101 sa pinakamaraming pambungad na panipi mula kay Alan Watts

Ang mga quote na ito ni Alan Watts ay magbubukas ng iyong isip.

Si Alan Watts ay isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pilosopo sa modernong kasaysayan, na kilala sa pagpapasikat ng pilosopiyang Silangan para sa isang taga-Kanluran.

Nakipag-usap siya marami tungkol sa Budismo, pag-iisip at pagninilay-nilay, at kung paano mamuhay ng kasiya-siyang buhay.

Ang mga sipi ni Alan Watts sa ibaba ay kumakatawan sa ilan sa kanyang pinakamahalagang pilosopiya sa buhay, pag-ibig at kaligayahan.

Kung ikaw Naghahanap ng higit pa tungkol sa buhay at mahahalagang ideya ni Alan Watts, tingnan ang mahahalagang panimula sa Alan Watts na isinulat ko kamakailan.

Samantala, tangkilikin ang mga quote na ito ni Alan Watts:

Bakit naghihirap ang tao

“Ang tao ay naghihirap lamang dahil sineseryoso niya ang ginawa ng mga diyos para sa kasiyahan.”

“Ang sagot sa problema ng pagdurusa ay hindi malayo sa problema kundi nasa loob nito. Ang hindi maiiwasang sakit ay hindi matutugunan sa pamamagitan ng nakamamatay na sensitivity ngunit sa pamamagitan ng pagtaas nito, sa pamamagitan ng paggalugad at pagdama sa paraan kung saan ang natural na organismo mismo ay gustong mag-reaksyon at kung saan ang likas na karunungan nito ay ibinigay."

"Katulad din maraming alak, ang kamalayan sa sarili ay ginagawang makita natin ang ating sarili na doble, at ginagawa natin ang dobleng imahe para sa dalawang sarili – mental at materyal, pagkontrol at kontrolado, mapanimdim at kusang-loob. Kaya sa halip na pagdurusa ay nagdurusa kami tungkol sa pagdurusa, at nagdurusa tungkol sa pagdurusa tungkol sa pagdurusa."

"Ang kapayapaan ay magagawa lamang ng mga mapayapa, at ang pagmamahal ay maipapakitangayon.”

Sa uniberso

“Sa pamamagitan ng ating mga mata, nakikita ng uniberso ang sarili nito. Sa pamamagitan ng ating mga tainga, ang uniberso ay nakikinig sa mga pagkakatugma nito. Kami ang mga saksi kung saan ang uniberso ay nagiging mulat sa kanyang kaluwalhatian, sa kanyang kadakilaan."

"Ang mga bagay ay kung ano sila. Sa pagtingin sa uniberso sa gabi, hindi tayo gumagawa ng mga paghahambing sa pagitan ng tama at maling mga bituin, o sa pagitan ng maayos at hindi maayos na pagkakaayos ng mga konstelasyon."

"Hindi tayo 'pumupunta' sa mundong ito; lumalabas tayo rito, gaya ng mga dahon mula sa puno. Habang ang karagatan ay “umaalon,” ang uniberso ay 'mga tao.' Ang bawat indibidwal ay isang pagpapahayag ng buong kaharian ng kalikasan, isang natatanging pagkilos ng kabuuang uniberso.”

Sa kung sino ka talaga

“Alam ni Jesucristo na siya ang Diyos. Kaya gumising ka at alamin sa huli kung sino ka talaga. Sa ating kultura, siyempre, sasabihin nilang baliw ka at lapastangan ka, at ikukulong ka nila o sa isang nut house (na halos pareho lang). Gayunpaman, kung magising ka sa India at sabihin sa iyong mga kaibigan at kamag-anak, 'My goodness, ngayon ko lang natuklasan na ako ay Diyos,' tatawa sila at sasabihin, 'Oh, congratulations, sa wakas ay nalaman mo na."

“Hindi talaga magsisimulang mabuhay ang isang tao hangga't hindi niya nawawala ang kanyang sarili, hanggang sa mailabas niya ang balisang hawak na karaniwan niyang pinanghahawakan sa kanyang buhay, sa kanyang ari-arian, sa kanyang reputasyon at posisyon.”

"Nalaman ko na ang sensasyon ng aking sarili bilang isang ego sa loob ng isang bag ng balatay talagang isang guni-guni."

"Ang bawat matalinong indibidwal ay gustong malaman kung ano ang nagpapakiliti sa kanya, gayunpaman ay nabighani at nabigo sa katotohanan na ang sarili ang pinakamahirap sa lahat ng bagay na malaman."

“At ang mga tao ay nabubulok dahil gusto nilang ang mundo ay magkaroon ng kahulugan na parang mga salita ... Na para bang may kahulugan ka, para kang isang salita lamang, na parang ikaw ay isang bagay na maaaring tingnan. sa isang diksyunaryo. Ikaw ay may kabuluhan.”

“Paano posible na ang isang nilalang na may mga sensitibong hiyas gaya ng mga mata, tulad ng mga engkantadong instrumentong pangmusika gaya ng mga tainga, at gayong kamangha-manghang arabesque ng mga nerbiyos gaya ng utak ay maaaring makaranas ng anumang bagay na mas mababa kaysa sa isang diyos.”

