101 o'r dyfyniadau agoriadol mwyaf meddwl gan Alan Watts

Bydd y dyfyniadau Alan Watts hyn yn agor eich meddwl.

Roedd Alan Watts yn un o athronwyr mwyaf dylanwadol hanes modern, ac yn fwyaf adnabyddus am boblogeiddio athroniaeth y Dwyrain ar gyfer cynulleidfa Orllewinol.

Siaradodd llawer am Fwdhaeth, ymwybyddiaeth ofalgar a myfyrdod, a sut i fyw bywyd boddhaus.

Mae dyfyniadau Alan Watts isod yn cynrychioli rhai o'i athroniaethau pwysicaf ar fywyd, cariad a hapusrwydd.

Os ydych 'yn edrych i ddarganfod mwy am fywyd Alan Watts a'i syniadau allweddol, edrychwch ar y cyflwyniad hanfodol i Alan Watts ysgrifennais yn ddiweddar.

Yn y cyfamser, mwynhewch y dyfyniadau Alan Watts hyn:

Pam mae dyn yn dioddef

“Dim ond oherwydd ei fod yn cymryd o ddifrif yr hyn a wnaeth y duwiau er hwyl.”

“Nid yw’r ateb i broblem dioddefaint i ffwrdd o’r broblem ond ynddi. Nid trwy sensitifrwydd marwol y bydd poen yn anochel ond trwy ei gynyddu, trwy archwilio a theimlo’r modd y mae’r organeb naturiol ei hun am ymateb ac y mae ei ddoethineb cynhenid ​​wedi’i ddarparu.”

“Fel hefyd mae llawer o alcohol, hunanymwybyddiaeth yn gwneud i ni weld ein hunain yn ddwbl, ac rydyn ni'n gwneud y ddelwedd ddwbl i'r ddau ei hun - meddyliol a materol, rheoli a rheoli, myfyriol a digymell. Felly yn lle dioddefaint yr ydym yn dioddef am ddioddefaint, ac yn dioddef am ddioddefaint.”

“Dim ond y rhai sy’n heddychlon y gellir gwneud heddwch, a chariad yn cael ei ddangos.nawr.”

Ar y bydysawd

“Trwy ein llygaid ni, mae’r bydysawd yn ei ganfod ei hun. Trwy ein clustiau, mae'r bydysawd yn gwrando ar ei harmonïau. Ni yw'r tystion y mae'r bydysawd yn dod yn ymwybodol drwyddynt o'i ogoniant, o'i wychder.”

“Y mae pethau fel y maent. Wrth edrych allan i’r bydysawd gyda’r nos, nid ydym yn gwneud unrhyw gymariaethau rhwng sêr cywir a drwg, na rhwng cytserau wedi’u trefnu’n dda ac yn wael.”

“Nid ydym yn ‘dod i mewn’ i’r byd hwn; yr ydym yn dyfod allan ohono, fel dail o bren. Wrth i’r cefnfor “donnau,” y bydysawd ‘pobloedd’ Mae pob unigolyn yn fynegiant o holl deyrnas natur, yn weithred unigryw o’r bydysawd cyfan.”

Ar bwy ydych chi mewn gwirionedd

“Roedd Iesu Grist yn gwybod ei fod yn Dduw. Felly deffro a darganfod yn y pen draw pwy ydych chi mewn gwirionedd. Yn ein diwylliant, wrth gwrs, byddan nhw'n dweud eich bod chi'n wallgof a'ch bod chi'n gableddus, a byddan nhw naill ai'n eich rhoi chi yn y carchar neu mewn tŷ cnau (sydd fwy neu lai yr un peth). Fodd bynnag, os byddwch chi'n deffro yn India ac yn dweud wrth eich ffrindiau a'ch perthnasau, 'Fy daioni, rydw i newydd ddarganfod mai Duw ydw i,' byddan nhw'n chwerthin ac yn dweud, 'O, llongyfarchiadau, o'r diwedd fe wnaethoch chi ddarganfod.”

“Nid yw dyn mewn gwirionedd yn dechrau bod yn fyw nes iddo golli ei hun, nes iddo ryddhau’r afael bryderus sydd ganddo fel arfer ar ei fywyd, ei eiddo, ei enw da a’i safle.”

“Rwy'n gweld bod y teimlad ohonof fy hun fel ego y tu mewn i fag o groenyn rhithweledigaeth mewn gwirionedd.”

“Mae pob unigolyn deallus eisiau gwybod beth sy'n gwneud iddo dicio, ac eto yn cael ei swyno a'i rwystro ar unwaith gan y ffaith mai chi yw'r peth anoddaf i'w wybod.”<1

“Ac mae pobl yn baeddu i gyd oherwydd eu bod eisiau i'r byd gael ystyr fel pe bai'n eiriau ... Fel pe bai gennych chi ystyr, fel petaech yn air yn unig, fel petaech yn rhywbeth y gellid ei edrych i fyny mewn geiriadur. Rydych chi'n ystyr.”

“Sut mae'n bosibl y gall bod â thlysau mor sensitif â'r llygaid, offerynnau cerdd swynol fel y clustiau, a'r fath arabesque gwych o nerfau â'r ymennydd brofi ei hun yn ddim llai na duw.”

“Yr hyn yr wyf yn ei ddweud mewn gwirionedd yw nad oes angen i chi wneud dim, oherwydd os gwelwch eich hun yn y ffordd gywir, rydych chi i gyd yn gymaint o ffenomen ryfeddol o natur â choed, cymylau , patrymau dŵr rhedegog, fflachiadau tân, trefniant y sêr, a ffurf galaeth. Rydych chi i gyd yn union fel yna, a does dim byd o'i le arnoch chi o gwbl.”

