අන්තර්ගත වගුව
මෙම ඇලන් වොට්ස් උපුටා දැක්වීම් ඔබේ මනස විවෘත කරනු ඇත.
Alan Watts නූතන ඉතිහාසයේ වඩාත්ම බලගතු දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකි, බටහිර ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා පෙරදිග දර්ශනය ජනප්‍රිය කිරීම සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය.
ඔහු කතා කළේය. බුදුදහම, සිහිය සහ භාවනාව, සහ තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බොහෝ දේ.
පහත ඇලන් වොට්ස් උපුටා දැක්වීම් ජීවිතය, ආදරය සහ සතුට පිළිබඳ ඔහුගේ වැදගත්ම දර්ශන කිහිපයක් නියෝජනය කරයි.
ඔබ නම් 'Alan Watts' ජීවිතය සහ ප්‍රධාන අදහස් ගැන වැඩි විස්තර දැනගැනීමට සොයමින් සිටිමි, මම මෑතකදී ලියූ Alan Watts පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය හැඳින්වීම පරීක්ෂා කරන්න.
මේ අතරතුර, මෙම Alan Watts උපුටා දැක්වීම් රසවිඳින්න:
මිනිසා දුක් විඳින්නේ ඇයි
“මිනිසා දුක් විඳින්නේ දෙවිවරුන් විනෝදය සඳහා කළ දේ බැරෑරුම් ලෙස සලකන නිසා ය.”
“දුක් ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ප්‍රශ්නයෙන් ඈත් නොවී එහි ඇත. වේදනාවේ නොවැළැක්විය හැකි බව සංවේදිතාව නැති කිරීමෙන් නොව එය වැඩි කිරීමෙන්, ස්වභාවික ජීවියාටම ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය වන ආකාරය සහ එහි සහජ ප්‍රඥාව ලබා දී ඇති ආකාරය ගවේෂණය කිරීම සහ දැනීම මගින් සපුරාලනු ඇත.”
“ඒ වගේම බොහෝ මත්පැන්, ස්වයං විඥානය අපව දෙගුණයක් ලෙස දකින අතර, අප දෙදෙනෙකු සඳහා ද්විත්ව රූපයක් ඇති කරයි - මානසික හා ද්රව්යමය, පාලනය සහ පාලනය, පරාවර්තක සහ ස්වයංසිද්ධ. මේ අනුව අපි දුක් විඳීම වෙනුවට දුක් විඳීම ගැන දුක් විඳිමු, දුක් විඳීම ගැන දුක් විඳිමු.”
“සාමය ඇති කළ හැක්කේ සාමය ඇති අයට පමණි, ආදරය පෙන්විය හැකිය.දැන්.”
විශ්වය මත
“අපේ ඇසින් විශ්වය තමාව වටහා ගනිමින් සිටී. අපගේ කන් හරහා විශ්වය එහි සුසංයෝගයට සවන් දෙයි. විශ්වය එහි මහිමය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ සවිඥානක වන සාක්ෂිකරුවන් අපි වෙමු.”
“දේවල් පවතින ආකාරයටම පවතී. රාත්‍රියේදී විශ්වය දෙස බලන විට, අපි හරි සහ වැරදි තාරකා අතර හෝ හොඳින් හා නරක ලෙස සකස් කර ඇති තාරකා මණ්ඩල අතර සැසඳීමක් නොකරමු.”
“අපි මේ ලෝකයට ‘එන්නේ’ නැහැ; අපි එයින් එළියට එන්නේ ගසක කොළ මෙන් ය. සාගරය "රළ" ලෙස, විශ්වය 'මිනිසුන්.' සෑම පුද්ගලයෙකුම ස්වභාවධර්මයේ සමස්ත ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රකාශනයකි, මුළු විශ්වයේම අද්විතීය ක්‍රියාවකි.”
ඔබ සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න
“ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තමන් දෙවියන් බව දැන සිටියා. එබැවින් අවදි වී ඔබ ඇත්තටම කවුදැයි සොයා බලන්න. අපේ සංස්කෘතිය තුළ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔබට පිස්සු සහ ඔබ අපහාස කරන බව පවසනු ඇත, ඔවුන් ඔබව සිරගෙදර හෝ ගෙඩි ගෙදරක (එය බොහෝ දුරට එකම දෙයකි) තබනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඉන්දියාවේදී අවදි වී ඔබේ මිතුරන්ට සහ ඥාතීන්ට, 'මගේ යහපත, මම දෙවියන් බව මම සොයාගත්තා' යැයි පැවසුවහොත්, ඔවුන් සිනාසෙමින්, 'අනේ, සුබ පැතුම්, අවසානයේ ඔබ සොයා ගත්තා. 1>
“මිනිසෙක් තමාගේ ජීවිතය, දේපළ, කීර්තිය සහ තනතුර පිළිබඳව සාමාන්‍යයෙන් අල්ලාගෙන සිටින කනස්සල්ලට පත්වන ග්‍රහණය මුදාහරින තුරු, තමා අහිමි වන තුරු, සැබවින්ම ජීවත් වීමට පටන් නොගනී.”
“සම බෑගයක් ඇතුලේ මම මමත්වය කියන හැඟීම මට දැනෙනවාඑය ඇත්තෙන්ම මායාවකි.”
“සෑම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුටම තමාව පොළඹවන්නේ කුමක් දැයි දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් දැන ගැනීමට ඇති සියල්ලටම වඩා තමා තමා වඩාත් දුෂ්කර බව නිසා එකවරම වශී වී කලකිරීමට පත් වේ.”
“සහ මිනිසුන් සියල්ල අපකීර්තියට පත් වන්නේ ලෝකයට වචන වැනි අර්ථයක් තිබීමට අවශ්‍ය නිසාය ... ඔබට අර්ථයක් තිබේ නම්, ඔබ හුදු වචනයක් මෙන්, ඔබ දෙස බැලිය හැකි දෙයක් මෙන් ශබ්දකෝෂයක. ඔබ අදහස් කරන්නේ ය.”
“ඇස් වැනි සංවේදී ස්වර්ණාභරණ ඇති, කන් වැනි වශීකෘත සංගීත භාණ්ඩ ඇති, මොළය වැනි අතිවිශිෂ්ට අරාබි ස්නායු ඇති ජීවියෙකුට වඩා අඩු දෙයක් අත්විඳිය හැක්කේ කෙසේද? දෙවියෙක්.”
“ඇත්තටම මම කියන්නේ කිසිම දෙයක් කරන්න අවශ්‍ය නැහැ, මොකද ඔයාව හරි විදියට දැක්කොත් ඔයාලා ගස්, වලාකුළු වගේ සොබාදහමේ අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක්. , ගලා යන ජලයේ රටා, ගිනි දැල්වීම, තාරකාවල සැකැස්ම සහ මන්දාකිනියේ ස්වරූපය. ඔබ සියල්ලෝම එසේමය, ඔබට කිසිඳු වරදක් නැත.”
“නමුත් මම ඔබට කියන්නම් හාමුදුරුවන්ට වැටහෙන දේ. ඔබ දුර ඈත වනාන්තරයකට ගොස් නිශ්ශබ්දව සිටියහොත්, ඔබ සෑම දෙයකටම සම්බන්ධ බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.”
