مواد جي جدول
“مان”، “مان”، “منهنجو”.
اهي ڪجھ پهريون لفظ آهن جيڪي اسان سکيون ٿا. ڌرتيءَ تي اسان جي پهرئين سالن کان، اسان پاڻ کي علحدگيءَ سان بيان ڪرڻ سکندا آهيون.
تون تون آهين، ۽ مان مان آهيان.
اسان کي هر هنڌ فرق نظر اچي ٿو. تعجب ناهي ته پوءِ ، اها دوئي حڪمراني ڪري ٿي. پر هي ٻول نه رڳو اسان جي آس پاس جي دنيا ۾ پر اسان جي اندر ۾ به موجود آهي.
انسان ۽ زندگي، عام طور تي، تضادن ۽ تضادن سان ڀريل آهن، جيڪي هڪ ٻئي سان گڏ موجود آهن.
هن آرٽيڪل ۾، اسين ڊولٽي کي عبور ڪرڻ جي باري ۾ ڄاڻ ڏينداسين.
ٻئي هجڻ جو ڇا مطلب آهي؟
ٻئي جو مطلب ڇا آهي، اسان کي اهو سمجهڻ جي ضرورت آهي ته اسان حقيقت کي ڪيئن ٿا سمجهون.
جڏهن اسان دوئي بابت سوچون ٿا، اسان عام طور تي مخالفن بابت سوچيون ٿا جهڙوڪ روشني ۽ اونداهي، گرم ۽ سردي، ڏينهن ۽ رات وغيره. گڏو گڏ. اهي صرف هڪ ئي شيءِ جا مختلف پهلو آهن. سڀئي مخالف هڪ طريقي سان مڪمل آهن.
تنهنڪري جيڪڏهن اسان مخالفن کي هٽائي ڇڏينداسين ته اسان وٽ ڪجهه به نه بچندو. تنهن ڪري، سڀئي مخالف هڪ ئي وقت ۾ موجود آهن ڇو ته اهي هڪ ئي شيءِ جو حصو آهن.
Duality اها شيءِ آهي جيڪا اسان پنهنجي ادراڪ ذريعي ٺاهيندا آهيون. لفظ پاڻ هڪ وجود جي حالت کي بيان ڪري ٿو. اهو ڪجهه آهي جيڪو صرف مشاهدو ڪرڻ بجاء تجربو آهي. دوئيت صرف موجود آهي ڇو ته اسان ان کي اهڙي طرح سمجهون ٿا.
پر ان جي باوجود اسان کي دوئي جو تجربو آهيزندگي، اسان مان ڪيترائي هڪ ئي وقت کان واقف آهن ته حقيقت جي ڀيٽ ۾ اکين سان ملڻ کان وڌيڪ آهي. هر شي ڳنڍيل آهي ۽ هڪ ٻئي تي منحصر آهي. سڄو ان جي حصن کان وڏو آهي.
اهو آهي جڏهن ديوتا پڻ هڪ روحاني اهميت حاصل ڪري ٿي. دوئي اهو آهي جيڪو علحدگيءَ جو وهم پيدا ڪري ٿو. دليل تي ڌيان ڏيڻ ذريعي ٻهراڙيءَ وارو ذهن پنهنجو پاڻ کي آفاقي کان ڌار ڪري ٿو.
دوئيت جا خطرا
عقيدو ته اسين سڀ الڳ الڳ فرد آهيون بيشمار تڪرارن جو سبب بڻيا آهن (ٻنهي ۽ وڏا) انسان جي سڄي تاريخ ۾.
جنگون وڙهيون وينديون آهن، الزام مڙهيا ويندا آهن، نفرتون اڇلايون وينديون آهن.
جنهن کي اسين ”ٻيا“ سمجهون ٿا ان کان ڊڄون ٿا ۽ ان کي بدنام ڪريون ٿا. اهو تباهي واري سماجي مسئلن جو سبب بڻجي سگهي ٿو جهڙوڪ نسل پرستي، جنس پرستي، اسلامو فوبيا، ۽ هومو فوبيا.
