アラン・ワッツの最も心を開く101の名言

このアラン・ワッツの名言は、あなたの心を開いてくれるでしょう。

アラン・ワッツは、現代史に最も影響を与えた哲学者の一人で、東洋哲学を西洋の人々に広めたことで知られています。

仏教やマインドフルネス、瞑想について、そして充実した人生を送るための方法について、たくさん話してくれました。

アラン・ワッツの名言は、人生、愛、幸福に関する彼の最も重要な哲学の一部を表しています。

アラン・ワッツの人生や重要な考え方についてもっと知りたい方は、先日書いたアラン・ワッツの本質的な入門書をご覧ください。

それまでは、アラン・ワッツの名言をお楽しみください：

人はなぜ苦しむのか

"人間が苦しむのは、神々が遊びで作ったものを真剣に考えるからだ"

"苦しみの問題に対する答えは、問題から離れるのではなく、問題の中にある。 痛みの必然性は、感性を枯らすことによってではなく、感性を高めることによって、自然な生物自身が反応したいと思い、その生来の知恵が提供する方法を探り、感じ取ることによって満たされるだろう。"

"アルコールの飲み過ぎのように、自意識は自分を二重に見るようになり、精神と物質、支配と統制、反省と自発という二つの自己のために二重のイメージを作る。 こうして苦しみの代わりに、苦しみについて苦しみ、苦しみについて苦しみについて苦しむ。"

「平和は平和な人だけが作ることができ、愛は愛する人だけが示すことができる。 罪悪感や恐れ、心の空虚さからは愛の仕事は生まれない。今を生きる能力のない人からは、未来への有効な計画は生まれないのと同じだ。

"有機的な生命から切り離されていると感じると、生き残ることに駆り立てられる。生き残ること、つまり生き続けることは、義務であると同時に、自分がそれに完全につきあっていないために足かせにもなる。"

今この瞬間について

"これが人生の本当の秘訣だ。 今ここでやっていることに完全に夢中になること。 そして、それを仕事と呼ぶのではなく、遊びだと気づくことだ。"

"過去や未来は本当の幻想であり、存在するのは現在であり、すべてであると悟りました。"

「もし、幸福が常に未来に期待されるものに依存しているとしたら、私たちは、未来と私たち自身が死の深淵に消えてしまうまで、私たちの手から逃れられない意志を追いかけていることになります。

"生きる術とは...一方では不注意な漂流、他方では過去への恐るべき執着ではなく、一瞬一瞬に敏感であること、全く新しくユニークであると考えること、心を開いて完全に受容することにある。"。

「私たちは、時間の幻想に完全に催眠された文化の中で生きています。いわゆる現在という瞬間は、強力な因果関係を持つ過去と、吸い込まれるように重要な未来との間の無限のヘアラインにしか感じられません。 私たちには現在がありません。 私たちの意識は、ほとんど完全に記憶と期待に夢中になっています。 過去、現在、将来もないことに気づかないのです。そのため、私たちは現実との接点がなく、語られ、説明され、測定される世界と実際に存在する世界とを混同している。 私たちは、名前や数字、記号、概念、アイデアといった便利な道具に魅了される病気である。"

"明日や明日の計画は、現在の現実と完全に接触していなければ、まったく意味をなさない。 現在の現実以外に現実はないのだから、たとえ人が無限の時代を生きるとしても、未来のために生きることは、永遠に的を外れることになるだろう。"

"もし、過去や未来を意識することで、現在を意識しなくなるとしたら、私は本当に現実の世界に生きているのだろうかと考え始めるに違いない。"

"中心にいれば、どの方向にも動けるようになる"

現在を十分に生きることができなければ、未来はまやかしです。 決して楽しむことのできない未来のために計画を立てることには何の意味もありません。 計画が成熟しても、その先の未来のために生きているのです。 「今、私は到着した！」と満足げに座っていられることは、決してありません。 教育によって、あなたはこの能力を奪われているのです。というのも、今をどう生きるかを示すのではなく、未来のために準備するものだったからです。"

(もっとマインドフルな生活を送りたいですか？こちらの実践ガイドで、日常的にマインドフルネスを実現する方法を学んでください)。

生きる意味について

"生きる意味とは、ただ生きていること。 それはとても平明で、とても明白で、とてもシンプルなことなのに、誰もが自分を超えた何かを達成しなければならないかのように、大慌てで駆け回っている。"

"惨めに過ごす長い人生より、好きなことに没頭する短い人生の方がいい"