“Ond fe ddywedaf wrthych beth mae meudwyon yn ei sylweddoli. Os ewch chi i goedwig bell, bell a thawelwch iawn, fe ddewch i ddeall eich bod chi'n gysylltiedig â phopeth.”

“Rydych chi'n agoriad y mae'r bydysawd yn edrych arno ac yn ei archwilio. ei hun.”

Dysgwch pwy ydych chi mewn gwirionedd yn ôl Alan Watts drwy gael ei lyfr, YLlyfr: Ar y Tabŵ Yn Erbyn Gwybod Pwy Ydych Chi , sy'n trafod y camddealltwriaeth sylfaenol o bwy ydym ni mewn gwirionedd.

Ar farwolaeth

“Ceisiwch ddychmygu sut brofiad fydd mynd i gysgu a pheidiwch byth â deffro… nawr ceisiwch ddychmygu sut brofiad oedd deffro heb erioed fynd i gysgu.”

“Pan fyddwch chi'n marw, does dim rhaid i chi ddelio ag anfodolaeth tragwyddol oherwydd nid yw hynny'n wir. profiad.”

“Os ydych yn ofni marwolaeth, ofnwch. Y pwynt yw mynd ag ef, gadael iddo gymryd drosodd - ofn, ysbrydion, poenau, byrhoedledd, diddymiad, a'r cyfan. Ac yna daw'r syndod anghredadwy hyd yma; dydych chi ddim yn marw oherwydd ni chawsoch eich geni erioed. Roeddech chi newydd anghofio pwy ydych chi.”

“Mae atal ofn marwolaeth yn ei wneud yn gryfach fyth. Y pwynt yn unig yw gwybod, y tu hwnt i unrhyw gysgod o amheuaeth, y bydd 'fi' a'r holl 'bethau' eraill sy'n bresennol nawr yn diflannu, hyd nes y bydd y wybodaeth hon yn eich gorfodi i'w rhyddhau - i'w gwybod yn awr yr un mor sicr â phe baech newydd syrthio i ffwrdd. ymyl y Grand Canyon. Yn wir cawsoch eich cicio oddi ar ymyl dibyn pan gawsoch eich geni, ac nid yw'n help i lynu wrth y creigiau sy'n disgyn gyda chi.”

Ynghylch crefydd

“Gwyddom hynny o bryd i'w gilydd. mae amser yn codi ymhlith bodau dynol pobl sy'n ymddangos fel pe baent yn amlygu cariad mor naturiol â'r haul yn rhoi gwres allan. Mae’r bobl hyn, sydd fel arfer yn meddu ar bŵer creadigol enfawr, yn destun eiddigedd i bob un ohonom, ac, ar y cyfan, mae crefyddau dyn yn ymdrechion imeithrin yr un pŵer hwnnw ymhlith pobl gyffredin. Yn anffodus, maen nhw'n aml yn gwneud y dasg hon fel y byddai rhywun yn ceisio gwneud i'r gynffon wagio'r ci.”

“Yn union fel nad yw arian yn gyfoeth traul go iawn, nid bywyd yw llyfrau. Tebyg i fwyta arian papur yw eilunaddoli'r ysgrythurau.”

“Y sawl sy'n meddwl nad yw Duw yn cael ei ddeall, trwyddo ef y mae Duw yn cael ei ddeall; ond nid yw'r sawl sy'n meddwl bod Duw yn ddealladwy, yn ei adnabod. Mae Duw yn anadnabyddus i’r rhai sy’n ei adnabod, ac yn adnabyddus i’r rhai nad ydynt yn ei adnabod o gwbl.”

“Mae’r trawsnewid ymwybyddiaeth a gyflawnwyd yn Nhaoism a Zen yn debycach i gywiro canfyddiad diffygiol neu iachâd o glefyd. Nid yw'n broses gaffaeliadol o ddysgu mwy a mwy o ffeithiau neu sgiliau mwy a mwy, ond yn hytrach yn ddad-ddysgu arferion a barn anghywir. Fel y dywedodd Lao-tzu, 'Y mae'r ysgolhaig yn ennill bob dydd, ond y Taoist yn colli bob dydd.'”

“Mae'n ddiddorol nad yw Hindwiaid, wrth sôn am greu'r bydysawd, yn ei alw'n waith. o Dduw, maen nhw'n ei alw'n chwarae Duw, y Vishnu lila , lila sy'n golygu chwarae. Ac edrychant ar holl amlygiad yr holl fydysawdau fel drama, fel camp, fel rhyw fath o ddawns — lila efallai yn perthyn braidd i'n gair ni lilt.”

“A offeiriad unwaith yn dyfynnu i mi y Rhufeiniaid yn dweud bod crefydd yn farw pan fydd yr offeiriaid chwerthin ar ei gilydd ar draws yr allor. Yr wyf bob amser yn chwerthin ar yr allor, bemae'n Gristnogol, yn Hindw, neu'n Fwdhaidd, oherwydd trawsnewid pryder yn chwerthin yw gwir grefydd.”

“Hanes methiant pregethu yw holl hanes crefydd. Trais moesol yw pregethu. Pan fyddwch chi'n delio â'r hyn a elwir yn fyd ymarferol, a phobl ddim yn ymddwyn fel y dymunwch, rydych chi'n mynd allan o'r fyddin neu'r heddlu neu'r “ffon fawr.” Ac os yw'r rheini'n eich taro braidd yn amrwd, yr ydych yn troi at draddodi darlithoedd.”