“Ang sinasabi ko talaga ay wala kang kailangang gawin, dahil kung nakikita mo ang iyong sarili sa tamang paraan, lahat kayo ay pambihirang phenomenon ng kalikasan gaya ng mga puno, ulap. , ang mga pattern sa umaagos na tubig, ang pagkutitap ng apoy, ang pagkakaayos ng mga bituin, at ang anyo ng isang kalawakan. Ganyan lang kayong lahat, at wala namang masama sa inyo.”

“Pero sasabihin ko sa inyo kung ano ang napagtanto ng mga ermitanyo. Kung pupunta ka sa isang malayong kagubatan at napakatahimik, mauunawaan mo na konektado ka sa lahat ng bagay.”

“Ikaw ay isang siwang kung saan tinitingnan at ginagalugad ng uniberso mismo.”

Alamin kung sino ka talaga ayon kay Alan Watts sa pamamagitan ng pagkuha ng kanyang aklat, AngAklat: On the Taboo Against Knowing Who You Are , na tumatalakay sa pinagbabatayan ng hindi pagkakaunawaan kung sino talaga tayo.

Sa kamatayan

“Subukan mong isipin kung ano ang magiging pakiramdam ng pagpunta matulog at hindi na magigising... ngayon subukang isipin kung ano ang pakiramdam ng paggising na hindi pa nakatulog.”

“Kapag namatay ka, hindi mo kailangang harapin ang walang hanggang kawalan dahil hindi iyon isang karanasan.”

“Kung takot ka sa kamatayan, matakot ka. Ang punto ay upang makuha ito, upang hayaan itong pumalit - takot, multo, sakit, transience, dissolution, at lahat. At pagkatapos ay dumating ang hanggang ngayon hindi kapani-paniwalang sorpresa; hindi ka namamatay dahil hindi ka pa ipinanganak. Nakalimutan mo lang kung sino ka.”

“Ang pagsupil sa takot sa kamatayan ay nagiging mas malakas. Ang punto ay ang malaman lamang, sa kabila ng anumang anino ng pag-aalinlangan, na ang 'Ako' at lahat ng iba pang 'mga bagay' na naroroon ngayon ay maglalaho, hanggang ang kaalamang ito ay magpipilit sa iyo na palayain ang mga ito - upang malaman ito ngayon nang tiyak na parang nahulog ka lang. ang gilid ng Grand Canyon. Tunay na pinalayas ka sa gilid ng bangin noong ipinanganak ka, at hindi makakatulong ang kumapit sa mga batong bumabagsak kasama mo.”

Sa relihiyon

“Alam namin na mula sa oras hanggang oras na may lumitaw sa mga tao ng mga tao na tila naglalabas ng pag-ibig nang natural na gaya ng init ng araw. Ang mga taong ito, kadalasang may napakalaking kapangyarihan sa paglikha, ay kinaiinggitan nating lahat, at, sa pangkalahatan, ang mga relihiyon ng tao ay mga pagtatangka nalinangin ang parehong kapangyarihan sa mga ordinaryong tao. Sa kasamaang palad, madalas nilang ginagawa ang gawaing ito bilang pagtatangka ng isang tao na iwaglit ang buntot sa aso.”

“Kung paanong ang pera ay hindi tunay, nauubos na kayamanan, ang mga libro ay hindi buhay. Ang pagsamba sa mga kasulatan ay parang pagkain ng salaping papel.”

“Siya na nag-iisip na ang Diyos ay hindi nauunawaan, sa pamamagitan niya ang Diyos ay naiintindihan; ngunit ang nag-iisip na ang Diyos ay nauunawaan ay hindi nakakakilala sa kanya. Ang Diyos ay hindi kilala ng mga nakakakilala sa kanya, at kilala ng mga hindi nakakakilala sa kanya sa lahat."

"Ang pagbabago ng kamalayan na isinagawa sa Taoismo at Zen ay higit na katulad ng pagwawasto ng maling pang-unawa o ang paggamot. ng isang sakit. Ito ay hindi isang acquisitive na proseso ng pag-aaral ng higit at higit pang mga katotohanan o higit at higit na mga kasanayan, ngunit sa halip ay isang hindi pagkatuto ng mga maling gawi at opinyon. Gaya ng sinabi ni Lao-tzu, 'Ang iskolar ay nagkakaroon araw-araw, ngunit ang Taoist ay natatalo araw-araw.'”

“Nakakatuwa na ang mga Hindu, kapag pinag-uusapan nila ang paglikha ng sansinukob ay hindi ito tinatawag na gawain. ng Diyos, tinatawag nila itong dula ng Diyos, ang Vishnu lila , lila ibig sabihin ay dula. At tinitingnan nila ang buong pagpapakita ng lahat ng sansinukob bilang isang dula, bilang isang isport, bilang isang uri ng sayaw — lila marahil ay medyo nauugnay sa ating salita lilt.”

“A minsang binanggit sa akin ng pari ang kasabihang Romano na patay ang isang relihiyon kapag nagtatawanan ang mga pari sa kabila ng altar. Lagi akong natatawa sa altar, beito ay Kristiyano, Hindu, o Budista, dahil ang tunay na relihiyon ay ang pagbabago ng pagkabalisa sa pagtawa.”

“Ang buong kasaysayan ng relihiyon ay ang kasaysayan ng kabiguan ng pangangaral. Ang pangangaral ay moral na karahasan. Kapag nakikitungo ka sa tinatawag na praktikal na mundo, at hindi kumikilos ang mga tao sa paraang gusto mo, lumabas ka sa hukbo o puwersa ng pulisya o "ang malaking tungkod." At kung ang mga iyon ay inaakala ka na medyo bastos, gagawin mo ang pagbibigay ng mga lektura.”