"宇宙が無意味であれば、そうであるという発言もそうである。 この世が悪質な罠であれば、その告発者もそうである。"鍋はやかんを黒く呼ぶ。

"波が海全体がやっていることの関数であるのと同じように、あなたは宇宙全体がやっていることの関数なのです。"

"お金を得ることが一番大事だと言っていたら、人生を完全に無駄にしてしまう。 生きていくために、嫌なことをやり続ける、つまり、バカになってしまう。"

"禅は、ジャガイモの皮をむきながら神について考えることを霊性と混同しない。 禅の霊性は、ただジャガイモの皮をむくことだ。"

"生きる術 "とは、一方では不注意な漂流、他方では過去への恐怖の執着ではなく、一瞬一瞬に敏感であること、それをまったく新しくユニークなものとしてとらえること、心を開いて完全に受容することにある"。

"人生はすべて信仰行為であり、賭け事なのです。" "一歩を踏み出す瞬間は信仰行為です。" "足元が崩れないかどうかはわかりません。" "旅に出る瞬間は信仰行為です。" "人間関係に入る瞬間は信仰行為です。" "どんな仕事でも、関係において、"

"逆説的に見えるかもしれないが、目的ある人生には内容も意味もない。 急ぎすぎて、すべてを逃してしまう。急がない、目的のない人生は、何も見逃さない。目的も急ぎもないときにこそ、人間の感覚は世界を受け入れるために完全に開かれるからである。"

しかし、人生とその神秘を理解しようとする限り、理解することはできません。 バケツに入った川を持って歩き出すことができないのと同じです。 バケツの中に流れる水を捕まえようとすれば、それが理解できないことは明らかで、いつも失望することになります。 バケツの中では水は流れません。 流水を「持つ」ためには、それを手放して水に任せなければなりません。を走らせる。"

心について

"泥水は放っておくと一番きれいになる"

"私たちは、理解可能なものと固定されたものを混同して問題を起こしています。 私たちは、出来事の流れを厳格な形の枠組みに当てはめることができなければ、人生を理解することは不可能だと考えています。 意味を持つためには、人生は固定した考えや法則で理解でき、それらは、変化する現場の背後にある不変で永遠な現実と対応しなければなりません。もし、これが「人生を理解する」ということだとしたら、私たちは「流動性から固定性を作る」という不可能な課題を課したことになります。

"いつまでも解決しない問題は、常に質問の仕方が間違っていると疑うべきである。"

"自分を定義しようとするのは、自分の歯を噛もうとするようなものだ"

"真のユーモアが自分自身を笑うことであるように、真の人間性は自分自身を知ることである。"

"常に正気である人ほど危険な狂気はない。彼は柔軟性のない鉄橋のようであり、彼の人生の秩序は硬く、もろい。"

手放すことについて

"信仰を持つということは、自分を水に委ねることだ。 泳ぐとき、水につかまったら沈んで溺れてしまうからだ。 代わりに、リラックスして、浮くのだ。"

"神への信仰に執着するならば、同様に信仰を持つことはできない。" "信仰とは執着することではなく、手放すことだからだ。"

"学者は毎日何かを学ぼうとする。仏教の学生は毎日何かを解き明かそうとする。"

"本当の旅には、予定外の放浪が必要です。それ以外に驚きや驚異を発見する方法はありません。

"禅は時間からの解放である。 目を開いてはっきり見れば、この瞬間以外に時間はなく、過去も未来も具体的な実態のない抽象的なものであることがわかるからだ。"

「私たちは、どんな状況でも過去を責めるという考え方を完全に捨て、考え方を逆転させ、過去は常に現在から流れ戻ってくるということを理解しなければなりません。 今が人生の創造的な点なのです。 だから、誰かを許すという考え方のように、それをすることによって過去の意味を変えるのです... また音楽の流れを見てください。 メロディという表現が、音によって変化します。文の意味と同じように...文の意味を知るのは後回しにして...現在が常に過去を変えているのです。"

クリエイターのための強力なアドバイス

"アドバイス？" "アドバイスなんてない" "志望をやめて書き始めろ" "書くなら作家だ" "死刑囚のように書け" "知事は国外にいて恩赦はない" "崖っぷちにしがみつき息を引き取るときに最後に言うことがある" "鳥になって我々の上を飛ぶように見えるんだそして、お願いだから、私たちを救ってくれるようなことを教えてください。 深呼吸をして、あなたの最も深く暗い秘密を教えてください。そうすれば、私たちは眉を拭き、一人ではないと知ることができます。 王からのメッセージがあるように書くか、そうでないか。 もしかしたら、あなたはその必要がない幸運な一人かもしれません。