“ඔබ විශ්වය දෙස බලා ගවේෂණය කරන විවරයකි. එයම.”
Alan Watts ට අනුව ඔබ සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න ඔහුගේ පොත ලබා ගැනීමෙන් ඉගෙන ගන්න, Theපොත: ඔබ කවුදැයි දැන ගැනීමට එරෙහි ටැබූ මත , එය අප සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ යටින් පවතින වැරදි වැටහීම සාකච්ඡා කරයි.
මරණය මත
“යන්න එය කෙබඳු වේදැයි සිතා බැලීමට උත්සාහ කරන්න. නිදා ගැනීමට සහ කිසිදා අවදි නොවන්න... දැන් සිතා බලන්න කවදාවත් නින්ද නොගිය අවදියෙන් එය කෙබඳු දැයි සිතා බලන්න.”
“ඔබ මිය ගිය විට, ඔබට සදාකාලික පැවැත්මක් නොමැතිකම සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද එය එසේ නොවේ. අත්දැකීම්.”
“ඔබ මරණයට බිය නම්, බිය වන්න. කාරණය වන්නේ එය සමඟ සම්බන්ධ වීම, එය භාර ගැනීමට ඉඩ දීම - බිය, අවතාර, වේදනාව, සංක්‍රාන්තිය, විසුරුවා හැරීම සහ සියල්ල. ඉන්පසුව මෙතෙක් ඇදහිය නොහැකි පුදුමය පැමිණේ; ඔබ කිසිදා ඉපදී නැති නිසා ඔබ මිය යන්නේ නැත. ඔබට දැන් ඔබ කවුද යන්න අමතක වී ඇත.”
“මරණයට ඇති බිය යටපත් කිරීමෙන් එය වඩාත් ශක්තිමත් වේ. කාරණය නම්, ඕනෑම සැකයකින් තොරව, 'මම' සහ දැන් පවතින අනෙකුත් සියලුම 'දේවල්' නැති වී යන බව දැන ගැනීම පමණි, මෙම දැනුම ඔබට ඒවා නිදහස් කිරීමට බල කරන තුරු - ඔබ වැටුණාක් මෙන් දැන් එය නිසැකවම දැන ගැනීම. ග්රෑන්ඩ් කැනියන් හි දාරය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ ඉපදෙන විට ප්‍රපාතයක අද්දර සිට පයින් ගසා ඇත, ඔබ සමඟ වැටෙන ගල්වල එල්ලී සිටීමෙන් පලක් නොවේ.”
ආගම පිළිබඳ
“අපි එය කලින් කලට දනිමු. හිරු රශ්මියෙන් තාපය පිටකරන්නාක් මෙන් ස්වභාවිකව ආදරය විදහා දක්වන මිනිසුන් මිනිසුන් අතර බිහිවන කාලයකි. සාමාන්‍යයෙන් අතිවිශාල නිර්මාණශීලී බලයක් ඇති මෙම පුද්ගලයින් අප සියල්ලන්ටම ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර, විශාල වශයෙන්, මිනිසාගේ ආගම් උත්සාහ කරන්නේඑම බලය සාමාන්‍ය මිනිසුන් තුළ වගා කරන්න. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට මෙම කර්තව්‍යයේ යෙදෙන්නේ යමෙකුගේ වලිගය බල්ලාට සෙලවීමට උත්සාහ කරන ආකාරයටය.”
“මුදල් සැබෑ, පරිභෝජන ධනය නොවනවා සේම, පොත් ජීවිතය නොවේ. ධර්ම ග්‍රන්ථ ප්‍රතිමා කිරීම කඩදාසි මුදල් කනවා හා සමානයි.”
“දෙවියන් වහන්සේ අවබෝධ කර නොගත් බව සිතන්නා, ඔහු විසින් දෙවියන් වහන්සේ අවබෝධ කරනු ලැබේ. නුමුත් දෙවියන්වහන්සේ අවබෝධකරගෙන ඇතැයි සිතන්නා උන්වහන්සේ නොදන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව හඳුනන අය නොදන්නා අතර ඔහුව කිසිසේත් නොදන්නා අය දනී.”
“තාඕවාදයේ සහ සෙන් තුළ සිදු කරන ලද විඥානයේ පරිවර්තනය වැරදි සංජානනය නිවැරදි කිරීම හෝ සුව කිරීම වැනි ය. රෝගයකි. එය වැඩි වැඩියෙන් කරුණු හෝ වැඩි වැඩියෙන් කුසලතා ඉගෙන ගැනීමේ අත්පත් කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් නොව, වැරදි පුරුදු සහ මතයන් ඉගෙන ගැනීමකි. Lao-tzu පැවසූ පරිදි, 'විශාරදයා සෑම දිනකම ලාභ ලබයි, නමුත් තාඕවාදීන් සෑම දිනකම පාඩු ලබයි.'"
"හින්දුවරු විශ්වය නිර්මාණය කිරීම ගැන කතා කරන විට එය කාර්යය ලෙස හැඳින්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. දෙවියන්ගේ, ඔවුන් එය දෙවියන්ගේ නාට්‍යය ලෙස හඳුන්වයි, විෂ්ණු ලීලා , ලීලා යන්නෙහි තේරුම සෙල්ලම් කිරීමයි. ඔවුන් සියලු විශ්වයේ සමස්ත ප්‍රකාශනය ක්‍රීඩාවක් ලෙස, ක්‍රීඩාවක් ලෙස, නැටුමක් ලෙස සලකයි - ලීලා සමහර විට අපගේ ලිල්ට් යන වචනයට යම් දුරකට සම්බන්ධ විය හැකිය.”
“ඒ. පූජකයන් පූජාසනය හරහා එකිනෙකාට සිනාසෙන විට ආගමක් මිය ගොස් ඇති බවට රෝමානු කියමන වරක් පූජකයා මට උපුටා දැක්වීය. මම නිතරම පූජාසනය දෙස බලා සිනාසෙන්නෙමිඑය ක්‍රිස්තියානි, හින්දු හෝ බෞද්ධ, මන්ද සැබෑ ආගම යනු කනස්සල්ල සිනහව බවට පරිවර්තනය වීමයි.”
“ආගමේ මුළු ඉතිහාසයම දේශනා කිරීමේ අසාර්ථකත්වයේ ඉතිහාසයයි. දේශනා කිරීම සදාචාර ප්‍රචණ්ඩත්වයකි. ඔබ ඊනියා ප්‍රායෝගික ලෝකය සමඟ ගනුදෙනු කරන විට සහ මිනිසුන් ඔබ කැමති ආකාරයට නොහැසිරෙන විට, ඔබ හමුදාවෙන් හෝ පොලිසියෙන් හෝ “ලොකු පොල්ලෙන්” ඉවත් වේ. ඒවගේම ඒවා ඔබට යම් තරමක ගොරහැඩි ලෙස පහර දුන්නොත්, ඔබ දේශන පවත්වන්න යොමු වෙනවා.”
