Çima niha civak ewqas hesas e?

Ji çanda betalkirinê bigire heya rastdariya siyasî ya "dîn bûye", gelo mirov van rojan pir hesas in?

Mafê me hemiyan heye ku azadiya axaftinê hebe (her çend bi sînor be). Lê dixuye ku her dema ku axaftina azad ji bo gotinek ne populer tê xebitandin, pirsgirêk dest pê dikin.

Ji bo ku em civakek her ku diçe tolerans biafirînin, gelo em bi hin awayan li hember dengên cihêwaz kêmtir tolerans dibin? Û gelo ev bi rastî tiştekî xirab e?

Gelo civak pir hestiyar dibe?

Ne populerbûna rastdariya siyasî

Eger hîs bike ku rastdariya siyasî têgehek e ku her diçe berfireh dibe, wê demê dibe ku ew jî pir ne populer be.

Ew li gorî anketek ku ji hêla însiyatîfek lêkolînê ya navneteweyî ve hatî çêkirin û dît ku ji sedî 80 ji mirovên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî P.C. zêde wekî pirsgirêk. Wekî ku di Atlantîkê de hate ragihandin:

"Di nav nifûsa giştî de, ji sedî 80 tam bawer dikin ku "rastiya siyasî li welatê me pirsgirêkek e." Tewra ciwan jî jê re nerehet in, ji sedî 74 temenê wan di navbera 24 û 29 salî de, û ji sedî 79 di bin temenê 24 salî de. Li ser vê pirsê taybetî, şiyar di hemî temenan de di hindikahiyek eşkere de ne.

Ciwan ne proxy baş ji bo piştgiriya rastdariya siyasî - û ew derket holê ku nijad jî ne. Spî ji navînî hindiktir hindiktir in ku bawer bikin ku rastbûna siyasî li welêt pirsgirêkek e: 79 ji sedî ji wan vê hestê parve dikin. Di ber,yekî din ku pir hesas e an jî bi awayekî mafdar hêrs dibe, pir caran bi tenê ve girêdayî ye ku ew pirsgirêkek e ku rasterast bandorê li me dike an jî me dikişîne.

Di heman demê de, di anketa Navenda Lêkolînê ya Pew de, dijwariya Her weha balansek di navbera azadiya axaftinê û hişyarbûna kesên din de hate destnîşan kirin.

Ji kesên ji Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Keyaniya Yekbûyî, Elmanya û Fransa hate pirsîn ka gelo îro mirov bi hêsanî ji gotinên kesên din aciz dibin an na hay ji gotinên wan hebin da ku kesên din aciz nekin. Nêrîn bi giranî ji hev cuda xuya bûn:

• DY - 57% 'mirovên îroyîn pir bi hêsanî ji tiştên ku yên din dibêjin aciz dibin', 40% 'divê mirov hay ji gotinên xwe hebin da ku kesên din aciz nekin.
• Almanya 45% 'mirov îro bi hêsanî ji gotinên kesên din aciz dibin', 40% 'divê mirov hay ji gotinên xwe hebin da ku kesên din aciz nekin.
• Fransa 52% 'mirovên îro pir bi hêsanî ji tiştên ku yên din dibêjin aciz dibin", 46% "divê mirov hay ji gotinên xwe hebin da ku kesên din aciz nekin."
• UK — 53% 'mirov îro ji gotinên kesên din pir bi hêsanî aciz dibin', 44% 'divê mirov hay ji gotinên xwe hebin ku ji kesên din aciz nebin'.

Tiştê ku lêkolîn xuya dike ev e ku bi gelemperî, piraniya mirovan hin fikarên wan hene ku civak dikare zêde hesas bibe. .

Civak kengî ewqas hesas bûye?

“Berfê” qet ne gotineke nû ye. Ev ramanamirovek ku bi hêsanî aciz dibe, pir hesas e ku bawer dike ku cîhan li dora wan dizivire û hestên wan etîketek piçûkxistinê ye ku pir caran bi nifşên ciwan re tê girêdan.

Claire Fox, nivîskara 'I Find That Offensive!', sedemê pêşniyar dike. ji ber ku kesên pir hesas di zarokên ku mollycoddled bûne de heye.