جڏهن اسان سمجهون ٿا ته اسان الڳ الڳ ادارا آهيون، اسان ان ڳالهه تي وڙهندا رهندا آهيون ته ڪير ڇا جو مالڪ آهي، ڪير ڪنهن سان پيار ڪري، ڪير ڪنهن تي حڪومت ڪري. , وغيره.
جيستائين اسان کي يقين آهي ته اتي هڪ آهي 'اهي' ۽ 'اسان'، اهو متحد ٿيڻ ڏکيو آهي. ۽ پوءِ اسان ورهايل رهون ٿا.
اهو صرف اسان جو هڪ ٻئي سان علاج ناهي جيڪو ديوتا جي سخت گرفت کان متاثر ٿئي ٿو. ان جو اسان جي ڌرتيءَ تي پڻ وڏو اثر پيو آهي.
زندگيءَ جي هڪ ٻئي سان جڙيل حقيقت کي سمجهڻ ۾ ناڪامي انسانيت کي قدرتي وسيلن جي ڦرلٽ ڪرڻ ۽ ڌرتيءَ کي آلوده ڪرڻ جو سبب بڻيو آهي.
اسان جانورن، پکين، پکين کي استعمال ۽ غلط استعمال ڪريون ٿا. ٻوٽن جي زندگي، ۽ حياتياتي تنوع جو متنوع سلسلو جيڪو اسان جي حصيداري ڪري ٿوگھر.
تحقيق اهو به تجويز ڪيو آهي ته گلوبل وارمنگ کي منهن ڏيڻ ۾ سڀ کان وڏي رڪاوٽ اهو آهي ته انسان ايترو خود غرض آهي جو موجوده دردن کي برداشت ڪري سگهي ٿو مستقبل جي موسمياتي تبديلي کي روڪڻ لاءِ.
اهو هڪ خراب نتيجو آهي، پر هڪ جيڪو علحدگيءَ جي بنيادي مسئلي ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اسان جي اصرار تي ڌيان ڏيڻ تي پوريءَ طرح سان الزام ٿي سگهي ٿو.
جيڪڏهن اسان ٻهراڙيءَ کان مٿاهون ٿي سگهون ٿا، ته يقيناً اسان ٻين سان ۽ دنيا ۾ جنهن ۾ اسين رهون ٿا، بهتر هم آهنگي ۾ رهي سگهون ٿا.
The ڊولٽي جو تضاد
پوءِ دوئيت هڪ خراب شيءِ آهي، صحيح؟
چڱو، هتي اهو آهي جتي اهو واقعي توهان جي دماغ سان گندگي شروع ڪري سگهي ٿو. اھو اسان لاءِ سمجھڻ ضروري آھي ته اھو دوئي پاڻ نه آھي جيڪو خراب يا سٺو آھي. اهو صرف حقيقت کي سمجهڻ جو هڪ طريقو آهي.
ڏسو_ پڻ: روحاني بيدار سر درد سان معاملو ڪرڻ لاء 14 طريقاجيئن شيڪسپيئر جو هيملٽ وڏي پيماني تي ڌيان ڏئي ٿو: ”ڪجهه به سٺو يا خراب ناهي، پر سوچ ان کي ٺاهي ٿي. . ان جي ابتڙ، معقول طور تي ڪا به شيءِ موجود ناهي.
ٻئي جو تضاد اهو آهي ته بغير ڪنهن فرق جي، بغير ڪنهن فرق جي، اسان جو ذهن دنيا تي عمل ڪرڻ جي قابل نه هوندو.
اسان ڪنهن به شيءِ جو تجربو ڪرڻ لاءِ ٻٽيءَ جي ضرورت آهي.
هيٺ کان سواءِ مٿي ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟ درد کان سواءِ ڪا به خوشي ناهي. توکان سواءِ، مان پنهنجو پاڻ کي ڪيئن محسوس ڪري سگهان ٿو جيئن مون کي؟
دوئيت اهو آهي ته اسان دنيا کي ڪيئن ترتيب ڏيون ٿا.