“Ang hindi mababawi na pangako sa anumang relihiyon ay hindi lamang intelektwal na pagpapakamatay; ito ay positibong hindi pananampalataya dahil isinasara nito ang isip sa anumang bagong pananaw sa mundo. Ang pananampalataya ay, higit sa lahat, pagiging bukas – isang pagkilos ng pagtitiwala sa hindi alam.”

“Ang salungatan sa pagitan ng agham at relihiyon ay hindi nagpakita na ang relihiyon ay huwad at ang agham ay totoo. Ipinakita nito na ang lahat ng mga sistema ng depinisyon ay may kaugnayan sa iba't ibang layunin, at wala sa mga ito ang aktuwal na 'nakakukuha' ng katotohanan."

Sa pag-ibig

“Huwag magpanggap sa isang pag-ibig na hindi mo ginagawa. actually feel, for love is not our to command.”

“Ngunit ito ang pinakamakapangyarihang bagay na maaaring gawin: sumuko. Tingnan mo. At ang pag-ibig ay isang pagkilos ng pagsuko sa ibang tao.”

“Kung gayon, ang kaugnayan ng sarili sa iba ay ang kumpletong pagkaunawa na ang pagmamahal sa iyong sarili ay imposible nang hindi minamahal ang lahat ng bagay na tinukoy bilang iba kaysa sa iyong sarili.”

“Ang mga kahihinatnan ng pekeng pag-ibig ay halos palaging nakakasira, dahil silabumuo ng sama ng loob sa bahagi ng taong gumagawa ng pekeng pagmamahal, gayundin sa bahagi ng mga tatanggap nito."

"Ang mahalagang punto ay isaalang-alang ang pag-ibig bilang isang spectrum. Wala, tulad lamang ng magandang pag-ibig at pangit na pag-ibig, espirituwal na pag-ibig at materyal na pag-ibig, mature na pagmamahal sa isang banda at infatuation sa kabilang banda. Ang lahat ng ito ay mga anyo ng parehong enerhiya. At kailangan mong kunin ito at hayaan itong lumaki kung saan mo ito makikita.”

“Isa sa mga kakaibang bagay na napapansin natin sa mga taong may ganitong kahanga-hangang unibersal na pag-ibig ay ang madalas nilang paglaruan ito sa halip na cool. sekswal na pag-ibig. Ang dahilan ay para sa kanila ang isang erotikong relasyon sa panlabas na mundo ay nagpapatakbo sa pagitan ng mundong iyon at ng bawat solong pagtatapos ng nerve. Ang kanilang buong organismo - pisikal, sikolohikal, at espirituwal - ay isang erogenous zone. Ang kanilang daloy ng pag-ibig ay hindi na-channel nang eksklusibo sa genital system gaya ng karamihan sa ibang tao. Ito ay totoo lalo na sa isang kultura tulad ng sa amin, kung saan sa loob ng maraming siglo ang partikular na pagpapahayag ng pag-ibig ay lubhang napigilan upang gawin itong tila pinaka-kanais-nais. Mayroon tayong, bilang resulta ng dalawang libong taon ng panunupil, “sex on the brain.” Hindi ito palaging tamang lugar para dito.”

“Para mabuhay, at magmahal, kailangan mong makipagsapalaran. Magkakaroon ng mga pagkabigo at kabiguan at mga sakuna bilang resulta ng pagkuha ng mga panganib na ito. Ngunit sa katagalan itowill work out.”

“Siyempre, may posibilidad na makilala ng mga tao ang iba't ibang uri ng pag-ibig. May mga ‘mabubuting’ uri, tulad ng banal na kawanggawa, at may mga diumano’y ‘masamang’ uri, gaya ng ‘hayop na pagnanasa.’ Ngunit lahat sila ay mga anyo ng iisang bagay. Ang mga ito ay nauugnay sa halos parehong paraan tulad ng mga kulay ng spectrum na ginawa ng dumadaan na liwanag sa isang prisma. Maaari nating sabihin na ang pulang dulo ng spectrum ng pag-ibig ay ang libido ni Dr. Freud, at ang violet na dulo ng spectrum ng pag-ibig ay agape, ang banal na pag-ibig o banal na kawanggawa. Sa gitna, ang iba't ibang dilaw, asul, at berde ay bilang pagkakaibigan, pagmamahal ng tao, at pagsasaalang-alang."

"Kapag nalaman mong walang anumang bagay sa madilim na bahagi na dapat katakutan ... Wala ay umalis ngunit magmahal.”

Sa mga relasyon

“Kapag sinubukan nating gamitin ang kapangyarihan o kontrol sa ibang tao, hindi natin maiiwasang bigyan ang taong iyon ng parehong kapangyarihan o kontrol sa atin.”

“Nakita ko sa ganitong uri ng mga personal na relasyon ang isang napakagandang tuntunin: na huwag kang magpakita ng maling emosyon. Hindi mo kailangang sabihin sa mga tao nang eksakto kung ano ang iniisip mo 'sa hindi tiyak na mga termino,' gaya ng sinasabi nila. Ngunit ang pekeng emosyon ay nakakasira, lalo na sa mga usapin ng pamilya at sa pagitan ng mag-asawa o sa pagitan ng magkasintahan.”

