مواد جي جدول
ڪلچر کي منسوخ ڪرڻ کان وٺي سياسي صحيحيت تائين ”چريو ٿي ويو“، ڇا اڄڪلهه ماڻهو ڏاڍا حساس آهن؟
اسان سڀني کي اظهار جي آزاديءَ جو حق آهي (جيتوڻيڪ حدن سان). پر لڳي ٿو ته مسئلا تڏهن پيدا ٿيڻ لڳن ٿا جڏهن اظهار جي آزاديءَ جو استعمال ڪجهه غير مقبول چوڻ لاءِ ڪيو وڃي ٿو.
هڪ وڌندڙ روادار سماج کي ٺاهڻ جي ڪوشش ۾، ڇا اسان مختلف طريقن سان مختلف آوازن لاءِ گهٽ روادار ٿي رهيا آهيون؟ ۽ ڇا اها واقعي هڪ خراب شيءِ آهي؟
ڇا سماج تمام گهڻو حساس ٿي رهيو آهي؟
سياسي درستي جي غير مقبوليت
جيڪڏهن اهو محسوس ٿئي ٿو ته سياسي درستي هڪ هميشه وڌندڙ تصور آهي، پوءِ اهو به ٿي سگهي ٿو تمام گهڻي غير مقبول هجي.
اها هڪ سروي مطابق آهي جيڪا هڪ بين الاقوامي تحقيقي شروعات طرفان ڪئي وئي آهي جنهن ۾ معلوم ٿيو آهي ته آمريڪا ۾ لڳ ڀڳ 80 سيڪڙو ماڻهو P.C. هڪ مسئلو جي طور تي اضافي. جيئن ته ائٽلانٽڪ ۾ ٻڌايو ويو آهي:
"عام آبادي مان، هڪ مڪمل 80 سيڪڙو مڃي ٿو ته "اسان جي ملڪ ۾ سياسي درستي هڪ مسئلو آهي." جيتوڻيڪ نوجوان ماڻهو ان سان ناخوش آهن، جن ۾ 74 سيڪڙو 24 کان 29 سالن جي عمر وارا آهن، ۽ 79 سيڪڙو 24 سالن کان گهٽ عمر وارا آهن. هن خاص مسئلي تي، وائڪ سڀني عمرن ۾ واضح اقليت ۾ آهن.
ڏسو_ پڻ: 14 يقيني نشانيون ته هوءَ توهان کي پسند ڪري ٿي (جيتوڻيڪ هن جو بواءِ فرينڊ آهي)نوجوان هڪ نه آهي. سياسي صحيحيت جي حمايت لاءِ سٺو پراڪس- ۽ اهو ظاهر ٿئي ٿو ته نسل به ناهي. اڇا ڪڏهن به اوسط کان ٿورو گهٽ هوندا آهن اهو يقين ڪرڻ لاءِ ته سياسي درستگي ملڪ ۾ هڪ مسئلو آهي: انهن مان 79 سيڪڙو هن جذبي کي شيئر ڪن ٿا. ان جي بدران،ڪنهن ٻئي جو تمام گهڻو حساس هجڻ يا جواز طور تي ناراضگي جو دارومدار اڪثر ان ڳالهه تي هوندو آهي ته ڇا اهو هڪ اهڙو مسئلو آهي جيڪو اسان کي سڌو سنئون متاثر ڪري ٿو يا ان کي متحرڪ ڪري ٿو.
