Meriv çawa dualîteyê derbas bike û bi şertên gerdûnî bifikire

"Ez", "ez", "min".

Ev çend ji gotinên pêşî yên ku em fêr dibin in. Ji salên xwe yên ewil ên li ser Erdê, em fêr dibin ku xwe bi veqetînê pênase bikin.

Tu tu yî, û ez ez im.

Em li her derê ku lê mêze dikin cudahiyan dibînin. Wê demê ne ecêb e, ku dualîtî serdest e. Lê ev dualîtî ne tenê li cîhana derdora me, di nav me de jî heye.

Mirov û jiyan bi giştî bi nakokî û paradoksan tijî ne ku bi awayekî tevlihev bi hev re dijîn.

Di vê gotarê de, em ê bikevin nav dualîteyê.

Wateya dualîtiyê tê çi wateyê?

Ji bo ku em têbikoşin ka wateya dualîtiyê çi ye, divê em têbikoşin ka em rastiyê çawa dinirxînin.

Dema ku em li ser dualîbûnê difikirin, em bi gelemperî li ser dijberên mîna ronahî û tarî, germ û sar, roj û şev, hwd.

Lê dema ku em bi rastî kûr dikolin, em dibînin ku hemî dijberî hene. hevdemî. Ew tenê aliyên cûda yên heman tiştî ne. Hemû dijberî bi awayekî temamker in.

Ji ber vê yekê eger em dijberan ji holê rakin, em ê ji tiştekî nemînin. Ji ber vê yekê, hemû dijberî hevdemî hene ji ber ku ew parçeyek ji heman tiştî ne.

Duality tiştek e ku em bi têgihîştina xwe diafirînin. Peyv bi xwe rewşek hebûnê vedibêje. Ew tiştek ku ji hêla tenê ve tête ceribandin e. Dualîtî tenê heye ji ber ku em wiya wisa dihesibînin.

Lê her çend em di nav dualîteyê de bijîn.jiyanê, gelek ji me di heman demê de haydar in ku ji rastiyê bêtir ji çavan heye. Her tişt bi hev ve girêdayî ye û girêdayî ye. Tevahiya ji beşên xwe mezintir e.

Vê gavê dualîtî jî girîngiyeke giyanî digire. Dualîtî ew e ku xeyala veqetandinê diafirîne. Hişê dualîst bi balkişandina li ser aqil, xwe ji gerdûnî qut dibe.

Xetereyên dualîbûnê

Baweriya ku em hemû ferdên cihê ne, bûye sedema nakokiyên bêhejmar (çi mezin û piçûk) di dirêjahiya dîroka mirov de.

Şer têne kirin, sûcdar têne pêşandan, nefret têne avêtin.

Em ji tiştê ku em wekî "yên din" dibînin ditirsin û riswa dikin. Ev dikare bibe sedema pirsgirêkên civakî yên wêranker ên wekî nijadperestî, zayendperestî, Îslamofobî û homofobî.

Dema ku em bawer dikin ku em pêkhateyên cihê ne, em berdewam dikin ku li ser kê xwediyê çi ye, kî ji kê hez dike, kî li ser kê hukum bike. , hwd.

Heta ku em bawer bikin ku 'wan' û 'em' hene, yekîtî dijwartir e. Û ji ber vê yekê em parçebûyî dimînin.

Ne tenê muameleya me ya li hember hevûdu ye ku ji têgihîştina hişk a dualîbûnê diêşe. Di heman demê de bandorek girîng li gerstêrka me jî kiriye.

Têkoşîna ku bi rastî pêwendiya jiyanê nenirxîne, bûye sedem ku mirovahî çavkaniyên xwezayî talan bike û gerstêrkê pîs bike.

Em heywanan, çûkan, bi kar tînin û îstismar dikin, jiyana nebatan, û cûrbecûr cûrbecûrbûna biyolojîk ku me parve dikemal.

Lêkolîn tewra destnîşan kir ku yek ji astengên herî mezin ên li hember germbûna gerdûnî ew e ku mirov pir xweperest in ku êşên heyî ragirin da ku pêşî li guhertina avhewa ya pêşerojê bigirin.

Ew netîceyek xirab e. lê ya ku îşaret bi pirsgirêka bingehîn a veqetînê dike. Dibe ku îsrara me ya li ser balkişandina li ser takekesî bi tevahî bibe sedema sûc.

