Zašto je društvo sada tako osjetljivo?

Od kulture poništavanja do političke korektnosti „poludjeli“, jesu li ljudi ovih dana previše osjetljivi?

Svi imamo pravo na slobodu govora (iako s ograničenjima). Ali čini se da problemi počinju da nastaju kad god se koristi ta sloboda govora da se kaže nešto nepopularno.

U pokušaju da stvorimo sve tolerantnije društvo, postajemo li na neki način manje tolerantni prema divergentnim glasovima? I je li ovo zaista loša stvar?

Postaje li društvo previše osjetljivo?

Nepopularnost političke korektnosti

Ako se osjeća da je politička korektnost koncept koji se stalno širi, onda bi mogao biti i duboko nepopularan.

To je prema anketi koju je sprovela međunarodna istraživačka inicijativa koja je pokazala da oko 80 posto ljudi u SAD-u vidi P.C. višak kao problem. Kako je objavljeno u Atlantiku:

“Među opštom populacijom, punih 80 posto vjeruje da je “politička korektnost problem u našoj zemlji.” Čak je i mladima neugodno zbog toga, uključujući 74 posto starosti od 24 do 29 godina i 79 posto mlađih od 24 godine. Što se tiče ovog konkretnog pitanja, budni su u jasnoj manjini u svim uzrastima.

Mladi nisu dobar proxy za podršku političke korektnosti – a ispostavilo se da ni rasa nije. Za bijelce je nešto manje od prosjeka da vjeruju da je politička korektnost problem u zemlji: 79 posto njih dijeli ovo mišljenje. umjesto toga,neko drugi kao pretjerano osjetljiv ili opravdano ogorčen često zavisi jednostavno od toga da li je to problem koji nas direktno pogađa ili pokreće.

U međuvremenu, u anketi Pew Research Center-a, poteškoća u Također je istaknuto uspostavljanje ravnoteže između slobode govora i pažnje prema drugima.

Ljude iz SAD-a, Velike Britanije, Njemačke i Francuske pitali su da li se ljudi danas previše lako vrijeđaju onim što drugi govore ili bi ljudi trebali pazite šta govore kako ne biste uvrijedili druge. Činilo se da su mišljenja u velikoj mjeri podijeljena:

• SAD — 57% 'ljudi danas se previše lako vrijeđaju onim što drugi kažu', 40% 'ljudi bi trebali paziti šta govore kako ne bi uvrijedili druge'.
• Njemačka 45% 'ljudi danas suviše lako vrijeđaju ono što drugi govore', 40% 'ljudi bi trebali paziti šta govore kako ne bi uvrijedili druge'.
• Francuska 52% 'ljudi danas su prelako uvrijeđeni onim što drugi kažu', 46% 'ljudi bi trebali paziti šta govore kako ne bi uvrijedili druge'.
• UK — 53% 'ljudi danas su previše lako uvrijeđeni onim što drugi govore', 44% 'ljudi bi trebali paziti što govore kako ne bi uvrijedili druge'.

Ono što istraživanje sugerira je da općenito govoreći, većina ljudi ima neke zabrinutosti da bi društvo moglo postati pretjerano osjetljivo .

Kada je društvo postalo tako osjetljivo?

“Pahulja” nikako nije novi termin. Ova ideja olako uvrijeđena, pretjerano osjetljiva osoba koja vjeruje da se svijet vrti oko njih i da su njihova osjećanja pogrdna etiketa koja se često pripisuje mlađim generacijama.

Claire Fox, autorica knjige 'I Find That Offensive!', sugerira razlog zašto je to tako. za preosetljive pojedince leži u deci koja su bila maltretirana.

To je ideja koja ide ruku pod ruku sa pomalo zajedljivim stavom autora i govornika Simona Sineka o istoimenim milenijalcima rođenim u vreme kada „svako dete osvaja nagradu ”.

Ali da se razumijemo, uvijek je lako uprijeti prstom u mlađe generacije kao krivce. Nešto se ismijavalo u memu na koji sam nedavno naišao:

„Igrajmo igru ​​milenijumskog monopola. Pravila su jednostavna, počinješ bez novca, ne možeš si priuštiti ništa, ploča gori iz nekog razloga i sve si ti kriv.”