“Sapagkat kung alam mo ang gusto mo, at makuntento ka, mapagkakatiwalaan ka. Ngunit kung hindi mo alam, ang iyong mga pagnanasa ay walang limitasyon at walang makapagsasabi kung paanopara harapin ka. Nothing satisfies an individual incapable of enjoyment.”

“Itinuro sa atin ng ibang tao kung sino tayo. Ang kanilang mga saloobin sa atin ay ang salamin kung saan natututo tayong makita ang ating sarili, ngunit ang salamin ay nabaluktot. Marahil ay hindi natin alam ang napakalaking kapangyarihan ng ating panlipunang kapaligiran.”

“Walang trabaho o pag-ibig ang uunlad dahil sa pagkakasala, takot, o kahungkagan ng puso, tulad ng walang wastong mga plano para sa hinaharap maaaring gawin ng mga taong walang kakayahang mabuhay ngayon.”

“Ang pagnanais ng tao ay may posibilidad na walang kabusugan.”

Sa musika

“Ang buhay ay parang musika para dito sariling kapakanan. Nabubuhay tayo sa isang walang hanggan ngayon, at kapag nakikinig tayo ng musika hindi tayo nakikinig sa nakaraan, hindi tayo nakikinig sa hinaharap, nakikinig tayo sa pinalawak na kasalukuyan.”

“Kapag sumasayaw tayo, the journey itself is the point, as when we play music the playing itself is the point. At eksakto ang parehong bagay ay totoo sa pagmumuni-muni. Ang pagmumuni-muni ay ang pagtuklas na ang punto ng buhay ay laging nararating sa kagyat na sandali.”

“Hindi ka tumutugtog ng sonata upang maabot ang huling chord, at kung ang mga kahulugan ng mga bagay ay nasa dulo lamang. , walang isusulat ang mga kompositor kundi mga finale.”

“Kapag may tumugtog ng musika, nakikinig ka. sinusunod mo lang ang mga tunog na iyon, at sa huli ay naiintindihan mo ang musika. Ang punto ay hindi maipaliwanag sa mga salita dahil ang musika ay hindi mga salita, ngunit pagkatapos ng pakikinig ng ilang sandali, naiintindihan moang punto nito, at ang puntong iyon ay ang musika mismo. Sa eksaktong parehong paraan, maaari mong pakinggan ang lahat ng mga karanasan."

"Walang nag-iisip na ang isang symphony ay dapat na mapabuti habang ito ay nagpapatuloy, o na ang buong layunin ng paglalaro ay upang maabot ang finale. Ang punto ng musika ay natuklasan sa bawat sandali ng pagtugtog at pakikinig dito. Ito ay pareho, sa palagay ko, sa mas malaking bahagi ng ating buhay, at kung tayo ay labis na nakatuon sa pagpapabuti ng mga ito, maaari nating lubusang makalimutan na ipamuhay ang mga ito."

Sa pagkabalisa

"Isa ay mas mababa ang pagkabalisa kung ang isang tao ay ganap na malaya na mabalisa, at ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa pagkakasala."

"Ang manatiling matatag ay ang pagpigil sa pagsisikap na ihiwalay ang iyong sarili mula sa isang sakit dahil alam mo iyon hindi mo kaya. Ang pagtakas sa takot ay takot, ang paglaban sa sakit ay sakit, ang pagsisikap na maging matapang ay ang pagkatakot. Kung ang isip ay nasa sakit, ang isip ay sakit. Ang nag-iisip ay walang ibang anyo maliban sa kanyang pag-iisip. Walang takasan.”

“Ang alupihan ay masaya, medyo, hanggang sa isang palaka sa katuwaan ay nagsabi, 'manalangin, kung aling paa ang mapupunta sa alin?' Ito ay nagpagana sa kanyang isip sa ganoong pitch, siya ay nagambala sa isang kanal, isinasaalang-alang kung paano tumakbo.”

“Mas malinaw pa rin: ang pagnanais para sa seguridad at ang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay pareho. Ang pigilin ang iyong hininga ay ang pagkawala ng iyong hininga. Ang isang lipunan na nakabatay sa paghahanap para sa seguridad ay walang iba kundi isang paligsahan sa pagpapanatili ng hininga kung saan ang lahat ay kasing higpit ng isangtambol at kasing ube ng beet.”

“Ito, kung gayon, ang problema ng tao: may presyong babayaran sa bawat pagtaas ng kamalayan. Hindi tayo magiging mas sensitibo sa kasiyahan nang hindi nagiging mas sensitibo sa sakit. Sa pamamagitan ng pag-alala sa nakaraan maaari tayong magplano para sa hinaharap. Ngunit ang kakayahang magplano para sa hinaharap ay binabayaran ng "kakayahang" matakot sa sakit at matakot sa hindi alam. Higit pa rito, ang paglago ng isang matinding pakiramdam ng nakaraan at hinaharap ay nagbibigay sa atin ng kaukulang dim sense ng kasalukuyan. Sa madaling salita, tila umabot tayo sa punto kung saan ang mga pakinabang ng pagiging malay ay nahihigitan ng mga disadvantages nito, kung saan ang sobrang sensitivity ay nagiging dahilan upang tayo ay hindi madaling makibagay.”