“ඕනෑම ආගමකට ආපසු හැරවිය නොහැකි කැපවීම බුද්ධිමය සියදිවි නසාගැනීමක් පමණක් නොවේ. එය ධනාත්මක නොඇදහිල්ලකි, මන්ද එය ලෝකයේ ඕනෑම නව දර්ශනයකට මනස වසා දමන බැවිනි. ඇදහිල්ල යනු, සියල්ලටම වඩා, විවෘතභාවය - නොදන්නා දේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ ක්‍රියාවකි."
"විද්‍යාව සහ ආගම අතර ගැටුමෙන් ආගම අසත්‍ය බවත් විද්‍යාව සත්‍ය බවත් පෙන්වා දී නැත. සියලුම නිර්වචන පද්ධති විවිධ අරමුණුවලට සාපේක්ෂ බවත්, ඒවායින් කිසිවක් යථාර්ථය 'අත්හදා නොගන්නා' බවත් එය පෙන්වා දී ඇත."
ආදරය මත
“ඔබ නොකරන ආදරයක් කිසිවිටෙක මවාපාන්න එපා. ඇත්තටම දැනෙනවා, මක්නිසාද ආදරය අපට අණ කිරීම නොවේ.”
“නමුත් මෙය කළ හැකි බලවත්ම දෙයයි: යටත් වීම. බලන්න. තවද ආදරය යනු වෙනත් පුද්ගලයෙකුට යටත් වීමේ ක්‍රියාවකි."
"එසේ නම්, තමාට අනෙකාට ඇති සම්බන්ධය යනු ඔබ හැර අන් සියල්ලටම ආදරය නොකර ඔබටම ආදරය කිරීම කළ නොහැකි බව සම්පූර්ණ අවබෝධයයි."
“ව්‍යාජ ආදරයේ ප්‍රතිවිපාක නොවෙනස්ව පාහේ විනාශකාරී ය, මන්ද ඒවා යව්‍යාජ ආදරය කරන පුද්ගලයාගේ පැත්තෙන් මෙන්ම එය ලබන්නන්ගේ පැත්තෙන්ද අමනාපයක් ගොඩනඟා ගන්න.”
“අත්‍යවශ්‍ය කරුණ වන්නේ ආදරය වර්ණාවලියක් ලෙස සැලකීමයි. එය හුදෙක් සුන්දර ආදරය සහ නපුරු ආදරය, අධ්‍යාත්මික ආදරය සහ ද්රව්යමය ආදරය, එක් අතකින් පරිණත සෙනෙහස සහ අනෙක් පැත්තෙන් ප්‍රේමණීය ප්‍රේමයක් පමණක් නොවේ. මේ සියල්ල එකම ශක්තියේ ආකාර වේ. ඔබ එය රැගෙන ඔබ සොයා ගන්නා තැන එය වර්ධනය වීමට ඉඩ දිය යුතුය.”
“මෙම විශ්මය ජනක විශ්වීය ආදරය ඇති පුද්ගලයින් ගැන අප දකින සුවිශේෂී කරුණක් නම් ඔවුන් බොහෝ විට එය සිසිල්ව සෙල්ලම් කිරීමට සුදුසු වීමයි. ලිංගික ආදරය. හේතුව ඔවුන් සඳහා බාහිර ලෝකය සමඟ කාමුක සබඳතාවයක් එම ලෝකය සහ සෑම ස්නායු අවසානයක් අතර ක්‍රියාත්මක වීමයි. ඔවුන්ගේ සමස්ත ජීවියා - භෞතික, මනෝවිද්‍යාත්මක සහ අධ්‍යාත්මික - erogenous කලාපයකි. ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රවාහය අනෙක් බොහෝ මිනිසුන්ගේ මෙන් ප්‍රවේණි පද්ධතිය තුළ පමණක් යොමු නොවේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එම විශේෂිත ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනය වඩාත් ප්‍රියජනක බව පෙනෙන පරිදි පුදුම සහගත ලෙස මර්දනය කර ඇති අප වැනි සංස්කෘතියක මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ. වසර දෙදහසක මර්දනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අපට “මොළයේ ලිංගිකත්වය” ඇති වී තිබේ. එය සැමවිටම එයට සුදුසු ස්ථානය නොවේ.”
“ජීවත් වීමට සහ ආදරය කිරීමට, ඔබ අවදානම් ගත යුතුය. මෙම අවදානම් දැරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ අසාර්ථකවීම් සහ ව්‍යසනයන් ඇති වේ. නමුත් දිගුකාලීනව එයසාර්ථක වනු ඇත.”
“ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් විවිධ ආකාරයේ ආදරයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට නැඹුරු වෙති. දිව්‍යමය පුණ්‍යකර්ම වැනි ‘යහපත්’ වර්ග ඇත, ‘සත්ත්ව කාම’ වැනි ‘නරක’ වර්ග තිබේ. නමුත් ඒ සියල්ල එකම දෙයක ස්වරූපයන්ය. ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ ප්‍රිස්මයක් හරහා ගමන් කරන ආලෝකය මගින් නිපදවන වර්ණාවලියේ වර්ණ හා සමානව ය. ආදරයේ වර්ණාවලියේ රතු අන්තය ආචාර්ය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ලිබිඩෝ බවත්, ප්‍රේමයේ වර්ණාවලියේ වයලට් අන්තය අගාපේ, දිව්‍ය ප්‍රේමය හෝ දිව්‍යමය පුණ්‍යකර්මය බවත් අපට පැවසිය හැකිය. මැද, විවිධ කහ, නිල් සහ කොළ මිත්‍රත්වය, මානව ආදරය සහ සැලකිල්ල ලෙස ඇත. "
"අඳුරු පැත්තේ කිසි විටෙකත් බිය වීමට කිසිවක් නොමැති බව ඔබ දැනගත් විට ... කිසිවක් නැත. අත්හැරිය නමුත් ආදරය කිරීමට.”
සම්බන්ධතා මත
“අපි වෙනත් කෙනෙකු කෙරෙහි බලය හෝ පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට, එම පුද්ගලයාට අප කෙරෙහි සමාන බලයක් හෝ පාලනයක් ලබා දීම වැළැක්විය නොහැක.”
“මේ ආකාරයේ පෞද්ගලික සබඳතාවලදී මට ඉතා අපූරු රීතියක් හමු විය: ඔබ කිසි විටෙකත්, කිසි විටෙකත් ව්‍යාජ හැඟීම් නොපෙන්වන බව. ඔවුන් පවසන පරිදි, 'කිසිදු අවිනිශ්චිත කොන්දේසි වලින්' ඔබ සිතන දේ හරියටම මිනිසුන්ට පැවසිය යුතු නැත. නමුත් ව්‍යාජ චිත්තවේගයන් විනාශකාරී වේ, විශේෂයෙන්ම පවුල් කටයුතුවලදී සහ ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් අතර හෝ පෙම්වතුන් අතර වේ."
"මක්නිසාද ඔබ ඔබට අවශ්‍ය දේ දැන, එයින් සෑහීමට පත් වන්නේ නම්, ඔබව විශ්වාස කළ හැක. නමුත් ඔබ නොදන්නේ නම්, ඔබේ ආශාවන් අසීමිත වන අතර එය කෙසේ දැයි කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැකඔබ සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට. රස විඳීමට නොහැකි පුද්ගලයෙකු කිසිවක් තෘප්තිමත් නොකරයි.”
