ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਇਹ ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਣਗੇ।
ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਪੂਰਬੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਸਾਵਧਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਜਿਉਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ।
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਜੀਵਨ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਓ:
ਮਨੁੱਖ ਦੁੱਖ ਕਿਉਂ ਝੱਲਦਾ ਹੈ
"ਮਨੁੱਖ ਦੁੱਖ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਝੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।"
"ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦਰਦ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ, ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਸਿਆਣਪ ਨੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ।”
“ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲਕੋਹਲ, ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਹਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੋ ਸਵੈ ਲਈ ਦੋਹਰੀ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚਾਲਤ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ।”
“ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਹੁਣ।”
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ
“ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਗਵਾਹ ਹਾਂ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ, ਇਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।”
“ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿਚਕਾਰ।”
“ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ‘ਆਉਂਦੇ’ ਨਹੀਂ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਪੱਤੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ “ਲਹਿਰਾਂ”, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਲੋਕ।' ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਕੁੱਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕਿਰਿਆ ਹੈ।”
ਇਸ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ
"ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਗੋ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ। ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਾਗਲ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿੰਦਿਆ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗਿਰੀਦਾਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਗੇ (ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਨ ਹੈ)। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, 'ਮੇਰੀ ਭਲਾ, ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਰੱਬ ਹਾਂ,' ਤਾਂ ਉਹ ਹੱਸਣਗੇ ਅਤੇ ਕਹਿਣਗੇ, 'ਓ, ਵਧਾਈਆਂ, ਆਖਰਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ।"
"ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਪਕੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ' ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।"
"ਮੈਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਥੈਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਹਉਮੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ।”
“ਹਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਉਸਨੂੰ ਟਿੱਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।”
"ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਭ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ … ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ. ਤੁਸੀਂ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਹੋ।”
“ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਵਰਗੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਕੰਨਾਂ ਵਰਗੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸੰਗੀਤਕ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਰਗੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਰਬੇਸਕ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ।”
“ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖਾਂ, ਬੱਦਲਾਂ ਵਾਂਗ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋ। , ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਅੱਗ ਦਾ ਟਿਮਟਿਮਾਉਣਾ, ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦਾ ਰੂਪ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਸੰਨਿਆਸੀ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੂਰ, ਦੂਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਓਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋ।”
“ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਪਰਚਰ ਹੋ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ।”
ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ, ਦਕਿਤਾਬ: ਆਨ ਦ ਟਾਬੂ ਅਗੇਂਸਟ ਨੋਇੰਗ ਯੂ ਹੂ ਆਰ , ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅੰਤਰੀਵ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੌਤ ਉੱਤੇ
"ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੌਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਾ ਜਾਗਣ ਲਈ… ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਸੌਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਗਣਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੀ।”
“ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਨੁਭਵ ਕਰੋ।"
"ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਡਰੋ। ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇਣਾ ਹੈ - ਡਰ, ਭੂਤ, ਦਰਦ, ਅਸਥਾਈਤਾ, ਭੰਗ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੈਰਾਨੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ।”
“ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿੰਦੂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਕਿ 'ਮੈਂ' ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ 'ਚੀਜ਼ਾਂ' ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਨਾ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹੋ। ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦਾ ਕਿਨਾਰਾ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜਨਾ ਕੋਈ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
ਧਰਮ ਬਾਰੇ
“ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਗਰਮੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ, ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਯਤਨ ਹਨ.ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰੋ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਛ ਹਿਲਾ ਕੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।”
“ਜਿਵੇਂ ਪੈਸਾ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ, ਉਪਭੋਗ ਦੌਲਤ ਹੈ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨਾ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਰੰਸੀ ਖਾਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।''
“ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।”
“ਤਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ੇਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੁਕਸਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ. ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਗਲਤ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਓ-ਤਜ਼ੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਵਿਦਵਾਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਓਵਾਦੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਾਰਦਾ ਹੈ।'”
“ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਖੇਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਲੀਲਾ , ਲੀਲਾ ਭਾਵ ਖੇਡ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ — ਲੀਲਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਲਟ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।”