اهي ايشيائي (82 سيڪڙو)، هسپانڪ (87 سيڪڙو)، ۽ آمريڪي انڊين (88 سيڪڙو) آهن، جيڪي گهڻو ڪري سياسي درستي جي مخالفت ڪن ٿا. تقرير جي آزاديءَ ۽ ٻين جو خيال رکڻ جي وچ ۾ توازن قائم ڪرڻ کي پڻ نمايان ڪيو ويو.آمريڪا، برطانيه، جرمني ۽ فرانس جي ماڻهن کان پڇيو ويو ته ڇا اڄڪلهه ماڻهو آسانيءَ سان ناراض ٿي وڃن ٿا ٻين جي چوڻ تي يا ڇا ماڻهن کي محتاط رھو جيڪي چوندا آھن ٻين کي ناراض ڪرڻ کان بچڻ لاء. رايا وڏي پيماني تي ورهايل نظر اچن ٿا:
- آمريڪا - 57٪ 'ماڻهو اڄ تمام آساني سان ٻين جي چوڻ کان ناراض آهن'، 40٪ 'ماڻهن کي محتاط رکڻ گهرجي ته هو ٻين کي ناراض ڪرڻ کان بچڻ لاء ڇا چوندا آهن'. 6>
- جرمني ۾ 45 سيڪڙو ’ماڻهو اڄ به آسانيءَ سان ٻين جي چوڻ تي ناراض ٿي ويندا آهن‘، 40 سيڪڙو ’ماڻهن کي محتاط رهڻ گهرجي ته هو ڇا ٿا چون ته ٻين کي ناراض ڪرڻ کان پاسو ڪن‘.
- فرانس جا 52 سيڪڙو ماڻهو اڄڪلهه آهن ٻين جي چوڻ کان تمام آسانيءَ سان ناراض ٿي ويندا آهن، 46٪ 'ماڻهن کي محتاط رهڻ گهرجي ته هو ڇا چوندا آهن ٻين کي ناراض ڪرڻ کان بچڻ لاءِ'.
- برطانيه - 53٪ 'ماڻهو اڄڪلهه ٻين جي چوڻ کان تمام آساني سان ناراض آهن'، 44٪ ’ماڻهن کي محتاط رهڻ گهرجي ته هو ٻين کي ناراض ڪرڻ کان بچڻ لاءِ ڇا چوندا آهن. .
سماج ايترو حساس ڪڏهن ٿيو؟
"سنو فليڪ" ڪنهن به طرح نئين اصطلاح ناهي. هن خيال جوهڪ آسانيءَ سان ناراض، حد کان وڌيڪ حساس ماڻهو جنهن کي يقين آهي ته دنيا انهن جي چوڌاري گهمي رهي آهي ۽ انهن جا احساس هڪ توهين آميز ليبل هوندو آهي جيڪو اڪثر نوجوان نسلن سان جڙيل هوندو آهي.
Claire Fox، 'I Find That Offensive!' جي ليکڪ، ان جو سبب ٻڌائي ٿي. حد کان وڌيڪ حساس فردن لاءِ انهن ٻارن ۾ آهي جن کي مولي ڪاڊڊ ڪيو ويو هو.
اها هڪ خيال آهي جيڪو ليکڪ ۽ اسپيڪر سائمن سينڪ سان هٿ ملائي ٿو، جيڪو ڪجهه حد تائين خطرناڪ خود حقدار Millenials تي پيدا ٿئي ٿو جيڪو هڪ وقت ۾ پيدا ٿيو جتي "هر ٻار هڪ انعام کٽي ٿو. ”.
پر اچو ته ان کي منهن ڏيون، اهو هميشه آسان آهي ته نوجوان نسلن تي آڱر کڻڻ جو الزام آهي. هڪ يادگيريءَ ۾ ڪجهه مزيدار ٿي ويو، جنهن ۾ مون تازو ئي ٿڪجي پيو:
“اچو ته کيڏيون هڪ هزار سالن جي هڪ هٽي جي راند. ضابطا سادا آهن، توهان شروع ڪريو بغير پئسن سان، توهان ڪجهه به برداشت نٿا ڪري سگهو، بورڊ ڪنهن سبب جي ڪري باهه ۾ آهي ۽ سڀ ڪجهه توهان جي غلطي آهي. ”
ڇا نام نهاد برفاني ڦوڪندڙ نسل بابت مفروضا صحيح آهن يا نه، ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته نوجوان نسل حقيقت ۾ پنهنجن اڳين کان وڌيڪ حساس آهن.
ڊيٽا ڏيکاري ٿي ته جنريشن Z ۾ (هاڻي ڪاليج ۾ سڀ کان ننڍي بالغ نسل) ۾ ڳالهائڻ جا وڌيڪ امڪان ۽ حساس هوندا آهن. .