جيڪڏهن توهان يقين ڪريو ٿا ته اسان بنيادي طور تي هڪ آفاقي توانائي آهيون ياخدا جيڪو جسماني روپ ۾ ظاھر ٿيو آھي، پوءِ به ان جسماني حقيقت کي پيدا ڪرڻ لاءِ اسان کي علحدگيءَ جي ضرورت آھي.
ان کان پوءِ اسين ڊولٽي کي نظرانداز يا ختم نٿا ڪري سگھون.
پاراڊڪس اھو آھي ته ڊولٽي آف يونيورسل تي. يا روحاني سطح موجود نه ٿي سگهي ٿي، پر ان کان سواء، نه ته دنيا جيئن ته اسان ان کي ڄاڻون ٿا.
جيئن ته آئن اسٽائن مشهور طور تي پيش ڪيو آهي: "حقيقت صرف هڪ وهم آهي، جيتوڻيڪ هڪ تمام مسلسل آهي."
اهو جاري رهي ٿو، ڇاڪاڻ ته، ان کان سواء، اسان زندگي کي تجربو نٿا ڪري سگهون جيئن اسين ڄاڻون ٿا. ڇا زندگي هڪ دوئي آهي؟ ها ڇاڪاڻ ته زندگي کي مخالف ۽ مقابلي واري قوتن سان ٺهڪندڙ بڻائڻ جي ضرورت آهي.
جيئن اسان ڏٺو آهي، صرف دوئي جي فريب ۾ رهڻ پڻ ناقابل اعتبار حد تائين نقصانڪار ٿي سگهي ٿو. پر ٻهراڙيءَ جو مسئلو تڏهن ئي پيدا ٿئي ٿو جڏهن اهو تڪرار پيدا ڪري ٿو – اندر يا ان کان سواءِ.
اها اهم مقصد آهي ته انهن ٻچن کي ڳنڍيو ۽ ان ۾ توازن پيدا ڪيو وڃي ته جيئن اهي هڪٻئي سان وڙهڻ بجاءِ هڪ ٻئي کي پورو ڪري سگهن.
شايد حل اهو آهي ته هڪ ئي وقت دوئيت جي تضاد کي قبول ڪيو وڃي ۽ ان جي الڳ الڳ عنصرن کي ضم ڪيو وڃي ته جيئن ان کي عالمگير مجموعي طور ظاهر ڪيو وڃي.
انساني فطرت جي دوئي ڇا آهي؟ اسان ان ڳالهه کي ڇڪايو آهي ته ڪيئن ڊولٽي پاڻ کان ٻاهر موجود آهي دنيا کي شڪل ڏيڻ لاءِ جنهن کي اسين ڏسون ٿا ۽ ڄاڻون ٿا.
پر حقيقت ۾ سڀ ديوتا اسان جي اندر شروع ٿئي ٿو. اهو اسان سڀني کان پوءِ آهي جيڪو سمجهون ٿا دوئي کي حقيقي بڻائڻ لاءِ. پوءِ اها ڪا تعجب جي ڳالهه ناهي ته ٻهراڙيءَ جو وجود نه رڳو اسان جي آس پاس جي دنيا ۾، پر اندر.
اسان سڀني کي آهي.اندروني تڪرار جو تجربو. اهو محسوس ڪري سگھي ٿو ته اسان جي سرن ۾ ٻه ماڻهو رهن ٿا.
توهان پنهنجو پاڻ جو هڪ نسخو ٿيڻ چاهيو ٿا، پر ٻيو ظاهر ٿيندو رهندو آهي ته توهان ان کي دٻائڻ جي ڪيتري به ڪوشش ڪريو.
اسان اڪثر ڪري پاڻ جي انهن حصن کي دٻائي ڇڏيندا آهيون جيڪي اسان کي پسند نه ڪندا آهن ۽ اهو اسان کي بي آرام محسوس ڪري ٿو. جنهن کي نفسيات جي ماهر ڪارل جونگ ”پاڇي“ پاڻ سڏين ٿا ان جي تخليق ڏانهن.
۽ اهڙيءَ طرح توهان پنهنجو پاڻ کي غلط يا خراب بڻائي ڇڏيو ۽ ان جي چوڌاري شرمسار ٿي وڃو. اهو صرف اسان کي وڌيڪ اڪيلائيءَ جو احساس ڏيارڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو.
غير شعوري رويي پوءِ پيدا ٿئي ٿو ان جبر مان جيڪو توهان کي پسند نه آهي، جيئن توهان پنهنجي پاڻ جي جائز حصن کي دٻائڻ چاهيو ٿا.
توهان اهو چئي سگهجي ٿو ته اسان انسان ذات جي فطري دوئي سان ڊيل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا پنهنجي اونداهي کي لڪائڻ بجاءِ ان تي روشني وجهڻ جي. 0>شايد اڃا به بهتر سوال پڇڻ لاءِ ٿي سگهي ٿو، مان پنهنجي ٻچن کي ڪيئن قبول ڪريان؟ ڇو ته اھو بھترين جڳھ آھي شروع ڪرڻ لاءِ جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ڊولٽي کي ختم ڪرڻ لاءِ.
اھو سکڻ جي باري ۾ آھي ته ڪارو ۽ اڇي سوچ کي ڇڏي ڏيو، جڏھن ته ھڪ ئي وقت تضاد سان گڏ رھڻ جي پاراڊڪس کي قبول ڪيو وڃي. هن طريقي سان، اسان گرين ۾ رهڻ جي ڪوشش ڪري سگهون ٿا. اها جاءِ جتي ٻئي ملن ٿا.
هر شيءِ کي مخالفن جي لينس ذريعي ڏسڻ جي بدران، توهان هر مسئلي جي ٻنهي پاسن کي سمجهڻ شروع ڪيو.
بلڪه توهان جي طرفان وضاحت ڪئي وڃياختلاف، توهان انهن جي ساراهه ڪرڻ سکو. توهان محسوس ڪيو ته هڪ سڪي جي هر هڪ پاسو قيمتي شيء تي مشتمل آهي.
تنهنڪري ٻئي شخص کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ بدران، توهان ان سان غير مشروط پيار ڪرڻ سکو. بلڪه انهن جي فرق کان خطرو محسوس ڪرڻ کان، توهان ان جي طرف متوجه ٿيو. ۽ توهان ان ۾ حصيداري ڪرڻ سکو.
اهو ٿي سگهي ٿو ٻين سان هم آهنگي سان رهڻ جو طريقو. پر اهو سڀ ڪجهه اندر ئي شروع ٿئي ٿو.
زندگيءَ کي مڪمل لطف اندوز ڪرڻ لاءِ، توهان کي پنهنجي فطرت سان وڙهڻ بند ڪرڻو پوندو. توھان کي پھريائين پنھنجي ٻچن کي قبول ڪرڻ سکڻ گھرجي.
جيڪڏھن توھان واقعي دوئيءَ تي غالب ٿيڻ چاھيو ٿا، ته توھان کي پنھنجي ڪنٽرول وڃائڻ جي خوف کي ڇڏڻو پوندو. توهان کي پنهنجي پاڻ کي سچائي جي حوالي ڪرڻ جي اجازت ڏيڻي پوندي ته توهان واقعي ڪير آهيو. توهان ڪنهن ٻئي کي ظاهر نه ٿا ڪري سگهو. توهان صرف ان کي لڪائڻ يا ظاهر ڪرڻ جو انتخاب ڪيو. تنهن ڪري توهان يا ته ان کي رد ڪريو ٿا يا ان کي قبول ڪريو.
ڏسو_ پڻ: ڇا ڪجي جڏهن توهان جو بواءِ فرينڊ پنهنجي ماءُ سان واسطو رکي ٿوجڏهن توهان پنهنجي خوف کي ڇڏي ڏيڻ جي قابل ٿي ويندا آهيو، توهان کي معلوم ٿيندو ته توهان وڌيڪ قدرتي طور تي پاڻ سان ۽ توهان جي آس پاس جي دنيا سان هم آهنگي ۾ وهندا آهيو.
جڏهن توهان آخرڪار پنهنجي وجود جي سچائي کي تسليم ڪندا، توهان کي معلوم ٿيندو ته توهان اڳ ۾ ئي مڪمل آهيو. ۽ مڪمل طور تي منهنجو مطلب مڪمل طور تي آهي.
ٻئي کي پار ڪرڻ لاءِ 3 ٽوٽڪا
1) اونداهيءَ کان انڪار نه ڪريو
سيلف هيلپ دنيا لاءِ هڪ امڪاني طور تي خطرناڪ پاسو آهي.
اهو مثبتيت کي ان حد تائين فروغ ڏئي سگهي ٿو ته اسان پاڻ جي انهن حصن کي رد ڪريون ٿا جن کي اسين ”منفي“ سمجهون ٿا.زندگيءَ ۾ هميشه اونداهي ۽ روشني، اُٿل پٿل، اداسي ۽ خوشيون شامل هونديون آهن.
ڊولٽي کي عبور ڪرڻ جو مطلب اهو ناهي ته پاڻ جي اونداهي پاسي کي ٻاهر ڪڍيو وڃي. توهان نٿا ڪري سگهو. ان جي بدران، اهو سڄو ڏسڻ لاءِ ٻنهي پاسن کي گڏ ڪرڻ بابت آهي.
ان جو ڀرپور مثال قديم چيني فلسفي مان ين ۽ يانگ آهي. اهي گڏجي هڪ مڪمل توازن پيدا ڪن ٿا جيڪو دائرو مڪمل ڪري ٿو.
ان جو مطلب اهو ناهي ته توهان پاڻ کي بيوقوف ٿيڻ جي اجازت ڏيو ڇو ته توهان صرف پنهنجو پاڻ جو حصو ظاهر ڪري رهيا آهيو.
پر اهو زهر بڻجي ويندو آهي مثبتيت يا روحاني وڇوٽي تڏهن ٿيندي آهي جڏهن اسان زندگيءَ ۾ قدرتي طور تي ٿيندڙ مخالفن کي نظر انداز ڪرڻ يا ٻاهر ڪڍڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون.
اهو ڪرڻ واقعي آسان آهي. اسان وٽ تمام بهترين ارادا آهن. اسان پنهنجو پاڻ جي بهترين نسخي ۾ وڌڻ چاهيون ٿا. پر اسان اهڙين هر قسم جي نقصانڪار عادتن کي ختم ڪري سگهون ٿا.
شايد توهان پنهنجي اندر ۾ ڪجهه کي سڃاڻي ورتو آهي؟
شايد هر وقت مثبت رهڻ جي ضرورت آهي؟ يا اھو انھن تي برتري جو احساس آھي جن ۾ روحاني شعور جي کوٽ آھي؟
جيتوڻيڪ سٺي معنيٰ وارا گرو ۽ ماهر به ان کي غلط سمجھندا آھن.
نتيجو اھو آھي ته توھان حاصل ڪندا آھيو ان جي برعڪس توهان ڳولي رهيا آهيو. توهان پنهنجو پاڻ کي نقصان پهچائڻ جي بجاءِ پاڻ کي وڌيڪ نقصان پهچايو ٿا.
توهان شايد پنهنجي آس پاس وارن کي به نقصان پهچائي سگهو ٿا.
هن اکين کي کولڻ واري وڊيو ۾، شمن رودا ايانڊي وضاحت ڪري ٿو ته اسان مان ڪيترا ئي ان ۾ ڦاٿل آهن. زهر روحاني جال. هو پاڻ به اهڙي ئي تجربي مان گذريو آهيهن جي سفر جي شروعات.
جيئن هن وڊيو ۾ ذڪر ڪيو آهي، روحانيت پاڻ کي بااختيار بڻائڻ جي باري ۾ هجڻ گهرجي. جذبات کي دٻائڻ نه، ٻين جو فيصلو نه ڪرڻ، پر هڪ خالص تعلق قائم ڪرڻ سان جيڪو توهان پنهنجي بنيادي حيثيت ۾ آهيو.