“ਏ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੁਜਾਰੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਹੱਸਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਹੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਹੋਇਹ ਈਸਾਈ, ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਬੋਧੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਧਰਮ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਹਾਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ।”
“ਧਰਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਖੌਤੀ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਫੌਜ ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਜਾਂ "ਵੱਡੀ ਲਾਠੀ" ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕੱਚੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲੈਕਚਰ ਦੇਣ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ।”
“ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੱਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕੇਵਲ ਬੌਧਿਕ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਖੁੱਲਾਪਨ ਹੈ - ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ।"
"ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਧਰਮ ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ 'ਸਮਝਦਾ' ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਪਿਆਰ 'ਤੇ
"ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਸਮਰਪਣ। ਦੇਖੋ। ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।"
"ਇਸ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।"
"ਨਕਲੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਕਲੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਵੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਪੈਦਾ ਕਰੋ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਚੰਗਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਪਿਆਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਪਿਆਰ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪਰਿਪੱਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੋਹ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਉੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦਿਓ।"
"ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਖੇਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਠੰਡਾ ਜਿਨਸੀ ਪਿਆਰ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਾਮੁਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨਸਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵ-ਸਰੀਰਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ - ਇੱਕ ਇਰੋਜਨਸ ਜ਼ੋਨ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਜਣਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਉਸ ਖਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜੀਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, "ਦਿਮਾਗ ਉੱਤੇ ਸੈਕਸ" ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।”
“ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰਕੰਮ ਕਰੇਗਾ।"
"ਲੋਕ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ 'ਚੰਗੀਆਂ' ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾਨ, ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਮਾੜੀਆਂ' ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਜਾਨਵਰ ਕਾਮਨਾ' ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦਾ ਲਾਲ ਸਿਰਾ ਡਾ. ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦਾ ਵਾਇਲੇਟ ਸਿਰਾ ਅਗਾਪੇ, ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾਨ ਹੈ। ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੀਲੇ, ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੋਸਤੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ।”
“ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਡਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ… ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ।”
ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ
“ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।”
"ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਿਯਮ ਮਿਲਿਆ: ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਝੂਠੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾ ਦਿਖਾਓ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ 'ਕਿਸੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ'। ਪਰ ਨਕਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ।”
“ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ. ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।”
“ਹੋਰ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੂ ਹਾਂ।”
“ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦੋਸ਼, ਡਰ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਖੋਖਲੇਪਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਯੋਗ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਜੀਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।”
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋਸੰਗੀਤ ਉੱਤੇ
“ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਵਾਂਗ ਹੈ ਆਪਣੇ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਾਂ।"
"ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨੱਚਦੇ ਹਾਂ, ਯਾਤਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵਜਾਉਣਾ ਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ। ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਉਹ ਖੋਜ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਰੰਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।''
"ਤੁਸੀਂ ਅੰਤਮ ਤਾਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸੋਨਾਟਾ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦੇ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ , ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਫਾਈਨਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਖਣਗੇ।”
“ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ। ਗੱਲ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਦੇਰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਂਦੇ ਹੋਇਸ ਦਾ ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਸੰਗੀਤ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ।”
“ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਮਫਨੀ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਖੇਡਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਵਜਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੇ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।"
ਚਿੰਤਾ ਉੱਤੇ
"ਇੱਕ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਦੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।"
"ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਦ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਡਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਡਰ ਹੈ, ਦਰਦ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਦਰਦ ਹੈ, ਬਹਾਦਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਜੇ ਮਨ ਦੁਖੀ ਹੈ, ਮਨ ਦੁਖੀ ਹੈ। ਚਿੰਤਕ ਦਾ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੋਈ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।”
“ਸੈਂਟੀਪੀਡ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਟੌਡ ਨੇ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, 'ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਹੜੀ ਲੱਤ ਕਿਸ ਦੇ ਮਗਰ ਜਾਏ?' ਇਸ ਗੱਲ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਿੱਚ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅੰਦਰ ਲੇਟ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਖਾਈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੌੜਨਾ ਹੈ।''
"ਅਜੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੈ: ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਹੈ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਜ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਹ ਰੋਕੂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਇਕ ਵਰਗਾ ਹੈ।ਢੋਲ ਅਤੇ ਚੁਕੰਦਰ ਵਾਂਗ ਜਾਮਨੀ।"