هرڪو ايترو حساس ڇو آهي؟
شايد سماج ۾ وڌندڙ حساسيت جي حساب سان هڪ آسان وضاحت اسان جي زندگين جي حالتن کي بهتر بڻائي سگهجي ٿي.
جڏهن عملي مشڪلاتن کي منهن ڏيڻو پوي ٿو (جنگ،بک، بيماري، وغيره) کاڌ خوراڪ کي ميز تي رکڻ ۽ محفوظ رهڻ سمجھڻ ۾ بنيادي ترجيح آهي.
توهان جي پنهنجي جذبات ۽ جذبات، يا ٻين جي جذبات تي رهڻ لاء اهو ٿورو وقت ڇڏي ٿو. جيئن ته سماج ۾ ماڻهو اڳ جي ڀيٽ ۾ بهتر ٿي ويا آهن، اهو شايد جسماني خوشحالي کان جذباتي خوشحالي ڏانهن ڌيان جي ڦيرڦار جي وضاحت ڪري سگهي ٿي.
جنهن دنيا ۾ اسين رهون ٿا، پڻ گذريل 20-30 سالن ۾ ڊرامائي طور تي تبديل ٿي چڪي آهي. انٽرنيٽ ڏانهن. اوچتو دنيا جي ڪنڊ ڪڙڇ ۾ جيڪي اسان اڳي ڪڏهن به سامهون نه آيا هئاسين، اهي اسان جي رهائش واري ڪمري ۾ داخل ٿي ويا آهن.
نيو اسٽيٽسمين ۾ لکندي، اميليا ٽيٽ دليل ڏيندي آهي ته انٽرنيٽ ٻين لاءِ وڌيڪ حساسيت ۾ سڀ کان وڏو مددگار عنصر آهي. .
“مان 6,000 ماڻهن جي ڳوٺ ۾ وڏو ٿيس. جيئن ته مون کي ڪڏهن به ڪنهن سان مقابلو نه ڪيو ويو هو پاڻ کان مختلف طور تي مختلف آهي، مون پنهنجي نوجوان سال اهو سوچيو ته جارحتي ٿيڻ عقل جي اعلي شڪل آهي. مان هڪ به ماڻهو نه مليس جنهن منهنجي ذهن کي تبديل ڪيو - مون هزارين مليا. ۽ مون انهن سڀني سان آن لائن ملاقات ڪئي. هڪ ئي وقت ۾ لکين مختلف نقطن تائين فوري پهچ حاصل ڪرڻ هر شيءِ کي تبديل ڪري ڇڏيو. بلاگز منهنجي اکين کان ٻاهر جي تجربن ڏانهن منهنجيون اکيون کولي ڇڏيون، يوٽيوب وڊيوز اجنبي ماڻهن جي زندگين تائين رسائي جي اجازت ڏني، ۽ ٽوئيٽس منهنجي تنگ دنيا کي راين سان ڀريو پيو“.
تصور ڪرپ
سماج جي حساسيت ۾ هڪ ٻيو مددگار عنصر ٿي سگهي ٿو ته جنهن کي اسان اڄڪلهه نقصانڪار سمجهون ٿا اهو ڪڏهن به نظر اچي ٿو-وڌي رهيو آهي.
جي عنوان سان هڪ مقالي ۾ ”تصور ڪرپ: نفسياتيات جي وڌندڙ تصورن جو نقصان ۽ پيٽولوجي،“ ميلبورن اسڪول آف سائڪولوجيڪل سائنسز مان پروفيسر نڪ حسام دليل ڏئي ٿو ته بدسلوڪي، بدمعاشي، صدمو، ذهني خرابي، لت، ۽ تعصب پنهنجي حدن کي تازو سالن ۾ وڌائي ڇڏيو آهي.
هو ان کي "تصور ڪرپٽ" طور حوالو ڏئي ٿو، ۽ اهو فرض ڪري ٿو ته اهو سماج جي طور تي اسان جي وڌندڙ حساسيت جو ذميوار ٿي سگهي ٿو.
“ توسيع بنيادي طور تي نقصان جي وڌندڙ حساسيت جي عڪاسي ڪري ٿي، هڪ لبرل اخلاقي ايجنڊا جي عڪاسي ڪري ٿي...جيتوڻيڪ تصوراتي تبديلي ناگزير آهي ۽ اڪثر چڱيءَ طرح حوصلا افزائي ڪئي ويندي آهي، تصور چرپر روزمره جي تجربي کي روئڻ جو خطرو هلائي ٿو ۽ نيڪ پر نامرد قرباني جي احساس کي حوصلا افزائي ڪري ٿو.”
بنيادي طور تي، جيڪو اسان ڏسون ٿا ناقابل قبول يا جنهن کي اسين بدسلوڪي سمجهون ٿا، وقت سان گڏ وڌيڪ رويي کي وڌائڻ ۽ شامل ڪندا رهندا آهيون. جيئن ائين ٿئي ٿو، اهو جائز سوال اٿاري ٿو، جن جو جواب ڏيڻ شايد ايترو سادو ناهي.
ڇا جسماني بدسلوڪي جو ڪو به روپ آهي؟ بدسلوڪي ڪٿي شروع ٿئي ٿي ۽ صرف بي رحمي ختم ٿي وڃي ٿي؟ بدمعاشي کي ڇا شمار ڪيو وڃي ٿو؟
نظرياتي کان پري، انهن سوالن ۽ جوابن جا حقيقي زندگيءَ ۾ اثر آهن. مثال طور، ان اعزاز واري شاگرد لاءِ جنهن پاڻ کي پنهنجي رڪارڊ تي هڪ سائبر ڌمڪي واري نشان سان معطل ڪيو جڏهن ته استاد جي آن لائن دوستن کي شڪايت ڪئي وئي.
جيئن رپورٽ ڪئي وئي نيو يارڪ ۾ٽائمز:
“ڪيٿرائن ايوانز چيو ته هوءَ پنهنجي انگريزي استاد کان مايوس ٿي وئي هئي هن جي اسائنمنٽس ۾ مدد لاءِ درخواستن کي نظرانداز ڪرڻ ۽ هڪ سخت ملامت ڪرڻ تي جڏهن هن اسڪول جي بلڊ ڊرائيو ۾ شرڪت ڪرڻ لاءِ ڪلاس وڃايو. تنهنڪري محترمه ايوانز، جيڪا ان وقت هاءِ اسڪول جي سينيئر ۽ اعزازي شاگرد هئي، نيٽ ورڪنگ سائيٽ فيس بڪ تي لاگ ان ٿي ۽ استاد جي خلاف هڪ رينٽ لکيو. "انهن چونڊيل شاگردن لاءِ جن کي محترمه ساره فيلپس سان ناراضگي هئي، يا صرف هن کي ۽ هن جي چريو حرڪتن کي ڄاڻڻ لاءِ: هتي توهان جي نفرت جي جذبات کي ظاهر ڪرڻ جي جڳهه آهي،" هن لکيو. هن جي پوسٽنگ تي هٿرادو جواب ڏنا ويا، جن مان ڪجهه استاد جي حمايت ۾ هئا ۽ محترمه ايوانز جي تنقيدي. ”توهان جي هن کان نفرت ڪرڻ جا جيڪي به سبب آهن، اهي شايد ڏاڍا نادان آهن،“ محترمه فيلپس جي هڪ اڳوڻي شاگرد پنهنجي دفاع ۾ لکيو.
ڪجهه ڏينهن بعد، محترمه ايوانز پنهنجي فيس بوڪ پيج تان پوسٽ هٽائي ڇڏي. ۽ گريجوئيشن جي تياري ڪرڻ ۽ زوال ۾ صحافت جو مطالعو ڪرڻ جو ڪاروبار شروع ڪيو. پر هن جي آن لائين وينٽنگ کان ٻه مهينا پوءِ، محترمه ايوانز کي پرنسپل جي آفيس ۾ سڏيو ويو ۽ ٻڌايو ويو ته هوءَ ”سائبر بلنگ“ جي ڪري معطل ٿي رهي آهي، سندس رڪارڊ تي هڪ داغ آهي، جنهن ۾ هن چيو ته هوءَ ڊڄندي هئي ته هوءَ کيس گريجوئيٽ اسڪولن ۾ داخل ٿيڻ يا لينڊ ڪرڻ کان روڪي سگهي ٿي. خوابن جي نوڪري.تاريخي طور تي ظلم ڪيو ويو آهي يا وڌيڪ تباهي جو شڪار آهي، پر تحقيق جي مطابق، اهو هميشه حقيقت نه ٿي سگهي ٿي.