Heke em karibin dualîteyê derbas bikin, bê guman em dikarin bi kesên din re û di nav cîhana ku em lê dijîn re di nav ahengek çêtir de bijîn.

The paradoksa dualîtiyê

Ji ber vê yekê dualîtî tiştekî xerab e, ne wisa?

Belê, li vir e ku ew bi rastî dikare dest bi hişê we bike. Ji bo me girîng e ku em fam bikin ku ne dualîtî bi xwe xirab an baş e. Ew bi tenê rêyek têgihîştina rastiyê ye.

Wek ku Hamletê Shakespeare bi kûrahî vedibêje: "Tiştek ne baş û ne xirab tune, lê fikirîn wiya wusa dike".

Dualîtî heya radeyekê bingehîn e. . Bêyî berevajî, bê guman tiştek tune.

Paradoksa dualîteyê ew e ku bêyî cûdahî, bêyî dijberî wekî xala referansê, hişê me dê nikaribe dinyayê binirxîne.

Em Ji bo ku hûn her tiştî biceribînin dualîtî lazim e.

Bêyî xwarê çawa dibe ku up hebe? Bê êş kêf nabe. Bêyî te, ez çawa dikarim xwe wekî xwe biceribînim?

Dualîte ew e ku em çawa cîhan araste dikin.

Heke hûn bawer dikin ku em di bingeh de yek enerjiya gerdûnî ne anXwedayê ku di forma fizîkî de diyar dibe, wê hingê em hîna jî hewcedarê veqetandinê ne da ku wê rastiya fizîkî biafirînin.

Wê demê em nikarin dualîtiyê paşguh bikin an ji holê rakin.

Paradoks ev e ku dualîteya gerdûnî ye. an jî asta giyanî dibe ku tune be, lê bêyî wê, ne cîhana ku em pê dizanin.

Wek ku Einstein bi navûdeng destnîşan kir: "Rastî tenê xeyalek e, her çend xewnek pir domdar be."

Ew berdewam dike ji ber ku, bêyî wê, em nikarin jiyanê wekî ku em dizanin biceribînin. Ma jiyan dualî ye? Erê ji ber ku divê jiyan ji hêzên dijber û hevrikî pêk were.

Wek ku me dît, tenê di nav xapandina dualîtiyê de jiyan dikare pir zirardar be. Lê dualîtî tenê dema ku nakokî çêdike - li hundur an li derve - pirsgirêk çêdike.

Ya sereke ev e ku meriv wan dualîteyan hembêz bike û hevseng bike, da ku ew hevûdu temam bikin, li şûna ku bi hev re şer bikin.

Dibe ku çareserî ew e ku di heman demê de paradoksa dualîbûnê were pejirandin, û hêmanên wê yên cihêreng tevbigerin da ku wê wekî tevahîya gerdûnî ya ku ew e nîşan bide.

Dualîteya xwezaya mirovî çi ye?

Em' we dest pê kir ku çawa dualîtî li derveyî me heye da ku cîhana ku em dibînin û nas dikin çêbike.

Lê bê guman hemî dualîtî di hundurê me de dest pê dike. Piştî her tiştî em e ku dualîteyê fam dike ku wê rast bike. Wê hingê ne ecêb e ku dualî ne tenê li cîhana li dora me, lê di hundurê me de heye.

Em hemîpevçûnek navxweyî jiyaye. Dikare hîs bike ku du kes di hundurê serê me de dijîn.

Hûn dixwazin bibin yek versiyonek ji xwe, lê yekî din her çendî hewl bidin ku wê bixin xwarê jî xuya dike.

Em gelek caran diqedinin perçeyên xwe yên ku em jê hez nakin û ku me nerehet dikin. Ber bi afirandina ya ku psîkolog Carl Jung jê re digot "xweya siyê".

Û ji ber vê yekê hûn di dawiyê de parçeyên xwe xelet an xirab dikin û şerma ku li dora xwe hildigirin. Ev tenê ji bo ku em xwe hê bêtir îzole hîs bikin.

Piştre tevgerên nehişmendî ji ber çewisandina tiştên ku hûn di hundurê xwe de jê hez nakin derdikevin holê. dikare bêje ku em hewl didin ku bi dualîteya xwezayî ya mirovatiyê re bi veşêrin tariya xwe, li şûna ku ronahiyê bavêjin ser wê.

