ද්විත්ව භාවය ඉක්මවා විශ්වීය වශයෙන් සිතන්නේ කෙසේද?

"මම", "මම", "මගේ".

මේවා අපි ඉගෙන ගන්නා මුල්ම වචන කිහිපයකි. පෘථිවියේ අපගේ පළමු වසරවල සිට, වෙන්වීමෙන් අපව නිර්වචනය කිරීමට අපි ඉගෙන ගනිමු.

ඔබ ඔබයි, මම මම වෙමි.

අපි බලන සෑම තැනකම වෙනස්කම් දෘෂ්‍යමානව දකිමු. එවිට ද්විත්වත්වය රජවීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් මෙම ද්විත්ව භාවය අප අවට ලෝකය තුළ පමණක් නොව අප තුළම පවතී.

මිනිසුන් සහ ජීවිතය, පොදුවේ ගත් කල, ව්‍යාකූල ලෙස එකට පවතින පරස්පරතා සහ පරස්පරයන්ගෙන් පිරී ඇත.

මෙම ලිපියෙන්, අපි ද්විත්ව භාවය ඉක්මවීම වෙත කිමිදෙමු.

ද්විත්වත්වය තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ද්විත්වත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට, අප යථාර්ථය වටහා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සොයා බැලිය යුතුය.

ද්විත්වත්වය ගැන සිතන විට, අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ ආලෝකය සහ අඳුර, උණුසුම් හා සීතල, දිවා රාත්‍රී වැනි ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ගැන ය.

නමුත් අපි ගැඹුරින් හාරා බලන විට, සියලු ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ පවතින බව අපට පෙනී යයි. එකවරම. ඒවා එකම දෙයෙහි විවිධ පැතිකඩයන් පමණි. සියලුම ප්‍රතිවිරෝධතා එක් ආකාරයකින් අනුපූරක වේ.

ඉතින් අපි ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ඉවත් කළහොත් අපට කිසිවක් ඉතිරි නොවනු ඇත. එමනිසා, සියලුම ප්‍රතිවිරෝධතා එකම දෙයක කොටසක් වන බැවින් එකවර පවතී.

ද්විත්ව යනු අපගේ සංජානනය තුළින් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෙයකි. මෙම වචනයම පැවැත්මේ තත්වයක් විස්තර කරයි. එය සරලව නිරීක්ෂණය කරනවාට වඩා අත්විඳින දෙයකි. ද්විත්ව භාවය පවතින්නේ අප එය එසේ වටහා ගන්නා නිසා පමණි.

නමුත් අප ද්විත්ව භාවය අත්විඳින නමුත්ජීවිතය, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එකවරම දන්නවා ඇසට පෙනෙන දේට වඩා යථාර්ථයේ බොහෝ දේ ඇති බව. සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත. සමස්තය එහි කොටස් වලට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨයි.

මෙහිදී ද්විත්වත්වය ද අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ගනී. ද්විත්වය යනු වෙන්වීමේ මිත්‍යාව ඇති කරයි. හේතුව මත අවධානය යොමු කිරීම තුළින් ද්වෛතවාදී මනස විශ්වීයත්වයෙන් කපා හැරේ.

ද්විත්වයේ අන්තරාය

අපි සියල්ලෝම වෙන් වෙන් පුද්ගලයන් යැයි විශ්වාස කිරීම අසංඛ්‍යාත ගැටුම් (ලොකු හා කුඩා) ඇති කර ඇත. මිනිසාගේ ඉතිහාසය පුරා.

යුද්ධ ඇතිවේ, දොස් ප්‍රක්ෂේපණය කෙරේ, වෛරය හෙළාදකියි.

අපි "වෙනත්" ලෙස දකින දෙයට බිය වී එය අපකීර්තියට පත් කරමු. මෙය වර්ගවාදය, ලිංගිකත්වය, ඉස්ලාම් භීතිකාව සහ සමලිංගික භීතිකාව වැනි විනාශකාරී සමාජ ගැටලු ඇති කළ හැකිය.