“අනෙක් අය අපට අප කවුදැයි උගන්වයි. ඔවුන් අප කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපි අපව දැකීමට ඉගෙන ගන්නා කැඩපතයි, නමුත් කැඩපත විකෘති වී ඇත. අපගේ සමාජ පරිසරයේ අතිමහත් බලය ගැන අපි තරමක් දුර්වල ලෙස දනිමු.”
“අනාගතය සඳහා වලංගු සැලසුම් නොමැති සේම, වරදකාරි හැඟීමෙන්, බියෙන් හෝ හදවතේ හිස්බව නිසා කිසිම කාර්යයක් හෝ ආදරයක් වර්ධනය නොවනු ඇත. දැන් ජීවත් වීමට හැකියාවක් නැති අයට එය සෑදිය හැකිය.”
“මිනිස් ආශාව සෑහීමකට පත් නොවන බව.”
සංගීතය මත
“ජීවිතය එහි සංගීතයට සමානයි. ම නිසා. අපි දැන් ජීවත් වන්නේ සදාකාලික වන අතර, අපි සංගීතයට සවන් දෙන විට අපි අතීතයට සවන් නොදෙමු, අපි අනාගතයට සවන් නොදෙමු, අපි පුළුල් වූ වර්තමානයකට සවන් දෙන්නෙමු.”
“අපි නටන විට, අපි සංගීතය වාදනය කරන විට වාදනයම ලක්ෂ්‍යයක් වන්නාක් මෙන් ගමනම කාරණයයි. ඒ වගේම භාවනාවේදීත් ඒකම තමයි. භාවනාව යනු ජීවිතයේ ලක්ෂ්‍යය සෑම විටම ක්ෂණික මොහොතේ ළඟා වන බව සොයා ගැනීමයි."
"අවසාන ස්වරය වෙත ළඟා වීමට ඔබ සොනාටා වාදනය නොකරයි, සහ දේවල්වල තේරුම සරලව පවතී නම්. , නිර්මාපකයින් අවසාන කෘති හැර වෙන කිසිවක් ලියන්නේ නැත.”
“යමෙක් සංගීතය වාදනය කරන විට, ඔබ සවන් දෙන්න. ඔබ එම ශබ්ද අනුගමනය කරන අතර අවසානයේ ඔබට සංගීතය වැටහේ. සංගීතය වචන නොවන නිසා කාරණය වචන වලින් පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ටික වේලාවක් සවන් දීමෙන් පසුව ඔබට වැටහේඑහි කාරණය, සහ එම කරුණ සංගීතයම වේ. හරියටම ඒ ආකාරයෙන්ම, ඔබට සියලු අත්දැකීම්වලට සවන් දිය හැකිය.”
“සංධ්වනියක් ඉදිරියට යන විට දියුණු විය යුතු යැයි හෝ වාදනය කිරීමේ සම්පූර්ණ අරමුණ අවසන් තරගයට පැමිණීම යැයි කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. සංගීතයේ ලක්ෂ්‍යය එය වාදනය කරන සහ සවන් දෙන සෑම මොහොතකම සොයා ගනී. අපගේ ජීවිතයේ වැඩි කොටසක් සම්බන්ධයෙන් මට හැඟෙන්නේ එයම වන අතර, ඒවා වැඩිදියුණු කිරීමට අප අනවශ්‍ය ලෙස අවශෝෂණය වුවහොත් අපට ඒවා ජීවත් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය හැකිය. යමෙකුට කනස්සල්ලට පත්වීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් බවක් දැනේ නම්, එය තරමක් අඩු කනස්සල්ලට කරුණකි, සහ වරදකාරි හැඟීම ගැන ද එයම පැවසිය හැකිය.”
“ස්ථාවරව සිටීම යනු ඔබ වේදනාවකින් වෙන්වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් වැළකී සිටීමයි. ඔබට නොහැකියි. බියෙන් පලා යාම බියකි, වේදනාව සමඟ සටන් කිරීම වේදනාවකි, නිර්භීත වීමට උත්සාහ කිරීම බිය වේ. සිතට වේදනාවක් නම් සිත වේදනාවකි. චින්තකයාට ඔහුගේ චින්තනය හැර වෙනත් ස්වරූපයක් නැත. ගැලවීමක් නැත.”
“ප්‍රාර්ථනා කරන්න, මොන කකුලෙන් පස්සෙද යන්නෙ කියලා මැඩියෙක් විනෝදයෙන් කියනකම්ම සෙන්ටිපීඩ් සතුටින් හිටියා. වළක්, දුවන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලයි.”
“තවමත් පැහැදිලිව කිව යුතුයි: ආරක්ෂාව සඳහා ඇති ආශාව සහ අනාරක්ෂිත හැඟීම එකම දෙයකි. ඔබේ හුස්ම රඳවා තබා ගැනීම යනු ඔබේ හුස්ම නැති වීමයි. ආරක්ෂාව සඳහා වන ගවේෂණය මත පදනම් වූ සමාජයක් යනු අන් කිසිවක් නොව, සෑම කෙනෙකුම දැඩි ලෙස දැඩි වන හුස්ම රඳවා ගැනීමේ තරඟයකි.බෙරය සහ බීට් ගෙඩියක් මෙන් දම් පාටයි.”
“එසේ නම්, මෙය මිනිස් ප්‍රශ්නයයි: විඥානයේ සෑම වර්ධනයකටම මිලක් ගෙවිය යුතුය. වේදනාවට වඩා සංවේදී නොවී අපට සතුටට වඩා සංවේදී විය නොහැක. අතීතය සිහිපත් කිරීමෙන් අපට අනාගතය සැලසුම් කළ හැකිය. නමුත් අනාගතය සඳහා සැලසුම් කිරීමට ඇති හැකියාව, වේදනාව බිය වීමට සහ නොදන්නා අයට බිය වීමට "හැකියාව" මගින් සමනය වේ. තවද, අතීතය සහ අනාගතය පිළිබඳ තියුණු හැඟීමක් වර්ධනය වීම අපට වර්තමානය පිළිබඳ අනුරූප අඳුරු හැඟීමක් ලබා දෙයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සවිඥානකව සිටීමේ වාසි එහි අවාසි ඉක්මවා යන ස්ථානයකට අප ළඟා වන බව පෙනේ, එහිදී අතිශය සංවේදීතාව අපව අනුවර්තනය කළ නොහැකි වේ. ”
“ඔබේ ශරීරය ඔවුන්ගේ නම් දැන ගැනීමෙන් විෂ ඉවත් නොකරයි. බිය හෝ මානසික අවපීඩනය හෝ කම්මැලිකම නම් ලෙස හැඳින්වීමෙන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම යනු ශාප සහ ආයාචනා කෙරෙහි විශ්වාසය පිළිබඳ මිථ්‍යා විශ්වාසවලට යොමු වීමයි. මෙය ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ මන්දැයි බැලීම ඉතා පහසුය. පැහැදිලිවම, අපි බිය දැන ගැනීමට, නම් කිරීමට සහ නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එය 'වෛෂයික' බවට පත් කිරීම සඳහා, එනම් 'මම' වෙතින් වෙන් කිරීමයි."