حقيقت ۾، تنوع جي ماهرن هارورڊ بزنس ريويو ۾ لکيو آهي ته سياسي درستگي، حقيقت ۾، ٻيڻو ٿي سگهي ٿو. -انڌي تلوار آهي ۽ انهن ماڻهن جي حمايت ڪرڻ لاءِ ٻيهر غور ڪرڻ جي ضرورت آهي جن جي حفاظت ڪرڻ جو مقصد آهي.
“اسان ڏٺو آهي ته سياسي درستي نه صرف انهن لاءِ مسئلا پيدا ڪري ٿي جيڪي ”اڪثريت“ ۾ آهن. جڏهن اڪثريت جا ميمبر اُميد سان ڳالهائي نٿا سگهن، ته گهٽ نمائندگي ڪندڙ گروپن جا ميمبر به ڏک جو شڪار ٿين ٿا: ”اقليتون“ پنهنجن خدشن تي بحث نه ٿيون ڪري سگهن ۽ منصفيءَ جي باري ۾ خدشن ۽ خوف جي باري ۾ منفي اسٽريائپائپ ۾ پوڻ جي باري ۾، ۽ اهو ماحول ۾ اضافو ڪري ٿو جنهن ۾ ماڻهو مسئلن جي چوڌاري ٽپو ڏئي رهيا آهن ۽ هڪ. ٻيو. اهي حرڪيات غلط فهمي، تڪرار ۽ بي اعتمادي کي جنم ڏين ٿا، ٻنهي انتظامي ۽ ٽيم جي اثرائيت کي خراب ڪن ٿا.“
ان جي بدران، انهن جو تجويز ڪيل حل اهو آهي ته پاڻ کي وڌ کان وڌ جوابده بڻايون، قطع نظر ته اهو اسان ئي آهيون جيڪو ڪنهن ٻئي کان ناراض آهي يا ٻيا اسان کان ناراض.
“جڏهن ٻيا اسان تي تعصب واري روين جو الزام لڳائين، اسان کي پاڻ کان پڇا ڳاڇا ڪرڻ گهرجي؛ جڏهن اسان سمجهون ٿا ته ٻيا اسان سان ناانصافي ڪري رهيا آهن، اسان کي انهن جي عملن کي سمجهڻ لاءِ پهچڻ گهرجي...جڏهن ماڻهو پنهنجن ثقافتي اختلافن جو علاج ڪن ٿا- ۽ انهن مان پيدا ٿيندڙ تڪرارن ۽ تڪرارن کي- جيئن پاڻ بابت وڌيڪ صحيح نظر ڳولڻ جا موقعا، هر هڪٻيو، ۽ صورتحال، ڀروسو پيدا ٿئي ٿو ۽ رشتا مضبوط ٿين ٿا.“
جنس پرست طنز کان متاثر ٿيندڙ ماڻهو جنس پرستي جي رواداري کي معمول جي طور تي ڏسندا آهن
جيتوڻيڪ اسان تسليم ڪريون ٿا ته وڌندڙ حساسيت هميشه سماج ۾ مددگار نه آهي، اهو سمجهڻ ضروري آهي ته ان جي غير موجودگي پڻ نقصانڪار اثر رکي سگهي ٿي. تڪرار، ڪرس راڪ، جينيفر سائونڊرز جي پسندن سان، ۽ وڌيڪ بحث ڪري ٿو ته 'جاڳي' مزاحيه مزاحيه آهي.
اڃا تائين تحقيق مان معلوم ٿيو آهي ته بي عزتي مزاح مثال طور (مذاق جيڪي هڪ خاص سماجي گروهه جي خرچ تي ايندا آهن ) ڪجهه گهٽ مضحکہ خیز نتيجا ٿي سگهي ٿو.