Ez çawa dikarim ji dualîteyê derbas bibim?

Dibe ku pirsek hîn çêtir ew e ku ez çawa dualîteya xwe hembêz bikim? Ji ber ku ew cîhê çêtirîn e ku meriv dest pê bike heke hûn dixwazin dualîteyê derbas bikin.

Ew fêrbûna dev ji ramana reş û spî ye, di heman demê de paradoksa hevjiyana bi berevajîyê re qebûl dike. Bi vî awayî, em dikarin hewl bidin ku di gewr de bijîn. Cihê ku her du li hev dicivin.

Li şûna ku hûn her tiştî bi çavê dijberan bibînin, hûn dest pê dikin ku her du aliyên her pirsgirêkê fam bikin.

Li şûna ku hûn ji hêla xwe ve werin destnîşankirincudahiyan, hûn fêr dibin ku wan binirxînin. Hûn dizanin ku her aliyek pereyê tiştek hêja dihewîne.

Ji ber vê yekê li şûna ku hûn hewl bidin ku kesê din biguherînin, hûn fêr dibin ku bê şert û merc jê hez bikin. Li şûna ku hûn ji cihêrengiya wan di xetereyê de bin, hûn bala wê dikişînin. Û hûn fêrî parvekirina wê dibin.

Dibe ku ev rê be ku meriv bi kesên din re bihevre bijî. Lê her tişt di hundurê xwe de dest pê dike.

Ji bo ku hûn bi tevahî ji jiyanê kêf bikin, divê hûn dev ji şerkirina li dijî xwezaya xwe berdin. Pêşî divê hûn hîn bibin ku dualîteya xwe bipejirînin.

Heke hûn bi rastî dixwazin dualîbûnê bi ser bixin, divê hûn tirsa xwe ya windakirina kontrolê berdin. Divê hûn bihêlin ku hûn xwe teslîmî rastiya ku hûn bi rastî ne bikin.

Hûn nikarin xwe bi zorê bikin ku bibin kesek din. Hûn nikarin xwe wekî kesek din bikin. Hûn bi tenê hilbijêrin ku wê veşêrin an jî îfade bikin. Ji ber vê yekê hûn an wê înkar bikin an jî wê hembêz bikin.

Dema ku hûn karibin tirsên xwe berdin, hûn ê bibînin ku hûn bi xwe û cîhana li dora xwe re bi awayekî xwezayî di nav ahengekê de diçin.

0>Gava ku hûn di dawiyê de teslîmî rastiya hebûna xwe bibin, hûn ê kifş bikin ku hûn jixwe kamil in. Û bi kamil ez tenê bi tevahî mebest dikim.

3 serişteyên ji bo derbaskirina dualîteyê

1) Tarîtiyê înkar nekin

Alîyek potansiyel xeternak a cîhana xwe-alîkariyê heye.

Ew dikare pozîtîfiyê bi pêş bixe ta radeya ku em beşên xwe yên ku em "neyînî" dibînin înkar dikin.Jiyan dê her dem tarî û ronahiyê, hilbûn û daketin, xemgînî û şahiyê bihewîne.

Dabilindkirina dualîteyê ne ew e ku hûn aliyên xwe yên tarî derxin holê. Hûn nikarin. Di şûna wê de, ew li ser yekkirina her du aliyan ji bo dîtina tevahiyê ye.

Mînaka bêkêmasî Yin û Yang e ji felsefeya çînî ya kevnar. Bi hev re ew hevsengiyek bêkêmasî diafirînin ku dorpêkê temam dike.

Ew nayê wê wateyê ku hûn destûrê bidin ku hûn bibin gêj ji ber ku hûn bi tenê beşek ji xwe îfade dikin.

Lê ew dibe erênîyek jehrîn an spîkirina giyanî dema ku em hewl didin ku dijberiyên xwezayî yên di jiyanê de paşguh bikin an ji holê rakin.

Ev bi rastî hêsan e. Niyeta me ya herî baş heye. Em dixwazin ku di guhertoya çêtirîn ya xwe de mezin bibin. Lê em dikarin her cûre adetên bi vî rengî yên zerardar hilbigirin.