සිතුවිලි සහ වචන මත
“අපි කුමක් ද? අමතක වී ඇත්තේ සිතුවිලි සහ වචන සම්මුතීන් බවත්, සම්මුතීන් ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් ලෙස ගැනීම මාරාන්තික බවත්ය. සම්මුතියක් යනු සමාජ පහසුවකි.ආදරය කරන අය විසින් පමණි. දැන් ජීවත් වීමට හැකියාවක් නැති අයට අනාගතය සඳහා වලංගු සැලසුම් සකස් කළ නොහැකි සේම, වරදකාරි හැඟීමෙන්, බියෙන් හෝ හදවතේ හිස්බව නිසා ප්‍රේමයේ කිසිම වැඩක් වැඩෙන්නේ නැත.”
“මෙන්න දුෂ්ටකම. කවය: ඔබ ඔබේ කාබනික ජීවිතයෙන් වෙන්ව සිටින බවක් ඔබට හැඟේ නම්, ඔබට ජීවත් වීමට තල්ලුවක් දැනෙනවා; දිවි ගලවා ගැනීම - ජීවත්වීම - ඔබ එය සම්පූර්ණයෙන් නොමැති නිසා රාජකාරියක් සහ ඇදීමක් බවට පත්වේ; එය අපේක්‍ෂාවන්ට කිසිසේත්ම නොපැමිණෙන බැවින්, එය වැඩි කාලයක් සඳහා ආශා කිරීම, ඉදිරියට යාමට තව තවත් තල්ලුවක් දැනෙනු ඇතැයි ඔබ දිගටම බලාපොරොත්තු වේ.”
වර්තමාන මොහොතේ
<0 "මෙය ජීවිතයේ සැබෑ රහසයි - ඔබ මෙහි සහ දැන් කරන දේ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම නිරත වීම. එය ක්‍රියාවක් ලෙස හඳුන්වනවා වෙනුවට එය ක්‍රීඩාවක් බව වටහා ගන්න.”“අතීතය සහ අනාගතය සැබෑ මිත්‍යාවන් බවත්, ඒවා වර්තමානයේ පවතින බවත්, එය පවතින සහ පවතින සියල්ල බවත් මම වටහාගෙන සිටිමි."
“සතුට සෑම විටම අනාගතයේ බලාපොරොත්තු වන දෙයක් මත රඳා පවතී නම්, අනාගතය සහ අප මරණයේ අගාධයට අතුරුදහන් වන තුරු, අපගේ ග්‍රහණයෙන් මිදී යන කැමැත්තක් අපි පසුපස හඹා යමු. ”
“ජීවත්වීමේ කලාව... එක් අතකින් නොසැලකිලිමත් ලෙස පාවී යාමත්, අනෙක් පැත්තෙන් බියෙන් අතීතයට ඇලී සිටීමත් නොවේ. එය සමන්විත වන්නේ සෑම මොහොතකටම සංවේදී වීම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව සහ අද්විතීය ලෙස සැලකීම, මනස විවෘතව හා සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීමෙන් ය.දේවල්.”
“උදාහරණයක් ලෙස, දාර්ශනිකයන් බොහෝ විට විශ්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් තමන්ට සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශවලට අදාළ වන බව හඳුනා ගැනීමට අසමත් වේ. විශ්වය අර්ථ විරහිත නම්, එය එසේ ය යන ප්‍රකාශය ද එසේමය.”
“ඔබට සිහින දැකීමට අවශ්‍ය ඕනෑම සිහිනයක් සෑම රාත්‍රියකම ඔබට සිහින දැකීමට හැකි වූවා යැයි සිතමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට වසර 75 ක කාලයක් සිහින දැකීමට එක රැයකින් බලය ලබා ගත හැකිය. නැතහොත් ඔබට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම කාලයක්. ඔබ මෙම සිහින ත්‍රාසජනක ගමන ආරම්භ කරන විට, ඔබ ඔබේ සියලු පැතුම් ඉටු කරනු ඇත. ඔබට පිළිසිඳ ගත හැකි සෑම ආකාරයකම සතුටක් ඔබට ලැබෙනු ඇත. ඒ වගේම අවුරුදු 75ක සම්පූර්ණ සතුටේ රාත්‍රී කිහිපයකින් පසු, ඔබ කියනු ඇත්තේ “හොඳයි, එය ඉතා හොඳ දෙයක්” කියායි. නමුත් දැන් අපි පුදුමයක් කරමු. පාලනයක් නැති සිහිනයක් දකිමු. කොතනින් හරි මට මොනවා වෙයිද කියලා මම දන්නේ නැති දෙයක් වෙන්න යනවා. ඔබ එය හාරා එයින් පිටතට පැමිණ "වාව්, එය සමීප රැවුල බෑමක් විය, නේද?" එවිට ඔබ වඩ වඩාත් ත්‍රාසජනක වනු ඇති අතර, ඔබ සිහින දකින දේ පිළිබඳව ඔබ තව තවත් සූදුවේ නියැලෙනු ඇත. අවසාන වශයෙන්, ඔබ සිහින දකිනු ඇත ... ඔබ දැන් සිටින තැන. ඔබ ඇත්තටම අද ගත කරන ජීවිතය ගත කිරීමේ සිහිනය ඔබ සිහින දකිනු ඇත.”
“අපට තිබෙන භාෂාවලින් විස්තරයක් නොමැති කිසිවක් දැකීමට අපහසුය.”
on ඔබ පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද
“ඇත්තටම මම කියන්නේ ඔබයිකිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔබ නිවැරදි ආකාරයෙන් ඔබ දකිනවා නම්, ඔබ ගස්, වලාකුළු, ගලා යන ජලයේ රටා, ගින්දර දැල්වීම, තරු වල පිහිටීම සහ සොබාදහමේ අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියයි. මන්දාකිණියක ස්වරූපය. ඔයාලා හැමෝම එහෙමයි, ඔයාට කිසිම වරදක් නැහැ.”