"ਫਿਰ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਾਧੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦਰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਰਦ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ "ਯੋਗਤਾ" ਦੁਆਰਾ ਆਫਸੈੱਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਸਾਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਮੱਧਮ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਇਸਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।”
“ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਣ ਕੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਡਰ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਬੋਰੀਅਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸਰਾਪਾਂ ਅਤੇ ਸੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਡਰ ਨੂੰ 'ਉਦੇਸ਼' ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਨ, ਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਯਾਨੀ 'I' ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ"
ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ
"ਅਸੀਂ ਕੀ ਇਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਸੰਮੇਲਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਘਾਤਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹੂਲਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੈਸਾ ... ਪਰ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ, ਅਸਲ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ ... ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਅਸਲ ਲਈ "ਸਿੱਕੇ" ਹਨਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਦੋਸ਼, ਡਰ, ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਖੋਖਲੇਪਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਗ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਜੀਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
"ਇੱਥੇ ਬੁਰਾਈ ਹੈ ਚੱਕਰ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ, ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ।"
ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ
"ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਸਲ ਰਾਜ਼ ਹੈ - ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣਾ। ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਖੇਡ ਹੈ।”
“ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਅਸਲ ਭਰਮ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।”
"ਜੇਕਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਮੌਤ ਦੀ ਅਥਾਹ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। "
"ਜੀਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ... ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਵਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਝਣਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।”
“ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਮੋਹਿਤ ਹੈ।ਚੀਜ਼ਾਂ।"
"ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੈ।”
“ਆਓ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਰਾਤ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ 75 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸਾਹਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰੋਗੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ 75 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ "ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ।" ਪਰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਕਰੀਏ। ਆਓ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਕਰੀਏ ਜੋ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖੋਦੋਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓਗੇ ਅਤੇ ਕਹੋਗੇ "ਵਾਹ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸ਼ੇਵ ਸੀ, ਹੈ ਨਾ?" ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਹਸੀ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜੂਏ ਬਣਾਉਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖੋਗੇ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖੋਗੇ ... ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਜੀ ਰਹੇ ਹੋ।”
“ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਰਣਨ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।”
ਆਨ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹੋ
“ਜੋ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਤੁਸੀਂਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦਰਖਤ, ਬੱਦਲ, ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਅੱਗ ਦਾ ਟਿਮਟਿਮਾ, ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੋਖੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦਾ ਰੂਪ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
“ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਆਹੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੰਧ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਸਮੈਸ਼! ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸਿਆਹੀ ਫੈਲ ਗਈ। ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ? ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਬਾਰੀਕ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਖੋ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਇੱਥੇ ਇਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਛੋਟੇ ਪੈਟਰਨ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ. ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਛੋਟੇ ਕਰਲੀਕਿਊ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਵਿਸਫੋਟ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ। ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ। ਅਰਬਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ ਵਾਲੇ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਨਸਾਨ ਹੋ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਟ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ ਵਾਲੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੋ। ਇਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋ- ਜੇਕਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ, ਜੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ-ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ ਹੋ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਹੋ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆ ਰਹੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ—ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਇਉਂ-ਤੂੰ-ਤੂੰ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਇਤਨਾ-ਵਧ-, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਇਤਨੀ-ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ 'ਤੇ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਉਹ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।”
ਹੁਣ ਪੜ੍ਹੋ: ਐਲਨ ਵਾਟਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਦੀ "ਚਾਲ" ਸਿਖਾਈ (ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ)
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰਾ ਲੇਖ ਪਸੰਦ ਆਇਆ? ਤੁਹਾਡੀ ਫੀਡ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੇਖ ਦੇਖਣ ਲਈ Facebook 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੋ।
ਸਮੇਂ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਨਾਤਮਕ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਵਾਲ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਨੁਭਵ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋਹ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹਾਂ।""ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਕੱਲ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ। ਵਰਤਮਾਨ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਗਾਂ ਲਈ ਜੀਣਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜੀਉਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦੇਣਾ ਹੈ।"
"ਜੇ, ਫਿਰ, ਮੇਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਮੈਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"
"ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋਗੇ ."
"ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਵਿੱਖ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋ. ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ, 'ਹੁਣ, ਮੈਂ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ!' ਤੁਹਾਡੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਹੁਣ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਾਂ।”
(ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਇੱਥੇ ਸਾਡੀ ਵਿਹਾਰਕ ਗਾਈਡ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖੋ)।
ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ
"ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਨਾ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਸਰਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਭੱਜਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।”
“ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਿਤਾਉਣ ਨਾਲੋਂ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ।”
“ਜੇਕਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੜਾ ਕੇਤਲੀ ਨੂੰ ਕਾਲਾ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।"
"ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੋ ਜੋ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਕੰਮ।”
“ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਭਾਵ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ।”
“ਜ਼ੈਨਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਲੂ ਛਿੱਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਜ਼ੈਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸਿਰਫ ਆਲੂਆਂ ਨੂੰ ਛਿੱਲਣ ਲਈ ਹੈ।”
“ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਲਾ… ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨਾ ਤਾਂ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਵਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਝਣਾ, ਮਨ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੂਆ ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੀ ਕੰਮ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਉਦੇਸ਼ਹੀਣ ਜੀਵਨ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਟੀਚਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।"
"ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਲਟੀ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਵਿੱਚ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਲਟੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਚੱਲਣਾ 'ਹੋਣਾ'ਪਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚੱਲਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”
ਮਨ ਵਿੱਚ
"ਗਿੱਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"
"ਅਸੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਫਿਕਸਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ. ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਅਰਥ ਕੱਢਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਖ਼ਤ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ "ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਥਿਰਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਸੰਭਵ ਕੰਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।"
"ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਅਘੁਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਲਤ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਰੀਕਾ।”
“ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ।”
“ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾ ਹਾਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ‘ਤੇ ਹਾਸਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ।”
"ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਾਗਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਮਝਦਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਸਟੀਲ ਦੇ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਚਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਭੁਰਭੁਰਾ ਹੈ।"
ਜਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ
"ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤੈਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਫੜਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਡੁੱਬ ਜਾਓਗੇ ਅਤੇ ਡੁੱਬ ਜਾਵੋਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੈਰਦੇ ਰਹੋ।”
“ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਿਪਕਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਛੱਡਣਾ ਹੈ।ਜਾਓ।"
"ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।”
“ਅਸਲੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਚਨਚੇਤ ਭਟਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਚੰਗਾ ਹੈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ।”
“ਜ਼ੈਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਤੀਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਾਂਗ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲਦੇ ਹੋ ... ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧੁਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੋਟਸ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵਾਕ ਦੇ ਅਰਥ…ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਾਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ… ਵਰਤਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।”
ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਲਾਹ
“ਸਲਾਹ? ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਾਲੇ ਕੈਦੀ ਹੋ ਅਤੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋ,ਚਿੱਟੇ ਨੱਕਲੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉੱਡ ਰਹੇ ਪੰਛੀ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਰੱਬ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦੱਸੋ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ ਰਾਜ਼ ਦੱਸੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਪੂੰਝ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੋਵੇ। ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੋ। ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।”
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ? ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ“ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਲਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।”
“ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇੱਕ ਮਨ ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲ ਸਕੇ। ਨਾ ਹੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੀ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਲਟ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਣੂ ਹੈ; ਇਹ 'ਆਪਣੇ ਆਪ' ਹਨ। ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ 'ਸ਼ੁਭ' ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ।"
ਪਰਿਵਰਤਨ ਉੱਤੇ
"ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ, ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ।"
"ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਹ ਬੇਜਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"
"ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ; ਇਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਭੱਜਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਤੀਤ ਵਾਂਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।”
“ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਸਥਿਰ, ਤਾਲ-ਰਹਿਤ, ਅਨਡਾਂਸਿੰਗ, ਮਮੀਫਾਈਡ ਹੋਵੇਗਾ।''
"ਚੌਂਕੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਬਾਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ, ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯਤਨ ਧਰਤੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ - ਜੇ ਮੌਜੂਦਾ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇੱਥੇ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਊਰਜਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਝਟਕੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਥੇਡ੍ਰੀਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਥਕਾਵਟ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਦੋਸ਼, ਡਰ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਖੋਖਲੇਪਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਯੋਗ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