Dibe ku we di hundurê xwe de hinan nas kiribe?

Dibe ku ev pêdivî ye ku hûn her dem erênî bin? An jî ev hesta serdestiyê ye li hember kesên ku haya wan ji giyanî tune ye?

Gurus û pisporên xwedî niyeta baş jî dikarin vê xeletiyê bikin.

Encam ev e ku hûn berevajî vê yekê digihîjin tu lê digerî. Hûn ji qenckirinê zêdetir zirarê didin xwe.

Dibe ku hûn kesên derdora xwe jî biêşînin.

Di vê vîdyoya balkêş de, şaman Rudá Iandé diyar dike ku çawa gelek ji me dikevin nav xefika giyanî ya jehrî. Ew bi xwe jî di serpêhatiyeke bi vî rengî de derbas bûdestpêka rêwîtiya wî.

Wek ku ew di vîdyoyê de behs dike, ruhanî divê li ser bihêzkirina xwe be. Ne tepeserkirina hestan, ne dadbarkirina kesên din, lê têkiliyek paqij bi kesê ku hûn di bingehê xwe de ne re çêkin.

Heke hûn dixwazin bigihîjin vê yekê, li vir bikirtînin da ku vîdyoya belaş temaşe bikin.

0>Tevî ku hûn di rêwîtiya xwe ya giyanî de baş derbas bûne jî, tu carî ne dereng e ku hûn efsaneyên ku we ji bo rastiyê kirî ji holê rakin.

2) Xwe ji nasnekirina zêde dûr bixin

“Zêdebûn tê wateya çûna ji dualîteyê wêdetir. Girêdayîbûn tê wateya mayîna di nava dualîbûnê de.” — Osho

Mesele ne hebûna berevajiyê di jiyanê de ye, ew girêdanên ku em li dora wan dualîteyan diafirînin e.

Em mêl dikin ku hin aliyên xwe û cîhanê nas bikin û bibin. bi wan ve girêdayî ye. Tiştê ku dibe sedema xapandinê û heta xapandinê jî ev e.

Em baweriyên xwe li ser kî ne. Ev yek hesta veqetandinê diafirîne.

Em ewqasî bi raman, raman û baweriyên xwe ve girêdayî dibin ji ber ku em wan ji bo pênasekirina xwe bikar tînin.

Ew dihêle ku em bibin bergir, paşvekişîn an êrîş bikin. dema em hîs dikin ku ev çarçoveyek giranbiha ji hêla yekî din ve tê tehdît kirin.

Ji ber vê yekê, li şûna ku em hewil bidin ku xwe bi yek dijberî ve girêbidin, belkî em fêr bibin ku tenê bêyî dadwerî li dijberan temaşe bikin? Bi vî awayî em ê tê de neyên girtin.

Li vir meditation û hişyarî bi kêr tê. Ew amûrên mezin in ku ji we re dibin alîkar ku hûn ji egoya xwe qut bibinû nerînên wê.

Ev dihêle hûn li şûna ku hûn di nav ramanên wî de nekevin, hinekî bêdengiyê bibînin ku hûn hişê xwe temaşe bikin.

3) Xwe bi dilovanî qebûl bikin

Ez bi hişkî bawer bikin ku hemî rêwîtiyên xwe-lêkolînê hewce ne ku bi rehmek bêhempa, hezkirin û pejirandina xwe bêne kirin.

Axir, cîhana derve her dem ronîkirina cîhana meya hundurîn e. Ew neynika çawa em xwe bi xwe derman dikin. Dema ku em dikarin ji xwe re qenciyê nîşan bidin, pir hêsantir e ku em wê ji kesên din re nîşan bidin.

Em dikarin vê cîhana hundurîn bi çalakiyên spasdar, comerdî, û lêborînê vejînin.

Hûn dikarin xwe bikolin Têkiliya bi xwe re bi gelek awayên pratîkî re bi navgînên wekî rojname, refleks, meditation, girtina qursan, dermankirin, an jî tenê xwendina pirtûkên li ser psîkolojî û giyanî.

Hemû ev dikarin ji we re bibin alîkar ku hûn çêtir fam bikin, qebûl bikin. û xwe binirxînin. Tu çiqasî xwe nêzî xwe dikî di heman demê de tu nêzî tevahiyê dibî.