“Ang iyong katawan ay hindi nag-aalis ng mga lason sa pamamagitan ng pag-alam sa kanilang mga pangalan. Upang subukang kontrolin ang takot o depresyon o pagkabagot sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila ng mga pangalan ay ang paggamit ng pamahiin ng pagtitiwala sa mga sumpa at mga panawagan. Napakadaling makita kung bakit hindi ito gumagana. Malinaw, sinusubukan nating alamin, pangalanan, at tukuyin ang takot upang gawin itong 'layunin,' ibig sabihin, hiwalay sa 'I.'”

Sa mga kaisipan at salita

“Kung ano ang ating Nakalimutan ko na ang mga kaisipan at mga salita ay mga kombensiyon, at na nakamamatay na masyadong seryosohin ang mga kombensiyon. Ang isang kombensiyon ay isang panlipunang kaginhawahan, bilang, halimbawa, pera ... ngunit ito ay walang katotohanan na masyadong seryosohin ang pera, upang malito ito sa tunay na kayamanan ... Sa medyo parehong paraan, ang mga kaisipan, ideya at mga salita ay "mga barya" para sa tunaylamang ng mga nagmamahal. Walang gawain ng pag-ibig ang uunlad dahil sa pagkakasala, takot, o kahungkagan ng puso, tulad ng walang wastong mga plano para sa hinaharap na magagawa ng mga walang kakayahang mabuhay ngayon."

"Narito ang mabisyo. bilog: kung pakiramdam mo ay hiwalay ka sa iyong organikong buhay, sa tingin mo ay hinihimok kang mabuhay; kaligtasan ng buhay -patuloy sa pamumuhay- sa gayon ay nagiging isang tungkulin at isa ring kaladkarin dahil hindi mo ito ganap na kasama; dahil hindi ito lubos na umabot sa mga inaasahan, patuloy kang umaasa na ito ay, upang maghangad ng mas maraming oras, upang makaramdam ng higit na pagmamaneho upang magpatuloy.”

Sa kasalukuyang sandali

“Ito ang tunay na sikreto ng buhay — ang maging ganap na nakatuon sa kung ano ang ginagawa mo dito at ngayon. At sa halip na tawaging ito ay gumagana, alamin na ito ay paglalaro.”

“Napagtanto ko na ang nakaraan at hinaharap ay tunay na mga ilusyon, na sila ay umiiral sa kasalukuyan, na kung ano ang mayroon at lahat ng mayroon.”

“Kung laging nakadepende ang kaligayahan sa isang bagay na inaasahan sa hinaharap, hinahabol natin ang isang will-o'-the-wisp na hindi natin mahawakan, hanggang sa hinaharap, at ang ating sarili, ay maglaho sa kailaliman ng kamatayan. ”

“Ang sining ng pamumuhay … ay hindi pabaya sa pag-anod sa isang banda o takot na pagkapit sa nakaraan sa kabilang banda. Binubuo ito ng pagiging sensitibo sa bawat sandali, sa pagsasaalang-alang nito bilang ganap na bago at kakaiba, sa pagkakaroon ng isipan na bukas at ganap na tumatanggap."

"Nabubuhay tayo sa isang kultura na ganap na na-hypnotize ngbagay.”

“Ang mga pilosopo, halimbawa, ay kadalasang hindi nakikilala na ang kanilang mga pahayag tungkol sa sansinukob ay angkop din sa kanilang sarili at sa kanilang mga pahayag. Kung ang sansinukob ay walang kabuluhan, ganoon din ang pahayag na ito ay gayon.”

“Ipagpalagay natin na gabi-gabi ay napanaginipan mo ang anumang panaginip na gusto mong panaginip. At na maaari kang, halimbawa, magkaroon ng kapangyarihan sa loob ng isang gabi upang mangarap ng 75 taon ng panahon. O anumang haba ng oras na gusto mong magkaroon. At gagawin mo, natural sa pagsisimula mo sa pakikipagsapalaran ng mga pangarap na ito, matutupad mo ang lahat ng iyong mga hiling. Magkakaroon ka ng lahat ng uri ng kasiyahan na maaari mong isipin. At pagkatapos ng ilang gabi ng 75 taon ng kabuuang kasiyahan bawat isa, sasabihin mong "Well, that was pretty great." Ngunit ngayon magkaroon tayo ng isang sorpresa. Magkaroon tayo ng pangarap na hindi kontrolado. Kung saan may mangyayari sa akin na hindi ko alam kung ano ang mangyayari. At huhukayin mo iyon at lalabas doon at sasabihing "Wow, malapit na mag-ahit, hindi ba?" At pagkatapos ay lalo kang magiging mahilig sa pakikipagsapalaran, at gagawa ka ng higit at higit pang pagsusugal kung ano ang iyong pinapangarap. At sa wakas, mangarap ka ... kung nasaan ka ngayon. Pangarap mong mamuhay sa buhay na talagang kinabubuhayan mo ngayon.”

“Mahirap talagang mapansin ang anumang bagay kung saan ang mga wikang available sa amin ay walang paglalarawan.”

Sa saan ka nanggaling

“Ang sinasabi ko talaga ay ikawHindi mo kailangang gumawa ng anuman, dahil kung nakikita mo ang iyong sarili sa tamang paraan, lahat kayo ay hindi pangkaraniwang kababalaghan ng kalikasan tulad ng mga puno, ulap, ang mga pattern sa umaagos na tubig, ang pagkutitap ng apoy, ang pagkakaayos ng mga bituin, at ang anyo ng isang kalawakan. Ganyan lang kayong lahat, at wala namang masama sa inyo.”