“Nid hunanladdiad deallusol yn unig yw ymrwymiad diwrthdro i unrhyw grefydd; mae'n gadarnhaol anffydd oherwydd ei fod yn cau'r meddwl i unrhyw weledigaeth newydd o'r byd. Yn anad dim, didwylledd yw ffydd – gweithred o ymddiriedaeth yn yr anhysbys.”

“Nid yw’r gwrthdaro rhwng gwyddoniaeth a chrefydd wedi dangos mai ffug yw crefydd a bod gwyddoniaeth yn wir. Mae wedi dangos bod pob system o ddiffinio yn perthyn i wahanol bwrpasau, ac nad oes yr un ohonyn nhw'n 'amgyffred' realiti."

Ar gariad

“Peidiwch byth ag esgus cariad nad ydych chi'n ei wneud. teimlwch mewn gwirionedd, oherwydd nid yw cariad yn eiddo i ni.”

“Ond dyma'r peth mwyaf pwerus y gellir ei wneud: ildio. Gwel. Ac mae cariad yn weithred o ildio i berson arall.”

“Felly, y berthynas rhwng yr hunan ag eraill yw’r sylweddoliad llwyr bod caru eich hun yn amhosibl heb garu popeth sy’n cael ei ddiffinio fel rhywbeth heblaw chi’ch hun.”

“Mae canlyniadau cariad ffug bron yn ddieithriad yn ddinistriol, oherwydd eu bodadeiladu dicter ar ran y sawl sy'n caru'r ffug, yn ogystal ag ar ran y rhai sy'n ei dderbyn.”

“Y pwynt hanfodol yw ystyried cariad fel sbectrwm. Nid oes, gan ei fod yn gariad neis yn unig a chariad cas, cariad ysbrydol a chariad materol, hoffter aeddfed ar y naill law a infatuation ar y llall. Mae'r rhain i gyd yn ffurfiau o'r un egni. Ac mae'n rhaid i chi ei gymryd a gadael iddo dyfu lle rydych chi'n dod o hyd iddo.”

“Un o'r pethau rhyfedd rydyn ni'n sylwi arno am bobl sydd â'r cariad cyffredinol rhyfeddol hwn yw eu bod nhw'n aml yn addas i'w chwarae braidd yn cŵl ymlaen cariad rhywiol. Y rheswm yw bod perthynas erotig iddynt â'r byd allanol yn gweithredu rhwng y byd hwnnw a phob un terfyniad nerf. Mae eu organeb gyfan - corfforol, seicolegol ac ysbrydol - yn barth erogenaidd. Nid yw llif eu cariad yn cael ei sianelu mor gyfan gwbl yn y system cenhedlol ag y mae'r rhan fwyaf o bobl eraill. Mae hyn yn arbennig o wir mewn diwylliant fel ein diwylliant ni, lle ers cymaint o ganrifoedd mae'r mynegiant arbennig hwnnw o gariad wedi'i atal mor rhyfeddol fel ei fod yn ymddangos fel y mwyaf dymunol. Mae gennym ni, o ganlyniad i ddwy fil o flynyddoedd o ormes, “rhyw ar yr ymennydd.” Nid dyma’r lle iawn ar ei gyfer bob amser.”

“I fyw, ac i garu, mae’n rhaid i chi fentro. Bydd siomedigaethau a methiannau a thrychinebau o ganlyniad i gymryd y risgiau hyn. Ond yn y tymor hir mae'nbydd yn gweithio allan.”

“Mae pobl, wrth gwrs, yn tueddu i wahaniaethu rhwng gwahanol fathau o gariad. Mae yna fathau ‘da’, fel elusen ddwyfol, a honnir bod mathau ‘drwg’, megis ‘animal lust.’ Ond maent i gyd yn ffurfiau ar yr un peth. Maent yn perthyn yn debyg iawn i liwiau'r sbectrwm a gynhyrchir gan y golau sy'n mynd trwy brism. Gallem ddweud mai pen coch sbectrwm cariad yw libido Dr Freud, a phen fioled sbectrwm cariad yw agape, y cariad dwyfol neu'r elusen ddwyfol. Yn y canol, mae'r melynion, y felan, a'r gwyrddion fel cyfeillgarwch, anwyldeb dynol, ac ystyriaeth.”

“Pan fyddwch chi'n darganfod nad oedd dim byd erioed yn yr ochr dywyll i'w ofni ... ar ôl ond i garu.”

Ar berthnasoedd

“Pan fyddwn yn ceisio arfer pŵer neu reolaeth dros rywun arall, ni allwn osgoi rhoi'r un pŵer neu reolaeth drosom ni i'r person hwnnw.”

“Canfûm mewn perthnasoedd personol fel hyn reol ryfeddol iawn: na fyddwch byth, byth yn dangos emosiynau ffug. Nid oes rhaid i chi ddweud wrth bobl beth yn union rydych chi’n ei feddwl ‘mewn termau heb fod yn ansicr,’ fel maen nhw’n ei ddweud. Ond mae ffugio emosiynau yn ddinistriol, yn enwedig mewn materion teuluol a rhwng gwŷr a gwragedd neu rhwng cariadon.”

“Oherwydd os ydych chi'n gwybod beth rydych chi ei eisiau, ac yn fodlon ag ef, gallwch chi ymddiried ynddo. Ond os nad ydych chi'n gwybod, mae'ch dymuniadau'n ddiderfyn ac ni all neb ddweud suti ddelio â chi. Does dim byd yn bodloni unigolyn na all fwynhau.”