අපි වෙනම ආයතන යැයි අප විශ්වාස කරන විට, අපි කාටද අයිති, කාට ආදරය කරන්නේ, කවුරුන් පාලනය කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව දිගටම සටන් කරන්නෙමු. , etc.

'ඔවුන්' සහ 'අපි' සිටින බව අප විශ්වාස කරන තාක් කල්, එක්සත් කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. ඒ නිසා අපි බෙදිලා ඉන්නවා.

ද්වභාවයේ දැඩි ග්‍රහණයෙන් පීඩා විඳින්නේ අපි එකිනෙකාට සැලකීම පමණක් නොවේ. එය අපේ පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට ද සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇත.

ජීවිතයේ අන්තර් සම්බන්ධතාව සැබවින්ම අගය කිරීමට අපොහොසත් වීම නිසා මානව වර්ගයා ස්වභාවික සම්පත් කොල්ලකෑමට සහ පෘථිවිය දූෂණය කිරීමට හේතු වී ඇත.

අපි සතුන්, පක්ෂීන්, අපයෝජනය කිරීම සහ අපයෝජනය කිරීම. ශාක ජීවිතය සහ අපගේ බෙදාහදා ගන්නා ජෛව විවිධත්වයේ විවිධත්වයනිවහන.

ගෝලීය උණුසුම පාලනය කිරීමට ඇති ලොකුම බාධාවක් නම් අනාගත දේශගුණික විපර්යාස වලක්වා ගැනීම සඳහා වර්තමාන වේදනාව විඳදරාගැනීමට මිනිසුන් ආත්මාර්ථකාමී වීම බව පර්යේෂණ පවා යෝජනා කර ඇත.

එය භයානක නිගමනයකි, නමුත් වෙන්වීමේ යටින් පවතින ගැටලුව පෙන්වා දෙන එකක්. සමස්තයක් වශයෙන් පුද්ගලයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපගේ අවධාරනය දොස් පැවරිය හැකිය.

අපට ද්විත්ව භාවය ඉක්මවා යා හැකි නම්, අපට නිසැකවම අන් අය සමඟ සහ අප වාසය කරන ලෝකය තුළ වඩා හොඳ සහජීවනයෙන් ජීවත් විය හැකිය.

ද්විත්වත්වයේ විරුද්ධාභාසය

ඉතින් ද්විත්ව භාවය නරක දෙයක් නේද?

හොඳයි, මෙන්න මෙතැනින් ඔබේ මනස අවුල් කරන්න පටන්ගන්න පුළුවන්. නරක හෝ යහපත් වන්නේ ද්විත්ව භාවයම නොවන බව අප තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එය හුදෙක් යථාර්ථය වටහා ගැනීමේ ක්‍රමයකි.

ශේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට් ගැඹුරින් පිළිබිඹු කරන පරිදි: "හොඳ හෝ නරක කිසිවක් නැත, නමුත් සිතීම එය එසේ කරයි".

ද්විත්වත්වය එක්තරා දුරකට අත්‍යවශ්‍ය වේ. . ප්‍රතිවිරුද්ධතාවකින් තොරව, තර්ක කළ හැකි කිසිවක් නොපවතියි.

ද්විත්වත්වයේ විරුද්ධාභාසය නම්, වෙනසක් නොමැතිව, යොමු ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයක් නොමැතිව, අපගේ මනසට ලෝකය සැකසීමට නොහැකි වීමයි.

අපි ඕනෑම දෙයක් අත්විඳීමට ද්විත්ව භාවයක් අවශ්‍යයි.

පහළෙන් තොරව ඉහළ යෑමක් ඇති වන්නේ කෙසේද? වේදනාවකින් තොරව සතුටක් නැත. ඔබ නොමැතිව, මම මා ලෙස මා අත්විඳින්නේ කෙසේද?