جيڪڏهن توهان اهو حاصل ڪرڻ چاهيو ٿا، ته مفت وڊيو ڏسڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو.
جيتوڻيڪ جيڪڏھن توھان پنھنجي روحاني سفر ۾ چڱيءَ طرح پھتا آھيو، تڏھن ڪڏھن به دير نه ٿيندي آھي انھن خرافات کي ياد ڪرڻ لاءِ جيڪي توھان سچ لاءِ خريد ڪيا آھن.
2) حد کان وڌيڪ سڃاڻپ کان پاسو ڪريو
"تعداد جو مطلب آھي وڃڻ دوئي کان ٻاهر. وابستگي جو مطلب آهي دوئي جي اندر رهڻ. - اوشو
مسئلو زندگيءَ ۾ تضاد جي وجود جو نه آهي، اهو آهي اُن منسلڪات جو جيڪو اسان انهن دوئيتن جي چوڌاري پيدا ڪريون ٿا.
اسان پاڻ ۽ دنيا جي ڪجهه پهلوئن کي سڃاڻڻ جو رجحان رکون ٿا ۽ بڻجي وڃون ٿا. ان سان ڳنڍيل. اهو ئي آهي جيڪو وهم ۽ فريب ڏانهن وٺي وڃي ٿو.
اسان کي يقين ڏياريو وڃي ٿو ته اسان ڪير آهيون. اهو علحدگيءَ جو احساس پيدا ڪري ٿو.
اسان پنهنجن خيالن، سوچن ۽ عقيدن سان ايترو ته جڙيل ٿي وڃون ٿا ڇاڪاڻ ته اسان انهن کي پنهنجو تعريف ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهيون.
اهو اسان کي دفاعي، پوئتي هٽڻ، يا حملو ڪرڻ جي طرف وٺي ٿو. جڏهن اسان محسوس ڪريون ٿا ته هي پيارو منظم فريم ورڪ ڪنهن ٻئي کان خطرو آهي.
تنهنڪري، هڪ مخالف سان ڳنڍڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي بدران، ٿي سگهي ٿو ته اسان بغير ڪنهن فيصلي جي صرف تضادن جو مشاهدو ڪرڻ سکي سگهون ٿا؟ اهڙيءَ طرح اسان ان ۾ ڦاسي نه سگهنداسين.
هيءَ جاءِ آهي جتي مراقبو ۽ ذهانت ڪم اچي ٿي. اهي بهترين اوزار آهن توهان کي پنهنجي انا کان ڌار ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ۽ ان جا رايا.
اها توهان کي ذهن کي ڏسڻ لاءِ ڪجهه خاموشي ڳولڻ جي اجازت ڏئي ٿي، بلڪه ان جي سوچن ۾ پئجي وڃڻ جي. يقين رکو ته خودڪشيءَ جا سمورا سفر ناقابل اعتماد حد تائين خود شفقت، پيار ۽ قبوليت سان ڪرڻ گهرجن.
آخرڪار، ٻاهرين دنيا هميشه اسان جي اندروني دنيا جو عڪس آهي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته اسان پاڻ کي ڪيئن علاج ڪريون ٿا. جڏهن اسان پنهنجو پاڻ تي احسان ڪري سگهون ٿا، اهو ٻين کي ڏيکارڻ تمام آسان آهي.
اسان شڪرگذاري، سخاوت ۽ بخشش جي عملن ذريعي هن اندروني دنيا کي پالي سگهون ٿا.
توهان پنهنجي ڳولا ڪري سگهو ٿا ڪيترن ئي عملي طريقن سان پاڻ سان تعلق رکو جيئن اوزارن ذريعي جرنلنگ، عڪاسي، مراقبت، ڪورس وٺڻ، علاج ڪرائڻ، يا صرف نفسيات ۽ روحانيات تي ڪتاب پڙهڻ سان. ۽ پنهنجو پاڻ کي ساراهيو. جيترو توهان پاڻ کي ويجھو ڪيو اوترو ئي توهان هڪ ئي وقت سڄيءَ جي ويجھو ٿي ويندا.