"適切に語れるものは全くない。" "詩の芸術の全ては、語れないものを語ることだ。"

「創造的な行動があるところでは、正しいとか良いとかいうために何をすべきか、何をすべきでないかを議論することは全く無意味である。 単一で誠実な心は、ルールに従って他の人々と関係を築くような良いことには興味がない。 また、自由であることにも興味がなく、自分の独立性を証明するために逆行することもない。 その関心はルールに従ってではなく、その時々の状況に応じて行動し、他者に望む「ウェル」は安全ではなく自由である。

変化について

"変化を理解する唯一の方法は、変化の中に飛び込み、変化とともに動き、ダンスに参加することだ"

"物事は永続的であればあるほど、生命を失いがちである。"

"今 "しかない。"今 "はどこから来るわけでもなく、どこへ行くわけでもない。"今 "は永久ではないが、無常でもない。動いているが、常に静止している。捕まえようとすると逃げ出すようだが、常にここにいて逃げられない。そして、この瞬間を知る自分を見つけようと振り返ると、過去のように消えてしまっている。 "

"誕生と死がなければ、そしてすべての生命の形態の永続的な変換がなければ、世界は静的で、リズムがなく、踊っていない、ミイラ化してしまうだろう。"

「市民権、国際平和、人口抑制、資源保護、飢餓への援助など、私たちの最善の努力は、今のままでは助けるどころか破壊してしまう。 現状では、私たちには与えるものがない。 私たちの富と生活様式がここで楽しめなければ、それらは楽しめないだろう。しかし、平和は平和な人だけが作ることができ、愛は愛する人だけが示すことができる。 罪悪感や恐怖、心の空虚さからは愛の仕事は生まれないし、未来のための有効な計画は、愛の能力のない人からは作れないのと同じである。今を生きる"

宇宙について

「私たちの目を通して宇宙は自らを認識し、私たちの耳を通して宇宙はそのハーモニーに耳を傾けている。 私たちは、宇宙がその栄光と壮大さを意識するための証人なのだ」。

「夜、宇宙を眺めていても、星の善し悪しや、星座の配置の良し悪しを比較することはない。

私たちはこの世界に「入ってきた」のではなく、木の葉のように「出てきた」のです。 海が「波」るように、宇宙は「波」るのです。 すべての個人は自然界全体の表現であり、宇宙全体の独自の作用なのです。

本当の自分について

イエス・キリストは自分が神であることを知っていた。 だから、目を覚まして、自分が本当は誰なのかを見つけるのだ。 私たちの文化では、もちろん、あなたはおかしい、神を冒涜していると言われ、刑務所か変人収容所（これはほとんど同じ意味です）に入れられます。 しかし、インドで目を覚まして友人や関係者に「なんと、私は自分が神であるとわかった」と言えば、彼らは笑って「おお」と言うでしょう、おめでとう、やっとわかったね"

「人は、自分を見失い、自分の生命、財産、評判、地位などに対して通常抱いている不安な支配を解いて初めて、本当に生き始めるのである」。

"皮の袋の中に自我があるという感覚は、本当は幻覚なんだ "ということがわかります。

"知的な人は皆、自分を動かしているものが何なのかを知りたがる。しかし、自分自身はあらゆるものの中で最も知ることが難しいという事実に、魅了されると同時に挫折してしまう。"

"そして人々は、あたかも言葉であるかのように、世界に意味を持たせようとするから、混乱するのです・・・あたかもあなたに意味があるかのように、あなたが単なる言葉であるかのように、あなたが辞書で調べられるものであるかのように。 あなたは意味です。"

「目のような繊細な宝石、耳のような魅惑的な楽器、脳のような素晴らしい神経のアラベスクを持つ存在が、神以外のものを体験することができるなんて。

"私が本当に言いたいのは、あなたは何もする必要がないということです。なぜなら、自分を正しく見れば、あなたはすべて、木や雲、流水の模様、火の揺らぎ、星の配置、銀河の形と同じように、自然界の非凡な現象だからです。 あなたはすべてそうであり、まったく問題がないのです。"

「でも、仙人が悟ったことを教えてあげよう。 遠い遠い森に行って、とても静かにしていると、自分がすべてとつながっていることを理解できるようになるんだ」。

"あなたは、宇宙が自分自身を見つめ、探求している開口部なのです"

