Բովանդակություն
Ալան Ուոթսի այս մեջբերումները կբացեն ձեր միտքը:
Տես նաեւ: 16 նշան, որ նա բարձրակարգ կին է, որի հետ արժե ամուսնանալԱլան Ուոթսը ժամանակակից պատմության ամենաազդեցիկ փիլիսոփաներից էր, որն առավել հայտնի էր արևմտյան լսարանի համար արևելյան փիլիսոփայությունը հանրահռչակելու համար:
Նա խոսեց. շատ բան բուդդիզմի, գիտակցության և մեդիտացիայի մասին և ինչպես ապրել լիարժեք կյանքով:
Ալան Ուոթսի մեջբերումները ներկայացնում են կյանքի, սիրո և երջանկության վերաբերյալ նրա ամենակարևոր փիլիսոփայություններից մի քանիսը:
Եթե դուք «Փնտրում եմ ավելին իմանալ Ալան Ուոթսի կյանքի և հիմնական գաղափարների մասին, տեսեք Ալան Ուոթսի հիմնական ներածությունը, որը ես գրել եմ վերջերս:
Միևնույն ժամանակ վայելեք Ալան Ուոթսի այս մեջբերումները.
Ինչու է մարդը տառապում
«Մարդը տառապում է միայն այն պատճառով, որ նա լրջորեն է վերաբերվում այն, ինչ աստվածները պատրաստել են զվարճանալու համար»:
«Տառապանքի խնդրի պատասխանը ոչ թե խնդրից հեռու է, այլ դրա մեջ: Ցավի անխուսափելիությունը չի հաղթահարվի ոչ թե մեռած զգայունության, այլ այն մեծացնելու միջոցով, ուսումնասիրելով և զգալով այն ձևը, որով բնական օրգանիզմն ինքը ցանկանում է արձագանքել, և որն ապահովել է նրա բնածին իմաստությունը»:
«Ինչպես նաև: շատ ալկոհոլը, ինքնագիտակցությունը ստիպում է մեզ կրկնակի տեսնել, և մենք կրկնակի պատկեր ենք դարձնում երկու ես-ի համար՝ մտավոր և նյութական, վերահսկող և վերահսկվող, արտացոլող և ինքնաբուխ: Այսպիսով, մենք տառապելու փոխարեն տառապում ենք տառապանքից, և տառապում ենք տառապանքից»:
«Խաղաղություն կարող են հաստատել միայն նրանք, ովքեր խաղաղ են, իսկ սերը կարող է դրսևորվել:հիմա»:
Տիեզերքի մասին
«Մեր աչքերով տիեզերքն ընկալում է ինքն իրեն: Մեր ականջների միջոցով տիեզերքը լսում է իր ներդաշնակությունները: Մենք այն վկաներն ենք, որոնց միջոցով տիեզերքը գիտակցում է իր փառքը, իր շքեղությունը»:
«Իրերն այնպիսին են, ինչպիսին կան: Գիշերը տիեզերք նայելով՝ մենք համեմատություններ չենք անում ճիշտ և սխալ աստղերի միջև, ոչ էլ լավ և վատ դասավորված համաստեղությունների միջև»:
«Մենք այս աշխարհ չենք «գալիս». մենք դուրս ենք գալիս դրանից, ինչպես ծառի տերևները: Քանի որ օվկիանոսը «ալիք է», տիեզերքը «մարդիկ է»: Յուրաքանչյուր անհատ բնության ողջ ոլորտի արտահայտությունն է, ամբողջ տիեզերքի եզակի գործողությունը»:
Այն մասին, թե ով եք դուք իրականում
«Հիսուս Քրիստոսը գիտեր, որ ինքը Աստված է: Այսպիսով, արթնացեք և ի վերջո պարզեք, թե ով եք դուք իրականում: Մեր մշակույթում, իհարկե, նրանք կասեն, որ դու խենթ ես, և դու հայհոյող ես, և նրանք քեզ կա՛մ բանտ կդնեն, կա՛մ խելագար տան մեջ (ինչը գրեթե նույնն է): Այնուամենայնիվ, եթե դուք արթնանաք Հնդկաստանում և ասեք ձեր ընկերներին և ընկերներին. «Աստված իմ, ես հենց նոր բացահայտեցի, որ ես Աստված եմ», նրանք կծիծաղեն և կասեն. «Օ՜, շնորհավորում եմ, վերջապես դու իմացար»: 1>
«Մարդն իրականում չի սկսում կենդանի լինել, քանի դեռ չի կորցրել իրեն, քանի դեռ չի ազատել այն անհանգիստ ըմբռնումը, որը նա սովորաբար տիրապետում է իր կյանքի, իր ունեցվածքի, իր հեղինակության և դիրքի վրա»:
«Ես գտնում եմ, որ մաշկի տոպրակի մեջ ինքս ինձ որպես էգո զգացողություն եմ զգումԻրոք, հալյուցինացիա է»:
Տես նաեւ: Վատ կարմայի 5 անհանգստացնող օրինակ իրական կյանքում«Յուրաքանչյուր խելացի անհատ ցանկանում է իմանալ, թե ինչն է իրեն ստիպում, բայց միևնույն ժամանակ հիացած և հիասթափված է այն փաստով, որ ինքն իրեն ամենադժվարն է ճանաչելը»:
«Եվ մարդիկ բոլորը կեղտոտվում են, որովհետև նրանք ցանկանում են, որ աշխարհը իմաստ ունենա, ասես բառեր լինեին… Կարծես դու իմաստ ունեիր, ասես ուղղակի բառ լինես, կարծես մի բան լինես, որին կարելի է նայել: բառարանում։ Դու նկատի ունես»:
«Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ այնպիսի զգայուն զարդեր ունեցող էակը, ինչպիսին աչքերն են, այնպիսի կախարդված երաժշտական գործիքներ, ինչպիսիք են ականջները, և նյարդերի այնպիսի առասպելական արաբեսկ, ինչպիսին ուղեղն է, կարող է ինքն իրեն զգալ ավելի քիչ, քան «Աստված»:
«Ինչ ես իրականում ասում եմ այն է, որ ձեզ ոչինչ պետք չէ անել, քանի որ եթե դուք ինքներդ ձեզ ճիշտ եք տեսնում, ապա դուք բոլորդ բնության նույնքան արտասովոր երևույթ եք, որքան ծառերը, ամպերը: , հոսող ջրի նախշերը, կրակի թրթռոցը, աստղերի դասավորությունը և գալակտիկայի ձևը։ Դուք բոլորդ էլ այդպիսին եք, և ձեզ հետ ոչ մի վատ բան չկա։
«Բայց ես ձեզ կասեմ, թե ինչ են գիտակցում ճգնավորները։ Եթե գնաք հեռու, հեռու անտառ և շատ լռեք, կհասկանաք, որ կապված եք ամեն ինչի հետ»:
«Դուք բացվածք եք, որի միջով տիեզերքը նայում և ուսումնասիրում է: Ինքը»:
Իմացեք, թե ով եք դուք իրականում ըստ Ալան Ուոթսի՝ ստանալով նրա գիրքը, TheԳիրք․ Ով եք դուք իմանալու դեմ տաբուի մասին , որը քննարկում է այն թյուրիմացությունը, թե ով ենք մենք իրականում։
Մահվան մասին
«Փորձեք պատկերացնել, թե ինչ է լինելու գնալը։ քնել և երբեք արթնանալ… հիմա փորձիր պատկերացնել, թե ինչ էր արթնանալը, երբ երբեք չես քնել»:
«Երբ մեռնում ես, ստիպված չես գործ ունենալ հավերժական չգոյության հետ, քանի որ դա խնդիր չէ»: փորձառություն»
«Եթե վախենում ես մահից, վախեցիր. Խնդիրն այն է, որ ձեռք բերի դրա հետ, թույլ տալ, որ այն տիրի` վախ, ուրվականներ, ցավեր, անցողիկություն, տարրալուծում և ամեն ինչ: Եվ հետո գալիս է մինչ այժմ անհավանական անակնկալը. դու չես մեռնում, որովհետև երբեք չես ծնվել: Դու նոր էիր մոռացել, թե ով ես դու»:
«Մահվան վախը ճնշելը ավելի է ուժեղացնում այն: Խնդիրը միայն այն է, որ իմանաք, կասկածից վեր, որ «ես»-ը և բոլոր ներկա «բաները» կվերանան, քանի դեռ այս գիտելիքը կստիպի ձեզ ազատել դրանք. իմանալ այն հիմա, ինչպես հաստատ, կարծես հենց նոր ընկած լինեիք: Grand Canyon-ի եզրը։ Իսկապես, դու ծնվելիս նետվել ես անդունդի եզրից, և քեզ հետ ընկած ժայռերի վրա կառչելը ոչ մի օգուտ չի տալիս»:
Կրոնի մասին
«Մենք գիտենք, որ ժամանակ առ ժամանակ Ժամանակն է, որ մարդկանց մեջ առաջանում են մարդիկ, ովքեր կարծես սեր են արտածում նույնքան բնական, որքան արևը ջերմություն է տալիս: Այս մարդիկ, որոնք սովորաբար հսկայական ստեղծագործական ուժ ունեն, նախանձում են բոլորիս, և, մեծ հաշվով, մարդկանց կրոնները փորձեր ենզարգացնել այդ նույն ուժը հասարակ մարդկանց մեջ: Ցավոք սրտի, նրանք հաճախ են անում այդ գործը, ինչպես կփորձեն ստիպել պոչը շարժել շանը»:
«Ինչպես փողը իրական, սպառվող հարստություն չէ, գրքերը կյանք չեն: Սուրբ գրությունները կռապաշտելը նույնն է, ինչ թղթային արժույթ ուտելը»: բայց նա, ով կարծում է, թե Աստված հասկացված է, չի ճանաչում նրան: Աստված անհայտ է նրանց, ովքեր ճանաչում են նրան, և հայտնի է նրանց, ովքեր ընդհանրապես չեն ճանաչում նրան»:
«Գիտակցության փոխակերպումը, որը ձեռնարկվել է տաոսիզմում և զենում, ավելի շատ նման է սխալ ընկալման ուղղմանը կամ բուժմանը: մի հիվանդության. Դա ավելի ու ավելի շատ փաստեր կամ ավելի ու ավելի մեծ հմտություններ սովորելու ձեռքբերովի գործընթաց չէ, այլ ավելի շուտ սխալ սովորությունների և կարծիքների յուրացում: Ինչպես ասել է Լաո-ցզուն, «Գիտնականը շահում է ամեն օր, բայց դաոսականը կորցնում է ամեն օր»:
«Հետաքրքիր է, որ հինդուները, երբ խոսում են տիեզերքի ստեղծման մասին, դա աշխատանք չեն անվանում: Աստծո, նրանք այն անվանում են Աստծո խաղ, Վիշնու lila , lila նշանակում է խաղ: Եվ նրանք նայում են բոլոր տիեզերքների ամբողջ դրսևորմանը որպես խաղի, որպես սպորտի, որպես պարի տեսակ — lila գուցե ինչ-որ չափով կապված է մեր lilt բառի հետ։
«Ա. Մի անգամ քահանան ինձ մեջբերեց հռոմեական ասացվածքը, որ կրոնը մեռած է, երբ քահանաները զոհասեղանի վրայով ծիծաղում են միմյանց վրա: Ես միշտ ծիծաղում եմ զոհասեղանի վրա, եղիրդա քրիստոնեական, հինդուիստական կամ բուդդայական է, քանի որ իրական կրոնը անհանգստության վերածումն է ծիծաղի»:
«Կրոնի ողջ պատմությունը քարոզչության ձախողման պատմությունն է: Քարոզելը բարոյական բռնություն է։ Երբ գործ ունես այսպես կոչված պրակտիկ աշխարհի հետ, և մարդիկ իրենց չեն պահում այնպես, ինչպես կուզենայիր, դու դուրս ես գալիս բանակից կամ ոստիկանությունից կամ «մեծ փայտից»: Եվ եթե դրանք քեզ ինչ-որ չափով կոպիտ են թվում, դու դիմում ես դասախոսություններին»:
«Ցանկացած կրոնի հանդեպ անդառնալի հավատարմությունը միայն մտավոր ինքնասպանություն չէ. դա դրական անհավատություն է, քանի որ այն փակում է միտքը աշխարհի ցանկացած նոր տեսլականի առաջ: Հավատքը, ամենից առաջ, բացություն է՝ վստահության գործողություն անհայտի հանդեպ»:
«Գիտության և կրոնի բախումը ցույց չի տվել, որ կրոնը կեղծ է, իսկ գիտությունը՝ ճշմարիտ: Այն ցույց է տվել, որ սահմանման բոլոր համակարգերը հարաբերական են տարբեր նպատակների, և որ դրանցից ոչ մեկն իրականում չի «ըմբռնում» իրականությունը»: իրականում զգալ, քանի որ սերը մերը չէ, որ հրամայենք»:
«Բայց սա ամենահզոր բանն է, որ կարելի է անել. հանձնվել: Տեսնել. Իսկ սերը այլ անձին հանձնվելու ակտ է»:
Այսպիսով, ես-ի հարաբերությունն ուրիշի հետ ամբողջական գիտակցումն է, որ ինքդ քեզ սիրելն անհնար է առանց սիրելու այն ամենը, ինչ սահմանված է որպես քեզնից բացի:
«Կեղծ սիրո հետևանքները գրեթե միշտ կործանարար են, քանի որ դրանքվրդովմունք առաջացնել այն մարդու կողմից, ով կատարում է կեղծ սերը, ինչպես նաև նրանց կողմից, ովքեր դա ստացողներն են»:
«Կարևորը սերը որպես սպեկտր դիտարկելն է: Չկա, ինչպես պարզապես հաճելի սեր և գարշելի սեր, հոգևոր սեր և նյութական սեր, հասուն սեր մի կողմից և սիրահարվածություն՝ մյուս կողմից։ Սրանք բոլորը նույն էներգիայի ձևերն են: Եվ դուք պետք է վերցնեք այն և թողեք, որ աճի այնտեղ, որտեղ գտնում եք»:
«Այն յուրօրինակ բաներից մեկը, որը մենք նկատում ենք մարդկանց մոտ, ովքեր ունեն այս ապշեցուցիչ համընդհանուր սերը, այն է, որ նրանք հաճախ հակված են խաղալ այն բավականին զով: սեռական սեր. Պատճառն այն է, որ նրանց համար արտաքին աշխարհի հետ էրոտիկ հարաբերություն է գործում այդ աշխարհի և յուրաքանչյուր նյարդային վերջավորության միջև։ Նրանց ամբողջ օրգանիզմը՝ ֆիզիկական, հոգեբանական և հոգևոր, էրոգեն գոտի է: Նրանց սիրո հոսքը չի ուղղորդվում բացառապես գենիտորային համակարգում, ինչպես մյուս մարդկանցից շատերը: Սա հատկապես ճիշտ է այնպիսի մշակույթում, ինչպիսին մերն է, որտեղ այդքան դարեր շարունակ սիրո այդ արտահայտությունն այնքան սքանչելի կերպով ճնշվել է, որ այն ամենացանկալին է թվում: Մենք երկու հազար տարվա բռնաճնշումների արդյունքում ունենք «սեքս ուղեղի վրա»։ Դա միշտ չէ, որ դրա համար ճիշտ վայր է»:
«Ապրելու և սիրելու համար պետք է ռիսկի դիմել: Այս ռիսկերի գնալու արդյունքում կլինեն հիասթափություններ և ձախողումներ և աղետներ: Բայց երկարաժամկետ հեռանկարում դակստացվի»:
«Մարդիկ, իհարկե, հակված են տարբերել տարբեր տեսակի սերը: Կան «լավ» տեսակներ, ինչպիսին է աստվածային գթությունը, և կան, իբր, «վատ» տեսակներ, ինչպիսիք են «կենդանական ցանկությունները»: Բայց դրանք բոլորը նույն բանի ձևերն են: Դրանք վերաբերում են մոտավորապես այնպես, ինչպես սպեկտրի գույները, որոնք առաջանում են պրիզմայով անցնող լույսի միջոցով: Կարելի է ասել, որ սիրո սպեկտրի կարմիր ծայրը դոկտոր Ֆրեյդի լիբիդոն է, իսկ սիրո սպեկտրի մանուշակագույն ծայրը ագապն է՝ աստվածային սերը կամ աստվածային գթությունը: Մեջտեղում տարբեր դեղինները, կապույտները և կանաչները նման են բարեկամության, մարդկային սիրո և հարգանքի:
«Երբ պարզում ես, որ մութ կողմում երբեք ոչինչ չի եղել, որից վախենաս… Ոչինչ չկա: թողել, բայց սիրել»:
Հարաբերությունների մասին
«Երբ մենք փորձում ենք իշխանություն կամ վերահսկել մեկ ուրիշի վրա, մենք չենք կարող խուսափել այդ անձին տալ նույն իշխանությունը կամ վերահսկողությունը մեր վրա»:
«Նման անձնական հարաբերություններում ես գտա մի շատ հրաշալի կանոն՝ երբեք, երբեք կեղծ հույզեր չցուցաբերես։ Պետք չէ մարդկանց ասել, թե ինչ եք մտածում «անորոշ ձևով», ինչպես ասում են: Բայց հույզեր կեղծելը կործանարար է հատկապես ընտանեկան հարցերում, ամուսինների և սիրահարների միջև»:
«Որովհետև եթե գիտեք, թե ինչ եք ուզում և գոհ կլինեք դրանով, կարող եք վստահել ձեզ: Բայց եթե չգիտես, քո ցանկություններն անսահման են, և ոչ ոք չի կարող ասել, թե ինչպեսքեզ հետ գործ ունենալ։ Ոչինչ չի բավարարում հաճույք ստանալու անկարող անհատին»:
«Ուրիշները մեզ սովորեցնում են, թե ով ենք մենք: Նրանց վերաբերմունքը մեր նկատմամբ այն հայելին է, որում մենք սովորում ենք տեսնել ինքներս մեզ, բայց հայելին աղավաղված է: Մենք, թերևս, բավականին թույլ գիտակցում ենք մեր սոցիալական միջավայրի հսկայական ուժը»:
«Ոչ մի աշխատանք կամ սեր չի ծաղկի մեղքի զգացումից, վախից կամ սրտի դատարկությունից, ճիշտ այնպես, ինչպես ապագայի համար ոչ մի վավերական ծրագիր: կարող են ստեղծել նրանք, ովքեր այժմ ապրելու հնարավորություն չունեն»:
«Մարդկային ցանկությունը հակված է անհագեցնելու»:
Երաժշտության մասին
«Կյանքը նման է երաժշտության իր սեփական անձի համար: Մենք ապրում ենք հավերժական հիմա, և երբ երաժշտություն ենք լսում, չենք լսում անցյալը, չենք լսում ապագան, մենք լսում ենք ընդարձակ ներկա:
«Երբ պարում ենք, Ճանապարհորդությունն ինքնին կետն է, քանի որ երբ մենք երաժշտություն ենք նվագում, հենց նվագելն է կետը: Եվ ճիշտ նույն բանն է մեդիտացիայի մեջ։ Մեդիտացիան այն բացահայտումն է, որ կյանքի կետը միշտ հասնում է անմիջական պահին»:
«Դուք սոնատ չեք նվագում, որպեսզի հասնեք վերջին ակորդին, և եթե իրերի իմաստները պարզապես վերջում լինեին: , կոմպոզիտորները ոչինչ չէին գրի, բացի եզրափակիչներից»:
«Երբ ինչ-որ մեկը երաժշտություն է նվագում, դու լսում ես: դուք պարզապես հետևում եք այդ հնչյուններին և, ի վերջո, հասկանում եք երաժշտությունը: Բանը բառերով չի կարելի բացատրել, քանի որ երաժշտությունը բառեր չեն, բայց որոշ ժամանակ լսելուց հետո հասկանում եսդրա իմաստը, և այդ կետը հենց երաժշտությունն է: Ճիշտ նույն կերպ, դուք կարող եք լսել բոլոր փորձառությունները»:
«Ոչ ոք չի պատկերացնում, որ սիմֆոնիան պետք է բարելավվի, քանի որ այն անցնում է, կամ որ նվագելու ամբողջ նպատակը եզրափակիչ հասնելն է: Երաժշտության իմաստը բացահայտվում է այն նվագելու և լսելու յուրաքանչյուր պահին: Դա նույնն է, կարծում եմ, մեր կյանքի մեծ մասի հետ կապված, և եթե մենք անտեղի տարված լինենք դրանք բարելավելով, մենք կարող ենք ընդհանրապես մոռանալ դրանք ապրել»:
Անհանգստության մասին
«Մեկը շատ ավելի քիչ անհանգիստ է, եթե մարդն իրեն լիովին ազատ է զգում անհանգստանալու համար, և նույնը կարելի է ասել մեղքի մասին»:
«Կայուն մնալը նշանակում է ձեռնպահ մնալ ցավից առանձնանալու փորձից, քանի որ դուք գիտեք, որ. դու չես կարող. Վախից փախչելը վախ է, ցավի դեմ պայքարելը ցավ է, խիզախ լինելը վախեցած է: Եթե միտքը ցավում է, միտքը ցավ է: Մտածողն իր մտքից բացի այլ ձև չունի։ Փախուստ չկա»:
«Հարյուրոտանիը շատ ուրախ էր, մինչև որ մի դոդոշ զվարճանալով ասաց. «Աղոթիր, ո՞ր ոտքը որի՞ց հետո է գնում»: խրամատ, նկատի ունենալով, թե ինչպես վազել»:
«Դեռ ավելի պարզ է. ապահովության ցանկությունն ու անապահովության զգացումը նույնն են: Շունչդ պահելը նշանակում է կորցնել շունչդ: Անվտանգության ձգտման վրա հիմնված հասարակությունը ոչ այլ ինչ է, քան շունչը պահելու մրցույթ, որտեղ բոլորը նույնքան ձգված են, որքանթմբուկ և ճակնդեղի պես մանուշակագույն»:
«Ուրեմն սա է մարդկային խնդիրը. գիտակցության յուրաքանչյուր աճի համար գին է պետք վճարել: Մենք չենք կարող ավելի զգայուն լինել հաճույքի նկատմամբ՝ առանց ցավի նկատմամբ ավելի զգայուն լինելու: Հիշելով անցյալը մենք կարող ենք պլանավորել ապագան: Սակայն ապագան պլանավորելու կարողությունը փոխհատուցվում է ցավից վախենալու և անհայտից վախենալու «ունակությամբ»։ Ավելին, անցյալի և ապագայի սուր զգացողության աճը մեզ տալիս է ներկայի համապատասխան աղոտ զգացողություն: Այլ կերպ ասած, մենք կարծես հասնում ենք մի կետի, երբ գիտակից լինելու առավելությունները գերազանցում են դրա թերությունները, որտեղ ծայրահեղ զգայունությունը մեզ դարձնում է անհարմարվող»:
«Ձեր մարմինը չի վերացնում թույները՝ իմանալով դրանց անունները: Փորձել զսպել վախը կամ դեպրեսիան կամ ձանձրույթը՝ նրանց անուններ տալով, նշանակում է դիմել անեծքների և կոչերի նկատմամբ վստահության սնահավատության: Այնքան հեշտ է հասկանալ, թե ինչու դա չի աշխատում: Ակնհայտ է, որ մենք փորձում ենք իմանալ, անվանել և սահմանել վախը, որպեսզի այն դարձնենք «օբյեկտիվ», այսինքն՝ առանձնացված «ես»-ից»:
Մտքերի և բառերի մասին
«Ինչ ենք մենք մոռացել են, որ մտքերն ու խոսքերը պայմանական են, և որ պայմանականությունները չափազանց լուրջ ընդունելը ճակատագրական է: Կոնվենցիան սոցիալական հարմարություն է, ինչպես, օրինակ, փողը… բայց անհեթեթ է փողին չափազանց լուրջ վերաբերվել, այն շփոթել իրական հարստության հետ… Նույն կերպ, մտքերը, գաղափարները և բառերը իրականում «մետաղադրամ» են:միայն նրանց կողմից, ովքեր սիրում են: Ոչ մի սիրո գործ չի ծաղկի մեղքի զգացումից, վախից կամ սրտի դատարկությունից, ինչպես որ ապագայի համար վավերական պլաններ չեն կարող կազմել նրանք, ովքեր այժմ ապրելու հնարավորություն չունեն»:
«Ահա թե ինչ արատավոր է: շրջան. եթե դուք ձեզ առանձին եք զգում ձեր օրգանական կյանքից, ապա ձեզ մղված եք զգում գոյատևելու. Գոյատևելը - շարունակել ապրելը - այսպիսով դառնում է պարտականություն և նաև քաշքշում, քանի որ դու լիովին դրա հետ չես. քանի որ դա այնքան էլ չի արդարացնում ակնկալիքները, դուք շարունակում եք հուսալ, որ դա կլինի, ավելի շատ ժամանակ փափագեք, ավելի շատ մղված զգաք շարունակելու համար»:
Ներկա պահին
«Սա է կյանքի իրական գաղտնիքը. ամբողջությամբ զբաղվել նրանով, ինչ անում ես այստեղ և հիմա: Եվ դա աշխատանք անվանելու փոխարեն, գիտակցեք, որ դա խաղ է»:
«Ես հասկացել եմ, որ անցյալն ու ապագան իրական պատրանքներ են, որ դրանք գոյություն ունեն ներկայում, ինչը կա և այն ամենը, ինչ կա»:
«Եթե երջանկությունը միշտ կախված է ապագայում սպասվող ինչ-որ բանից, մենք հետապնդում ենք մի կամք, որը երբևէ խուսափում է մեր ըմբռնումից, մինչև որ ապագան և ինքներս մեզ անհետանան մահվան անդունդը:
«Ապրելու արվեստը… ոչ մի կողմից անզգույշ շեղվելն է, ոչ էլ մյուս կողմից՝ վախկոտ կառչելը անցյալից: Այն բաղկացած է յուրաքանչյուր պահի նկատմամբ զգայուն լինելուց, այն որպես բացարձակապես նոր և եզակի համարելու, միտքը բաց և լիովին ընկալունակ լինելուց:
«Մենք ապրում ենք մի մշակույթում, որը ամբողջովին հիպնոսացված է աշխարհի կողմից:իրերը»:
«Օրինակ, փիլիսոփաները հաճախ չեն կարողանում գիտակցել, որ տիեզերքի մասին իրենց դիտողությունները վերաբերում են նաև իրենց և իրենց դիտողություններին: Եթե տիեզերքն անիմաստ է, ապա նաև այն հայտարարությունը, որ դա այդպես է»:
«Ենթադրենք, որ դուք կարողացել եք ամեն գիշեր երազել ցանկացած երազ, որը ցանկանում էիք երազել: Եվ որ դուք կարող եք, օրինակ, ուժ ունենալ մեկ գիշերվա ընթացքում երազելու 75 տարվա ժամանակ: Կամ ցանկացած երկարություն, որը դուք ցանկանում էիք ունենալ: Եվ դուք, բնականաբար, երբ սկսում էիք երազանքների այս արկածը, կկատարեիք ձեր բոլոր ցանկությունները: Դուք կունենաք ամեն տեսակի հաճույք, որը կարող էիք հղիանալ: Եվ յուրաքանչյուր 75 տարվա լիակատար հաճույքի մի քանի գիշերներից հետո դուք կասեք «Դե, դա շատ լավ էր»: Բայց հիմա եկեք անակնկալ մատուցենք. Եկեք երազենք, որը չի վերահսկվում: Որտեղ ինձ հետ ինչ-որ բան կպատահի, որը ես չգիտեմ, թե ինչ է լինելու: Եվ դուք կփորեիք դա, դուրս կգայիք դրանից և կասեիք «Վա՜յ, սա մոտիկ սափրվել էր, այնպես չէ՞»: Եվ այդ ժամանակ դուք ավելի ու ավելի արկածախնդիր կդառնայիք, և ավելի ու ավելի շատ կխաղաք, թե ինչ եք երազելու: Եվ վերջապես, դուք կերազեիք ... որտեղ եք հիմա: Դուք երազում եք ապրել այն կյանքով, որն իրականում ապրում եք այսօր»:
«Իսկապես դժվար է նկատել որևէ բան, որի համար մեզ հասանելի լեզուները նկարագրություն չունեն»:
On որտեղից ես գալիս
«Այն, ինչ ես իրականում ասում եմ, այն է, որ դուոչինչ անել պետք չէ, որովհետև եթե դուք ինքներդ ձեզ ճիշտ եք տեսնում, դուք բոլորդ բնության նույնքան արտասովոր երևույթ եք, որքան ծառերը, ամպերը, հոսող ջրի նախշերը, կրակի թարթումը, աստղերի դասավորությունը և այլն: գալակտիկայի ձևը. Դուք բոլորդ էլ այդպիսին եք, և ձեզ հետ ընդհանրապես ոչ մի վատ բան չկա։