Ew ramanek e ku bi nêrîna nivîskar û axaftvan Simon Sinek hinekî bi hêrs li ser millenialsên xweser ên ku di demek ku "her zarokek xelatek werdigire" ji dayik bûye. ".

Lê em vê yekê rast bikin, her gav hêsan e ku meriv tiliya nifşên ciwan wekî sûcdar nîşan bide. Tiştek di memeyekê de ku min vê dawiyê pê hesiyabû, kêfxweş kir:

“Werin em lîstikek yekdestdariya hezar salan bilîzin. Rêgez hêsan in, hûn bê pere dest pê dikin, hûn nikarin tiştekî bidin, panel ji ber hin sedeman di agir de ye û her tişt sûcê we ye.”

Gelo texmînên li ser nifşa ku jê re tê gotin fêkiyên berfê mafdar in. an na, delîl hene ku nifşên ciwan bi rastî ji yên pêşiyên xwe hesastir in.

Daneyên ku di Nifşê Z de (nifşa mezinan a herî ciwan a ku niha li zanîngehê ye) îhtîmal e ku ji axaftinê aciztir û hestiyar bin. .

Çima her kes ew qas hesas e?

Dibe ku yek ji raveyên herî hêsan ku ji bo zêdekirina hesasiyeta di civakê de were hesibandin, baştirkirina şert û mercên jiyanê be.

Dema ku bi zehmetiyên pratîkî re rû bi rû ne (şerr,birçîbûn, nexweşî, hwd.) danîna xwarinê li ser sifrê û ewle bûna bi têgihiştinê pêşîya sereke ye.

Ew wext hindik dimîne ku meriv li ser hest û hestên xwe, an yên kesên din bisekine. Gava ku mirovên di nav civakê de ji berê çêtir dibin, ev dibe ku guheztina balê ji başbûna laşî ber bi xweşiya hestyarî ve rave bike.

Dinyaya ku em tê de dijîn jî di van 20-30 salên dawî de gelek guherî spas. ber bi înternetê. Ji nişka ve quncikên dinyayê yên ku me berê qet jê re nedihat dîtin hatin avêtin odeya rûniştinê.

Di New Statesman de dinivîse, Amelia Tate amaje dike ku înternet yek ji faktorên herî mezin e ku di hesasiyeta zêdetir a li hember kesên din de ye. .

“Ez li bajarekî 6000 kesî mezin bûm. Ji ber ku ez tu carî bi kesekî ji dûr ve ji xwe cûdatir re rû bi rû nehatim, min salên xwe yên ciwantiyê derbas kir û fikirîn ku êrîşkar şeklê herî bilind a jîrbûnê ye. Min kesek tenê nedît ku ramana min guhert - min bi hezaran hevdîtin kir. Û min ew hemû li ser înternetê nas kir. Bi yekcarî gihîştina bi mîlyonan nêrînên cihêreng her tişt guherand. Blogan çavên min li serpêhatiyên derveyî yên min vekir, vîdyoyên YouTube destûr da ku bigihîje jiyana xerîban, û tweetan cîhana min a teng bi ramanan tije kir."

Çêbûna têgeh

Faktorek din a alîkar di hesasiyeta civakê de dibe ku tiştê ku em van rojan wekî zirardar dibînin her dem xuya dike-zêde dibe.

Di gotarek bi sernavê "Concept Creep: Psychology's Expanding Concepts of Harm and Pathology," Profesor Nick Haslam ji Dibistana Zanistên Psîkolojîk a Melbourne dibêje ku têgehên destdirêjî, zordarî, trawma, nexweşiya derûnî, tiryak, û pêşdarazî di van salên dawî de sînorên xwe dirêj kirine.

Ew vê yekê wekî "têgihîştina têgînê" bi nav dike, û hîpotez dike ku ew dikare bibe berpirsiyarê zêdebûna hestiyariya me ya civakê.

" Berfirehbûn di serî de hesasiyeteke her ku diçe zêde dibe li hember zirarê nîşan dide, rojeveke exlaqî ya lîberal nîşan dide… Her çend guhertina têgînî neçar e û pir caran bi motîvasyonek baş e jî, lêzîna têgehê xetera pathologîzekirina ezmûna rojane û teşwîqkirina hestek mexdûriyeta hêja lê bêhêz dike. 1>

Di bingeh de, tiştê ku em wekî nayê qebûl kirin an tiştê ku em wekî destdirêjî dihesibînin bi demê re berfireh dibe û tevlêbûna bêtir tevgeriyan dike. Gava ku ev yek diqewime, ew pirsên rewa derdixe holê ku belkî bersivdana wan ne ewqas hêsan be.