アラン・ワッツの著書を手に入れ、自分が本当に何者なのかについて学んでください、 本：自分が何者であるかを知ることに対するタブーについて をテーマに、私たちが本当は何者なのか、その根本的な誤解を論じています。

死亡時

"眠ったまま起きないというのはどんな感じなのか、想像してみてください。"今度は、眠ったまま起きないというのはどんな感じだったのか、想像してみてください。

"死んでも、永遠に続く非存在は経験ではないので、困ることはない"

"死を恐れるなら恐れればいい。 重要なのは、恐怖、幽霊、痛み、はかなさ、溶解など、死とつきあうことだ。 そして、これまで信じられなかった驚きが訪れる。 あなたが死なないのは、あなたが生まれなかったからだ。 あなたが誰であるかを忘れていただけだ。"

"死 "の恐怖を抑圧することで、より強くなる。 要は、"私 "をはじめ、今あるすべての "モノ "が消えてしまうことを、疑いの余地なく知ることだ。 その知識によって、それらを解放しなければならなくなるまで。まるでグランドキャニオンの縁から落ちたかのように、それを確実に知るために。一緒に落ちてくる岩にしがみつく。"

宗教について

"人間の中には、太陽が熱を放つように自然に愛を発散する人が時折いることを私たちは知っている。 このような人は、たいてい巨大な創造力を持ち、私たちの羨望の的である。そして、人間の宗教は、概して、普通の人々に同じ力を培おうとするものである。 残念ながら、この仕事は、しばしば、尾が犬を振り回すようにしようとするものである。"

"お金が現実の消費可能な富でないように、本も命ではない。 経典を偶像化することは、紙幣を食べるようなものだ。"

"神が理解されないと考える者は、その者によって神が理解される。しかし、神が理解されると考える者は、神を知らない。 神は、神を知る者には知られず、神を全く知らない者には知られている。"

道教や禅で行われる意識の変革は、誤った認識の修正や病気の治癒に近い。 事実や技術をどんどん習得していく獲得的なプロセスではなく、間違った習慣や意見を取り除いていく。 老子は「学者は毎日得をするが、道士は毎日損をする」と言った」。

"興味深いのは、ヒンズー教徒が宇宙の創造について語るとき、それを神の仕事とは呼ばず、神の遊びと呼ぶことだ。ヴィシュヌは ライラ , ライラ そして、彼らは、すべての宇宙の顕現を、遊び、スポーツ、一種のダンスのように見ています。 ライラ を意味する「リルト」にも通じるものがあります。

"ある神父が「祭壇を挟んで神父同士が笑い合うとき、その宗教は死んでいる」というローマの格言を引用してくれたことがあります。 私はキリスト教でもヒンズー教でも仏教でも、いつも祭壇で笑っています。本当の宗教とは、不安を笑いに変えることだからです"

「宗教の歴史はすべて説教の失敗の歴史である。 説教は道徳的な暴力である。 いわゆる現実の世界に対処するとき、人々が自分の望むように行動しないときは、軍隊や警察や「大きな棒」を取り出す。 そしてそれらが多少粗野であると感じたら、講義を行うことに頼るのだ。

「信仰とは、何よりも開かれたものであり、未知の世界を信頼する行為である」。

"科学と宗教の衝突は、宗教が偽で科学が真であることを示したのではなく、すべての定義体系がさまざまな目的のために相対的であり、どの体系も実際には現実を「把握」していないことを示したのである。"

愛について

"実際に感じていない愛を偽ることはない。" "愛は命令するものではない。"

"しかし、これこそが最も強力なものである。"降伏である。 参照。 そして愛とは、他者への降伏行為である。"

"それでは、自己と他者の関係とは、自分を愛することは、自分以外のものとして定義されたすべてのものを愛さなければ不可能であるということを完全に理解することである。"

"偽物の愛の結果は、ほとんど必ず破壊的である。" なぜなら、偽物の愛を行う人の側にも、その愛を受ける人の側にも、恨みが蓄積されるからである。

"重要なのは、愛をスペクトラムとしてとらえることです。 いい愛と悪い愛、精神的な愛と物質的な愛、一方では成熟した愛情、他方では熱愛などではありません。 これらはすべて同じエネルギーの形です。 あなたはそれを受け取り、見つけたところで成長させなければなりません。"