“ඒක හරියට ඔයා තීන්ත බෝතලයක් අරගෙන බිත්තියකට විසි කළා වගේ. පොඩි කරන්න! ඒ වගේම ඒ තීන්ත ඔක්කොම පැතිරිලා. සහ මැද, එය ඝන, එය නොවේ ද? එය කෙළවරින් පිටතට යන විට, කුඩා ජල බිඳිති සියුම් හා සියුම් වන අතර වඩාත් සංකීර්ණ රටා සාදයි, බලන්න? ඉතින් ඔය විදියටම වැඩේ පටන් ගන්නකොටම ලොකු පිපිරුමක් ඇතිවෙලා ඒක පැතිරිලා ගියා. ඔබ සහ මම, මෙම කාමරයේ වාඩි වී, සංකීර්ණ මිනිසුන් ලෙස, එම පිපිරීමේ මායිමේ මාර්ගයයි. අපි එහි කෙළවරේ ඇති සංකීර්ණ කුඩා රටා වේ. ඉතා රසවත්. නමුත් අපි අපව නිර්වචනය කරන්නේ එය පමණක් බවයි. ඔබ සිටින්නේ ඔබේ සම තුළ පමණක් යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, එම පිපිරීමේ අද්දර සිටින ඉතා සංකීර්ණ කුඩා වක්‍රයක් ලෙස ඔබ ඔබව නිර්වචනය කරයි. අභ්‍යවකාශයෙන් පිටතට යන මාර්ගය සහ නියමිත වේලාවට පිටතට යන මාර්ගය. වසර බිලියන ගණනකට පෙර, ඔබ මහා පිපිරුමක් විය, නමුත් දැන් ඔබ සංකීර්ණ මිනිසෙකි. ඊට පස්සේ අපි අපිවම කපා ගන්නවා, අපි තවමත් මහා පිපිරුම කියලා දැනෙන්නේ නැහැ. නමුත් ඔබ. ඔබ ඔබව නිර්වචනය කරන ආකාරය මත රඳා පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබයි - දේවල් ආරම්භ වූ ආකාරය මෙය නම්, ආරම්භයේ දී විශාල පිපිරීමක් සිදු වූවා නම් -ඔබ මහා පිපිරුමේ ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. ඔබ ක්‍රියාවලිය අවසානයේ රූකඩයක් වන දෙයක් නොවේ. ඔබ තවමත් ක්‍රියාවලියයි. ඔබ මහා පිපිරුම, විශ්වයේ මුල් බලවේගය, ඔබ කවුරුන් වුවත් පැමිණේ. මම ඔබව මුණගැසෙන විට, ඔබ ඔබව නිර්වචනය කරන දේ පමණක් නොව-මිස්ටර් එසේ සහ-එසේ-එසේ-එසේය, මහත්මිය එසේ-එසේ-එසේය-මම ඔබ සෑම කෙනෙකුම පැමිණෙන්නේ විශ්වයේ ප්‍රාථමික ශක්තිය ලෙසයි. මෙම විශේෂිත ආකාරයෙන් මා වෙත. මම දන්නවා මමත් එහෙමයි කියලා. නමුත් අපි එයින් වෙන්ව අපව නිර්වචනය කිරීමට ඉගෙන ගත්තෙමු.”
දැන් කියවන්න: Alan Watts මට භාවනාවේ “උපක්‍රමය” ඉගැන්නුවා (සහ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එය වැරදියට ගන්නේ කෙසේද)
ඔබ මගේ ලිපියට කැමතිද? ඔබේ සංග්‍රහයේ මෙවැනි තවත් ලිපි බැලීමට Facebook මත මට ලයික් කරන්න.
කාලය පිළිබඳ මිත්‍යාව, ඊනියා වර්තමාන මොහොත, සර්ව බලගතු හේතුකාරක අතීතයක් සහ උකහා ගත හැකි වැදගත් අනාගතයක් අතර ඇති අසීමිත රෝම රේඛාවක් මිස අන් කිසිවක් ලෙස දැනෙන්නේ නැත. අපට වර්තමානයක් නැත. අපගේ විඤ්ඤාණය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ මතකය හා අපේක්ෂාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. වර්තමාන අත්දැකීමට වඩා වෙනත් අත්දැකීමක් කිසිදා නොතිබූ බව, පවතින බව හෝ නොවනු ඇතැයි අපි නොදනිමු. ඒ නිසා අපි යථාර්ථයට සම්බන්ධ නැහැ. අපි ලෝකය ගැන කතා කරන, විස්තර කරන සහ මනිනු ලබන ලෝකය සමඟ පටලවා ගනිමු. නම් සහ ඉලක්කම්, සංකේත, සංඥා, සංකල්ප සහ අදහස් යන ප්‍රයෝජනවත් මෙවලම් සඳහා අපි වශී වී සිටිමු.”“හෙට සහ හෙට සඳහා සැලසුම්වලට කිසිඳු වැදගත්කමක් නොතිබිය හැක්කේ ඔබ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවන්නේ නම් පමණි. වර්තමාන යථාර්ථය, මන්ද එය වර්තමානයේ පවතින අතර ඔබ ජීවත් වන්නේ වර්තමානයේ පමණි. වර්තමාන යථාර්ථය හැර වෙනත් යථාර්ථයක් නොමැත, එබැවින් යමෙකු නිමක් නැති යුග ගණනාවක් ජීවත් වුවද, අනාගතය සඳහා ජීවත් වීම යනු සදාකාලිකව කාරණය මග හැරීමකි.”
බලන්න: ඔබේ සෙවනැල්ල හඳුනා ගැනීමට ක්‍රම 7ක් (බුල්ෂ්*ටී මාර්ගෝපදේශයක් නැත)“එසේ නම්, මගේ දැනුවත්භාවය අතීතය සහ අනාගතය මට වර්තමානය ගැන අඩු අවබෝධයක් ඇති කරයි, මම ඇත්තටම ජීවත් වන්නේ සැබෑ ලෝකයේදැයි මම කල්පනා කිරීමට පටන් ගත යුතුය."
"මැදෙහි සිටින්න, ඔබ ඕනෑම දිශාවකට ගමන් කිරීමට සූදානම් වනු ඇත. .”
“යමෙකුට වර්තමානයේ සම්පූර්ණයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි නම්, අනාගතය ප්‍රෝඩාවකි. ඔබ කිසිදාක නොසිතන අනාගතයක් සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීමෙහි තේරුමක් නැතභුක්ති විඳීමට හැකි වේ. ඔබේ සැලසුම් පරිණත වූ විට, ඔබ තවමත් ඔබ්බට වෙනත් අනාගතයක් සඳහා ජීවත් වනු ඇත. ඔබට කිසිදාක, කිසිදාක තෘප්තිමත්ව වාඩි වී, 'දැන්, මම ආවා!' යැයි පැවසීමට නොහැකි නොවනු ඇත! ඔබේ සමස්ත අධ්‍යාපනය ඔබට මෙම හැකියාව අහිමි කර ඇත්තේ එය අනාගතය සඳහා ඔබව සූදානම් කළ බැවිනි, මන්ද එය ඔබට කෙසේ විය යුතුදැයි පෙන්වයි. දැන් ජීවතුන් අතර.”
(ඔබට වඩාත් සිහිබුද්ධියෙන් යුතු ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍යද? අපගේ ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශය සමඟින් දිනපතා සිහිය සාක්ෂාත් කරගන්නා ආකාරය ඉගෙන ගන්න).
ජීවිතයේ අරුත
“ජීවිතයේ අරුත ජීවමානව සිටීම පමණි. එය ඉතා සරල හා පැහැදිලි හා ඉතා සරල ය. එසේ වුවද, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගෙන් ඔබ්බට යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය යැයි සිතමින් මහත් තැතිගැන්මකින් දුවති. ”
බලන්න: ඔහු එය සැඟවීමට උත්සාහ කළත් ඔහු ඔබ ගැන බොහෝ දේ සිතන ලකුණු 20 ක්“දිගු ජීවිතයකට වඩා ඔබ කිරීමට කැමති දේවලින් පිරුණු කෙටි ජීවිතයක් ගත කිරීම වඩා හොඳය. දුක්ඛිත ආකාරයෙන්.”
“විශ්වය අර්ථ විරහිත නම්, එය එසේ ය යන ප්‍රකාශය ද එසේමය. මේ ලෝකය දරුණු උගුලක් නම්, එහි චෝදනා කරන්නා ද එසේම ය, බඳුන කේතලය කළු යැයි හඳුන්වයි.”