Gelo her şêweyek îstismara laşî ya bi darê zorê heye? Destdirêjî li ku dest pê dike û bi tenê nebaşbûn bi dawî dibe? Çi wek bullying tê hesibandin?

Dûr ji teorîk, van pirs û bersivan xwedî bandorên jiyana rast. Mînakî, ji bo xwendekara rûmetê ya ku piştî gilîkirina mamosteyek ji hevalên xwe yên serhêl re xwe bi nîşana bullyingê di qeyda xwe de dît.

Wek ku li New Yorkê hate ragihandin.Times:

"Katherine Evans got ku ew ji mamosteyê xwe yê Englishngilîzî aciz bû ji ber ku guh neda daxwazên wê yên ji bo alîkariyê di peywiran de û şermezariyek hovane dema ku ew dersa winda kir da ku beşdarî ajotina xwînê ya dibistanê bibe. Ji ber vê yekê Xanim Evans, ku wê demê xwendekara lîseyê û xwendekara rûmetê bû, têket ser malpera torê ya Facebookê û li dijî mamosteyê nerazîbûnek nivîsand. "Ji wan xwendekarên bijarte re yên ku ji hebûna Xanim Sarah Phelps re aciz bûne, an jî bi tenê wê û nefretên wê yên dîn dizanin: Li vir cîhê ku hûn hestên xwe yên nefretê îfade bikin heye," wê nivîsand. Posta wê çend bersiv kişand, hin ji wan piştgirîya mamoste û rexnegiriya Xanim Evans bûn. Xwendekarek berê ya Xanim Phelps di parastina xwe de nivîsand: "Sedemên we yên nefreta wê çi dibin bila bibin, ew belkî pir negihîştî ne." û li payîzê dest bi karê amadekirina derçûyê û xwendina rojnamevaniyê kir. Lê du meh piştî danûstendina wê ya serhêl, Xanim Evans hat gazî kirin nav ofîsa mudûr û jê re hat gotin ku ew ji ber "bullyingiya sîber" tê sekinandin, lekeyek li ser tomara wê ya ku wê got ku ew ditirse ku ew nekare wê nekeve dibistanên mezûniyetê an jî wê nehêle. karê xewnê."

Gelo civak pir hesas dibe?

Dibe ku em hîs bikin ku israra li ser civakek ku her diçe rast a siyasî zêde dibe rêyek baş e ji bo parastina kesên xwedîdi dîrokê de hatiye çewisandin an jî rastî kêmasiyek mezintir hatiye, lê li gorî lêkolînan, dibe ku ev her gav ne rast be.

Bi rastî, pisporên cihêrengiyê di Harvard Business Review de dinivîsin ku rastdariya siyasî, di rastiyê de, dikare ducar be. -şûrê devî û pêdivî ye ku ji nû ve were fikirîn da ku piştgirî bide wan kesên ku tê xwestin were parastin.

"Me dît ku rastbûna siyasî ne tenê ji bo kesên ku di "piraniyê de ne" pirsgirêkan derdixe. Dema ku endamên piraniyê nikaribin bi eşkereyî biaxivin, endamên komên ku di bin nûnertiyê de ne jî êşê dikişînin: "Kêmar" nikarin fikarên xwe yên li ser dadperweriyê û tirsa li ser xwarina stereotipên neyînî nîqaş bikin, û ev yek atmosferek zêde dike ku tê de mirov tiliyên xwe li dora pirsgirêkan û yek yekî din. Ev dînamîk şaştêgihiştinê, nakokî û bêbaweriyê çêdike, hem bandorkeriya rêveberî û hem jî tîmê xera dike.”

Di şûna wê de, çareseriya wan ya pêşniyar ew e ku em xwe her ku diçe zêdetir berpirsiyar bihêlin bêyî ku em ji yekî din aciz in an yên din. ji me aciz bûne.

“Dema ku kesên din me bi helwestên pêşdarazî tawanbar dikin, divê em xwe bipirsin; dema ku em bawer dikin ku kesên din neheqî li me dikin, divê em bigihîjin kiryarên wan… Dema ku mirov cûdahiyên xwe yên çandî-û nakokî û tengezariyên ku ji wan derdikevin- wekî fersendên lêgerîna nerînek rasttir li ser xwe digirin dest.yên din, û rewş, bawerî çêdibe û têkilî xurtir dibin.”

Kesên ku bi mîzaha zayendîparêz re rû bi rû ne, îhtîmal e ku tolerasyona zayendperestiyê wekî normek binirxînin

Tevî ku em qebûl bikin ku zêdebûna hestiyariyê di nav civakê de her gav ne arîkar e, girîng e ku were zanîn ku nebûna wê jî dikare bandorek xirab hebe.

Komedî û bikaranîna heqaretê ji mêj ve mijarek germ e. nakokî, bi yên wekî Chris Rock, Jennifer Saunders, û yên din re nîqaş dikin ku 'hişyarbûn' komediya xitimîne.

Lê dîsa jî lêkolînê dît ku mîzaha riswakirinê wek mînak ( henekên ku li ser hesabê komeke taybetî ya civakî tê ) dikare hin encamên kêmtir ji pêkenok hebin.

Lêkolînek ji hêla European Journal of Social Psychology ve hatî encamdan ku mirovên ku bi mîzaha zayendîperest re rû bi rû ne îhtîmal e ku tolerasyona zayendperestiyê wekî normek bibînin.

Profesorê Psîkolojiya Civakî, Zanîngeha Carolînaya Rojava, Thomas E. Ford dibêje ku zayendperestî, nîjadperestî an jî henekên ku ji komeke marjînal re çêdikin, bi gelemperî îfadeyên pêşdaraziyê di nav kirasek kêf û dilpakiyê de vedişêrin.

“ Lêkolîna psîkolojiyê destnîşan dike ku mîzaha şermezarkirinê ji "tenê henekek" wêdetir e. Herçi niyeta wê çi be jî, dema ku kesên pêşdarazî mîzaha riswakirinê wekî "tenê henekek" şîrove dikin, ku ji bo tinazê xwe bi armanca xwe bike û xwe pêşdaraz neke, dikare bibe sedema encamên cidî yên civakî.berdakarê pêşdaraziyê."

Çima her kes ewqasî bi hêsanî aciz dibe?

"Niha pir gelemperî ye ku meriv dibihîzin ku dibêjin, 'ez ji vê yekê aciz im.' Mîna ku ev yek ji wan re piştrast dike mafên. Bi rastî ew ji nalînê pêve ne tiştekî din e. ‘Ez wê êrîşkar dibînim.’ Tu wateya wê nîne; armanca wê tune; tu sedemek wê tune ku wekî hevokekê rêz bê girtin. 'Ez ji vê yekê aciz im.' Welê, ji ber vê yekê çi ye."

- Stephen Fry

Bêguman civak ji berê hesastir e, lê gelo ew di dawiyê de baş e. , tişta xerab an jî xemsartir ji gengeşiyê re vekirî ye.

Ji aliyekî ve, dibe ku hûn bibêjin ku mirov pir bi hêsanî dibin qurbanî, û nikanin bîr û baweriyên xwe ji hestên xwe yên xweser qut bikin.

Di hin şert û mercan de dibe ku ev yek bibe sedema helwestên pir hesas û bi hêsanî aciz dibin, ji bilî ku fersendê fêr bibin û ji wan re mezin bibin, bêtir bi girtina guhên wan li ber ramanên cihê ve mijûl dibin.

Li aliyek din. Zêdebûna hestiyariyê dikare wekî formek pêşkeftina civakî were dîtin.

Di gelek waran de cîhana me ji ya berê mezintir e û her ku ev diqewime em bêtir li ber cihêrengiyê derdikevin.

Bi vî awayî, mirov dikare bibêje ku civak ji zû de bêhesasiye û mirov îro bi tenê di derbarê wê de hîn zêdetir in.

Di dawiya rojê de, em hemî (bi dereceyên cuda) di derheqê taybetî de hesas in. tiştan. Ka em temaşe bikin