietää!"

Mutta oletko koskaan rakastunut ja sitten jälkikäteen miettinyt, kuinka todellisia tunteet todella olivat?

Kun loitsu näyttää murtuneen, saatat miettiä, oliko se sittenkin rakkautta vai pelkkää mielesi temppuilua.

Joskus voimme saada samanlaisen tunteen myös hengellisen kokemuksen jälkeen.

Myöhemmin, kun olemme poistuneet tuosta tilasta, saatamme kyseenalaistaa sen, mitä luulimme nähneemme, mitä tunsimme ja mitä tiesimme tuolloin olevan totta.

Kun muisto hengellisestä kokemuksesta haalistuu, saatat huomata kysyväsi, oliko sinulla todella hengellinen kokemus vai ei.

Se on mielestäni ymmärrettävää, sillä kun olemme mukana hengellisissä kokemuksissa, voi joskus tuntua siltä, että niiden välillä on pitkä aika.

Saatamme pelätä, että olemme taantuneet ja että olemme menettäneet näkyvistä sen, mikä oli alkanut purkautua.

Mutta ehkä meidän pitäisi saada lohtua hengellisiltä opettajilta, jotka vakuuttavat meille:

Kun totuus on paljastunut, vaikka vain vähänkin, se käynnistää sinut tielle, jolta et voi enää palata.

Hyvä uutinen (ja ehkä myös huono uutinen) on, että kun se kerran alkaa, sitä ei voi pysäyttää.

Ehkä sinulla, kuten minullakin, on ollut hengellisiä kokemuksia ja mietit, milloin hemmetissä saavutat vihdoin "Nirvanan".

(Toisin sanoen taivaassa kuin 90-luvun amerikkalaisessa rockpankissa!)

Tarkoitan, kiirehtikää valaistumista, alan olla kärsimätön.

Loppujen lopuksi on vain niin monta äänimaljan parantavaa istuntoa, että tyttö jaksaa istua sen läpi.

Vitsailen, mutta vain yrittäessäni lieventää sitä turhautumista, jota monet meistä voivat joskus tuntea hengellisellä matkallamme.

Ego voi melko helposti tehdä henkisyydestä toisen palkinnon, joka on voitettava, tai taidon, joka on "valloitettava".

Pyrimme melkein kuin videopelin viimeisellä tasolla maaliin.

Jos olet koskaan miettinyt, milloin henkisestä kokemuksestasi tulee (kuten Adyashanti sitä kutsuu) "pysyvämpi", hyvä uutinen on:

Heräämisen kehittymiselle ei ole ennalta määriteltyä aikataulua, mutta kun se kerran alkaa, ei ole enää paluuta.

Kun saat nämä välähdykset totuudesta, pallo on jo pyörimässä, etkä voi pysäyttää sitä.

Et voi olla näkemättä, tuntematta tai tietämättä sitä, minkä olet jo kokenut.

Miksi siis sanon "myös huonoja uutisia"?

Koska satu hengellisyydestä kuulostaa siltä, että se tuo rauhan.

Meillä on mielikuva euforiasta ja viisaudesta, joka siitä syntyy, vaikka todellisuudessa se voi olla uskomattoman tuskallista, sotkuista ja joskus myös melko pelottavaa.

Henkinen herääminen voi olla sekä tuskallista että autuaallista. Ehkä se on vain heijastus elämän suuresta kaksinaisuudesta.

Mutta hyvässä ja pahassa, olemme matkalla kohti henkistä heräämistä.

Monille meistä tämä tapahtuu matkan varrella kerättyjen henkisten kokemusten kautta, mutta toisille se tapahtuu pikemminkin hetkessä.

Välittömät henkiset heräämiset

Kaikki eivät kulje henkisten kokemusten kautta kohti täydellistä heräämistä. Jotkut pääsevät sinne hetkessä.

Mutta tämä ilmeisesti pikareitti näyttää varmasti harvinaisemmalta.

Näissä tilanteissa herääminen tuntuu iskevän kuin tiilitonni tyhjästä, ja huomattavaa on, että ihmiset pysyvät tällaisina sen sijaan, että he taantuisivat takaisin entiseen minäkäsitykseensä.

Joskus tämä välitön herääminen seuraa pohjakosketusta.

Näin kävi hengelliselle opettajalle Eckhart Tollelle, joka kärsi vakavasta masennuksesta ennen heräämistään.

Hän kertoo sisäisestä muutoksesta, joka tapahtui yhdessä yössä sen jälkeen, kun hän tunsi olevansa lähellä itsemurhaa eräänä yönä vähän ennen 29-vuotissyntymäpäiväänsä:

"En pystynyt enää elämään itseni kanssa. Ja tässä heräsi kysymys ilman vastausta: kuka on se 'minä', joka ei pysty elämään itsensä kanssa? Mikä on minä? Tunsin vetäytyväni tyhjyyteen! En silloin tiennyt, että se, mitä oikeasti tapahtui, oli se, että mielen luoma minä raskauksineen, ongelmineen, joka elää epätyydyttävän menneisyyden ja pelottavan tulevaisuuden välissä, luhistui. Se hajosi."