“ඔබ තරංගයක් වන ආකාරයටම මුළු විශ්වයම කරන දෙයෙහි කාර්යයකි. මුළු සාගරයම කරන දෙයෙහි කාර්යය.”
“මුදල් ලබා ගැනීම වැදගත්ම දෙය යැයි ඔබ පැවසුවහොත්, ඔබ ඔබේ කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම නාස්ති කර ගත යුතුය. ඔබ ජීවත් වීම සඳහා ඔබ කිරීමට අකමැති දේ කරනු ඇත, එනම් ඔබ කිරීමට අකමැති දේ කිරීම මෝඩකමකි. "
"සෙන්යමෙක් අර්තාපල් ලෙලි කපන අතරතුර දෙවියන් ගැන සිතීම සමඟ අධ්‍යාත්මිකත්වය පටලවා නොගනී. සෙන් අධ්‍යාත්මය යනු අර්තාපල් ලෙලි ගැසීම සඳහා පමණි.”
“ජීවත්වීමේ කලාව... එක් අතකින් නොසැලකිලිමත් ලෙස පාවී යාම හෝ අනෙක් පැත්තෙන් බියෙන් අතීතයට ඇලී සිටීම නොවේ. එය සමන්විත වන්නේ සෑම මොහොතකටම සංවේදී වීම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව සහ අද්විතීය ලෙස සැලකීම, මනස විවෘතව හා සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීමෙන් සිටීමයි. "
"ඔබට පෙනෙන්නේ, මුළු ජීවිතයම ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවක් සහ ක්‍රියාවකි. සූදුව. ඔබ පියවරක් තබන මොහොතේ, ඔබ එය කරන්නේ ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවක් මතයි, මන්ද ඔබේ පාද යට බිම නොදෙන බව ඔබ සැබවින්ම නොදන්නා බැවිනි. ඔබ ගමනක් යන මොහොතේ, එය කෙතරම් ශ්‍රද්ධාවක්ද? ඔබ සම්බන්ධතාවයක ඕනෑම ආකාරයක මානව කටයුත්තකට ඇතුල් වන මොහොත, එය කෙතරම් ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවක්ද.”
“පෙනෙන පරිදි පරස්පර විරෝධී, අරමුණු සහිත ජීවිතයට අන්තර්ගතයක් නැත, තේරුමක් නැත. එය වේගයෙන් ඉදිරියට යන අතර සෑම දෙයක්ම මග හැරේ. ඉක්මන් නොවන්න, අරමුණක් නැති ජීවිතයට කිසිවක් මග හැරෙන්නේ නැත, මක්නිසාද යත් ඉලක්කයක් සහ හදිසියක් නොමැති විට පමණක් මිනිස් ඉන්ද්‍රියයන් ලෝකය ලබා ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත වේ. ”
“නමුත් ඔබට ජීවිතය සහ එහි අභිරහස් තේරුම් ගත නොහැක. ඔබ එය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන තාක් කල්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට එය ග්‍රහණය කර ගත නොහැක, ඔබට බාල්දියක ගඟක් සමඟ ගමන් කළ නොහැක. ඔබ ගලා යන ජලය බාල්දියක අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබට එය නොතේරෙන බවත්, ඔබ සැමවිටම කලකිරීමට පත්වන බවත් පැහැදිලිය, මන්ද බාල්දියේ ජලය ගලා නොයන බැවිනි. ධාවනය 'තිබීමට'ජලය ඔබ එය අත්හැර දමා එය ධාවනය කිරීමට ඉඩ දිය යුතුය.”
මනස මත
“මඩ වතුර පිරිසිදු කිරීම වඩාත් සුදුසු වන්නේ එය තනිවම තැබීමෙනි.”
“අපි හැදුවා. තේරුම්ගත හැකි දේ ස්ථාවර දේ සමඟ පටලවා ගැනීමෙන් අපටම ගැටලුවකි. සිදුවීම් ගලායාම කෙසේ හෝ දෘඩ හැඩතලවල රාමුවකට සවි කළ නොහැකි නම් ජීවිතයෙන් අර්ථවත් කිරීම කළ නොහැකි යැයි අපි සිතමු. අර්ථවත් වීමට නම්, ස්ථාවර අදහස් සහ නීති අනුව ජීවිතය තේරුම් ගත හැකි විය යුතු අතර, මේවා මාරු වන දර්ශනය පිටුපස ඇති වෙනස් නොවන සහ සදාකාලික යථාර්ථයන්ට අනුරූප විය යුතුය. නමුත් “ජීවිතයෙන් අර්ථවත් කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නම්, ප්‍රවාහයෙන් සවි කිරීම සඳහා කළ නොහැකි කාර්යය අප විසින්ම සකසා ගෙන ඇත.”
“දිගටම විසඳාගත නොහැකි ගැටළු සෑම විටම වැරදි ලෙස අසන ලද ප්‍රශ්න ලෙස සැක කළ යුතුය. මාර්ගය.”
“ඔබව නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඔබේ දත් සපා කෑමට උත්සාහ කිරීම හා සමානයි.”
“සැබෑ හාස්‍යය තමාටම සිනහවක් වන්නා සේම, සැබෑ මනුෂ්‍යත්වය යනු තමා පිළිබඳ දැනුමයි.”
“සෑම විටම සිහිබුද්ධියෙන් සිටින කෙනෙකුට වඩා භයානක උමතු වෙන කිසිවෙක් නැත: ඔහු නම්‍යශීලී බවක් නැති වානේ පාලමක් වැනි ය, ඔහුගේ ජීවිතයේ පිළිවෙළ දෘඩ හා බිඳෙන සුළු ය.”
ඉවත් වීම මත
“විශ්වාසය ඇතිකර ගැනීම යනු ඔබ ජලය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි. ඔබ පිහිනන විට ඔබ ජලය අල්ලා නොගන්න, එසේ කළහොත් ඔබ ගිලී මිය යනු ඇත. ඒ වෙනුවට ඔබ විවේකීව, පාවී යන්න.”
“අපි දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට ඇලී සිටියොත්, අපට ඒ හා සමානව ඇදහිල්ලක් ඇති කර ගත නොහැක, මන්ද ඇදහිල්ල යනු ඇලීම නොව ඉඩ දීමයි.යන්න.”
“විශාරදයෙක් දිනපතා යමක් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරයි; බුද්ධාගම හදාරන ශිෂ්‍යයෙක් දිනපතා යමක් ඉගෙනීමට උත්සාහ කරයි.”
“සැබෑ සංචාර සඳහා උපරිම කාලසටහන් රහිත ඉබාගාතේ යාමක් අවශ්‍ය වේ, මන්ද යත් විස්මයන් සහ විස්මයන් සොයා ගැනීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැති බැවිනි, එය මා දකින පරිදි එකම යහපතයි නිවසේ නොසිටීමට හේතුව.”