“Parang kumuha ka ng bote ng tinta tapos itinapon mo sa pader. Basagin! At kumalat ang lahat ng tinta na iyon. At sa gitna, ang siksik, di ba? At habang lumalabas ito sa gilid, ang mga maliliit na patak ay nagiging mas pino at nagiging mas kumplikadong mga pattern, kita n'yo? Kaya sa parehong paraan, nagkaroon ng isang malaking putok sa simula ng mga bagay at ito ay kumalat. At ikaw at ako, nakaupo dito sa silid na ito, bilang kumplikadong mga tao, ay isang paraan, paraan sa gilid ng putok na iyon. Kami ang mga kumplikadong maliit na pattern sa dulo nito. Napaka-interesante. Ngunit sa gayon ay tinukoy natin ang ating sarili bilang iyon lamang. Kung sa tingin mo ay nasa loob ka lamang ng iyong balat, tinukoy mo ang iyong sarili bilang isang napaka-komplikadong maliit na kulot, na paraan sa gilid ng pagsabog na iyon. Way out sa space, at way out sa oras. Bilyon-bilyong taon na ang nakalilipas, ikaw ay isang malaking putok, ngunit ngayon ikaw ay isang kumplikadong tao. At pagkatapos ay pinutol namin ang aming mga sarili, at hindi nararamdaman na kami pa rin ang big bang. Pero ikaw ay. Depende kung paano mo i-define ang sarili mo. Ikaw talaga–kung ito ang paraan kung paano nagsimula ang mga bagay, kung nagkaroon ng malaking putok sa simula–hindi ka isang bagay na resulta ng big bang. Hindi ka isang bagay na isang uri ng papet sa pagtatapos ng proseso. Ikaw pa rin ang proseso. Ikaw ang big bang, ang orihinal na puwersa ng sansinukob, na darating bilang kung sino ka man. Kapag nakilala kita, nakikita ko hindi lamang kung ano ang tinutukoy mo sa iyong sarili bilang–Mr ganito-at-ganoon, Ms ganito-at-ganito, Gng ganito-at-ganito—nakikita ko ang bawat isa sa inyo bilang ang primordial energy ng uniberso na darating. sa akin sa ganitong partikular na paraan. Alam kong ganoon din ako. Ngunit natutunan namin na tukuyin ang aming sarili bilang hiwalay dito.”

Basahin ngayon: Itinuro sa akin ni Alan Watts ang "panlinlang" sa pagmumuni-muni (at kung paano nagkakamali ang karamihan sa atin)

Nagustuhan mo ba ang aking artikulo? I-like ako sa Facebook para makakita ng higit pang mga artikulong tulad nito sa iyong feed.

"Ang bukas at mga plano para sa bukas ay maaaring walang kabuluhan sa lahat maliban kung ikaw ay ganap na nakikipag-ugnayan sa ang realidad ng kasalukuyan, dahil sa kasalukuyan at sa kasalukuyan lamang kayo nabubuhay. Walang ibang realidad kundi ang kasalukuyang realidad, kaya na, kahit na ang isa ay mabuhay para sa walang katapusang mga edad, ang mabuhay para sa hinaharap ay mawawala ang puntong walang hanggan."

"Kung, kung gayon, ang aking kamalayan sa ang nakaraan at hinaharap ay nagpapababa sa akin ng kamalayan sa kasalukuyan, dapat akong magsimulang mag-isip kung ako ba ay talagang nabubuhay sa totoong mundo.”

“Manatili sa gitna, at magiging handa kang lumipat sa anumang direksyon .”

“Sapagkat maliban kung ang isang tao ay ganap na mabubuhay sa kasalukuyan, ang hinaharap ay isang panloloko. Walang kabuluhan ang paggawa ng mga plano para sa isang hinaharap na hindi mo kailanman magagawamakapag-enjoy. Kapag mature na ang iyong mga plano, mabubuhay ka pa rin para sa ibang hinaharap na higit pa. Hinding-hindi ka makakaupo nang buong kasiyahan at sasabihing, 'Ngayon, dumating na ako!' Ang iyong buong edukasyon ay nag-alis sa iyo ng kakayahang ito dahil inihahanda ka nito para sa hinaharap, sa halip na ipakita sa iyo kung paano maging. buhay ngayon.”

(Gusto mo bang mamuhay ng mas maalalahanin? Alamin kung paano makamit ang pagiging maingat sa araw-araw kasama ang aming praktikal na gabay dito).

Sa kahulugan ng buhay

“Ang kahulugan ng buhay ay mabuhay lamang. Ito ay napakalinaw at napakalinaw at napakasimple. At gayunpaman, lahat ay nagmamadaling umikot sa sobrang takot na para bang kailangan para makamit ang isang bagay na higit sa kanilang sarili.”

“Mas mabuting magkaroon ng maikling buhay na puno ng kung ano ang gusto mong gawin, kaysa sa mahabang buhay na ginugol sa isang kahabag-habag na paraan.”

“Kung ang sansinukob ay walang kabuluhan, ganoon din ang pahayag na ito ay gayon. Kung ang mundong ito ay isang mabagsik na bitag, gayundin ang nag-aakusa nito, at ang palayok ay tinatawag na itim ang takure.”