"Seuraavana aamuna heräsin ja kaikki oli niin rauhallista. Rauha oli olemassa, koska ei ollut minää. Vain läsnäolon tai "olemisen" tunne, vain havainnointi ja tarkkailu. Minulla ei ollut mitään selitystä tälle."

Henkinen herääminen: tietoisuuden muutos

Kestävän henkisen heräämisen saavuttaminen näyttää olevan ihmisen kokemuksen kannalta tässä maailmassa loppusuoralla.

Viimeinen vaihe, jossa kaikki henkisyyden kokemuksemme voivat kulminoitua ja luoda jotain pysyvää.

Eckhart Tolle sanoo: "Kun tapahtuu henkinen herääminen, heräätte täyteyteen, elävyyteen ja myös nykyhetken pyhyyteen. Olit poissa, nukuit, ja nyt olet läsnä.

Emme enää näe itseämme "minänä", vaan aistimme, että olemme läsnäolo sen takana.

"Mikään ei ole tärkeämpää todellisen kasvun kannalta kuin sen ymmärtäminen, että et ole mielen ääni - sinä olet se, joka kuulee sen."

- Michael A. Singer

Mutta epätoivoinen halu päästä tähän pisteeseen voi myös johtaa meidät harhaan.

Henkisiä kokemuksia on helppo erehtyä pitämään heräämisenä.

Kun olet käynyt läpi henkisen heräämisen, et enää samaistu liikaa "itseesi".

Toisin sanoen: se elämänhahmo, jota olet rakentanut ja jota olet näytellyt suurimman osan elämästäsi.

Mutta voit saada hengellisiä kokemuksia ja silti palata samaistumaan tähän "minään".

Kuten Adyashanti asian ilmaisee:

"Tietoisuus avautuu, tunne erillisestä minästä putoaa pois - ja sitten, kuten kameran linssin aukko, tietoisuus sulkeutuu takaisin." Yhtäkkiä se henkilö, joka oli aiemmin havainnut todellisen ei-dualisuuden, todellisen ykseyden, havainnoi nyt yllättäen takaisin dualistisessa "unen tilassa".

Ja tämä voi avata meidät yhdelle hengellisen matkan sudenkuopista:

Liiallinen samaistuminen "henkiseen minään".

Koska se, että teeskentelet itsellesi, ettet enää tunnistaudu 'itseesi', ei tietenkään ole sama asia.

Ja on niin helppoa päätyä vahingossa vaihtamaan yksi henkilökohtainen identiteetti toiseen. Vaihtamaan vanha "heräämätön" itsemme uuteen kiiltävään ja ylivoimaiseen "heränneeseen" itseemme.

Ehkä tämä uusi minä kuulostaa hyvin hengelliseltä, ja hän on saattanut lisätä sanavarastoonsa sanoja kuten "namaste".

Ehkä tämä uusi minä harrastaa enemmän henkistä toimintaa. Hän viettää aikaansa meditoiden ja joogaten, kuten jokaisen hyvän henkisen ihmisen pitäisi tehdä.

Tämä uusi henkinen minä saattaa hengailla muiden henkisten ihmisten kanssa, jotka myös näyttävät ja kuulostavat paljon henkisemmiltä kuin tavalliset "tiedostamattomat" ihmiset, joten heidän täytyy olla parempia.

Tunnemme itsevarmuutta ja lohdutusta siitä, että olemme selvinneet. Olemme valaistuneita... tai ainakin hyvin lähellä sitä.

Mutta olemme joutuneet ansaan.

Emme ole lainkaan hereillä, olemme vain vaihtaneet yhden väärän "minän" toiseen.

Koska ne, jotka saavuttavat todellisen henkisen heräämisen, kertovat meille tämän:

Ei voi olla olemassa sellaista asiaa kuin "herännyt ihminen", koska heräämisen luonne on juuri se, että havaitsemme, ettei erillistä ihmistä ole olemassa.

Kun olette henkisesti heränneet, ei ole olemassa itseä. Henkinen herääminen on ykseyttä.

Henkilökohtaisen minän alapuolella herääminen osoittaa teille syvemmän läsnäolon. Ja niinpä "minän", joka tuntee olevansa herännyt, täytyy edelleen olla ego.

Loppuajatuksia: Olemme kaikki menossa samaan suuntaan, kuljemme vain eri reittejä.

Henkisyys - kokemuksemme matkan varrella ja heräämisen alku - voi olla uskomattoman hämmentävää aikaa.

On siis ymmärrettävää, että me kaikki etsimme mallia, jota seurata.

Voi tuntua ironiselta, että matka ykseyteen voi tuntua niin eristävältä tai toisinaan yksinäiseltä.

Saatamme miettiä, miten pärjäämme, tai olla huolissamme siitä, että otamme harha-askelia matkan varrella.

Mutta loppujen lopuksi, riippumatta siitä, mitä eri reittiä kuljemme, olemme kaikki loppujen lopuksi matkalla samaan paikkaan.

Kuten henkinen opettaja Ram Dass sanoo kirjassaan 'Journey of Awakening: A Meditator's Guidebook':

"Henkinen matka on yksilöllinen, hyvin henkilökohtainen. Sitä ei voi organisoida tai säädellä. Ei ole totta, että kaikkien pitäisi seurata jotain tiettyä polkua. Kuuntele omaa totuuttasi."