ද්විත්වත්වය යනු අප ලෝකය දිශානතියට පත් කරන ආකාරයයි.

ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම් අප මූලික වශයෙන් එක් විශ්ව ශක්තියක් හෝභෞතික ස්වරූපයට ප්‍රකාශ වන දෙවියන්, එම භෞතික යථාර්ථය නිර්මාණය කිරීම සඳහා අපට තවමත් වෙන්වීමක් අවශ්‍ය වේ.

එවිට අපට ද්විත්වත්වය නොසලකා හැරීමට හෝ බැහැර කිරීමට නොහැකිය.

විපරීතත්වය යනු විශ්වයක් මත ද්විත්ව භාවයයි. හෝ අධ්‍යාත්මික මට්ටම නොපවතිනු ඇත, නමුත් එය නොමැතිව, අප දන්නා පරිදි ලෝකයද නැත.

අයින්ස්ටයින් ප්‍රසිද්ධ ලෙස ප්‍රකාශ කළ පරිදි: "යථාර්ථය යනු හුදෙක් මායාවක්, නමුත් ඉතා ස්ථීර එකක් වුවද."

එය නොනැසී පවතින්නේ අප දන්නා පරිදි ජීවිතය අත්විඳිය නොහැකි බැවිනි. ජීවිතය ද්විත්වයක් ද? ඔව් මන්ද ජීවිතය ප්‍රතිවිරුද්ධ සහ තරඟකාරී බලවේග වලින් සමන්විත විය යුතු බැවිනි.

අපි දැක ඇති පරිදි, ද්විත්වත්වයේ මිත්‍යාව තුළ පමණක් ජීවත් වීමද ඇදහිය නොහැකි තරම් හානිකර විය හැක. නමුත් ද්විත්ව භාවය ගැටළුකාරී වන්නේ එය තුළ හෝ පිටත ගැටුමක් ඇති කරන විට පමණි.

ප්‍රධාන දෙය නම් එම ද්විත්වයන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කරනවාට වඩා එකිනෙකාට අනුපූරක වීමට හැකි වන පරිදි ඒවා වැළඳ ගැනීම සහ තුලනය කිරීමයි.

සමහරවිට විසඳුම නම් ද්විත්වත්වයේ විරුද්ධාභාසය එකවර පිළිගැනීම සහ එය විශ්වීය සමස්තය ලෙස පිළිබිඹු කිරීම සඳහා එහි වෙනම අංග ඒකාබද්ධ කිරීමයි.

මිනිස් ස්වභාවයේ ද්විත්ව භාවය යනු කුමක්ද?

අපි' අප දකින සහ දන්නා ලෝකය හැඩගස්වා ගැනීමට අපෙන් පිටත ද්විත්ව භාවය පවතින ආකාරය ස්පර්ශ කර ඇත.

නමුත් විවාදාත්මකව සියලු ද්විත්ව භාවය ආරම්භ වන්නේ අප තුළය. ද්විත්ව භාවය යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීම සඳහා අප සියල්ලන්ටම පසුවයි. ද්විත්ව භාවය අප අවට ලෝකයේ පමණක් නොව ඇතුළත පැවතීම පුදුමයක් නොවේ.

අපි සියල්ලෝම සිටිමු.අභ්‍යන්තර ගැටුම් අත්විඳ ඇත. අපේ ඔළුව ඇතුලේ මිනිස්සු දෙන්නෙක් ජීවත් වෙනවා වගේ දැනෙන්න පුළුවන්.

ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේම එක් අනුවාදයක් වීමටයි, නමුත් ඔබ එය පහළට තල්ලු කිරීමට කොතරම් උත්සාහ කළත් තවත් එකක් දිගටම පෙන්වයි.

අපි බොහෝ විට අවසන් වන්නේ අප අකමැති සහ අපට අපහසුතාවයක් ඇති කරන අපගේම කොටස් මර්දනය කිරීමයි. මනෝවිද්‍යාඥ කාල් ජුන්ග් විසින් "සෙවණැලි" ආත්මය ලෙස හැඳින්වූ දේ නිර්මාණය කිරීමට මඟ පෙන්වයි.

එසේම ඔබ අවසානයේ ඔබේ කොටස් වැරදි හෝ නරක බවට පත් කර ගෙන එහි ලැජ්ජාව රැගෙන යයි. මෙය අපට තවත් හුදකලා බවක් දැනීමට පමණක් උපකාරී වේ.

අඥාන හැසිරීම් පැන නගින්නේ ඔබ ඔබේ නීත්‍යානුකූල කොටස් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ඔබ තුළ ඔබ අකමැති දේ මර්දනය කිරීමෙනි.

ඔබ අපගේ අඳුර මත ආලෝකය හෙළනවාට වඩා, අපගේ අන්ධකාරය සඟවා ගනිමින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ස්වභාවික ද්විත්ව භාවය සමඟ කටයුතු කිරීමට අප උත්සාහ කරන බව පැවසිය හැකිය.

මම ද්විත්වත්වයෙන් ඔබ්බට යන්නේ කෙසේද?

එය කලු සහ සුදු චින්තනයෙන් මිදීමට ඉගෙන ගැනීමයි, ඒ අතරම ප්‍රතිවිරෝධය සමඟ සහජීවනයේ විරුද්ධාභාසය එකවරම පිළිගනී. මේ ආකාරයෙන්, අපට අළු පැහැයෙන් ජීවත් වීමට උත්සාහ කළ හැකිය. දෙදෙනා මුණගැසෙන අවකාශය.

සියල්ල ප්‍රතිවිරුද්ධ කාචයෙන් දකිනවා වෙනුවට, ඔබ සෑම ගැටලුවකම දෙපැත්තම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී.

ඔබේ නිර්වචනයට වඩාවෙනස්කම්, ඔබ ඒවා අගය කිරීමට ඉගෙන ගන්න. කාසියක සෑම පැත්තකම වටිනා යමක් අඩංගු බව ඔබට වැටහේ.

එබැවින් අනෙක් පුද්ගලයා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට කොන්දේසි විරහිතව ඔහුට ආදරය කිරීමට ඔබ ඉගෙන ගන්න. ඔවුන්ගේ වෙනස්කම නිසා තර්ජනයක් දැනෙනවා වෙනුවට, ඔබ එයට ආකර්ෂණය වේ. තවද ඔබ එහි හවුල් වීමට ඉගෙන ගන්න.

අන් අය සමඟ සුහදව ජීවත් වීමට මෙය මාර්ගය විය හැකිය. නමුත් ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ ඇතුළතිනි.

ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳීමට නම්, ඔබ ඔබේම ස්වභාවයට එරෙහිව සටන් කිරීම නැවැත්විය යුතුය. ඔබ ප්‍රථමයෙන් ඔබේ ද්විත්ව භාවය පිළිගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

ඔබට සැබවින්ම ද්විත්ව භාවය ජය ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට පාලනය අහිමි වේ යැයි බියෙන් මිදිය යුතුය. ඔබ සැබවින්ම කවුරුන්ද යන සත්‍යයට යටත් වීමට ඔබට ඉඩ දිය යුතුය.

ඔබට වෙනත් කෙනෙකු වීමට බල කළ නොහැක. ඔබට වෙනත් කෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. ඔබ එය සැඟවීමට හෝ ප්‍රකාශ කිරීමට තෝරාගන්න. එබැවින් ඔබ එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි නැතහොත් එය වැලඳගන්න.

ඔබේ බිය දුරු කිරීමට ඔබට හැකි වූ විට, ඔබ වඩාත් ස්වභාවිකව ඔබ හා ඔබ අවට ලෝකය සමග එකඟතාවයකට ගලා යන බව ඔබට පෙනී යනු ඇත.

ද්විත්වත්වය ඉක්මවා යාමට ඉඟි 3

1) අන්ධකාරය ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න

ස්වයං උපකාර ලෝකයට භයානක පැත්තක් තිබේ.

අපි "සෘණ" යැයි සලකන අපගේ කොටස් ප්‍රතික්ෂේප කරන තරමට එය ධනාත්මක බව ප්‍රවර්ධනය කළ හැකිය.ජීවිතය සැමවිටම අඳුරු සහ ආලෝකය, උඩු යටිකුරු, දුක සහ ප්‍රීතිය අඩංගු වනු ඇත.

ද්විත්වත්වය ඉක්මවා යාම යනු ඔබ තුළ ඇති අඳුරු පැත්ත බැහැර කිරීම නොවේ. ඔබට බැහැ. ඒ වෙනුවට, එය සමස්තය දැකීමට දෙපැත්තම ඒකාබද්ධ කිරීමයි.

පරිපූර්ණ උදාහරණය පැරණි චීන දර්ශනයේ යින් සහ යැං ය. ඔවුන් එක්ව රවුම සම්පූර්ණ කරන පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවයක් නිර්මාණය කරයි.

එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ හුදෙක් ඔබේම කොටසක් ප්‍රකාශ කරන නිසා ඔබ විහිළුවක් වීමට ඔබට අවසර දීම නොවේ.

නමුත් එය විෂ සහිත ධනාත්මක බවක් හෝ ජීවිතයේ ස්වභාවිකව සිදුවන ප්‍රතිවිරෝධතා නොසලකා හැරීමට හෝ බැහැර කිරීමට අප උත්සාහ කරන විට අධ්‍යාත්මික සුදු හුනු ගෑම.

එය කිරීම ඇත්තෙන්ම පහසුයි. අපට ඇත්තේ හොඳම අභිප්‍රායයි. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ හොඳම අනුවාදය දක්වා වර්ධනය වීමටයි. නමුත් අපට මෙවැනි හානිකර පුරුදු සියල්ලටම එකතු විය හැක.

සමහරවිට ඔබ සමහරක් ඔබ තුළම හඳුනාගෙන ඇතිද?

සමහරවිට එය සැමවිටම ධනාත්මකව සිටීමේ අවශ්‍යතාවයද? එසේත් නැතිනම් එය අධ්‍යාත්මික අවබෝධයක් නොමැති අයට වඩා උසස් හැඟීමක් ද?

හොඳ අදහස් ඇති ගුරුවරුන් සහ ප්‍රවීණයන් පවා එය වැරදියට වටහා ගත හැකිය.

ප්‍රතිඵලය වන්නේ ඔබ අවසානයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. ඔබ සොයන්නේ ඔබ සුව කිරීමට වඩා ඔබටම හානි කර ගැනීමට බොහෝ දේ කරයි.

ඔබ අවට සිටින අයට රිදවීමට පවා ඉඩ ඇත.

මෙම ඇස විවර කරන වීඩියෝවෙන්, ෂාමන් Rudá Iandé පැහැදිලි කරන්නේ අප බොහෝ දෙනෙක් මෙම ක්‍රියාවලියට වැටෙන ආකාරයයි. විෂ අධ්‍යාත්මික උගුල. ඔහු ද එවැනිම අත්දැකීමකට මුහුණ දුන්නේයඔහුගේ ගමනේ ආරම්භය.

ඔහු වීඩියෝවේ සඳහන් කරන පරිදි, අධ්‍යාත්මිකත්වය විය යුත්තේ ඔබම සවිබල ගැන්වීමයි. චිත්තවේගයන් යටපත් නොකර, අන් අයව විනිශ්චය නොකර, නමුත් ඔබේ හරයෙහි ඔබ කවුරුන්ද යන්න සමඟ පිරිසිදු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම.

ඔබ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමති වන්නේ මෙය නම්, නොමිලේ වීඩියෝව නැරඹීමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න.