“Ikaw ay isang function ng kung ano ang ginagawa ng buong uniberso sa parehong paraan na ang isang alon ay isang function ng kung ano ang ginagawa ng buong karagatan.”

“Kung sasabihin mo na ang pagkuha ng pera ay ang pinakamahalagang bagay, gugulin mo ang iyong buhay nang lubusan sa pag-aaksaya ng iyong oras. Gagawin mo ang mga bagay na hindi mo gustong gawin para mabuhay, iyon ay, ipagpatuloy ang paggawa ng bagay na hindi mo gustong gawin, na katangahan."

"Zenhindi nalilito ang espirituwalidad sa pag-iisip tungkol sa Diyos habang ang isa ay nagbabalat ng patatas. Ang Zen spirituality ay para lamang magbalat ng patatas.”

“Ang sining ng pamumuhay… ay hindi pabaya sa pag-anod sa isang banda o takot na kumapit sa nakaraan sa kabilang banda. Binubuo ito ng pagiging sensitibo sa bawat sandali, sa pagsasaalang-alang nito bilang ganap na bago at kakaiba, sa pagkakaroon ng isipan na bukas at ganap na tumatanggap."

"Nakikita mo, para sa lahat ng buhay ay isang gawa ng pananampalataya at isang gawa ng magsusugal. Sa sandaling gumawa ka ng isang hakbang, gagawin mo ito sa isang gawa ng pananampalataya dahil hindi mo talaga alam na ang sahig ay hindi magbibigay sa ilalim ng iyong mga paa. Sa sandaling maglakbay ka, isang gawa ng pananampalataya. The moment that you enter into any kind of human undertaking in relationship, what a act of faith.”

“Kabalintunaan man, ang may layuning buhay ay walang nilalaman, walang punto. Nagmamadali ito at nangungulila sa lahat. Hindi nagmamadali, walang napapalampas na buhay na walang layunin, sapagkat kapag walang layunin at walang pagmamadali ay ganap na bukas ang mga pandama ng tao upang tanggapin ang mundo."

"Ngunit hindi mo mauunawaan ang buhay at ang mga misteryo nito bilang hangga't sinusubukan mong hawakan ito. Sa katunayan, hindi mo ito mahahawakan, kung paanong hindi ka makakaalis sa isang ilog sa isang balde. Kung susubukan mong kumuha ng umaagos na tubig sa isang balde, malinaw na hindi mo ito naiintindihan at palagi kang madidismaya, dahil sa balde ang tubig ay hindi umaagos. Upang 'may' tumakbotubig dapat mong bitawan ito at hayaang umagos.”

Sa isip

“Ang maputik na tubig ay pinakamainam sa pamamagitan ng pag-iwan dito.”

“Nagawa namin isang problema para sa ating sarili sa pamamagitan ng pagkalito sa naiintindihan sa naayos. Sa palagay namin, imposibleng magkaroon ng kahulugan sa buhay maliban kung ang daloy ng mga kaganapan ay maaaring maging angkop sa isang balangkas ng matibay na anyo. Upang maging makabuluhan, ang buhay ay dapat na maunawaan sa mga tuntunin ng mga nakapirming ideya at batas, at ang mga ito naman ay dapat tumutugma sa hindi nagbabago at walang hanggang mga katotohanan sa likod ng nagbabagong eksena. Ngunit kung ito ang ibig sabihin ng "pagbibigay kahulugan sa buhay," itinakda namin sa aming sarili ang imposibleng gawain ng pag-aayos sa labas ng pagbabago."

"Ang mga problemang nananatiling patuloy na hindi malulutas ay dapat palaging pinaghihinalaan bilang mga tanong na mali paraan.”

“Ang pagsisikap na tukuyin ang iyong sarili ay parang sinusubukang kagatin ang sarili mong ngipin.”

“Kung paanong ang tunay na katatawanan ay pagtawa sa sarili, ang tunay na sangkatauhan ay kaalaman sa sarili.”

“Walang mas mapanganib na mabaliw kaysa sa isang matino sa lahat ng oras: siya ay tulad ng isang bakal na tulay na walang kakayahang umangkop, at ang kaayusan ng kanyang buhay ay matigas at malutong.”

Sa pagpapaalam

“Ang pagkakaroon ng pananampalataya ay ang pagtitiwala sa iyong sarili sa tubig. Kapag lumangoy ka, hindi ka humawak sa tubig, dahil kung gagawin mo ito ay lulubog ka at malulunod. Sa halip ay magpahinga ka, at lumutang.”

“Kung kumakapit tayo sa paniniwala sa Diyos, hindi rin tayo magkakaroon ng pananampalataya, dahil ang pananampalataya ay hindi kumakapit ngunit hinahayaango.”

“Ang isang iskolar ay nagsisikap na matuto ng isang bagay araw-araw; isang mag-aaral ng Budismo ang sumusubok na hindi matutunan ang isang bagay araw-araw.”

“Ang tunay na paglalakbay ay nangangailangan ng maximum na hindi naka-iskedyul na paglalagalag, dahil walang ibang paraan para makatuklas ng mga sorpresa at kahanga-hanga, na, sa nakikita ko, ang tanging kabutihan dahilan para hindi manatili sa bahay.”

“Zen is a liberation from time. Sapagkat kung idilat natin ang ating mga mata at makakita ng malinaw, magiging malinaw na walang ibang oras maliban sa sandaling ito, at ang nakaraan at ang hinaharap ay mga abstraction na walang anumang konkretong katotohanan."

