مواد جي جدول
اهي ايلن واٽس جا اقتباس توهان جي ذهن کي کوليندا.
ايلن واٽس جديد تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ بااثر فلسفين مان هڪ هو، جيڪو مشرقي فلسفي کي مغربي سامعين لاءِ مشهور ڪرڻ لاءِ مشهور آهي.
هن ڳالهايو. ٻڌمت، ذهانت ۽ مراقبي بابت گهڻو ڪجهه، ۽ هڪ ڀرپور زندگي ڪيئن گذاريو وڃي.
ايلن واٽس هيٺ ڏنل اقتباسات هن جي زندگيءَ، پيار ۽ خوشين بابت ڪجهه اهم فلسفن جي نمائندگي ڪن ٿا.
جيڪڏهن توهان 'Alan Watts' جي زندگي ۽ اهم خيالن جي باري ۾ وڌيڪ ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيو، ڏسو ايلن واٽس جو لازمي تعارف جيڪو مون تازو لکيو آهي.
ڏسو_ پڻ: 10 نشانيون توهان جي پارٽنر کي رشتي ۾ استحقاق جو احساس آهي (۽ ان بابت ڇا ڪجي)ان وقت ۾، ايلن واٽس جي انهن حوالن مان لطف اندوز ٿيو:
انسان ڇو برداشت ڪري ٿو
“انسان ڏک رڳو ان ڪري ٿو ڪري جو هو ان ڳالهه کي سنجيدگيءَ سان سمجهي ٿو جيڪي ديوتائن مذاق لاءِ ٺاهيا آهن. درد جي ناگزيريت حساسيت کي ختم ڪرڻ سان نه ملندي پر ان کي وڌائڻ سان، دريافت ڪرڻ ۽ محسوس ڪرڻ جي طريقي سان محسوس ڪيو ويندو جنهن ۾ قدرتي جاندار پاڻ کي رد ڪرڻ چاهيندو آهي ۽ جيڪو هن جي فطري حڪمت مهيا ڪئي آهي. "
گهڻو شراب، خود شعور اسان کي پاڻ کي ٻيڻو ڏسڻ ۾ آڻيندو آهي، ۽ اسان ٻن خود لاء ٻٽي تصوير ٺاهيندا آهيون - ذهني ۽ مادي، ڪنٽرول ۽ ڪنٽرول، عکاس ۽ خودڪشي. اهڙيءَ طرح اسان ڏک جي بجاءِ ڏک برداشت ڪريون ٿا، ۽ ڏک جي باري ۾ ڏک برداشت ڪريون ٿا. ”
“امن صرف انهن جي ڪري ٿي سگهي ٿو جيڪي امن پسند آهن، ۽ محبت ڏيکاري سگهجي ٿي.هاڻي.”
ڪائنات تي
“اسان جي اکين ذريعي، ڪائنات پاڻ کي سمجهي رهي آهي. اسان جي ڪنن ذريعي، ڪائنات پنهنجي همراهن کي ٻڌي رهي آهي. اسان شاھد آھيون جن جي ذريعي ڪائنات پنھنجي شان، پنھنجي عظمت کان واقف ٿي وڃي ٿي. رات جي وقت ڪائنات ۾ ڏسڻ ۾، اسان صحيح ۽ غلط تارن جي وچ ۾ ڪو به مقابلو نه ڪندا آهيون، ۽ نه ئي سٺي ۽ خراب ترتيب ڏنل تارن جي وچ ۾. اسان ان مان نڪرندا آهيون، جيئن وڻ مان پنن. جيئن سمنڊ ”موجن“، ڪائنات ”ماڻهو“. هر فرد فطرت جي پوري دائري جو هڪ اظهار آهي، ڪل ڪائنات جو هڪ منفرد عمل آهي> ”عيسيٰ مسيح کي خبر هئي ته هو خدا هو. پوءِ اُٿيو ۽ ڳولھيو آخرڪار ڪير آھيو. اسان جي ثقافت ۾، يقينا، اهي چوندا ته توهان چريو آهيو ۽ توهان گستاخ آهيو، ۽ اهي يا ته توهان کي جيل ۾ يا نٽ گهر ۾ وجهي ڇڏيندا (جيڪو تمام گهڻو ساڳيو شيء آهي). تنهن هوندي به، جيڪڏهن توهان هندستان ۾ جاڳندا آهيو ۽ پنهنجن دوستن ۽ مائٽن کي ٻڌايو ته، 'منهنجا خير، مون صرف دريافت ڪيو آهي ته مان خدا آهيان،' اهي کلندا ۽ چوندا، 'او، مبارڪون، آخرڪار توهان کي معلوم ٿيو. 1>
”انسان واقعي جيئرو ٿيڻ شروع نه ٿو ڪري جيستائين هو پنهنجو پاڻ کي وڃائي نه ٿو ڇڏي، جيستائين هو ان پريشانيءَ واري گرفت کي آزاد نه ٿو ڪري، جيڪا هو عام طور تي پنهنجي جان، مال، شهرت ۽ مقام تي رکي ٿو> ”مون کي معلوم ٿئي ٿو ته جلد جي ٿلهي جي اندر هڪ انا جي حيثيت ۾ پنهنجو پاڻ جو احساسحقيقت ۾ هڪ هيلوسينيشن آهي.“
“هر ذهين فرد اهو ڄاڻڻ چاهي ٿو ته ڪهڙي شيءِ کيس ٽيڪ ڏئي ٿي، ۽ پوءِ به هو هڪدم ان حقيقت کان متوجه ۽ مايوس ٿي وڃي ٿو ته پاڻ کي ڄاڻڻ سڀ کان وڌيڪ ڏکيو آهي>
“۽ ماڻهو تمام بيوقوف ٿي ويندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي چاهين ٿا ته دنيا جي معنيٰ هجي ڄڻ ته اهي لفظ آهن… ڄڻ ته توهان وٽ ڪا معنيٰ آهي، ڄڻ ته توهان هڪ لفظ آهيو، ڄڻ ته توهان ڪا اهڙي شيءِ آهيو جنهن کي ڳولي سگهجي ٿو. لغت ۾. توهان جو مطلب آهي.“
“اهو ڪيئن ممڪن آهي ته اکين جهڙو حساس زيور، ڪنن جهڙو جادوئي ساز، ۽ اعصاب جي اهڙي شاندار عربيءَ جهڙو دماغ، ان کان گهٽ ڪنهن به شيءِ جو تجربو ڪري سگهي. هڪ ديوتا.”
“جيڪو مان سچ ٿو چوان ته توهان کي ڪجهه ڪرڻ جي ضرورت نه آهي، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن توهان پنهنجو پاڻ کي صحيح طريقي سان ڏسندا ته توهان سڀ فطرت جا غير معمولي واقعا آهيو جيئن وڻ، ڪڪر. ، وهندڙ پاڻيءَ ۾ نمونو، باهه جو ٽمٽار، تارن جي ترتيب، ۽ ڪهڪشان جي شڪل. توهان سڀ ائين ئي آهيو، ۽ توهان ۾ ڪا به غلطي ناهي.”
“پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته هرميت کي ڇا محسوس ٿئي ٿو. جيڪڏهن توهان پري پري جنگل ۾ وڃو ۽ تمام خاموش ٿي وڃو، توهان کي سمجهه ۾ ايندي ته توهان هر شيءِ سان ڳنڍيل آهيو. پاڻ ئي.”
الن واٽس جو ڪتاب حاصل ڪندي سکو ته توهان واقعي ڪير آهيو، Theڪتاب: On the Taboo Against Knowing You Who Are ، جيڪو ان بنيادي غلط فهمي تي بحث ڪري ٿو ته اسان واقعي ڪير آهيون. سمهڻ لاءِ ۽ ڪڏهن به جاڳڻ لاءِ… هاڻي تصور ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو ته ڪڏهن ننڊ ۾ نه وڃڻ کان پوءِ جاڳجڻ جهڙو هو.”
“جڏهن توهان مرو ٿا، توهان کي هميشه جي غير موجودگي سان معاملو ڪرڻ جي ضرورت ناهي ڇو ته اهو هڪ ناهي تجربو.
"جيڪڏهن توهان موت کان ڊڄو، ڊڄو. نقطو ان سان گڏ حاصل ڪرڻ آهي، ان کي ختم ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ - خوف، ڀوت، درد، منتقلي، تحليل، ۽ سڀ. ۽ پوءِ اچي ٿو اڃا تائين ناقابل يقين تعجب؛ توهان نه مرندا آهيو ڇو ته توهان ڪڏهن به پيدا نه ٿيا آهيو. توهان وساري ڇڏيو هو ته توهان ڪير آهيو.”
“موت جي خوف کي دٻائڻ اهو سڀ ڪجهه مضبوط ڪري ٿو. نقطو صرف اهو ڄاڻڻ آهي ته، ڪنهن به شڪ جي پاڇي کان ٻاهر، ته 'مان' ۽ ٻيون سڀئي 'شيون' هاڻي موجود آهن، غائب ٿي وينديون، جيستائين هي علم توهان کي انهن کي آزاد ڪرڻ تي مجبور نه ڪري - ان کي هاڻي ڄاڻڻ لاء يقيني طور تي ڄاڻو ڄڻ ته توهان صرف گر ٿي ويا آهيو. Grand Canyon جي ڪناري. سچ پچ ته تون ڄائي هئينءَ ته اونهاري جي ڪنارن تان هٽي وئي هئين، ۽ توسان گڏ ٿيندڙ پٿرن کي چمڪائڻ ڪو به مددگار نه آهي. وقت گذرڻ سان انسانن ۾ اهڙا ماڻهو پيدا ٿيندا آهن، جيڪي قدرتي طور تي ائين پيار ڪندا آهن جيئن سج جي گرمي. اهي ماڻهو، عام طور تي وڏي تخليقي طاقت جا، اسان سڀني لاءِ حسد آهن، ۽، وڏيءَ طرح، انسانن جا مذهب انهن جي لاءِ ڪوششون آهن.ساڳي طاقت عام ماڻهن ۾ پيدا ڪريو. بدقسمتي سان، اهي اڪثر ڪري هن ڪم جي باري ۾ هلندا آهن جيئن ڪو ماڻهو ڪتي جي دم کي ڇڪڻ جي ڪوشش ڪندو. "
"جيئن پئسو حقيقي نه آهي، قابل استعمال دولت، ڪتاب زندگي نه آهن. صحيفن کي بت بنائڻ، ڪاغذ جي ڪرنسي کائڻ برابر آهي.“
“جيڪو سمجهي ٿو ته خدا نه سمجهي، ان جي ذريعي خدا کي سمجھيو ويندو آهي. پر جيڪو سمجھي ٿو ته خدا کي سمجھيو ويو آھي، اھو کيس نٿو سڃاڻي. خدا انهن لاءِ اڻڄاڻ آهي جيڪي هن کي سڃاڻن ٿا، ۽ انهن لاءِ به سڃاتل آهي جيڪي هن کي بلڪل به نه ٿا سڃاڻن. هڪ بيماريءَ جو. اهو وڌيڪ ۽ وڌيڪ حقيقتون يا وڏي ۽ وڏي صلاحيتن کي سکڻ جو حاصل ڪرڻ وارو عمل نه آهي، بلڪه غلط عادتن ۽ راين کان اڻڄاڻ آهي. جيئن لاؤ-زو چيو هو ته، ’عالم هر روز حاصل ڪري ٿو، پر تائوسٽ هر روز وڃائي ٿو. خدا جو، اهي ان کي خدا جو راند سڏين ٿا، وشنو ليلا ، ليلا معنيٰ راند. ۽ اهي سڄي ڪائنات جي مظهر کي هڪ راند، هڪ راند، هڪ قسم جي ناچ جي طور تي ڏسن ٿا - ليلا شايد ڪنهن حد تائين اسان جي لفظ لِلٽ سان لاڳاپيل آهي. "
پادري هڪ دفعو مون کي رومن جو حوالو ڏنو هو ته مذهب مري ويندو آهي جڏهن پادري قربان گاهه جي چوڌاري هڪ ٻئي تي کلندا آهن. مان هميشه قربان گاهه تي کلندو آهيان، ٿياهو عيسائي، هندو، يا ٻڌ ڌرم، ڇاڪاڻ ته اصل مذهب پريشاني کي کلڻ ۾ تبديل ڪرڻ آهي."
"مذهب جي سموري تاريخ تبليغ جي ناڪامي جي تاريخ آهي. تبليغ اخلاقي تشدد آهي. جڏهن توهان نام نهاد عملي دنيا سان ڊيل ڪريو ٿا، ۽ ماڻهو اهو رويو نه ٿا ڪن جيئن توهان چاهيو ٿا، توهان فوج يا پوليس فورس يا "وڏي لٺ" کي ٻاهر ڪڍو. ۽ جيڪڏهن اهي توهان کي ڪنهن حد تائين خراب سمجهن ٿا، ته توهان ليڪچر ڏيڻ جو رستو اختيار ڪيو. ”
“ڪنهن به مذهب لاءِ اٹل عزم نه رڳو ذهني خودڪشي آهي. اهو مثبت غير ايمان آهي ڇاڪاڻ ته اهو ذهن کي دنيا جي ڪنهن به نئين خواب ڏانهن بند ڪري ٿو. ايمان، سڀ کان وڌيڪ، کليل آهي - اڻڄاتل ۾ ڀروسي جو هڪ عمل. "
ڏسو_ پڻ: چاقو يا چاقو؟ 11 ايماندار نشانيون ھڪڙو ماڻھو توھان جي حفاظت ڪري ٿو"سائنس ۽ مذهب جي وچ ۾ تڪرار اهو نه ڏيکاريو آهي ته مذهب غلط آهي ۽ سائنس سچ آهي. اهو ڏيکاريو ويو آهي ته تعريف جا سڀئي نظام مختلف مقصدن سان واسطو رکن ٿا، ۽ انهن مان ڪو به اصل ۾ حقيقت کي 'پڙهڻ' ۾ ناهي. حقيقت ۾ محسوس ڪريو، ڇو ته محبت اسان جو حڪم ناهي."
"پر اهو سڀ کان وڌيڪ طاقتور شيء آهي جيڪو ڪري سگهجي ٿو: تسليم ڪيو وڃي. ڏسو. ۽ محبت ٻئي شخص جي حوالي ڪرڻ جو عمل آهي.“
“پوءِ، پنهنجو پاڻ جو ٻين سان لاڳاپو اهو مڪمل احساس آهي ته پاڻ کي پيار ڪرڻ ناممڪن آهي بغير ڪنهن ٻئي شخص کي پيار ڪرڻ کان سواءِ.
"جعلي پيار جا نتيجا لڳ ڀڳ هميشه تباهه ڪندڙ هوندا آهن، ڇاڪاڻ ته اهيان شخص جي طرفان ناراضگي پيدا ڪريو جيڪو جعلي پيار ڪري ٿو، ۽ گڏوگڏ انهن جي طرفان جيڪي ان جي وصول ڪندڙ آهن. ائين نه آهي، جيئن ته اها صرف سٺي محبت ۽ گندي محبت هئي، روحاني محبت ۽ مادي محبت، هڪ طرف پختو پيار ۽ ٻئي طرف جذبو. اهي سڀ هڪ ئي توانائي جا روپ آهن. ۽ توهان کي ان کي وٺڻو پوندو ۽ ان کي وڌڻ ڏيو جتي توهان ان کي ڳوليندا آهيو. ”
“هڪ خاص شيءِ جيڪا اسان ماڻهن جي باري ۾ نوٽ ڪريون ٿا جن کي هي حيران ڪندڙ آفاقي پيار آهي ته اهي اڪثر ڪري ان کي راند ڪرڻ لاءِ مناسب هوندا آهن بلڪه ٿڌي تي. جنسي محبت. ان جو سبب اهو آهي ته انهن لاءِ خارجي دنيا سان هڪ شہوت انگیز تعلق ان دنيا ۽ هر هڪ اعصاب جي وچ ۾ هلندو آهي. انهن جو سڄو عضوو - جسماني، نفسياتي ۽ روحاني - هڪ erogenous زون آهي. انهن جي محبت جي وهڪري کي خاص طور تي جينياتي نظام ۾ چينل نه ڪيو ويو آهي جيئن اڪثر ٻين ماڻهن جي آهي. اهو خاص طور تي اسان جي ثقافت ۾ خاص طور تي سچ آهي، جتي ڪيترين ئي صدين تائين محبت جي مخصوص اظهار کي ايترو شاندار طور تي دٻايو ويو آهي ته جيئن اهو سڀ کان وڌيڪ گهربل نظر اچي. اسان وٽ، ٻن هزارن سالن جي جبر جي نتيجي ۾، "دماغ تي جنس." اهو هميشه ان لاءِ صحيح جڳهه ناهي. ”
“جيئڻ ۽ پيار ڪرڻ لاءِ ، توهان کي خطرو کڻڻو پوندو. انهن خطرن کي کڻڻ جي نتيجي ۾ مايوسيون ۽ ناڪاميون ۽ آفتون هونديون. پر اهو ڊگهي عرصي ۾ڪم ڪندو.“
“ماڻهو، يقيناً، مختلف قسمن جي محبتن ۾ فرق ڪرڻ چاهيندا آهن. ”سٺا“ قسم آھن، جھڙوڪ خدائي خيرات، ۽ مبينا طور تي ”خراب“ قسم آھن، جھڙوڪ ”جانور جي ھوس“، پر اھي سڀ ھڪ ئي شيءِ جا روپ آھن. انهن جو تعلق گهڻو ئي ساڳيو آهي جيئن اسپيڪٽرم جا رنگ هڪ پرنزم ذريعي گذرڻ واري روشني سان پيدا ٿين ٿا. اسان اهو چئي سگهون ٿا ته محبت جي اسپيڪٽرم جي ڳاڙهي پڇاڙي ڊاڪٽر فرائيڊ جي ليبيڊو آهي، ۽ محبت جي اسپيڪٽرم جي وائلٽ آخر آهي اگاپي، خدا جي محبت يا خدائي خيرات. وچ ۾، مختلف پيلا، بليوز ۽ سائي رنگ آهن جيئن ته دوستي، انساني پيار ۽ خيال.”
“جڏهن توهان کي معلوم ٿئي ٿو ته اونداهي پاسي کان ڊڄڻ لاءِ ڪڏهن به ڪجهه نه هو ... ڪجهه به ناهي. ڇڏي ڏيو پر پيار ڪرڻ لاءِ.“
رشتن تي
“جڏهن اسان ڪنهن ٻئي تي طاقت يا ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، اسان ان شخص کي اسان تي ساڳيو طاقت يا ڪنٽرول ڏيڻ کان پاسو نٿا ڪري سگهون. 1>
“مون کي هن قسم جي ذاتي لاڳاپن ۾ هڪ تمام شاندار اصول مليو: ته توهان ڪڏهن به، ڪڏهن به غلط جذبات نه ڏيکاريو. توهان کي ماڻهن کي اهو ٻڌائڻ جي ضرورت ناهي ته توهان ڇا ٿا سوچيو 'غير يقيني شرطن ۾،' جيئن اهي چون ٿا. پر جعلي جذبات لاءِ تباهي آهي، خاص ڪري خانداني معاملن ۾ ۽ مڙسن ۽ زالن جي وچ ۾ يا پيار ڪندڙن جي وچ ۾.“
“جيڪڏهن توهان ڄاڻو ٿا ته توهان ڇا چاهيو ٿا، ۽ ان سان مطمئن آهيو، توهان تي ڀروسو ڪري سگهجي ٿو. پر جيڪڏهن توهان نٿا ڄاڻو، توهان جون خواهشون لامحدود آهن ۽ ڪو به نٿو ٻڌائي سگهي ته ڪيئنتوهان سان معاملو ڪرڻ لاء. ڪا به شيءِ هڪ فرد کي مطمئن نه ڪندي آهي جيڪو لطف اندوز ٿيڻ جي قابل ناهي. انهن جو رويو اسان لاءِ آئينو آهي جنهن ۾ اسين پاڻ کي ڏسڻ سکي ٿا وٺون، پر آئينو مسخ ٿيل آهي. اسان، شايد، بلڪه، پنهنجي سماجي ماحول جي وڏي طاقت کان واقف آهيون. "
"ڪو به ڪم يا پيار گناهه، خوف، يا دل جي خلوص کان ٻاهر نه ٿيندو، جيئن مستقبل لاء ڪو به صحيح منصوبو ناهي. اهي ٺاهي سگهن ٿا جن وٽ هاڻي جيئڻ جي گنجائش نه آهي.“
“انساني خواهشون اڻپوريون هونديون آهن.“
موسيقي تي
“زندگي پنهنجي لاءِ موسيقي وانگر آهي. پنهنجي خاطر. اسان هاڻي هڪ ابدي ۾ رهون ٿا، ۽ جڏهن اسان موسيقي ٻڌون ٿا ته اسان ماضي کي نه ٻڌي رهيا آهيون، اسان مستقبل کي نه ٻڌي رهيا آهيون، اسان هڪ وسيع حال ٻڌي رهيا آهيون. "
"جڏهن اسان ناچ ڪندا آهيون، سفر پاڻ ئي نقطو آهي، جيئن جڏهن اسان موسيقي وڄائيندا آهيون ته اهو ئي نقطو آهي. ۽ بلڪل ساڳي شيء مراقبت ۾ سچ آهي. مراقبت اها دريافت آهي ته زندگيءَ جو نقطو هميشه فوري لمحن ۾ پهچي ويندو آهي.“
“آخري راڳ تائين پهچڻ لاءِ توهان سوناٽا نه ٿا هڻو، ۽ جيڪڏهن شين جي معنيٰ رڳو پڄاڻيءَ تي هجي. موسيقار فائنل کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه لکندا.”
“جڏهن ڪو ماڻهو ميوزڪ وڄائيندو آهي، توهان ٻڌندا آهيو. توهان صرف انهن آوازن جي پيروي ڪندا آهيو، ۽ آخرڪار توهان موسيقي کي سمجھندا آهيو. نقطي کي لفظن ۾ بيان نٿو ڪري سگهجي ڇو ته موسيقي لفظ نه آهي، پر ڪجهه دير ٻڌڻ کان پوء، توهان سمجهي سگهو ٿاان جو نقطو، ۽ اھو نقطو پاڻ موسيقي آھي. بلڪل ساڳيءَ طرح، توهان سڀني تجربن کي ٻڌي سگهو ٿا.“
“ڪو به اهو تصور نٿو ڪري ته هڪ سمفوني کي بهتر ٿيڻو آهي جيئن اهو اڳتي وڌندو وڃي، يا ته راند جو سڄو مقصد فائنل تائين پهچڻ آهي. موسيقي جو نقطو ان کي ٻڌڻ ۽ ٻڌڻ جي هر لمحي ۾ دريافت ڪيو ويندو آهي. اهو ساڳيو آهي، مان محسوس ڪريان ٿو، اسان جي زندگي جي وڏي حصي سان، ۽ جيڪڏهن اسان انهن کي بهتر ڪرڻ ۾ غير مناسب طور تي جذب ڪيو ٿا ته اسان انهن کي جيئڻ لاء مڪمل طور تي وساري سگهون ٿا."
پريشانيء تي
"هڪ هڪ وڏي ڳالهه گهٽ پريشان آهي جيڪڏهن ڪو ماڻهو پريشان ٿيڻ ۾ مڪمل طور تي آزاد محسوس ڪري ٿو، ۽ ساڳيو ئي ڏوهه بابت به چئي سگهجي ٿو. ”
“مستحڪم رهڻ لاءِ پاڻ کي درد کان الڳ ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ آهي ڇاڪاڻ ته توهان کي خبر آهي ته توهان نٿا ڪري سگهو. خوف کان ڀڄڻ خوف آهي، وڙهڻ درد آهي، بهادر ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ خوف آهي. جيڪڏهن دماغ درد ۾ آهي، دماغ درد آهي. سوچيندڙ وٽ پنهنجي سوچ کان سواءِ ٻيو ڪو روپ ناهي. بچي وڃڻ جو ڪو به رستو نه آهي.“
“سينٽيپيڊ بلڪل خوش ٿي ويو، تان جو هڪ ڏاڙهيءَ مذاق ۾ چيو، ’دعا ڪر، ڪهڙي ٽنگ پٺيان پوي؟‘ ان ڳالهه تي هن جو دماغ اهڙيءَ جاءِ تي هليو ويو، هو پريشان ٿي ويو. هڪ خندق، غور ڪندي ته ڪيئن هلجي. توهان جي سانس کي روڪڻ لاء توهان جي سانس وڃائڻ آهي. سلامتي جي جستجو تي ٻڌل معاشرو ڪجهه به نه آهي پر هڪ سانس برقرار رکڻ جي مقابلي ۾ جنهن ۾ هرڪو هڪ جيترو سخت هوندو آهي.ڊرم ۽ چقندر وانگر جامني.”
“پوءِ، هي انساني مسئلو آهي: شعور ۾ هر واڌ جي قيمت ادا ڪرڻي پوندي. اسان درد کان وڌيڪ حساس ٿيڻ کان سواءِ خوشي لاءِ وڌيڪ حساس نٿا ٿي سگهون. ماضيءَ کي ياد ڪندي اسان مستقبل جي منصوبابندي ڪري سگهون ٿا. پر مستقبل لاءِ منصوبه بندي ڪرڻ جي صلاحيت ”قابليت“ درد کان ڊڄڻ ۽ نامعلوم کان خوفزده ٿيڻ جي ڪري آهي. ان کان علاوه، ماضي ۽ مستقبل جي هڪ شديد احساس جي ترقي اسان کي موجوده جي ساڳئي مدھم احساس ڏئي ٿي. ٻين لفظن ۾، اسان هڪ اهڙي نقطي تي پهچي رهيا آهيون جتي هوشيار ٿيڻ جا فائدا ان جي نقصانن کان وڌيڪ آهن، جتي انتهائي حساسيت اسان کي ناقابل قبول بڻائي ٿي. خوف يا ڊپريشن يا بوريت کي انهن جي نالي سان سڏڻ جي ڪوشش ڪرڻ، لعنت ۽ دعوتن تي ڀروسو جي وهم جو سهارو وٺڻ آهي. اهو ڏسڻ لاء ايترو آسان آهي ته اهو ڪم ڇو نٿو ڪري. ظاهر آهي، اسان خوف کي ڄاڻڻ، نالو ڏيڻ ۽ وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون ته جيئن ان کي 'مقصد'، يعني 'I' کان الڳ ڪري. ”
سوچن ۽ لفظن تي
وساري ڇڏيو آهي ته خيال ۽ لفظ ڪنوينشن آهن، ۽ اهو ته ڪنوينشن کي سنجيدگيءَ سان وٺڻ موتمار آهي. ڪنوينشن هڪ سماجي سھولت آھي، مثال طور، پئسو... پر پئسي کي تمام سنجيدگيءَ سان وٺڻ، ان کي حقيقي دولت سان ملائڻ بيوقوفي آھي... ڪنھن حد تائين ساڳيءَ طرح، خيال، خيال ۽ لفظ حقيقي لاءِ ”سڪا“ آھن.صرف انهن سان جيڪي پيار ڪندا آهن. محبت جو ڪو به ڪم گناهه، خوف، يا دل جي خلوص جي ڪري ترقي نه ڪندو، جيئن مستقبل لاءِ ڪو به صحيح منصوبا نٿا ٺاهي سگهن جن وٽ هاڻي جيئڻ جي گنجائش نه آهي. دائرو: جيڪڏهن توهان محسوس ڪيو ته توهان جي نامياتي زندگي کان الڳ، توهان محسوس ڪيو ته توهان جيئرو رهڻ لاء. بقا - جيئرو رهڻ - اهڙيءَ طرح هڪ فرض به آهي ۽ هڪ ڇڪڻ به ڇو ته توهان ان سان مڪمل طور تي نه آهيو؛ ڇاڪاڻ ته اهو مڪمل طور تي اميدن تي پورو نه ٿو اچي، توهان اميد رکو ٿا ته اهو ٿيندو، وڌيڪ وقت جي خواهش ڪرڻ لاء، محسوس ڪرڻ لاء تمام گهڻو اڳتي وڌڻ لاء> ”هي زندگي جو اصل راز آهي - جيڪو توهان هتي ۽ هن وقت ڪري رهيا آهيو ان سان مڪمل طور تي مشغول رهڻ. ۽ بجاءِ ان کي ڪم سڏڻ جي، سمجهو ته اها راند آهي.“
“مون محسوس ڪيو آهي ته ماضي ۽ مستقبل حقيقي وهم آهن، ته اهي حال ۾ موجود آهن، جيڪو اتي آهي ۽ سڀ ڪجهه آهي.
“جيڪڏهن خوشيءَ جو دارومدار هميشه مستقبل ۾ متوقع ڪنهن شيءِ تي هوندو آهي، ته اسان هڪ اهڙي وصيت جو تعاقب ڪري رهيا آهيون، جيڪا ڪڏهن به اسان جي گرفت کان بچي ويندي، مستقبل تائين، ۽ پاڻ، موت جي اوندهه ۾ گم ٿي ويندا. ”
“زندگيءَ جو فن… نه ته هڪ طرف بي پرواهيءَ سان وهڻ آهي ۽ نه وري خوفناڪ ماضيءَ سان جڙيل آهي. اهو هر لمحي جي حساس ٿيڻ تي مشتمل آهي، ان کي بلڪل نئين ۽ منفرد سمجهڻ ۾، ذهن کي کليل ۽ مڪمل طور تي قبول ڪرڻ ۾."
"اسان هڪ ثقافت ۾ رهون ٿا مڪمل طور تي hypnotized.شيون.”
“فلسفي، مثال طور، اڪثر اهو سمجهڻ ۾ ناڪام ٿي وڃن ٿا ته ڪائنات بابت سندن تبصرا پاڻ تي ۽ سندن تبصرن تي به لاڳو ٿين ٿا. جيڪڏهن ڪائنات بي معنيٰ آهي، ته بيان به ائين ئي آهي.“
“اچو ته سمجهون ٿا ته توهان هر رات ڪو اهڙو خواب ڏسي سگهو ٿا جيڪو توهان خواب ڏسڻ چاهيو ٿا. ۽ اهو ته توهان ڪري سگهو ٿا، مثال طور، هڪ رات اندر 75 سالن جي وقت ۾ خواب ڏسڻ جي طاقت. يا ڪنهن به وقت جو توهان چاهيو ٿا. ۽ توهان، قدرتي طور تي جيئن توهان خوابن جي هن جرئت تي شروع ڪيو، توهان پنهنجي سڀني خواهش کي پورو ڪندي. توهان وٽ هر قسم جي خوشي هوندي جيڪا توهان تصور ڪري سگهو ٿا. ۽ ڪيترن ئي راتين جي 75 سالن جي مجموعي خوشي کان پوءِ ، توهان چوندا ”خير ، اهو تمام سٺو هو. پر هاڻي اچو ته هڪ تعجب آهي. اچو ته هڪ خواب ڏسون جيڪو قابو ۾ نه هجي. جتي مون سان ڪجهه ٿيڻ وارو آهي ته مون کي خبر ناهي ته اهو ٿيڻ وارو آهي. ۽ تون ان کي کڙو ڪندين ۽ ان مان ٻاهر نڪرندين ۽ چوندين ته ”واه، اها هڪ ويجهي شيو هئي، نه؟ ۽ پوءِ توهان وڌيڪ ۽ وڌيڪ جرئتمند ٿي ويندا، ۽ توهان اڳتي وڌندا ۽ وڌيڪ جوا ٺاهيندا جيئن توهان خواب ڏسندا. ۽ نيٺ، تون خواب ڏسندين... تون هاڻي ڪٿي آهين. تون اُن زندگي گذارڻ جا خواب ڏسندين جيڪا حقيقت ۾ اڄ جيئري آهين.“
“اها ڳالهه سمجهڻ مشڪل آهي ته اسان وٽ موجود ٻولين ۾ ڪا به وضاحت نه آهي.”
آن توهان ڪٿان آيا آهيو
“جيڪو مان واقعي چئي رهيو آهيان اهو توهان آهيڪجهه به ڪرڻ جي ضرورت نه آهي، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن توهان پاڻ کي صحيح طريقي سان ڏسندا آهيو، توهان سڀ فطرت جي غير معمولي واقعا آهيو جيئن وڻ، ڪڪر، وهندڙ پاڻي جا نمونا، باهه جي چمڪندڙ، تارن جي ترتيب ۽ ترتيب. هڪ ڪهڪشان جي شڪل. توهان سڀ ائين ئي آهيو، ۽ توهان ۾ ڪا به غلطي ناهي.”
“اهو ائين آهي جيئن توهان مس جي بوتل ورتي ۽ توهان ان کي ڀت تي اڇلائي ڇڏيو. ڌاڙيل! ۽ اهو سڀ مس پکڙجي ويو. ۽ وچ ۾، اهو گندو آهي، ڇا اهو ناهي؟ ۽ جيئن ته اهو ڪنڊ تي نڪرندو آهي، ننڍڙا قطرا وڌيڪ نفيس ۽ نفيس ٿيندا ويندا آهن ۽ وڌيڪ پيچيده نمونا ٺاهيندا آهن، ڏسو؟ اهڙيءَ طرح، شين جي شروعات ۾ هڪ وڏو ڌماڪو ٿيو ۽ اهو پکڙجي ويو. ۽ تون ۽ مان، هتي هن ڪمري ۾ بيٺا، پيچيده انسانن وانگر، ان ڌماڪي جي ڪناري کان ٻاهر نڪرڻ جو رستو. اسان ان جي آخر ۾ پيچيده ننڍڙو نمونا آهيون. تمام دلچسپ. پر پوءِ به اسان پاڻ کي صرف اهو ئي سمجهون ٿا. جيڪڏهن توهان سوچيو ٿا ته توهان صرف توهان جي چمڙي جي اندر آهيو، توهان پنهنجو پاڻ کي هڪ تمام پيچيده ننڍڙو curlicue طور بيان ڪيو آهي، انهي ڌماڪي جي ڪناري تي ٻاهر نڪرڻ جو رستو. خلا ۾ نڪرڻ جو رستو، ۽ وقت ۾ نڪرڻ جو رستو. اربين سال اڳ، توهان هڪ وڏو ڌماڪو هئا، پر هاڻي توهان هڪ پيچيده انسان آهيو. ۽ پوءِ اسان پاڻ کي ڪٽي ڇڏيو، ۽ محسوس نه ڪيو ته اسان اڃا تائين وڏي ڌماڪي وارا آهيون. پر تون آهين. ان تي منحصر آهي ته توهان پنهنجو پاڻ کي ڪيئن بيان ڪيو. توهان اصل ۾ آهيو- جيڪڏهن اهو طريقو آهي ته شيون شروع ٿيون، جيڪڏهن شروعات ۾ هڪ وڏو ڌماڪو ٿيو-توهان ڪجهه نه آهيو جيڪو بگ بينگ جو نتيجو آهي. توھان ڪجھ نه آھيو جيڪو عمل جي آخر ۾ ھڪڙي قسم جو ڪتو آھي. تون اڃا تائين عمل آهين. تون وڏو ڌماڪو آهين، ڪائنات جي اصل قوت، اچي رهيو آهين جيئن تون ڪير آهين. جڏهن مان توهان سان ملندو آهيان، مون کي صرف اهو نظر نٿو اچي ته توهان پنهنجي پاڻ جي تعريف ڪندا آهيو- مسٽر فلاڻي، مسز فلاڻي، مسز فلاڻي- مان توهان مان هر هڪ کي ڪائنات جي ابتدائي توانائي طور ڏسان ٿو. مون تي هن خاص طريقي سان. مون کي خبر آهي ته مان اهو آهيان، پڻ. پر اسان پاڻ کي ان کان الڳ سمجهڻ سکيو آهي.“
هاڻي پڙهو: ايلن واٽس مون کي مراقبي جي ”چال“ سيکاري آهي (۽ ڪيئن اسان مان اڪثر ان کي غلط سمجهون ٿا)
ڇا توهان کي منهنجو مضمون پسند آيو؟ توھان جي فيڊ ۾ ھن جھڙا مضمون ڏسڻ لاءِ مون کي Facebook تي پسند ڪريو.
وقت جو وهم، جنهن ۾ نام نهاد موجوده لمحو محسوس ڪيو ويندو آهي، پر هڪ تمام طاقتور ڪارڻ ماضي ۽ هڪ جاذب اهم مستقبل جي وچ ۾ هڪ لامحدود بال جي قطار وانگر. اسان وٽ ڪوبه موجود ناهي. اسان جو شعور تقريبن مڪمل طور تي يادگيري ۽ اميدن سان ڀريل آهي. اسان کي اهو احساس ناهي ته موجوده تجربي کان سواءِ ٻيو ڪو تجربو نه هو، نه آهي ۽ نه هوندو. تنهن ڪري اسان حقيقت کان ٻاهر آهيون. اسان دنيا کي پريشان ڪريون ٿا جيئن دنيا بابت ڳالهايو ويو، بيان ڪيو ويو ۽ ماپ ڪيو ويو دنيا سان جيڪو اصل ۾ آهي. اسان نالن ۽ انگن، علامتن، نشانين، تصورن ۽ خيالن جي ڪارآمد اوزارن جي دلچسپيءَ سان بيمار آهيون. موجوده جي حقيقت، ڇاڪاڻ ته اهو موجوده ۾ آهي ۽ صرف موجوده ۾ آهي جيڪو توهان رهندا آهيو. موجوده حقيقت کان سواءِ ٻي ڪا به حقيقت نه آهي، تنهن ڪري، جيڪڏهن ڪنهن کي لامحدود عمرن تائين جيئرو رهڻو پوي، ته مستقبل لاءِ جيئرو رهڻ، ان نقطي کي هميشه لاءِ وڃائڻ برابر هوندو. ماضي ۽ مستقبل مون کي حال جي باري ۾ گهٽ ڄاڻ ڏئي ٿو، مون کي سوچڻ شروع ڪرڻ گهرجي ته ڇا مان واقعي حقيقي دنيا ۾ رهي رهيو آهيان. ""وچ ۾ رهو، ۽ توهان ڪنهن به طرف وڃڻ لاء تيار ٿي ويندا ."
"جيستائين ڪو ماڻهو موجوده ۾ مڪمل طور تي جيئڻ جي قابل ناهي، مستقبل هڪ فريب آهي. مستقبل لاءِ منصوبا ٺاهڻ ۾ ڪو به مقصد ناهي جيڪو توهان ڪڏهن به نه ڪندالطف اندوز ٿيڻ جي قابل ٿي. جڏهن توهان جا منصوبا پختا ٿيندا، توهان اڃا به اڳتي جي ڪنهن ٻئي مستقبل لاءِ رهندا. تون ڪڏھن به نه، ڪڏھن به پوريءَ سڪون سان ويھي نه سگھندين ۽ چوندين، ”ھاڻي، آءٌ آيو آھيان!“ تنھنجي سموري تعليم توکي انھيءَ صلاحيت کان محروم ڪري ڇڏيو آھي، ڇاڪاڻتہ اھو توکي مستقبل لاءِ تيار ڪري رھيو ھو، بجاءِ اھو ڏيکاريو ته ڪيئن ٿيڻو آھي. هاڻي جيئرو آهي.“
(ڇا توهان وڌيڪ ذهين زندگي گذارڻ چاهيو ٿا؟ اسان جي عملي گائيڊ سان روزاني جي بنياد تي ذهن سازي ڪيئن حاصل ڪجي سکو هتي).
زندگيءَ جي معنيٰ تي
”زندگيءَ جي معنيٰ صرف جيئرو رهڻ آهي. اهو تمام سادو ۽ ايترو واضح ۽ بلڪل سادو آهي. ۽ اڃا تائين، هرڪو هڪ وڏي خوف ۽ هراس ۾ ائين ڊوڙندو آهي، ڄڻ ته اهو ضروري هجي ته پنهنجي ذات کان اڳتي ڪجهه حاصل ڪرڻ لاءِ. بدصورت انداز ۾.“
“جيڪڏهن ڪائنات بي معنيٰ آهي، ته پوءِ اهو بيان آهي ته اهو ئي آهي. جيڪڏهن هيءَ دنيا هڪ شيطاني جال آهي، ته ان جو الزام لڳائڻ وارو به آهي، ۽ برتن کيتيءَ کي ڪاري سڏي رهيو آهي.“
“توهان اهو ڪم آهيو، جيڪو سڄي ڪائنات ائين ڪري رهي آهي، جهڙيءَ طرح هڪ موج آهي. اهو ڪم جيڪو سڄو سمنڊ ڪري رهيو آهي.”
“جيڪڏهن توهان چئو ٿا ته پئسا حاصل ڪرڻ سڀ کان اهم شيءِ آهي، توهان پنهنجي زندگي مڪمل طور تي پنهنجو وقت ضايع ڪندي گذاريندا. توھان اھي ڪم ڪندا رھندؤ جيڪي توھان کي پسند نه ڪندا آھن جيئڻ لاءِ، اھو آھي اھو ڪم ڪندا رھو جيڪو توھان کي پسند نه ڪيو، جيڪو بيوقوفي آھي. "
"زينروحانيت کي خدا جي باري ۾ سوچڻ سان گڏ نه ٿو ٺهڪي اچي جڏهن ڪو ماڻهو آلو ڇڪي رهيو آهي. زين روحانيت صرف آلو کي ڇڪڻ لاءِ آهي.”
“زندگيءَ جو فن… هڪ طرف نه ته لاپرواهيءَ سان وهندڙ آهي ۽ نه وري ماضيءَ سان جڙيل خوف ٻئي طرف. اهو هر لمحي جي حساس ٿيڻ تي مشتمل آهي، ان کي بلڪل نئين ۽ منفرد سمجهڻ ۾، ذهن کي کليل ۽ مڪمل طور تي قبول ڪرڻ ۾."
"توهان ڏسو، ڇو ته سڄي زندگي ايمان جو هڪ عمل آهي ۽ هڪ عمل آهي. جوا جنهن لمحي توهان هڪ قدم کڻندا آهيو، توهان اهو ايمان جي عمل تي ڪندا آهيو ڇو ته توهان واقعي نٿا ڄاڻو ته فرش توهان جي پيرن هيٺان ڏيڻ وارو ناهي. جنهن لمحي توهان سفر ڪيو، اهو ڪهڙو ايمان جو عمل آهي. جنهن لمحي توهان رشتي ۾ ڪنهن به قسم جي انساني ڪم ۾ داخل ٿيو، اهو ڪهڙو ايمان جو عمل آهي. اهو جلدي ۽ تي، ۽ هر شيء کي وڃائي ٿو. جلدي نه ڪرڻ، بي مقصد زندگي ڪجهه به نه وڃائيندي آهي، ڇاڪاڻ ته اهو صرف تڏهن آهي جڏهن ڪو مقصد نه هوندو آهي ۽ ڪا جلدي ناهي ته انساني حواس دنيا کي حاصل ڪرڻ لاءِ مڪمل طور تي کليل هوندا آهن. جيستائين توهان ان کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪندا. درحقيقت، توهان ان کي سمجهي نٿا سگهو، جيئن توهان هڪ بالٽ ۾ درياهه سان نه ٿا وڃو. جيڪڏهن توهان ڊوڙندڙ پاڻي کي بالٽي ۾ پڪڙڻ جي ڪوشش ڪندا آهيو، اهو واضح آهي ته توهان اهو نه سمجهي سگهو ٿا ۽ توهان هميشه مايوس ٿي ويندا آهيو، ڇو ته بالٽي ۾ پاڻي نه هلندو آهي. هلڻ ’هلائڻ‘پاڻي توهان کي ڇڏڻ گهرجي ۽ ان کي هلڻ ڏيو. ”
ذهن تي
“مٽيل پاڻي کي اڪيلو ڇڏڻ سان ئي صاف ٿي ويندو آهي.“
“اسان ٺاهيو آهي. پاڻ لاءِ هڪ مسئلو سمجھڻ وارن کي فڪس ڪرڻ سان. اسان سمجهون ٿا ته زندگيءَ مان احساس پيدا ڪرڻ تيستائين ناممڪن آهي، جيستائين واقعن جي وهڪري کي ڪنهن نه ڪنهن طرح سخت شڪلين جي فريم ورڪ ۾ شامل نه ڪيو وڃي. بامقصد ٿيڻ لاءِ، زندگيءَ کي مقرر نظرين ۽ قانونن جي لحاظ کان سمجھڻ جوڳو هجڻ گهرجي، ۽ اهي بدلجندڙ منظر جي پويان اڻ بدلجندڙ ۽ ابدي حقيقتن سان مطابقت رکندڙ هجن. پر جيڪڏهن اهو ”زندگيءَ مان احساس پيدا ڪرڻ“ جو مطلب آهي ته، اسان پاڻ کي وهڪري مان درست ڪرڻ جو ناممڪن ڪم مقرر ڪيو آهي. رستو.”
“پنهنجي تعريف ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ ائين آهي جيئن پنهنجي ڏندن کي ڇڪڻ جي ڪوشش.”
“جيئن سچي مزاح پنهنجو پاڻ تي کلڻ آهي، تيئن سچي انسانيت پنهنجو پاڻ کي سڃاڻڻ آهي>
”ڪو به ان کان وڌيڪ خطرناڪ طور تي چريو نه آهي جيڪو هر وقت هوشيار هجي: هو فولاد جي پل وانگر آهي، جنهن تي لچڪ نه هجي، ۽ هن جي زندگي جو نظم سخت ۽ خراب آهي.“
جڏهن ته
”ايمان رکڻ لاءِ پاڻ تي ڀروسو ڪرڻ آهي پاڻيءَ تي. جڏهن توهان ترڻ ٿا ته توهان پاڻيءَ کي نه پڪڙيو، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن توهان ائين ڪندا ته توهان ٻڏندا ۽ ٻڏي ويندا. ان جي بدران توهان آرام ڪريو، ۽ تري وڃو.“
“جيڪڏهن اسان خدا تي يقين رکون ٿا، ته اسان وٽ پڻ ايمان نه آهي، ڇاڪاڻ ته ايمان چمڪائڻ نه آهي پر اجازت ڏيڻ آهي.وڃ.”
“هڪ عالم روز ڪجهه نه ڪجهه سکڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. ٻڌ ڌرم جو شاگرد روزانو ڪجهه نه ڪجهه سکڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.“
“حقيقي سفر لاءِ وڌ ۾ وڌ اڻڄاتل گهمڻ جي ضرورت آهي، ڇاڪاڻ ته حيرت ۽ عجائبات کي دريافت ڪرڻ جو ٻيو ڪو به طريقو ناهي، جيڪو مان ڏسان ٿو، اهو ئي سٺو آهي. گهر ۾ نه رهڻ جو سبب."
"زين وقت کان هڪ آزاديءَ آهي. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اسان پنهنجون اکيون کوليون ۽ صاف طور تي ڏسون ته اهو واضح ٿي وڃي ٿو ته هن وقت کان سواءِ ٻيو ڪو به وقت نه آهي، ۽ ماضي ۽ مستقبل بغير ڪنهن ٺوس حقيقت جي تجريد آهن. ڪنهن به قسم جي صورتحال لاءِ ماضي کي الزام ڏيڻ جو تصور جيڪو اسان ۾ آهيون ۽ اسان جي سوچ کي ڦيرايو ۽ ڏسو ته ماضي هميشه موجوده کان واپس وهندو آهي. اهو هاڻي زندگي جو تخليقي نقطو آهي. تنهن ڪري توهان ڏسو ٿا اهو ڪنهن کي معاف ڪرڻ جي خيال وانگر، توهان اهو ڪندي ماضي جي معني کي تبديل ڪيو ... پڻ موسيقي جي وهڪري کي ڏسو. ميلوڊي جيئن ان جو اظهار ڪيو ويو آهي انهن نوٽس ذريعي تبديل ڪيو ويو آهي جيڪي بعد ۾ اچن ٿا. جيئن ڪنهن جملي جي معنيٰ… توهان دير تائين انتظار ڪريو اهو معلوم ڪرڻ لاءِ ته جملي جي معنيٰ ڇا آهي… موجوده هميشه ماضي کي بدلائي رهيو آهي. مون کي صلاح نه آهي. تمنا بند ڪريو ۽ لکڻ شروع ڪريو. جيڪڏهن توهان لکي رهيا آهيو، توهان هڪ ليکڪ آهيو. ائين لکو جيئن تون موت جي سزا جو قيدي آهين ۽ گورنر ملڪ کان ٻاهر آهي ۽ معافي جو ڪو به موقعو ناهي. ائين لکو جيئن توهان ڪنهن ٽڪريءَ جي ڪنارن تي لڪي رهيا آهيو،سفيد ٿلهو، تنهنجي آخري ساهه تي، ۽ تو وٽ صرف هڪ آخري ڳالهه آهي، جيئن تون اسان جي مٿان اڏامندڙ پکي آهين ۽ تون سڀ ڪجهه ڏسي سگهين ٿو، ۽ مهرباني ڪري، خدا جي واسطي، اسان کي ڪجهه ٻڌاءِ جيڪو اسان کي ان کان بچائي. پاڻ کي. هڪ ڊگهو ساهه وٺو ۽ اسان کي ٻڌايو ته توهان جي تمام گهڻي، اونداهي راز، تنهنڪري اسان اسان جي پيشاني کي صاف ڪري سگهون ٿا ۽ ڄاڻون ٿا ته اسين اڪيلو نه آهيون. ائين لکو جيئن توهان وٽ بادشاهه جو پيغام هجي. يا نه ڪريو. ڪير ڄاڻي، ٿي سگهي ٿو تون انهن خوشنصيبن مان آهين جن کي ائين ڪرڻ جي ضرورت نه آهي. ائين نه چئجي. هڪ ذهن جيڪو اڪيلو ۽ مخلص آهي، سٺو ٿيڻ ۾ دلچسپي نه رکندو آهي، ٻين ماڻهن سان لاڳاپا هلائڻ ۾، جيئن هڪ اصول جي مطابق رهڻو پوندو. ٻئي طرف، ڇا اهو آزاد ٿيڻ ۾ دلچسپي رکي ٿو، صرف پنهنجي آزاديء کي ثابت ڪرڻ لاء غلط ڪم ڪرڻ ۾. ان جي دلچسپي پنهنجي ذات ۾ نه آهي، پر ماڻهن ۽ مسئلن ۾ آهي، جن کان هو واقف آهي. اهي ’پاڻ‘ آهن. اهو ڪم ڪري ٿو، ضابطن جي مطابق نه، پر هن وقت جي حالتن مطابق، ۽ جيڪو ’چڱو‘ هو ٻين لاءِ چاهي ٿو، اها سلامتي نه پر آزادي آهي. ”
تبديلي تي
"تبديلي کي سمجهڻ جو واحد طريقو اهو آهي ته ان ۾ پوڻ، ان سان گڏ هلو، ۽ ناچ ۾ شامل ٿيو."
"جيتري وڌيڪ شيءِ مستقل ٿي ويندي آهي،وڌيڪ اهو بي جان ٿي ويندو آهي.”
“هاڻي صرف اهو آهي. اهو ڪٿي به نه ٿو اچي. اهو ڪٿي به نه وڃي رهيو آهي. اهو دائمي نه آهي، پر اهو مستقل ناهي. جيتوڻيڪ حرڪت، اهو هميشه هميشه آهي. جڏهن اسان ان کي پڪڙڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، اهو ڀڄڻ لڳي ٿو، ۽ اڃا تائين اهو هميشه هتي آهي ۽ ان کان بچڻ جو ڪو به رستو ناهي. ۽ جڏهن اسان پاڻ کي ڳولڻ لاءِ چوڌاري ڦرون ٿا جيڪو هن لمحي کي ڄاڻي ٿو، اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته اهو ماضي وانگر غائب ٿي ويو آهي. دنيا جامد، تال کان گهٽ، اڻڄاتل، مممي ٿي ويندي. ”
“ حيرت انگيز حقيقت اها آهي ته اسان جون بهترين ڪوششون شهري حقن، بين الاقوامي امن، آبادي تي ضابطو، قدرتي وسيلن جي تحفظ، ۽ بک مرندڙ ماڻهن جي مدد لاءِ. زمين - جيئن اهي تڪڙو آهن - تباهه ٿي ويندا بجاء مدد جي بدران جيڪڏهن موجوده روح ۾ ٺاهيو وڃي. ڇاڪاڻ ته، جيئن شيون بيٺا آهن، اسان وٽ ڏيڻ لاء ڪجهه ناهي. جيڪڏهن اسان جي پنهنجي دولت ۽ اسان جي پنهنجي زندگي گذارڻ جو مزو هتي نه آهي ته اهي ٻئي ڪٿي به مزو نه ملندا. يقينن اهي توانائي جو فوري جھٽڪو فراهم ڪندا ۽ اميد آهي ته ميٿيڊرين ۽ اهڙيون دوائون، انتهائي ٿڪاوٽ ۾ ڏين ٿيون. پر امن صرف اهي ئي ٺاهي سگهن ٿا جيڪي امن پسند آهن، ۽ محبت صرف اهي ئي ڏيکاري سگهن ٿا جيڪي پيار ڪندا آهن. محبت جو ڪو به ڪم گناهه، خوف، يا دل جي خلوص کان نه ٿيندو، جيئن مستقبل لاءِ ڪو به صحيح منصوبا ٺاهي نه سگهندا آهن جن وٽ جيئڻ جي گنجائش ناهي.