"驚くべき普遍的な愛 "を持つ人の特異な点は、しばしば性的な愛に対して冷淡になりがちなことです。 その理由は、外界とのエロティックな関係が、その世界とすべての神経末端の間に働いているからです。 身体、心理、精神のすべての有機体がエロゾネスです。 彼らの愛の流れは特に私たちのような文化圏では、何世紀にもわたって愛の表現が見事に抑圧され、それが最も望ましいと思われてきました。 私たちは2000年にわたる抑圧の結果、「脳内セックス」を持っています。 その場所は必ずしも適切ではありません。

"生きるために、愛するために、リスクを取る必要がある。 そのリスクを取った結果、失望や失敗、災難もあるだろう。 しかし、長い目で見れば、きっとうまくいく。"

愛には、神の慈愛のような "善 "のものと、獣欲のような "悪 "のものがあると言われている。 しかし、それらはすべて同じものの形であり、プリズムに光を通すことでできるスペクトルの色と同じような関係だ。 愛のスペクトルの赤い端は、フロイト博士の言葉だと言えるかもしれない。その中間に位置する黄色、青色、緑色は、友情、人間的な愛着、思いやりなどです。"

"ダークサイドに怖いものはなかったとわかったら・・・あとは愛するしかない"。

人間関係について

"私たちが誰かに対して権力やコントロールを行使しようとするとき、私たちはその人にまさに同じ権力やコントロールを与えることを避けることはできません。"

"私は、この種の個人的な関係の中で、「決して、偽りの感情を見せない」という、とても素晴らしいルールを見つけました。 自分の考えを「はっきりと」伝える必要はありませんが、感情を偽ることは、特に家族の問題、夫婦や恋人同士の間では、破壊的なことです。"

"自分の欲しいものがわかっていて、それで満足するのであれば、信頼できる。 しかし、わからないのであれば、自分の欲望は無限で、どう対処していいか誰にもわからない。 楽しむことができない個人には、何も満足できない。"

"他人は、私たちが何者であるかを教えてくれる。 彼らの態度は、私たちが自分自身を見ることを学ぶための鏡であるが、その鏡は歪んでいる。 私たちは、おそらく、社会環境の巨大な力に、むしろぼんやりと気づいているのだ。"

"罪悪感や恐怖心、心の空虚さからは、仕事も愛も生まれない。" "今を生きる能力のない人には、未来への有効なプランが立てられないのと同じだ。"

"人間の欲望は飽くなきものである "という傾向があります。

音楽について

"人生は、それ自体が音楽のようなもの。 私たちは永遠の今を生きている。音楽を聴くとき、私たちは過去を聴かず、未来を聴かず、拡大された現在を聴いているのだ。"

"私たちが踊るとき、旅そのものがポイントであり、音楽を演奏するとき、演奏そのものがポイントである。 そして、まったく同じことが瞑想にも当てはまる。 瞑想とは、人生のポイントが常に目の前の瞬間に到達することを発見することだ。"

"ソナタを演奏するのは、最後の和音に到達するためではない。物事の意味が単純に端にあるならば、作曲家は最終曲しか書かないだろう。"

"誰かが音楽を奏でるとき、あなたは耳を傾ける。その音をただ追うだけで、やがてその音楽を理解する。音楽は言葉ではないので、ポイントは言葉で説明できないが、しばらく聞いていると、そのポイントがわかる。そのポイントとは音楽そのものだ。 全く同じように、すべての経験を聞くことができる。"

「交響曲は、演奏が進むにつれて上達するとか、演奏の目的がフィナーレに到達することだとは誰も思っていない。 音楽のポイントは、演奏したり聴いたりするすべての瞬間に発見される。 それは、人生の大部分も同じだと思う。もし、それを改善することに過度に夢中になると、それを生きることを完全に忘れるかもしれない。

不安について

"人は、不安を感じることが完全に自由だと思えば、不安は大きく軽減される。" "罪悪感についても同じことが言えるかもしれない。"

"安定を保つとは、痛みから自分を切り離そうとすることを控えることである。" "恐怖から逃げれば恐怖、痛みと戦えば痛み、勇敢であろうとすれば恐怖。" "心が痛むなら心は痛みである。 考える者は思考以外の形を持たない。 逃げ場はない。"

"ムカデは幸せだった。" "楽しそうにヒキガエルが言った。" "どの脚がどの脚の後に続くのか？" これが彼の心を動かし、溝の中に横たわって、どうやって走ろうかと考えていた。