"Dapat nating talikuran nang lubusan ang paniwala na sisihin ang nakaraan para sa anumang uri ng sitwasyong kinalalagyan natin at baligtarin ang ating pag-iisip at makita na ang nakaraan ay palaging umaagos pabalik mula sa kasalukuyan. Na ngayon ang malikhaing punto ng buhay. Kaya nakikita mo ito tulad ng ideya ng pagpapatawad sa isang tao, binago mo ang kahulugan ng nakaraan sa pamamagitan ng paggawa na ... Panoorin din ang daloy ng musika. Ang himig gaya ng ipinahayag nito ay binago ng mga nota na darating sa ibang pagkakataon. Tulad ng kahulugan ng isang pangungusap…maghihintay ka hanggang sa ibang pagkakataon upang malaman kung ano ang ibig sabihin ng pangungusap … Ang kasalukuyan ay palaging nagbabago sa nakaraan.”

Mabisang payo para sa anumang mga creative

“Payo? Wala akong payo. Itigil ang pagnanais at simulan ang pagsusulat. Kung nagsusulat ka, ikaw ay isang manunulat. Sumulat na parang ikaw ay isang nakamamatay na preso sa death row at ang gobernador ay nasa labas ng bansa at walang pagkakataon na mapatawad. Sumulat na parang nakakapit ka sa gilid ng bangin,puting buko, sa iyong huling hininga, at isa lang ang huling sasabihin mo, para kang isang ibon na lumilipad sa ibabaw namin at makikita mo ang lahat, at mangyaring, alang-alang sa Diyos, sabihin sa amin ang isang bagay na magliligtas sa amin mula sa ating sarili. Huminga ng malalim at sabihin sa amin ang iyong pinakamalalim, pinakamadilim na sikreto, para mapunasan namin ang aming kilay at malaman na hindi kami nag-iisa. Sumulat na parang may mensahe ka mula sa hari. O huwag. Sino ang nakakaalam, baka isa ka sa mga masuwerteng hindi kailangan.”

“Wala naman talagang mapag-uusapan ng sapat, at ang buong sining ng tula ay ang magsabi ng kung ano ang magagawa. 't be said.”

“Kung saan dapat magkaroon ng malikhaing aksyon, medyo lampas sa punto na pag-usapan kung ano ang dapat o hindi dapat gawin upang maging tama o mabuti. Ang isang isip na nag-iisa at taos-puso ay hindi interesado sa pagiging mabuti, sa pagsasagawa ng mga relasyon sa ibang tao upang mabuhay ayon sa isang tuntunin. Hindi rin, sa kabilang banda, ito ay interesado sa pagiging malaya, sa pagkilos ng masama para lamang patunayan ang kanyang kasarinlan. Ang interes nito ay wala sa sarili nito, kundi sa mga tao at mga problemang nalalaman nito; ang mga ito ay 'sarili.' Ito ay kumikilos, hindi ayon sa mga tuntunin, ngunit ayon sa mga pangyayari sa kasalukuyan, at ang 'balon' na nais nito sa iba ay hindi seguridad kundi kalayaan.”

Sa pagbabago

“Ang tanging paraan para magkaroon ng kahulugan ang pagbabago ay ang sumabak dito, kumilos kasama nito, at sumali sa sayaw.”

“Kung mas may posibilidad na maging permanente ang isang bagay,the more it tends to be lifeless.”

“Meron lang ngayon. Hindi ito nanggaling saanman; hindi ito pupunta kahit saan. Hindi ito permanente, ngunit hindi ito impermanent. Bagama't gumagalaw, ito ay palaging pa rin. Kapag sinubukan naming saluhin ito, ito ay tila tumatakbo palayo, ngunit ito ay palaging narito at walang pagtakas mula dito. At kapag lumingon tayo upang hanapin ang sarili na nakakaalam ng sandaling ito, nalaman nating naglaho na ito tulad ng nakaraan.”

“Walang kapanganakan at kamatayan, at walang walang hanggang pagbabago ng lahat ng anyo ng buhay, ang world would be static, rhythm-less, undancing, mummified.”

“Ang nakagugulat na katotohanan ay ang ating pinakamahusay na pagsisikap para sa karapatang sibil, pandaigdigang kapayapaan, kontrol sa populasyon, konserbasyon ng mga likas na yaman, at tulong sa pagkagutom ng ang lupa—apurahan man sila—ay masisira sa halip na tumulong kung ginawa sa kasalukuyang diwa. Sapagkat, sa kalagayan ng mga bagay, wala tayong maibibigay. Kung hindi tinatangkilik dito ang sarili nating kayamanan at ang sariling paraan ng pamumuhay, hindi ito tatangkilikin kahit saan pa. Tiyak na ibibigay nila ang agarang pag-igting ng enerhiya at pag-asa na ang methedrine, at mga katulad na gamot, ay nagbibigay ng matinding pagkapagod. Ngunit ang kapayapaan ay magagawa lamang ng mga mapayapa, at ang pag-ibig ay maipapakita lamang ng mga nagmamahal. Walang gawain ng pag-ibig ang uunlad dahil sa pagkakasala, takot, o kahungkagan ng puso, tulad ng walang wastong mga plano para sa hinaharap na magagawa ng mga taong walang kakayahang mabuhay.