“සෙන් යනු කාලයෙන් මිදීමකි. මක්නිසාද යත්, අපි අපගේ ඇස් විවෘත කර පැහැදිලිව බැලුවහොත්, මේ මොහොත හැර වෙනත් කාලයක් නොමැති බවත්, අතීතය සහ අනාගතය කිසිදු සංයුක්ත යථාර්ථයක් නොමැති වියුක්තයන් බවත් පැහැදිලිය. අප සිටින ඕනෑම ආකාරයක තත්වයකට අතීතයට දොස් පැවරීමේ අදහස සහ අපගේ චින්තනය ආපසු හැරවීම සහ අතීතය සෑම විටම වර්තමානයෙන් ආපසු ගලා යන බව දකිමු. එය දැන් ජීවිතයේ නිර්මාණාත්මක ලක්ෂ්යයයි. ඉතින් ඔබට එය පෙනෙන්නේ යමෙකුට සමාව දීමේ අදහස හා සමානයි, ඔබ එසේ කිරීමෙන් අතීතයේ අර්ථය වෙනස් කරයි ... සංගීතයේ ප්‍රවාහය ද නරඹන්න. එහි ප්‍රකාශිත තනුව පසුව එන සටහන් මගින් වෙනස් වේ. වාක්‍යයක තේරුම ලෙසම... වාක්‍යයේ තේරුම කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ පසුව බලා සිටින්න... වර්තමානය සැමවිටම අතීතය වෙනස් කරයි.”
ඕනෑම නිර්මාණකරුවන් සඳහා ප්‍රබල උපදෙස්
“උපදෙස්? මට උපදෙස් නැහැ. අභිලාෂය නවත්වා ලිවීම ආරම්භ කරන්න. ඔබ ලියන්නේ නම්, ඔබ ලේඛකයෙක්. ඔබ මරණ දණ්ඩනය නියම වූ සිරකරුවෙකු ලෙසත් ආණ්ඩුකාරවරයා රටින් පිටව ගොස් ඇති බවත් සමාව දීමට අවස්ථාවක් නොමැති බවත් ලියන්න. ඔබ ගල්පර අද්දර එල්ලී සිටින්නාක් මෙන් ලියන්න,සුදු නකල්ස්, ඔබේ අවසන් හුස්ම මත, ඔබට කීමට ඇත්තේ එකම එක දෙයකි, ඔබ කුරුල්ලෙකු අප මතින් පියාසර කරනවා සේම ඔබට සියල්ල දැකිය හැකිය, කරුණාකර දෙවියන් වෙනුවෙන්, අපව ගලවා ගන්නා යමක් අපට කියන්න අපිම. ගැඹුරු හුස්මක් ගෙන ඔබේ ගැඹුරුම, අඳුරුතම රහස අපට පවසන්න, එවිට අපට අපගේ ඇහිබැම පිස දමා අප තනිවම නොවන බව දැනගත හැක. ඔබට රජුගෙන් පණිවිඩයක් ඇති ආකාරයට ලියන්න. නැත්නම් එපා. කවුද දන්නේ, සමහර විට ඔබ එසේ නොකළ යුතු වාසනාවන්ත අයගෙන් කෙනෙකි.”
“ප්‍රමාණවත් ලෙස කතා කළ හැකි කිසිවක් නැත, සමස්ත කවි කලාවම කළ හැකි දේ පැවසීමයි. 'කියන්නේ නැත."
"නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවක් තිබිය යුතු තැන, හරි හෝ හොඳ වීමට අප කළ යුතු හෝ නොකළ යුතු දේ සාකච්ඡා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි කාරණයකි. තනි සහ අවංක සිතක් යහපත් වීමට, රීතියක් ලෙස ජීවත් වීමට අන් අය සමඟ සබඳතා පැවැත්වීම ගැන උනන්දු නොවේ. අනික් අතට, එය නිදහසේ සිටීමට උනන්දු වන්නේ නැත, එහි ස්වාධීනත්වය ඔප්පු කිරීමට පමණක් විකෘති ලෙස ක්රියා කරයි. එහි උනන්දුව තමා තුළම නොව, එය දන්නා ජනතාව සහ ගැටලු කෙරෙහි ය; මේවා 'තමන්' ය. එය ක්රියා කරන්නේ, නීතිරීතිවලට අනුව නොව, මේ මොහොතේ පවතින තත්වයන් අනුව ය, එය අන්‍යයන්ට ප්‍රාර්ථනා කරන 'යහපත' ආරක්ෂාව නොව නිදහසයි.”
වෙනස්වීම මත
“වෙනස්වීම් වලින් අර්ථවත් විය හැකි එකම ක්‍රමය වන්නේ එයට ඇද වැටීම, එය සමඟ ගමන් කිරීම සහ නර්තනයට සම්බන්ධ වීමයි.”
“දෙයක් ස්ථිර වීමට නැඹුරු වන තරමට,වැඩි වැඩියෙන් එය පණ නැති වේ.”
“දැන් තියෙන්නේ මේක විතරයි. එය කොහෙන්වත් එන්නේ නැත; එය කොහේවත් යන්නේ නැත. එය නිත්‍ය නොවේ, නමුත් අනිත්‍ය නොවේ. චලනය වුවද, එය සැමවිටම නිශ්චල වේ. අපි එය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, එය පලා යන බවක් පෙනේ, නමුත් එය සැමවිටම මෙහි සිටින අතර එයින් ගැලවීමක් නොමැත. ඒ වගේම මේ මොහොත දන්නා ආත්මභාවය සෙවීමට අපි හැරෙන විට, එය අතීතයේ මෙන් අතුරුදහන් වී ඇති බව අපට පෙනී යයි.”
“ඉපදීම සහ මරණය නොමැතිව, සහ සදාකාලික සංක්‍රාන්තියක් නොමැතිව, ලෝකය ස්ථිතික, රිද්මය අඩු, නොනැසී පවතින, මමීකෘත වනු ඇත."
"පුදුමයට පත්වන සත්‍යය නම්, සිවිල් අයිතිවාසිකම්, ජාත්‍යන්තර සාමය, ජනගහන පාලනය, ස්වභාවික සම්පත් සංරක්ෂණය සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට උපකාර කිරීම සඳහා අපගේ උපරිම උත්සාහය බවයි. පෘථිවිය - හදිසි වූවත් - වර්තමාන ආත්මයෙන් සාදනු ලැබුවහොත් උදව් කරනවාට වඩා විනාශ වනු ඇත. මන්ද, දේවල් පවතින පරිදි, අපට දීමට කිසිවක් නැත. අපේම ධනය සහ අපේම ජීවන රටාව මෙහි භුක්ති විඳින්නේ නැත්නම්, ඒවා වෙනත් තැනක භුක්ති විඳින්නේ නැත. නිසැකවම ඔවුන් ක්ෂණික ශක්තිය ලබා දෙනු ඇති අතර මෙතෙඩ්‍රීන් සහ ඒ හා සමාන ඖෂධ අධික තෙහෙට්ටුවක් ලබා දෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් සාමය ඇති කළ හැක්කේ සාමකාමී අයට පමණක් වන අතර ආදරය පෙන්විය හැක්කේ ආදරය කරන අයට පමණි. ජීවත් වීමට හැකියාවක් නැති අයට අනාගතය සඳහා වලංගු සැලසුම් සකස් කළ නොහැකි සේම, ප්‍රේමයේ කිසිම කාර්යයක් වරදකාරි හැඟීමෙන්, බියෙන් හෝ හදවතේ හිස්බව නිසා වර්ධනය නොවනු ඇත.