ඔබ ඔබේ අධ්‍යාත්මික ගමනේ හොඳින් යෙදී සිටියත්, ඔබ සත්‍යය සඳහා මිල දී ගත් මිථ්‍යාවන් ඉගෙන ගැනීමට කිසිදා ප්‍රමාද නැත.

2) අධික ලෙස හඳුනාගැනීමෙන් වළකින්න

“අත්‍යාසය යන්නෙන් අදහස් කෙරේ ද්විත්වත්වයෙන් ඔබ්බට. බැඳීම යනු ද්විත්ව භාවය තුළ රැඳී සිටීමයි. — Osho

ප්‍රශ්නය ජීවිතයේ පරස්පර පැවැත්ම නොවේ, ඒ ද්විත්වයන් වටා අප විසින් ඇති කර ගන්නා බැඳීම් ය.

අපි අපගේ සහ ලෝකයේ යම් යම් පැති හඳුනාගෙන ඒවා බවට පත්වීමට නැඹුරු වෙමු. ඒවාට අනුයුක්ත කර ඇත. මෙය මිත්‍යාවට සහ මිත්‍යාවට පවා මඟ පාදයි.

අපි කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ විශ්වාසයන් වර්ධනය කරමු. මෙය වෙන්වීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි.

අපගේ අදහස්, සිතුවිලි සහ විශ්වාසයන් සමඟ අප එතරම් බැඳී සිටින්නේ ඒවා අපව නිර්වචනය කිරීමට අප භාවිතා කරන බැවිනි.

එය අපව ආරක්ෂා කිරීමට, පසුබැසීමට හෝ ප්‍රහාරයට යොමු කරයි. මෙම ප්‍රියමනාප රාමුව තවත් අයෙකුගෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇති බව අපට හැඟෙන විට.

ඉතින්, එක ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, විනිශ්චයකින් තොරව ප්‍රතිවිරෝධතා නිරීක්ෂණය කිරීමට අපට ඉගෙන ගත හැකිද? එමගින් අප එයට හසු නොවනු ඇත.

මෙහිදී භාවනාව සහ සිහිය ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඒවා ඔබේ ඊගෝවෙන් මිදීමට උපකාර වන විශිෂ්ට මෙවලම් වේසහ එහි අදහස්.

මෙය ඔබට මනස නිරීක්ෂණය කිරීමට යම් නිශ්චලතාවයක් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ස්වයං ගවේෂණයේ සියලු ගමන් ඇදහිය නොහැකි තරම් ස්වයං අනුකම්පාවකින්, ආදරයකින් සහ පිළිගැනීමකින් කළ යුතු බව විශ්වාස කරන්න.

සියල්ලට පසු, බාහිර ලෝකය සැමවිටම අපගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ පිළිබිඹුවකි. එය අප අපට සලකන ආකාරය පිළිබිඹු කරයි. අපට අප කෙරෙහි කරුණාව පෙන්විය හැකි විට, එය අන් අයට පෙන්වීම වඩා පහසු ය.

අපට කෘතඥතාව, ත්‍යාගශීලීභාවය සහ සමාව දීමේ ක්‍රියාවන් තුළින් අපට මෙම අභ්‍යන්තර ලෝකය පෝෂණය කළ හැකිය.

ඔබට ගවේෂණය කළ හැකිය. ජර්නල කිරීම, පරාවර්තනය, භාවනාව, පාඨමාලා හැදෑරීම, ප්‍රතිකාර ගැනීම, හෝ මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ පොත් කියවීම වැනි මෙවලම් හරහා ප්‍රායෝගික ක්‍රම රාශියකින් ඔබ සමඟ සබඳතාවය.

මේ සියල්ල ඔබට වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට, පිළිගැනීමට උපකාරී වේ. සහ ඔබව අගය කරන්න. ඔබ ඔබටම සමීප වන තරමට ඔබ සමස්ථයටම සමීප වේ.