“Mae pobl eraill yn ein dysgu ni pwy ydyn ni. Eu hagweddau tuag atom ni yw'r drych y dysgwn ni ein hunain ynddo, ond mae'r drych wedi ei ystumio. Efallai nad ydym braidd yn ymwybodol o rym aruthrol ein hamgylchfyd cymdeithasol.”

“Ni ffynna unrhyw waith na chariad allan o euogrwydd, ofn, neu wagedd calon, yn union fel dim cynlluniau dilys ar gyfer y dyfodol gellir ei wneud gan y rhai nad oes ganddynt y gallu i fyw nawr.”

“Mae awydd dynol yn tueddu i fod yn anniwall.”

Ar gerddoriaeth

“Mae bywyd fel cerddoriaeth iddo mwyn ei hun. Rydyn ni'n byw yn awr dragwyddol, a phan rydyn ni'n gwrando ar gerddoriaeth nid ydym yn gwrando ar y gorffennol, nid ydym yn gwrando ar y dyfodol, rydym yn gwrando ar anrheg estynedig.”

“Pan rydyn ni'n dawnsio, y daith ei hun yw'r pwynt, oherwydd pan fyddwn yn chwarae cerddoriaeth y chwarae ei hun yw'r pwynt. Ac yn union yr un peth sy'n wir mewn myfyrdod. Myfyrdod yw’r darganfyddiad bod pwynt bywyd bob amser yn cael ei gyrraedd yn y foment uniongyrchol.”

“Dydych chi ddim yn chwarae sonata er mwyn cyrraedd y cord olaf, a phe bai ystyr pethau yn syml mewn diwedd. , fyddai cyfansoddwyr yn ysgrifennu dim byd ond diweddglo.”

“Pan fydd rhywun yn chwarae cerddoriaeth, rydych chi'n gwrando. rydych chi'n dilyn y synau hynny, ac yn y pen draw rydych chi'n deall y gerddoriaeth. Ni ellir esbonio'r pwynt mewn geiriau oherwydd nid geiriau yw cerddoriaeth, ond ar ôl gwrando am ychydig, rydych chi'n deallpwynt y peth, a'r pwynt hwnnw yw'r gerddoriaeth ei hun. Yn union yr un ffordd, gallwch chi wrando ar bob profiad.”

“Does neb yn dychmygu bod symffoni i fod i wella wrth fynd yn ei blaen, nac mai holl amcan y chwarae yw cyrraedd y diweddglo. Darganfyddir pwynt cerddoriaeth ym mhob eiliad o chwarae a gwrando arno. Mae'r un peth, rwy'n teimlo, gyda'r rhan fwyaf o'n bywydau, ac os ydym wedi ymgolli yn ormodol yn eu gwella efallai yr anghofiwn yn gyfan gwbl eu bywhau.”

Ar bryder

“Un yn llawer llai pryderus os bydd rhywun yn teimlo'n berffaith rydd i fod yn bryderus, a gellir dweud yr un peth am euogrwydd.”

“Mae aros yn sefydlog yw ymatal rhag ceisio gwahanu eich hun oddi wrth boen oherwydd eich bod yn gwybod hynny Dydych chi ddim yn gallu. Rhedeg i ffwrdd o ofn yw ofn, mae ymladd poen yn boen, mae ceisio bod yn ddewr yn ofnus. Os yw'r meddwl mewn poen, mae'r meddwl yn boen. Nid oes gan y meddyliwr unrhyw ffurf arall na'i feddwl. Nid oes dihangfa.”

“Roedd y nadroedd cantroed yn hapus, reit, nes i lyffant mewn hwyl ddweud, ‘gweddïwch, pa goes sy'n mynd ar ôl pa un?’ Gweithiodd hyn ei feddwl i'r fath draw, gorweddai ei sylw i mewn ffos, gan ystyried pa fodd i redeg.”

“Y mae rhoi yn fwy eglur o hyd: yr un peth yw’r awydd am ddiogelwch a’r teimlad o ansicrwydd. I ddal eich anadl yw colli eich anadl. Nid yw cymdeithas sy'n seiliedig ar yr ymchwil am ddiogelwch yn ddim byd ond cystadleuaeth cadw anadl lle mae pawb mor dynn agdrwm ac mor borffor a betys.”

“Dyma, felly, y broblem ddynol: y mae pris i’w dalu am bob cynnydd mewn ymwybyddiaeth. Ni allwn fod yn fwy sensitif i bleser heb fod yn fwy sensitif i boen. Trwy gofio'r gorffennol gallwn gynllunio ar gyfer y dyfodol. Ond mae'r gallu i gynllunio ar gyfer y dyfodol yn cael ei wrthbwyso gan y “gallu” i ddychryn poen ac i ofni'r anhysbys. Ymhellach, mae twf ymdeimlad acíwt o'r gorffennol a'r dyfodol yn rhoi ymdeimlad gwan cyfatebol inni o'r presennol. Mewn geiriau eraill, mae'n ymddangos ein bod yn cyrraedd pwynt lle mae manteision bod yn ymwybodol yn cael eu gorbwyso gan ei anfanteision, lle mae sensitifrwydd eithafol yn ein gwneud ni'n anaddasadwy.”

“Nid yw eich corff yn dileu gwenwynau trwy wybod eu henwau. Mae ceisio rheoli ofn neu iselder neu ddiflastod trwy alw enwau arnynt yn golygu troi at ofergoeliaeth o ymddiriedaeth mewn melltithion a deisyfiadau. Mae mor hawdd gweld pam nad yw hyn yn gweithio. Yn amlwg, ceisiwn wybod, enwi, a diffinio ofn er mwyn ei wneud yn 'wrthrychol,' hynny yw, ar wahân i 'I.'”

Ar feddyliau a geiriau

“Beth ydym ni wedi anghofio yw bod meddyliau a geiriau yn gonfensiynau, a'i bod yn angheuol i gymryd confensiynau o ddifrif. Cyfleustra cymdeithasol yw confensiwn, fel, er enghraifft, arian … ond mae’n hurt cymryd arian ormod o ddifrif, ei ddrysu â chyfoeth go iawn … Yn yr un ffordd braidd, “darnau arian” yw meddyliau, syniadau a geiriauyn unig gan y rhai sy'n caru. Ni fydd unrhyw waith cariad yn ffynnu allan o euogrwydd, ofn, neu wagedd calon, yn union fel na all unrhyw gynlluniau dilys ar gyfer y dyfodol gael eu gwneud gan y rhai nad oes ganddynt y gallu i fyw yn awr.”

“Dyma’r dieflig cylch: os ydych chi'n teimlo ar wahân i'ch bywyd organig, rydych chi'n teimlo eich bod wedi'ch ysgogi i oroesi; goroesi - mynd ar fyw - a thrwy hynny yn dod yn ddyletswydd a hefyd yn llusgo oherwydd nad ydych yn llawn ag ef; gan nad yw'n cyrraedd y disgwyliadau yn llwyr, rydych chi'n dal i obeithio y bydd, i chwennych mwy o amser, yn teimlo'n fwy egniol i fynd ymlaen.”

Ar hyn o bryd

“Dyma wir gyfrinach bywyd - ymgysylltu'n llwyr â'r hyn rydych chi'n ei wneud yn y presennol. Ac yn lle ei alw’n waith, sylweddolwch mai chwarae yw hi.”

“Rwyf wedi sylweddoli bod y gorffennol a’r dyfodol yn rhithiau go iawn, eu bod yn bodoli yn y presennol, sef yr hyn sydd a’r cyfan sydd yno.”

“Os yw hapusrwydd bob amser yn dibynnu ar rywbeth a ddisgwylir yn y dyfodol, rydym yn mynd ar drywydd ewyllys sy'n osgoi ein gafael byth, nes i'r dyfodol, a ninnau, ddiflannu i affwys angau. ”

“Nid yw celfyddyd byw … yn drifftio’n ddiofal ar y naill law nac yn glynu’n ofnus wrth y gorffennol ar y llaw arall. Mae'n cynnwys bod yn sensitif i bob eiliad, ei ystyried yn hollol newydd ac unigryw, o gael y meddwl yn agored ac yn gwbl dderbyngar.”

“Rydym yn byw mewn diwylliant sy'n cael ei hypnoteiddio'n llwyr gan ypethau.”

“Mae athronwyr, er enghraifft, yn aml yn methu â chydnabod bod eu sylwadau am y bydysawd hefyd yn berthnasol iddyn nhw eu hunain a’u sylwadau. Os yw'r bydysawd yn ddiystyr, felly hefyd y gosodiad ei fod felly.”

“Gadewch i ni dybio eich bod chi wedi gallu bob nos freuddwydio unrhyw freuddwyd yr oeddech chi eisiau ei breuddwydio. Ac y gallech, er enghraifft, gael y pŵer o fewn un noson i freuddwydio 75 mlynedd o amser. Neu unrhyw gyfnod o amser yr hoffech ei gael. A byddech, yn naturiol wrth i chi ddechrau ar yr antur hon o freuddwydion, yn cyflawni eich holl ddymuniadau. Byddai gennych bob math o bleser y gallech ei genhedlu. Ac ar ôl sawl noson o 75 mlynedd o bleser llwyr yr un, byddech chi'n dweud “Wel, roedd hynny'n eithaf gwych.” Ond yn awr gadewch i ni gael syndod. Gadewch i ni gael breuddwyd sydd ddim o dan reolaeth. Lle mae rhywbeth yn mynd i ddigwydd i mi nad wyf yn gwybod beth fydd yn digwydd. A byddech chi'n cloddio hwnnw ac yn dod allan o hwnnw ac yn dweud “Waw, roedd hwnnw'n eillio agos, onid oedd?” Ac yna byddech chi'n mynd yn fwy a mwy anturus, a byddech chi'n gwneud hapchwarae ymhellach ac ymhellach allan o ran yr hyn y byddech chi'n ei freuddwydio. Ac yn olaf, byddech chi'n breuddwydio ... ble rydych chi nawr. Byddech chi'n breuddwydio'r freuddwyd o fyw'r bywyd rydych chi'n ei fyw heddiw.”

“Mae'n anodd yn wir sylwi ar unrhyw beth nad oes gan yr ieithoedd sydd ar gael i ni ddisgrifiad ohono.”

Ymlaen o ble rydych chi'n dod

“Yr hyn rydw i'n ei ddweud mewn gwirionedd yw eich bod chiNid oes angen i chi wneud unrhyw beth, oherwydd os gwelwch eich hun yn y ffordd gywir, rydych chi i gyd yn gymaint o ffenomen ryfeddol o natur â choed, cymylau, patrymau dŵr rhedegog, fflachio tân, trefniant y sêr, a ffurf alaeth. Rydych chi i gyd yn union fel yna, a does dim byd o'i le arnoch chi o gwbl.”

“Mae fel i chi gymryd potel o inc a'i thaflu at wal. Ystyr geiriau: Smash! A lledodd yr inc hwnnw i gyd. Ac yn y canol, mae'n drwchus, ynte? Ac wrth iddi ddod allan ar y dibyn, mae'r defnynnau bach yn mynd yn fanach ac yn fwy manwl ac yn gwneud patrymau mwy cymhleth, gwelwch? Felly yn yr un modd, roedd clec fawr ar ddechrau pethau ac fe ledaenodd. Ac rydych chi a minnau, yn eistedd yma yn yr ystafell hon, fel bodau dynol cymhleth, ymhell, allan ar ymyl y glec honno. Ni yw'r patrymau bach cymhleth ar y diwedd. Diddorol iawn. Ond felly rydym yn diffinio ein hunain fel dim ond hynny. Os ydych chi'n meddwl mai dim ond y tu mewn i'ch croen rydych chi'n diffinio'ch hun fel un cwrlice bach cymhleth iawn, ymhell allan ar ymyl y ffrwydrad hwnnw. Ffordd allan yn y gofod, a ffordd allan mewn amser. Filiynau o flynyddoedd yn ôl, roeddech chi'n glec fawr, ond nawr rydych chi'n fod dynol cymhleth. Ac yna rydyn ni'n torri ein hunain i ffwrdd, a ddim yn teimlo mai ni yw'r glec fawr o hyd. Ond rydych chi. Mae'n dibynnu sut rydych chi'n diffinio'ch hun. Rydych chi mewn gwirionedd - os dyma'r ffordd y dechreuodd pethau, os oedd clec fawr yn y dechrau -dydych chi ddim yn rhywbeth sy'n ganlyniad i'r glec fawr. Nid ydych chi'n rhywbeth sy'n fath o byped ar ddiwedd y broses. Chi yw'r broses o hyd. Chi yw'r glec fawr, grym gwreiddiol y bydysawd, yn dod ymlaen fel pwy bynnag ydych chi. Pan fyddaf yn cwrdd â chi, nid wyf yn gweld dim ond yr hyn rydych chi'n ei ddiffinio'ch hun fel -Mr felly ac yn y blaen, Ms felly ac yn y blaen, Mrs felly ac felly - rwy'n gweld pob un ohonoch fel egni primordial y bydysawd yn dod. ymlaen ataf yn y modd arbennig hwn. Rwy'n gwybod fy mod i, hefyd. Ond rydyn ni wedi dysgu diffinio ein hunain fel rhywbeth ar wahân iddo.”

Nawr darllenwch: Dysgodd Alan Watts y “tric” i fyfyrdod i mi (a sut mae'r rhan fwyaf ohonom yn ei gael yn anghywir)

Wnaethoch chi hoffi fy erthygl? Hoffwch fi ar Facebook i weld mwy o erthyglau fel hyn yn eich porthiant.

“Ni all yfory a chynlluniau ar gyfer yfory fod yn arwyddocaol o gwbl oni bai eich bod mewn cysylltiad llawn â realiti'r presennol, gan mai yn y presennol ac yn unig yn y presennol yr ydych yn byw. Nid oes unrhyw realiti arall na realiti presennol, felly, hyd yn oed pe bai rhywun yn byw am oesoedd diddiwedd, byddai byw i’r dyfodol yn colli’r pwynt yn dragwyddol.”

“Os, felly, fy ymwybyddiaeth o mae’r gorffennol a’r dyfodol yn fy ngwneud i’n llai ymwybodol o’r presennol, rhaid i mi ddechrau meddwl tybed a ydw i’n byw yn y byd go iawn mewn gwirionedd.”

“Arhoswch yn y canol, a byddwch yn barod i symud i unrhyw gyfeiriad .”

“Oherwydd oni bai bod rhywun yn gallu byw yn llawn yn y presennol, mae'r dyfodol yn ffug. Nid oes diben beth bynnag mewn gwneud cynlluniau ar gyfer dyfodol na fyddwch bythgallu mwynhau. Pan fydd eich cynlluniau yn aeddfedu, byddwch yn dal i fyw am ryw ddyfodol arall y tu hwnt. Ni fyddwch byth, byth yn gallu eistedd yn ôl yn llawn bodlonrwydd a dweud, ‘Nawr, rwyf wedi cyrraedd!’ Mae eich addysg gyfan wedi eich amddifadu o’r capasiti hwn oherwydd ei fod yn eich paratoi ar gyfer y dyfodol, yn hytrach na dangos ichi sut i fod. yn fyw nawr.”

(Ydych chi eisiau byw bywyd mwy ystyriol? Dysgwch sut i fod yn ofalgar yn ddyddiol gyda'n canllaw ymarferol yma).

Ar ystyr bywyd<3

“Ystyr bywyd yn unig yw bod yn fyw. Mae mor blaen ac mor amlwg ac mor syml. Ac eto, mae pawb yn rhuthro o gwmpas mewn panig mawr fel pe bai angen cyflawni rhywbeth y tu hwnt i'w hunain.”

“Mae'n well cael bywyd byr sy'n llawn o'r hyn rydych chi'n hoffi ei wneud, na threulio bywyd hir mewn ffordd druenus.”

“Os yw’r bydysawd yn ddiystyr, felly hefyd y gosodiad ei fod felly. Os yw'r byd hwn yn fagl dieflig, felly hefyd ei gyhuddwr, a'r crochan yn galw'r tegell yn ddu.”

“Rydych chi'n swyddogaeth o'r hyn y mae'r bydysawd cyfan yn ei wneud yn yr un modd ag y mae ton yn swyddogaeth yr hyn y mae'r cefnfor cyfan yn ei wneud.”

“Os ydych chi'n dweud mai cael yr arian yw'r peth pwysicaf, byddwch chi'n treulio'ch bywyd yn gwastraffu'ch amser yn llwyr. Byddwch chi'n gwneud pethau nad ydych chi'n hoffi eu gwneud er mwyn parhau i fyw, hynny yw parhau i wneud pethau nad ydych chi'n hoffi eu gwneud, sy'n wirion."

"Zennid yw'n drysu ysbrydolrwydd â meddwl am Dduw tra bod rhywun yn plicio tatws. Dim ond i blicio'r tatws y mae ysbrydolrwydd Zen.”

“Nid yw'r grefft o fyw … yn drifftio'n ddiofal ar y naill law nac yn glynu'n ofnus wrth y gorffennol ar y llaw arall. Mae'n cynnwys bod yn sensitif i bob eiliad, ei ystyried yn hollol newydd ac unigryw, wrth gael y meddwl yn agored ac yn gwbl dderbyngar.”

“Chi a welwch, oherwydd gweithred o ffydd ac yn weithred o ffydd yw bywyd i gyd. gambl. Yr eiliad y byddwch chi'n cymryd cam, rydych chi'n gwneud hynny ar weithred ffydd oherwydd dydych chi ddim yn gwybod mewn gwirionedd nad yw'r llawr yn mynd i roi o dan eich traed. Yr eiliad y cymerwch daith, dyna weithred ffydd. Mae'r foment y byddwch chi'n ymgymryd ag unrhyw fath o ymgymeriad dynol mewn perthynas, yn weithred ffydd.”

“Yn baradocsaidd fel y mae'n ymddangos, nid oes unrhyw gynnwys, dim pwynt i fywyd pwrpasol. Mae'n brysio ymlaen ac ymlaen, ac yn gweld eisiau popeth. Heb frysio, nid yw bywyd dibwrpas yn methu dim, oherwydd dim ond pan nad oes nod a brys y mae'r synhwyrau dynol yn gwbl agored i dderbyn y byd.”

“Ond ni allwch ddeall bywyd a'i ddirgelion fel cyhyd â'ch bod chi'n ceisio ei amgyffred. Yn wir, ni allwch ei amgyffred, yn union fel na allwch gerdded i ffwrdd ag afon mewn bwced. Os ceisiwch ddal dŵr rhedegog mewn bwced, mae'n amlwg nad ydych chi'n ei ddeall ac y byddwch chi bob amser yn siomedig, oherwydd yn y bwced nid yw'r dŵr yn rhedeg. I ‘gael’ rhedegdŵr rhaid i chi ollwng gafael arno a gadael iddo redeg.”

Ar y meddwl

“Mae’n well clirio dŵr mwdlyd trwy adael llonydd iddo.”

“Rydym wedi gwneud yn broblem i ni ein hunain trwy ddrysu'r dealladwy gyda'r sefydlog. Rydyn ni'n meddwl bod gwneud synnwyr allan o fywyd yn amhosib oni bai bod modd ffitio llif digwyddiadau i mewn i fframwaith o ffurfiau anhyblyg. I fod yn ystyrlon, rhaid i fywyd fod yn ddealladwy o ran syniadau a deddfau sefydlog, a rhaid i'r rhain yn eu tro gyfateb i realiti digyfnewid a thragwyddol y tu ôl i'r olygfa gyfnewidiol. Ond os mai dyma ystyr “gwneud synnwyr allan o fywyd”, rydym wedi gosod y dasg amhosibl i ni ein hunain o wneud sefydlogrwydd allan o fflwcs.”

“Dylid amau ​​​​problemau sy'n parhau i fod yn anhydawdd yn barhaus fel cwestiynau a ofynnir yn anghywir. ffordd.”

“Mae ceisio diffinio eich hun fel ceisio brathu eich dannedd eich hun.”

“Yn union fel y mae gwir hiwmor yn chwerthin ar eich pen eich hun, gwybodaeth amdanoch chi'ch hun yw gwir ddynoliaeth.”<1

“Nid oes neb yn fwy peryglus wallgof nag un sy'n gall bob amser: y mae fel pont ddur heb hyblygrwydd, a threfn ei fywyd yn anhyblyg ac yn frau.”

Ar ollwng gafael

“Mae bod â ffydd yn ymddiried ynoch eich hun i'r dŵr. Pan fyddwch chi'n nofio nid ydych chi'n cydio yn y dŵr, oherwydd os gwnewch chi byddwch chi'n suddo ac yn boddi. Ymlaciwch yn lle hynny, ac yr ydych yn arnofio.”

“Os ydym yn glynu wrth gred yn Nuw, ni allwn ninnau hefyd gael ffydd, gan nad glynu yw ffydd, ond gosodewch.”

“Mae ysgolhaig yn ceisio dysgu rhywbeth bob dydd; mae myfyriwr Bwdhaeth yn ceisio dad-ddysgu rhywbeth yn feunyddiol.”

“Mae teithio go iawn yn gofyn am fwyafrif o grwydro heb ei drefnu, oherwydd nid oes unrhyw ffordd arall o ddarganfod rhyfeddodau a rhyfeddodau, sef yr unig beth da fel y gwelaf i. rheswm dros beidio ag aros gartref.”

“Mae Zen yn rhyddhad o amser. Oherwydd os agorwn ein llygaid a gweld yn glir, fe ddaw’n amlwg nad oes amser amgenach na’r amrantiad hwn, a bod y gorffennol a’r dyfodol yn dyniadau heb unrhyw realiti pendant.”

“Rhaid i ni gefnu’n llwyr ar y syniad o feio'r gorffennol am unrhyw fath o sefyllfa yr ydym ynddi a gwrthdroi ein ffordd o feddwl a gweld bod y gorffennol bob amser yn llifo'n ôl o'r presennol. Dyna nawr yw pwynt creadigol bywyd. Felly rydych chi'n gweld ei fod yn debyg i'r syniad o faddau i rywun, rydych chi'n newid ystyr y gorffennol trwy wneud hynny ... Hefyd gwyliwch lif y gerddoriaeth. Mae'r alaw fel y'i mynegir yn cael ei newid gan nodau sy'n dod yn ddiweddarach. Yn union fel ystyr brawddeg...rydych chi'n aros tan nes ymlaen i ddarganfod beth mae'r frawddeg yn ei olygu... Mae'r presennol bob amser yn newid y gorffennol.”

Cyngor cryf i unrhyw bobl greadigol

“Cyngor? Does gen i ddim cyngor. Stopiwch anelu a dechrau ysgrifennu. Os ydych chi'n ysgrifennu, rydych chi'n awdur. Ysgrifennwch fel eich bod yn garcharor rhes marwolaeth goddamn a bod y llywodraethwr allan o'r wlad a does dim siawns am bardwn. Ysgrifennwch fel eich bod chi'n glynu wrth ymyl clogwyn,migwrn gwyn, ar eich anadl olaf, a dim ond un peth olaf sydd gennych chi i'w ddweud, fel aderyn yn hedfan drosom ni a gallwch chi weld popeth, ac os gwelwch yn dda, er mwyn Duw, dywedwch wrthym rywbeth a fydd yn ein hachub rhag ein hunain. Cymerwch anadl ddwfn a dywedwch wrthym eich cyfrinach ddyfnaf, dywyllaf, fel y gallwn sychu ein ael a gwybod nad ydym ar ein pennau ein hunain. Ysgrifennwch fel bod gennych neges gan y brenin. Neu peidiwch. Pwy a wyr, efallai eich bod chi'n un o'r rhai lwcus sydd ddim yn gorfod gwneud hynny.”

“Does dim byd o gwbl y gellir siarad amdano'n ddigonol, a holl gelfyddyd barddoniaeth yw dweud beth all na ddylid ei ddweud.”

“Lle mae gweithredu creadigol i fod, mae'n hollol ymyl y pwynt i drafod yr hyn y dylem neu na ddylem ei wneud er mwyn bod yn iawn neu'n dda. Nid oes gan feddwl sy'n sengl a didwyll ddiddordeb mewn bod yn dda, mewn cynnal perthynas â phobl eraill er mwyn cadw at reol. Ac ar y llaw arall, nid oes ganddo ddiddordeb mewn bod yn rhydd, mewn gweithredu'n wrthnysig dim ond i brofi ei annibyniaeth. Nid yw ei ddiddordeb ynddo'i hun, ond yn y bobl a'r problemau y mae'n ymwybodol ohonynt; mae’r rhain ‘ei hun.” Mae’n gweithredu, nid yn ôl y rheolau, ond yn ôl amgylchiadau’r foment, ac nid diogelwch yw’r ‘ffynnon’ y mae’n dymuno i eraill ond rhyddid.”

Ar newid<3

“Yr unig ffordd i wneud synnwyr o newid yw plymio i mewn iddo, symud ag ef, ac ymuno â’r ddawns.”

“Po fwyaf y mae peth yn tueddu i fod yn barhaol,po fwyaf y tuedda i fod yn ddifywyd.”

“Dim ond hyn sydd nawr. Nid yw'n dod o unrhyw le; nid yw'n mynd i unman. Nid yw'n barhaol, ond nid yw'n barhaol. Er ei fod yn symud, mae bob amser yn llonydd. Pan geisiwn ei ddal, ymddengys ei fod yn rhedeg i ffwrdd, ac eto y mae yma bob amser ac nid oes dianc rhagddo. A phan drown o gwmpas i ddod o hyd i’r hunan sy’n gwybod y foment hon, cawn ei fod wedi diflannu fel y gorffennol.”

“Heb enedigaeth a marwolaeth, a heb drawsnewidiad gwastadol holl ffurfiau bywyd, y byddai’r byd yn statig, yn ddi-rythm, heb ddawnsio, yn mymïo.”

“Y gwir syfrdanol yw bod ein hymdrechion gorau dros hawliau sifil, heddwch rhyngwladol, rheolaeth poblogaeth, cadwraeth adnoddau naturiol, a chymorth i newynu bydd y ddaear — brys fel y maent — yn distrywio yn hytrach na chynnorthwy os gwneir yn yr ysbryd presennol. Oherwydd, fel y mae pethau, nid oes gennym ni ddim i'w roi. Os na chaiff ein cyfoeth ein hunain a'n ffordd o fyw ein hunain eu mwynhau yma, ni chânt eu mwynhau yn unman arall. Yn sicr byddant yn cyflenwi egni uniongyrchol ac yn gobeithio y bydd methedrine, a chyffuriau tebyg, yn rhoi blinder eithafol. Ond dim ond gan y rhai sy'n heddychlon y gall heddwch gael ei wneud, a dim ond y rhai sy'n caru y gellir dangos cariad. Ni fydd unrhyw waith cariad yn ffynnu allan o euogrwydd, ofn, neu wagedd calon, yn union fel na all unrhyw gynlluniau dilys ar gyfer y dyfodol gael eu gwneud gan y rhai nad oes ganddynt y gallu i fyw.