"もっとわかりやすく言うと、安心の欲求と不安の感情は同じものである。 息を止めることは息を失うことである。 安心の追求に基づく社会は、全員がドラムのように張り、ビートのように紫色になる息止め大会にほかならない。"

"意識の高まりには代償が伴う "というのが、人間の問題です。 痛みに敏感になることなく、快楽に敏感になることはできません。 過去を思い出すことで、未来を計画することができます。 しかし、未来を計画する能力は、痛みを恐れ、未知を恐れる「能力」で相殺されてしまいます。 さらに、過去に対する鋭い感覚を成長させていくことでつまり、私たちは、意識することの利点が欠点を上回り、極度に敏感であるがゆえに適応できない状態に陥っているようなのです。

恐怖や憂鬱や退屈を、名前を呼んでコントロールしようとするのは、呪いや呪文を信じる迷信に頼ることです。 なぜそれがうまくいかないかは、とても簡単です。 明らかに、私たちは恐怖を「客観的」、つまり「私」とは別のものにしようと、知り、名前をつけ、定義しようとします。 "

思考と言葉について

"私たちが忘れてしまったのは、思考や言葉は慣習であり、慣習を深刻に考えすぎるのは致命的だということです。 慣習とは、例えばお金のように社会的な便宜を図るものです...しかし、お金を真剣に考えすぎて、本当の富と混同するのは不条理です...同じように、思考やアイデア、言葉も本当のもののための「コイン」なんですね"

「例えば、哲学者は、宇宙についての発言が、自分自身や自分の発言にも当てはまることを認識していないことが多い。 宇宙が無意味であるならば、そうであるという発言も無意味である」。

"毎晩、どんな夢でも見ることができる "とします。 例えば、一晩で75年の時間を夢見ることができるとします。 どんな長さの時間でもいい。 そして、夢の冒険を始めたあなたは、当然、あらゆる願いを叶え、思いつく限りの喜びを得るでしょう。 そして75年分の喜びを何度も味わえば、「最高だった」と思うでしょう。 しかし、今度はサプライズです。 コントロールされていない夢を見ましょう。 何が起こるかわからないことが起こるのです。 そして、それを掘り下げ、そこから抜け出して、「うわ、危なかったね」と言うでしょう。そして、ますます冒険をするようになります。そして最後に、今いる場所で、今生きている人生を生きるという夢を見るのです。

"私たちが利用できる言語が説明できないものに気づくのは、実に難しいことだ"

自分の出身地について

"私が本当に言いたいのは、あなたは何もする必要がないということです。 なぜなら、自分を正しく見れば、あなたはすべて、木や雲、流水の模様、火の揺らぎ、星の配置、銀河の形と同じように、自然界の非凡な現象だからです。 あなたはすべてそのような存在で、まったく問題がないのです。"

"インクの瓶を壁に向かって投げつけたようなものだ "と。 スマッシュ！ そして、そのインクは広がっていった。 中央は濃密だろう？ 端に行くほど、小さなしずくが細かくなり、より複雑なパターンを作るんだ。 同じように、物事の始まりにビッグバンがあり、それが広がった。 この部屋に座る私やあなたは、人間として複雑だ。私たちは、その爆発の端にいる複雑なパターンなのです。 とても興味深いことです。 しかし、私たちは自分をそのようにしか定義していません。 もしあなたが自分の皮膚の中にしかいないと考えるなら、あなたは爆発の端にいる非常に複雑な小さな曲線の一つだと定義します。 宇宙的にも、時間的にも遠いところにいます。 何億年も前に、あなたは大きな存在でした。しかし、あなたは複雑な人間です。 そして、私たちは自分自身を切り離し、自分がまだビッグバンであるとは感じていません。 しかし、あなたはそうです。 自分をどう定義するかによるのです。 あなたは実際に、物事がこのように始まったとしたら、ビッグバンが最初にあったとしたら、あなたはビッグバンの結果ではありません。 あなたは、プロセスの末端にある人形ではありません。 あなたはあなたはビッグバンであり、宇宙の原初の力であり、あなたが誰であろうと現れるのです。 私はあなたに会うと、あなたが自分自身をどのように定義するかだけでなく、そうであるように、そうであるように、夫人であるように見えます。 私自身もそうだとわかっています。 しかし、我々は自分自身をそれと別のものとして定義することを学びました..."...

今、読んでください： アラン・ワッツが教えてくれた瞑想の「コツ」（そして、私たちの多くがいかにそれを間違っているのか）

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