«Կարծես թե թանաքի շիշը վերցրել ես և նետել ես պատին։ Smash! Եվ այդ ամբողջ թանաքը տարածվեց։ Իսկ մեջտեղում խիտ է, այնպես չէ՞։ Եվ երբ այն դուրս է գալիս եզրին, փոքրիկ կաթիլները դառնում են ավելի ու ավելի նուրբ և ավելի բարդ նախշեր են կազմում, տեսնու՞մ եք: Այսպիսով, նույն կերպ, իրերի սկզբում մեծ պայթյուն եղավ և այն տարածվեց: Եվ ես և դու, նստած այստեղ՝ այս սենյակում, որպես խճճված մարդ արարածներ, ճանապարհ, ելք ենք այդ պայթյունի եզրին: Մենք դրա ծայրի բարդ փոքրիկ նախշերն ենք: Շատ հետաքրքիր. Բայց այսպիսով մենք մեզ սահմանում ենք որպես միայն դա: Եթե կարծում եք, որ դուք միայն ձեր մաշկի ներսում եք, դուք ձեզ սահմանում եք որպես մի շատ բարդ փոքրիկ գանգուր, ելք այդ պայթյունի եզրին: Ելք տարածության մեջ և ելք՝ ժամանակի մեջ։ Միլիարդավոր տարիներ առաջ դուք մեծ պայթյուն էիք, բայց հիմա դուք բարդ մարդ եք: Եվ հետո մենք ինքներս մեզ կտրում ենք և չենք զգում, որ մենք դեռ մեծ պայթյունն ենք: Բայց դու ես։ Կախված է, թե ինչպես ես քեզ սահմանում: Դուք իրականում եք, եթե ամեն ինչ այսպես է սկսվել, եթե սկզբում մեծ պայթյուն է եղել.դու մի բան չես, որը մեծ պայթյունի արդյունք է: Դուք գործընթացի վերջում ինչ-որ խամաճիկ չեք: Դուք դեռ գործընթացն եք: Դուք մեծ պայթյունն եք, տիեզերքի սկզբնական ուժը, որը գալիս է այնպես, ինչպես ով էլ որ լինես: Երբ ես հանդիպում եմ ձեզ, ես տեսնում եմ ոչ միայն այն, ինչ դուք ձեզ բնորոշում եք որպես պարոն այսինչ, տիկին այսինչ և այն, տիկին այսինչ-այնքան, ես ձեզանից յուրաքանչյուրին տեսնում եմ որպես տիեզերքի առաջնային էներգիա, որը գալիս է: ինձ վրա այս կոնկրետ ձևով: Ես գիտեմ, որ ես նույնպես դա եմ: Բայց մենք սովորել ենք մեզ սահմանել որպես նրանից առանձին»:
Հիմա կարդացեք. Ալան Ուոթսն ինձ սովորեցրեց մեդիտացիայի «հնարքը» (և ինչպես մեզանից շատերը դա սխալ են հասկանում)
Ձեզ դուր եկավ իմ հոդվածը: Հավանեք ինձ Facebook-ում, որպեսզի տեսնեք նման ավելի շատ հոդվածներ ձեր լրահոսում:
ժամանակի պատրանք, որտեղ այսպես կոչված ներկա պահը զգացվում է որպես ոչ այլ ինչ, քան մի անսահման փոքր գիծ ամենազոր պատճառական անցյալի և կլանող կարևոր ապագայի միջև: Մենք նվեր չունենք։ Մեր գիտակցությունը գրեթե ամբողջությամբ զբաղված է հիշողությամբ և սպասումներով: Մենք չենք գիտակցում, որ երբեք չի եղել, չկա և չի լինի որևէ այլ փորձ, քան ներկա փորձը: Հետևաբար, մենք իրականությունից դուրս ենք: Մենք շփոթում ենք աշխարհը, ինչպես խոսվում, նկարագրվում և չափվում է իրականում գոյություն ունեցող աշխարհի հետ: Մենք հիացած ենք անունների և թվերի, խորհրդանիշների, նշանների, հասկացությունների և գաղափարների օգտակար գործիքներով»:«Վաղվա օրը և վաղվա պլանները չեն կարող որևէ նշանակություն ունենալ, քանի դեռ դուք լիարժեք կապի մեջ չեք: ներկայի իրականությունը, քանի որ դու ապրում ես ներկայում և միայն ներկայում: Չկա այլ իրականություն, քան ներկա իրականությունը, այնպես որ, եթե նույնիսկ անվերջ դարեր ապրես, ապագայի համար ապրելը կնշանակի հավերժ բաց թողնել իմաստը»:
«Եթե, ուրեմն, իմ գիտակցությունը. անցյալն ու ապագան ինձ ավելի քիչ տեղյակ են դարձնում ներկայից, ես պետք է սկսեմ մտածել, թե իրականում ապրում եմ արդյոք իրական աշխարհում»:
«Մնա կենտրոնում, և դու պատրաստ կլինես շարժվել ցանկացած ուղղությամբ:
Քանի որ եթե մարդ չկարողանա լիարժեք ապրել ներկայում, ապագան խաբեություն է: Անիմաստ է ապագայի պլաններ կազմելը, որը երբեք չես անիկարողանալ վայելել. Երբ ձեր ծրագրերը հասունանան, դուք դեռ կապրեք այլ ապագայի համար: Դուք երբեք, երբեք չեք կարողանա լիարժեք գոհունակությամբ նստել և ասել. «Հիմա, ես եկել եմ»։ կենդանի հիմա»:
(Ցանկանու՞մ եք ապրել ավելի ուշադիր կյանքով: Իմացեք, թե ինչպես հասնել գիտակցության ամեն օր մեր գործնական ուղեցույցով այստեղ):
Կյանքի իմաստի մասին
«Կյանքի իմաստը միայն կենդանի լինելն է։ Դա այնքան պարզ է և այնքան ակնհայտ և այնքան պարզ: Եվ այնուամենայնիվ, բոլորը մեծ խուճապի մեջ շտապում են շուրջը, կարծես պետք է ինչ-որ բանի հասնել իրենցից վեր»:
«Ավելի լավ է ունենալ կարճ կյանք, որը լի է այն ամենով, ինչ սիրում եք անել, քան երկար կյանք անցկացնել: թշվառ ձևով»:
«Եթե տիեզերքն անիմաստ է, ապա նաև այն պնդումը, որ դա այդպես է: Եթե այս աշխարհը արատավոր թակարդ է, ապա նրան մեղադրողն էլ է, և կաթսան թեյնիկը սև է կոչում:
ֆունկցիան, ինչ անում է ամբողջ օվկիանոսը»:
«Եթե դուք ասեք, որ գումար ստանալը ամենակարևորն է, ապա ձեր կյանքը ամբողջովին վատնելու եք ձեր ժամանակը: Դուք կանեք բաներ, որոնք ձեզ դուր չի գալիս, որպեսզի շարունակեք ապրել, այսինքն՝ շարունակեք անել այն, ինչը ձեզ դուր չի գալիս, ինչը հիմարություն է»:
«Զեն»:չի շփոթում հոգևորությունը Աստծո մասին մտածելու հետ, երբ մարդը կլպում է կարտոֆիլը: Զեն հոգևորությունը պարզապես կարտոֆիլը կեղևելն է»:
«Ապրելու արվեստը… ոչ մի կողմից անզգույշ ցատկելն է, ոչ էլ մյուս կողմից անցյալին վախկոտ կառչելը: Այն բաղկացած է յուրաքանչյուր պահի նկատմամբ զգայուն լինելուց, այն որպես բացարձակապես նոր և եզակի համարելու, միտքը բաց և լիովին ընկալունակ լինելուց:
«Տեսեք, որովհետև կյանքը հավատքի և գործողություն է: մոլախաղ. Այն պահին, երբ դուք քայլ եք անում, դուք դա անում եք հավատքով, քանի որ իրականում չգիտեք, որ ձեր ոտքերի տակ հատակը չի տա: Այն պահին, երբ դու ճանապարհորդում ես, ինչ հավատքի ակտ: Այն պահը, երբ դու մտնում ես որևէ մարդկային գործի մեջ, ինչ հավատքի ակտ:
«Որքան էլ պարադոքսալ է, բայց նպատակասլաց կյանքը բովանդակություն չունի, իմաստ չունի: Այն անընդհատ շտապում է, և ամեն ինչ կարոտում է: Չշտապելով՝ աննպատակ կյանքից ոչինչ բաց չի թողնում, որովհետև միայն այն դեպքում, երբ չկա նպատակ և շտապողականություն, մարդկային զգայարանները լիովին բաց են աշխարհն ընդունելու համար»:
«Բայց դուք չեք կարող հասկանալ կյանքը և նրա առեղծվածները որպես քանի դեռ փորձում ես հասկանալ այն: Իսկապես, դուք չեք կարող հասկանալ այն, ինչպես որ դուք չեք կարող դուրս գալ գետի հետ դույլով: Եթե դու փորձում ես դույլով հոսող ջուր որսալ, ապա պարզ է, որ դու դա չես հասկանում և միշտ կհիասթափվես, քանի որ դույլի մեջ ջուրը չի հոսում: «Ունենալ» վազումջուրը պետք է բաց թողնեք և թողեք, որ վազի»:
Մտքի մասին
«Պղտոր ջուրը լավագույնս մաքրվում է միայնակ թողնելով»:
«Մենք արել ենք. խնդիր ինքներս մեզ համար՝ հասկանալիը ֆիքսվածի հետ շփոթելով: Մենք կարծում ենք, որ կյանքից իմաստավորելն անհնար է, քանի դեռ իրադարձությունների հոսքը չի կարող ինչ-որ կերպ տեղավորվել կոշտ ձևերի շրջանակում: Իմաստալից լինելու համար կյանքը պետք է հասկանալի լինի հաստատուն գաղափարների և օրենքների տեսանկյունից, և դրանք իրենց հերթին պետք է համապատասխանեն փոփոխվող տեսարանի հետևում գտնվող անփոփոխ և հավերժական իրողություններին: Բայց եթե սա նշանակում է «կյանքից իմաստավորել», մենք մեր առջեւ դրել ենք անիրականանալի խնդիր՝ շտկել հոսքից»:
«Համառորեն անլուծելի մնալու խնդիրները միշտ պետք է կասկածվեն որպես սխալ տրված հարցեր:
«Ինքդ քեզ բնորոշելու փորձը նման է սեփական ատամները կծելու փորձին»:
«Ինչպես իսկական հումորը ծիծաղն է ինքն իր վրա, իսկական մարդկությունը ինքն իրեն ճանաչելն է»:
«Ոչ ոք ավելի վտանգավոր խելագար չէ, քան նա, ով մշտապես մեղսունակ է. նա նման է պողպատե կամրջի առանց ճկունության, և նրա կյանքի կարգը կոշտ է և փխրուն»:
Բաց թողնելը:
«Հավատ ունենալ նշանակում է վստահել քեզ ջրին: Երբ լողում ես, չես բռնում ջուրը, որովհետև եթե լողաս, կխորտակվես և կխեղդվես: Փոխարենը դու հանգստանում ես և լողում»:
«Եթե մենք կառչում ենք Աստծուն հավատքից, մենք նույնպես չենք կարող հավատք ունենալ, քանի որ հավատքը ոչ թե կառչել է, այլ թույլ տալ.գնա»:
«Գիտնականը ամեն օր փորձում է ինչ-որ բան սովորել. Բուդդիզմի ուսանողը փորձում է ամեն օր ինչ-որ բան չսովորել»:
«Իրական ճանապարհորդությունը պահանջում է առավելագույնը չնախատեսված թափառում, քանի որ այլ կերպ չկա անակնկալներ և հրաշքներ հայտնաբերելու, ինչը, ինչպես ես եմ տեսնում, միակ լավն է: տանը չմնալու պատճառը»:
«Զենը ժամանակից ազատագրում է. Որովհետև եթե բացենք մեր աչքերը և պարզ տեսնենք, ապա ակնհայտ է դառնում, որ այս ակնթարթից բացի այլ ժամանակ չկա, և որ անցյալն ու ապագան վերացական են՝ առանց որևէ կոնկրետ իրականության։ անցյալին մեղադրելու գաղափարը ցանկացած իրավիճակի համար, որում մենք գտնվում ենք և հակադարձում ենք մեր մտածելակերպը և տեսնում, որ անցյալը միշտ հետ է հոսում ներկայից: Դա հիմա է կյանքի ստեղծագործական կետը: Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ դա նման է ինչ-որ մեկին ներելու գաղափարին, դուք փոխում եք անցյալի իմաստը՝ դա անելով… Նաև դիտեք երաժշտության հոսքը: Մեղեդին, ինչպես արտահայտվում է, փոխվում է ավելի ուշ հնչող նոտաներով: Ճիշտ այնպես, ինչպես նախադասության իմաստը… դուք սպասում եք ավելի ուշ՝ պարզելու, թե ինչ է նշանակում նախադասությունը… Ներկան միշտ փոխում է անցյալը»:
Հզոր խորհուրդ ցանկացած ստեղծագործողի համար
«Խորհուրդ. Ես խորհուրդ չունեմ. Դադարեք ձգտել և սկսեք գրել: Եթե գրում ես, դու գրող ես: Գրեք այնպես, կարծես աստծո մահապատժի դատապարտված եք, իսկ մարզպետը երկրից դուրս է, և ներման հնարավորություն չկա: Գրիր այնպես, կարծես կառչած ես ժայռի եզրին,սպիտակ բռունցքներ, քո վերջին շունչում, և դու ունես միայն մի վերջին բան ասելու, ասես թռչուն ես թռչում մեր վրայով և կարող ես տեսնել ամեն ինչ, և խնդրում եմ, ի սեր Աստծո, ասա մեզ մի բան, որը կփրկի մեզ ինքներս մեզ։ Խորը շունչ քաշեք և ասեք մեզ ձեր ամենախորը, ամենամութ գաղտնիքը, որպեսզի մենք կարողանանք սրբել մեր ունքերը և իմանանք, որ մենք միայնակ չենք: Գրեք այնպես, կարծես թագավորից հաղորդագրություն ունեք: Կամ ոչ: Ո՞վ գիտի, միգուցե դու այն հաջողակներից ես, ով պետք չէ:
«Չկա որևէ բան, որի մասին կարելի է համարժեք խոսել, և պոեզիայի ողջ արվեստն այն է, որ ասի այն, ինչ կարելի է. Չի ասվի»:
«Այնտեղ, որտեղ պետք է ստեղծագործական գործողություն լինի, անիմաստ է քննարկել, թե ինչ պետք է կամ չպետք է անենք, որպեսզի լինենք ճիշտ կամ լավ: Միայնակ և անկեղծ միտքը շահագրգռված չէ լավ լինել, այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ վարել այնպես, որ պահպանի կանոնները: Մյուս կողմից, նրան շահագրգռված չէ լինել ազատ, այլասերված գործել միայն իր անկախությունն ապացուցելու համար: Նրա հետաքրքրությունը ոչ թե իր մեջ է, այլ այն մարդկանց ու խնդիրների, որոնց մասին ինքը տեղյակ է. սրանք «ինքն են»: Այն գործում է ոչ թե կանոնների համաձայն, այլ տվյալ պահի հանգամանքների համաձայն, և այն «լավը», որը ցանկանում է ուրիշներին, անվտանգություն չէ, այլ ազատություն»:
Փոփոխությունների մասին
«Փոփոխությունից դուրս գալու միակ միջոցը դրա մեջ ընկղմվելն է, դրա հետ շարժվելն ու պարին միանալն է»:
«Որքան ավելի շատ բանը հակված է մշտական լինելու,այնքան ավելի հակված է անշունչ լինելու»:
«Հիմա միայն սա կա: Դա ոչ մի տեղից չի գալիս. դա ոչ մի տեղ չի գնում: Այն մշտական չէ, բայց անմնացորդ չէ։ Թեև շարժվում է, այն միշտ անշարժ է: Երբ մենք փորձում ենք բռնել այն, թվում է, թե փախչում է, բայց այն միշտ այստեղ է, և դրանից փրկություն չկա։ Եվ երբ մենք շրջվում ենք՝ գտնելու այն եսը, որը ճանաչում է այս պահը, մենք տեսնում ենք, որ այն անհետացել է անցյալի պես»:
«Առանց ծննդյան և մահվան, և առանց կյանքի բոլոր ձևերի հավերժական փոխակերպման, աշխարհը կլիներ անշարժ, առանց ռիթմերի, չպարող, մումիացված»:
«Զարմանալի ճշմարտությունն այն է, որ մեր լավագույն ջանքերը հանուն քաղաքացիական իրավունքների, միջազգային խաղաղության, բնակչության վերահսկողության, բնական ռեսուրսների պահպանման և սովամահության դեմ աջակցության: երկիրը, որքան էլ որ հրատապ է, ավելի շուտ կկործանի, քան կօգնի, եթե ստեղծվի ներկա ոգով: Քանզի, ինչպես իրավիճակն է, մենք տալու ոչինչ չունենք։ Եթե այստեղ չվայելեն մեր սեփական հարստությունը և մեր սեփական ապրելակերպը, դրանք չեն վայելի այլ տեղ: Անշուշտ, նրանք կապահովեն էներգիայի անմիջական ցնցում և հույս կունենան, որ մեթեդրինը և նմանատիպ դեղամիջոցները տալիս են ծայրահեղ հոգնածություն: Բայց խաղաղություն կարող են հաստատել միայն նրանք, ովքեր խաղաղ են, իսկ սեր կարող են ցույց տալ միայն նրանք, ովքեր սիրում են: Ոչ մի սիրո գործ չի ծաղկի մեղքի զգացումից, վախից կամ սրտի դատարկությունից, ճիշտ այնպես, ինչպես ապագայի համար վավերական պլաններ չեն կարող կազմել նրանք, ովքեր ապրելու հնարավորություն չունեն:
