Зошто општеството е толку чувствително сега?

Од укинувањето на културата до политичката коректност „полуде“, дали луѓето се премногу чувствителни овие денови?

Сите ние имаме право на слободен говор (иако со ограничувања). Но, се чини дека проблемите почнуваат да се појавуваат секогаш кога слободата на говор се користи за да се каже нешто непопуларно.

Во обид да се создаде сè потолерантно општество, дали на некој начин стануваме помалку толерантни кон различните гласови? И дали е ова навистина лоша работа?

Дали општеството станува премногу чувствително?

Непопуларноста на политичката коректност

Ако се чувствува дека политичката коректност е концепт кој постојано се проширува, тогаш тоа може да биде и длабоко непопуларно.

Тоа е според истражувањето спроведено од меѓународна истражувачка иницијатива која покажа дека околу 80 проценти од луѓето во САД гледаат P.C. вишокот како проблем. Како што е објавено во Атлантик:

„Меѓу општата популација, цели 80 проценти веруваат дека „политичката коректност е проблем во нашата земја“. Дури и на младите луѓе им е непријатно, вклучително и 74 отсто на возраст од 24 до 29 години и 79 отсто на возраст под 24 години. Во врска со ова конкретно прашање, будењето е јасно малцинство во сите возрасти.

Младите не се добар застапник за поддршка на политичката коректност - и се покажа дека расата не е ни. Белците имаат помалку шанси од просекот да веруваат дека политичката коректност е проблем во земјата: 79 отсто од нив го делат ова чувство. Наместо тоа,некој друг како премногу чувствителен или оправдано навреден често зависи од тоа дали тоа е прашање што директно влијае или предизвикува нас.

Во меѓувреме, во анкетата на Истражувачкиот центар Пју, тешкотијата во Исто така беше нагласено воспоставувањето рамнотежа помеѓу слободата на говорот и внимавањето на другите.

Луѓето од САД, ОК, Германија и Франција беа прашани дали луѓето денес премногу лесно се навредуваат од она што другите го кажуваат или дали луѓето треба да внимавајте што велат за да не ги навредите другите. Се чини дека мислењата се во голема мера поделени:

• САД — 57% „луѓето денес премногу лесно се навредуваат од она што другите го кажуваат“, 40% „луѓето треба да внимаваат што велат за да не ги навредуваат другите“.
• Германија 45% „луѓето денес премногу лесно се навредуваат од она што другите го кажуваат“, 40% „луѓето треба да внимаваат што велат за да не ги навредуваат другите“.
• Франција 52% „луѓето денес се премногу лесно се навредуваат од она што другите го кажуваат“, 46% „луѓето треба да внимаваат што велат за да не ги навредуваат другите“.
• Велика Британија — 53% „луѓето денес премногу лесно се навредуваат од она што другите го кажуваат“, 44% „Луѓето треба да внимаваат што велат за да избегнат да ги навредуваат другите“.

Она што се чини дека сугерира истражувањето е дека генерално кажано, мнозинството луѓе навистина се загрижени дека општеството би можело да стане премногу чувствително .

Кога општеството стана толку чувствително?

„Снегулка“ во никој случај не е нов термин. Оваа идеја залесно навредлива, премногу чувствителна личност која верува дека светот се врти околу нив и дека нивните чувства се навредлива етикета која често се прикачува на помладите генерации.

Клер Фокс, авторката на „I Find That Offensive!“, ја предлага причината за причината. за премногу чувствителни индивидуи лежи кај деца кои биле обесправени.

Тоа е идеја која оди рака под рака со малку застрашувачкиот став на авторот и говорникот Сајмон Синек за самонаречените Millenials родени во време кога „секое дете добива награда “.

Но, да се разбереме, секогаш е лесно да се впери прстот кон помладите генерации како виновни. Нешто се потсмеваше во мемето на кое неодамна налетав:

„Ајде да играме игра на милениумски монопол. Правилата се едноставни, почнуваш без пари, не можеш да си дозволиш ништо, таблата поради некоја причина гори и се е твоја вина.“

Дали претпоставките за таканаречената генерација на снегулки се оправдани или не, постојат докази дека помладите генерации се навистина почувствителни од нивните претходници.

Податоците покажуваат дека оние од генерацијата Z (најмладата возрасна генерација сега на факултет) имаат поголема веројатност да бидат навредени и чувствителни на говор .

Зошто сите се толку чувствителни?

Можеби едно од наједноставните објаснувања за да се објасни зголемената чувствителност во општеството би можело да биде нашите подобри животни услови.

Кога се соочуваме со практични тешкотии (војна,глад, болест, итн.) ставањето храна на масата и безбедноста е разбирливо главниот приоритет.

Остава малку време да се задржиме на сопствените чувства и емоции или на чувствата на другите. Бидејќи луѓето во општеството стануваат подобри отколку некогаш, ова може да го објасни преместувањето на фокусот од физичката кон емоционалната благосостојба.

Светот во кој живееме исто така драматично се промени во последните 20-30 години, благодарение на интернет. Одеднаш, делови од земјината топка на кои никогаш претходно не сме биле изложени, се втурнати во нашата дневна соба.

Пишувајќи во New Statesman, Амелија Тејт тврди дека интернетот е еден од најголемите фактори кои придонесуваат за поголема чувствителност кон другите .

„Пораснав во град со 6.000 жители. Бидејќи никогаш не се соочив со некој што е далечински различен од мене, ги поминав моите тинејџерски години мислејќи дека да се биде навредлив е највисокиот облик на духовитост. Не сретнав ниту една личност што ме променила - запознав илјадници. И сите ги запознав на интернет. Имањето моментален пристап до милиони различни гледишта одеднаш промени сè. Блоговите ми ги отворија очите за искуства надвор од моите, видеата на YouTube дозволуваа пристап до животите на непознати луѓе, а твитовите го преплавија мојот тесен свет со мислења“.

Концепт лази

Друг фактор кој придонесува за чувствителноста на општеството може да биде дека она што го сметаме за штетно овие денови се чини дека е секогаш-се зголемува.

Во трудот насловен „Концепт лази: проширувачките концепти на штета и патологија на психологијата“, професорот Ник Хаслам од Факултетот за психолошки науки во Мелбурн тврди дека концептите на злоупотреба, малтретирање, траума, ментално растројство, зависност, и сите предрасуди ги протегаа своите граници во последниве години.

Тој го нарекува ова како „лазење на концептот“ и претпоставува дека тоа може да биде одговорно за нашата зголемена чувствителност како општество.

“ Експанзијата првенствено ја одразува сè поголемата чувствителност на штета, одразувајќи ја либералната морална агенда...Иако концептуалната промена е неизбежна и често добро мотивирана, лазењето на концептот ризикува да го патологизира секојдневното искуство и да поттикне чувство на доблесна, но импотентна жртва“. 1>

Во основа, она што го сметаме за неприфатливо или она што го сметаме за навредливо продолжува да се шири и инкорпорира повеќе однесувања со текот на времето. Како што се случува ова, покренува легитимни прашања на кои можеби не е толку едноставно да се одговори.

Дали е каква било форма на тепање физичко малтретирање? Каде започнува злоупотребата и каде завршува едноставно да се биде нељубезен? Што се смета за малтретирање?

Далеку од теоретски, овие прашања и одговори имаат импликации од реалниот живот. На пример, за почесната студентка која се нашла суспендирана со знак за сајбер-малтретирање на нејзиниот рекорд откако се пожалила за учител на нејзините пријатели на интернет.

Како што е објавено во ЊујоркТајмс:

„Кетрин Еванс рече дека е фрустрирана од нејзиниот наставник по англиски јазик затоа што ги игнорирала нејзините молби за помош при задачите и грубиот прекор кога го пропуштила часот за да присуствува на училишна крводарителска акција. Така, г-ѓа Еванс, која тогаш беше матурантка и почесен ученик, се најави на мрежната страница Фејсбук и напиша гнев против наставникот. „До оние избрани студенти кои имаа незадоволство што ја имаат г-ѓа Сара Фелпс или едноставно ја познаваат неа и нејзините луди лудории: Еве каде да ги изразите вашите чувства на омраза“, напиша таа. Нејзиното објавување привлече неколку одговори, од кои некои беа во прилог на учителката и критички настроени кон г-ѓа Еванс. „Какви и да се вашите причини зошто ја мразите, тие се веројатно многу незрели“, напиша во своја одбрана поранешен студент на г-ѓа Фелпс.

Неколку дена подоцна, г-ѓа Еванс ја отстрани објавата од нејзината страница на Фејсбук и се зафати со подготовка за дипломирање и студирање новинарство наесен. Но, два месеци по нејзиното излегување преку Интернет, г-ѓа Еванс беше повикана во канцеларијата на директорот и ѝ беше кажано дека е суспендирана поради „сајбер малтретирање“, дамка на нејзиниот досие за која рече дека се плаши дека може да ја спречи да влезе во постдипломски училишта или да ја приведе. работа од соништата.“

Дали општеството станува премногу чувствително?

Можеби мислиме дека инсистирањето на сè пополитички коректно општество е добар начин за заштита на оние кои имаатисториски биле угнетувани или подложни на поголема неповолна положба, но според истражувањата, ова можеби не е секогаш реалноста.

Всушност, експертите за различности кои пишуваат во Харвард Бизнис Ривју забележале дека политичката коректност, во реалноста, може да биде двојна - нож со острици и треба да се преиспита за да се поддржат токму луѓето што треба да ги заштити.

„Утврдивме дека политичката коректност не им создава проблеми само на оние во „мнозинството“. Кога членовите на мнозинството не можат да зборуваат искрено, членовите на недоволно застапените групи исто така страдаат: „Малцинствата“ не можат да разговараат за нивната загриженост за правичноста и стравовите од потхранување со негативни стереотипи, а тоа ја зголемува атмосферата во која луѓето вртат прсти околу прашањата и еден друг. Овие динамики раѓаат недоразбирање, конфликти и недоверба, нагризувајќи ја и менаџерската и тимската ефикасност. навредени од нас.

„Кога другите не обвинуваат дека имаме предрасуди, треба да се испрашуваме себеси; кога веруваме дека другите се однесуваат кон нас неправедно, треба да посегнеме да ги разбереме нивните постапки...Кога луѓето ги третираат нивните културни разлики - и конфликтите и тензиите што произлегуваат од нив - како можности да бараат попрецизен поглед на себе, секојдруги, а ситуацијата, довербата се гради и односите стануваат посилни. 0>Дури и ако признаеме дека зголемената чувствителност не е секогаш корисна во општеството, важно е да се признае дека нејзиното отсуство може да има и штетен ефект.

Комедијата и употребата на навреда долго време се жешка тема на расправии, како Крис Рок, Џенифер Саундерс и други кои тврдат дека „будноста“ е задушувачка комедија.

Сепак, истражувањата откриле дека хуморот за омаловажување, на пример (шеги кои доаѓаат на сметка на одредена социјална група ) може да има помалку од смешни последици.

Студијата на European Journal of Social Psychology заклучи дека луѓето изложени на сексистички хумор имаат поголема веројатност да ја гледаат толеранцијата на сексизмот како норма.

Проф. Психолошкото истражување сугерира дека хуморот за омаловажување е многу повеќе од „обична шега“. Без оглед на неговата намера, кога луѓето со предрасуди го толкуваат омаловажувачкиот хумор како „само шега“ наменета да се потсмева на својата цел, а не да се предрасуди самата себе, тоа може да има сериозни социјални последици какоослободувач на предрасуди.“

Зошто сите толку лесно се навредуваат?

„Сега е многу вообичаено да се слушне како луѓето велат: „Повеќе сум навреден од тоа.“ Како тоа да им дава сигурни права. Тоа всушност не е ништо повеќе... од лелекање. „Тоа го сметам за навредливо.“ Нема никакво значење; нема цел; нема причина да се почитува како фраза. „Навреден сум од тоа.“ Па, па затоа што е.“

— Стивен Фрај

Општеството е несомнено почувствително отколку што беше некогаш, но дали тоа на крајот е добро , лошата или рамнодушната работа е поотворена за дебата.

Од една страна, може да тврдите дека луѓето премногу лесно паѓаат во жртва и не се во состојба да ги одвојат сопствените мисли и верувања од нивното чувство за себе.

Во одредени околности ова може да доведе до премногу чувствителни и лесно навредливи ставови, кои повеќе се занимаваат со блокирање на нивните уши за различни мислења отколку да ја искористат можноста да учат и растат од нив.

Од друга страна , зголемената чувствителност може да се гледа како форма на социјална еволуција.

На многу начини, нашиот свет е поголем од кога било досега и како што се случува ова, ние сме изложени на поголема разновидност.

На овој начин, може да се каже дека општеството е бесчувствително толку долго и луѓето во денешно време се едноставно поедуцирани за тоа.

На крајот на денот, сите ние сме чувствителни (во различен степен) за одредени работи. Без разлика дали гледаме