يورپي جرنل آف سوشل سائيڪالوجي جي هڪ مطالعي مان اهو نتيجو ڪڍيو ويو آهي ته جيڪي ماڻهو جنس پرست طنز جو شڪار هوندا هئا اهي جنس پرستي جي رواداري کي معمول جي طور تي ڏسندا آهن.
سماجي نفسيات جي پروفيسر، ويسٽرن ڪيرولينا يونيورسٽي، ٿامس اي فورڊ جو چوڻ آهي ته جنس پرست، نسل پرست يا ڪو به مذاق، جيڪو هڪ پسمانده گروهه جي پنچ لائن ٺاهي ٿو، اڪثر ڪري تعصب جي اظهار کي مذاق ۽ بيوقوفيءَ جي چادر ۾ لڪائيندو آهي.
“ نفسيات جي تحقيق مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ناپسنديده مزاح "صرف هڪ مذاق" کان وڌيڪ آهي. ان جي ارادي کان سواءِ، جڏهن تعصب پرست ماڻهو حقارت واري مزاح کي ”صرف هڪ مذاق“ سمجهن ٿا، جنهن جو مقصد پنهنجي مقصد جو مذاق اُڏائڻ ۽ خود تعصب نه ڪرڻ آهي، ته ان جا سنگين سماجي نتيجا ٿي سگهن ٿا.تعصب کي ڇڏي ڏيڻ وارو.”
هرڪو ايترو آساني سان ناراض ڇو ٿي وڃي ٿو؟
“هاڻي اهو ٻڌائڻ تمام عام ٿي ويو آهي ته ماڻهن کي چوندا آهن، 'مان ان کان وڌيڪ ناراض آهيان.' ڄڻ ته اهو انهن کي يقين ڏي ٿو. حق. اهو اصل ۾ ڪجهه به نه آهي ... هڪ روئي کان وڌيڪ. ’مون کي اهو ناگوار لڳندو آهي.‘ ان جو ڪو به مطلب ناهي. ان جو ڪو مقصد ناهي؛ ان کي هڪ جملي طور احترام ڪرڻ جو ڪو سبب ناهي. ”مان ان کان ناراض آهيان.“ خير، پوءِ ڇا ٿيو.“
- اسٽيفن فرائي
سماج بلاشڪ ان کان وڌيڪ حساس آهي ان کان اڳ، پر ڇا اهو آخرڪار سٺو آهي. ، خراب يا لاتعلق شيءِ بحث لاءِ وڌيڪ کليل آهي.
هڪ طرف، توهان اهو بحث ڪري سگهو ٿا ته ماڻهو تمام آسانيءَ سان شڪار جو شڪار ٿي ويندا آهن، ۽ اهي پنهنجن خيالن ۽ عقيدن کي پنهنجي نفس جي احساس کان ڌار ڪرڻ جي قابل نه هوندا آهن.
ڪجهه خاص حالتن ۾ اهو تمام گهڻو حساس ۽ آساني سان ناراضگي واري روين جو سبب بڻجي سگهي ٿو، انهن کان سکڻ ۽ اڳتي وڌڻ جو موقعو وٺڻ جي بجاءِ انهن جي ڪنن کي مختلف راءِ ڏيڻ کان روڪڻ سان وڌيڪ تعلق رکي ٿو.
ڏسو_ پڻ: Rudá Iandê "مثبت سوچ" جي اونداهي پاسي کي ظاهر ڪري ٿوٻئي طرف , وڌيل حساسيت کي سماجي ارتقا جي هڪ شڪل طور ڏسي سگهجي ٿو.
ڪيترن ئي طريقن سان، اسان جي دنيا ان کان وڏي آهي جيڪا اڳي ڪڏهن به نه هئي ۽ جيئن ائين ٿئي ٿي ته اسان وڌيڪ تنوع ڏانهن بي نقاب ٿي رهيا آهيون.
اهڙيءَ طرح، اهو چئي سگهجي ٿو ته سماج ڪيتري عرصي کان بي حس رهيو آهي ۽ اڄڪلهه ماڻهو ان بابت وڌيڪ تعليم يافته آهن.
ڏينهن جي آخر ۾، اسان سڀ حساس (مختلف درجن تي) خاص طور تي حساس آهيون. شيون. ڇا اسان ڏسون ٿا