Da li su pretpostavke o takozvanoj generaciji pahuljica opravdane ili ne, postoje dokazi da su mlađe generacije zaista osjetljivije od svojih prethodnika.

Podaci pokazuju da je veća vjerovatnoća da će oni u generaciji Z (najmlađa odrasla generacija sada na fakultetu) biti uvrijeđeni i osjetljiviji na govor .

Zašto su svi tako osjetljivi?

Možda bi jedno od najjednostavnijih objašnjenja za povećanu osjetljivost u društvu moglo biti naše poboljšanje životnih uslova.

Kada se suočimo s praktičnim poteškoćama (rat,glad, bolest, itd.) stavljanje hrane na sto i očuvanje sigurnosti je razumljivo glavni prioritet.

Ostavlja malo vremena da se bavite vlastitim osjećajima i emocijama, ili osjećajima drugih. Kako ljudi unutar društva postaju bolje nego što je to nekada bio slučaj, to može objasniti promjenu fokusa s fizičkog na emocionalno blagostanje.

Svijet u kojem živimo također se dramatično promijenio u posljednjih 20-30 godina zahvaljujući na internet. Odjednom su uglovi svijeta kojima nikada prije nismo bili izloženi gurnuti u našu dnevnu sobu.

Pišući u New Statesmanu, Amelia Tate tvrdi da je internet jedan od najvećih faktora koji doprinose većoj osjetljivosti prema drugima .

„Odrastao sam u gradu od 6.000 ljudi. Kako se nikada nisam suočio ni sa kim ni najmanje drugačijim od mene, svoje tinejdžerske godine sam proveo misleći da je biti uvredljiv najviši oblik duhovitosti. Nisam sreo ni jednu osobu koja se predomislila – upoznala sam hiljade. I sve sam ih upoznao na internetu. Trenutni pristup milionima različitih gledišta odjednom je promijenio sve. Blogovi su mi otvorili oči za iskustva izvan mojih, video snimci na YouTube-u su omogućili pristup životima stranaca, a tvitovi su preplavili moj uski svijet mišljenjima.”

Puzanje koncepta

Još jedan faktor koji doprinosi osjetljivosti društva moglo bi biti da ono što smatramo štetnim ovih dana izgleda da ikada-

U radu pod naslovom “Concept Creep: Psychology's Expanding Concepts of Harm and Patology,” profesor Nick Haslam sa Melbourne School of Psychological Sciences tvrdi da su koncepti zlostavljanja, maltretiranja, traume, mentalnog poremećaja, ovisnosti, i sve predrasude su imale svoje granice protegnute posljednjih godina.

On to naziva „puzanjem koncepta“ i pretpostavlja da bi to moglo biti odgovorno za našu povećanu osjetljivost kao društva.

“ Ekspanzija prvenstveno odražava sve veću osjetljivost na štetu, odražavajući liberalnu moralnu agendu...Iako je konceptualna promjena neizbježna i često dobro motivirana, puzanje koncepta riskira patologiziranje svakodnevnog iskustva i podsticanje osjećaja vrline, ali impotentne žrtve.”

U osnovi, ono što smatramo neprihvatljivim ili ono što smatramo uvredljivim nastavlja da se širi i uključuje više ponašanja tokom vremena. Kako se to događa, postavlja se legitimna pitanja na koja možda nije tako jednostavno odgovoriti.

Da li je bilo kakav oblik fizičkog zlostavljanja batina? Gdje počinje zlostavljanje i završava jednostavno biti neljubazan? Šta se smatra maltretiranjem?

Daleko od teoretskog, ova pitanja i odgovori imaju implikacije u stvarnom životu. Na primjer, za počasnu studenticu koja se našla suspendovana sa oznakom cyber maltretiranja u dosjeu nakon što se požalila na učiteljicu svojim prijateljima na internetu.

Kao što je objavljeno u New YorkuTimes:

“Katherine Evans rekla je da je bila frustrirana zbog svog profesora engleskog jer je ignorirala njene molbe za pomoć oko zadataka i oštar prijekor kada je izostala s nastave kako bi prisustvovala školskoj akciji krvi. Tako se gospođa Evans, koja je tada bila maturantica i počasni student, prijavila na mrežnu stranicu Facebook i napisala bijes protiv učiteljice. „Onim odabranim studentima koji su imali nezadovoljstvo da imaju gospođu Saru Felps, ili jednostavno poznaju nju i njene lude ludorije: Evo mesta da izrazite svoja osećanja mržnje“, napisala je. Njena objava izazvala je pregršt odgovora, od kojih su neki bili u prilog učiteljici i kritični prema gospođi Evans. “Kakvi god da su vaši razlozi da je mrzite, oni su vjerovatno vrlo nezreli”, napisala je bivša učenica gospođe Phelps u svoju odbranu.

Nekoliko dana kasnije, gospođa Evans je uklonila objavu sa svoje Facebook stranice i na jesen se bavio pripremama za maturu i studiranjem novinarstva. No, dva mjeseca nakon njenog internetskog puštanja u javnost, gospođa Evans je pozvana u direktorov ured i rečeno joj je da je suspendovana zbog “sajber maltretiranja”, što je nedostatak u njenom dosijeu za koji je rekla da se plaši da bi je spriječio da upiše postdiplomske škole ili da je dobije posao iz snova.”

Postaje li društvo previše osjetljivo?

Možda smatramo da je insistiranje na sve politički korektnijem društvu dobar način zaštite onih koji imajuhistorijski bili potlačeni ili podložni većem nepovoljnom položaju, ali prema istraživanjima, to možda nije uvijek stvarnost.

U stvari, stručnjaci za raznolikost koji pišu u Harvard Business Review-u primijetili su da politička korektnost, u stvarnosti, može biti dvostruka mač sa oštrim oštricama i potrebno ga je preispitati kako bi se podržali upravo oni ljudi koje treba zaštititi.

“Utvrdili smo da politička korektnost ne predstavlja probleme samo onima koji su u “većini.” Kada članovi većine ne mogu iskreno da govore, pate i članovi nedovoljno zastupljenih grupa: “Manjine” ne mogu da razgovaraju o svojim zabrinutostima oko pravičnosti i strahovima od hranjenja negativnim stereotipima, a to doprinosi atmosferi u kojoj ljudi na prstima obilaze probleme i drugi. Ova dinamika rađa nerazumijevanje, sukobe i nepovjerenje, nagrizajući i menadžersku i timsku učinkovitost.”

Umjesto toga, njihovo predloženo rješenje je da se smatramo sve odgovornijim bez obzira na to da li smo mi uvrijeđeni od strane nekog drugog ili drugih koji su uvrijeđeni od nas.

“Kada nas drugi optužuju da imamo predrasude, trebali bismo sami sebe ispitati; kada vjerujemo da nas drugi tretiraju nepravedno, trebali bismo posegnuti za razumijevanjem njihovih postupaka...Kada ljudi tretiraju svoje kulturne razlike – i sukobe i tenzije koje iz njih proizlaze – kao priliku da traže precizniji pogled na sebe, svakidrugo, a situacija se izgrađuje povjerenje i odnosi postaju jači.”

Ljudi izloženi seksističkom humoru vjerovatnije će gledati na toleranciju seksizma kao na normu

Čak i ako priznamo da povećana osjetljivost nije uvijek od pomoći u društvu, važno je prepoznati da njeno odsustvo može imati i štetan učinak.

Komedija i upotreba uvredljivosti dugo su vruća tema spor, sa poput Chrisa Rocka, Jennifer Saunders i drugih koji tvrde da je 'budnost' gušavajuća komedija.

Ipak, istraživanje je pokazalo da omalovažavanje humora, na primjer (vicevi koji dolaze na račun određene društvene grupe ) može imati neke manje nego smiješne posljedice.

Studija European Journal of Social Psychology zaključila je da ljudi izloženi seksističkom humoru češće doživljavaju toleranciju seksizma kao normu.

Profesor socijalne psihologije na Univerzitetu Zapadna Karolina, Thomas E. Ford kaže da seksističke, rasističke ili bilo koje šale koje čine punchline marginalizirane grupe često prikrivaju izraze predrasuda pod plaštom zabave i neozbiljnosti.

“ Psihološka istraživanja sugeriraju da je humor omalovažavanja mnogo više od “samo šale”. Bez obzira na njegovu namjeru, kada ljudi s predrasudama tumače omalovažavajući humor kao “samo šalu” namijenjenu ismijavanju svoje mete, a ne samoj sebi, on može imati ozbiljne društvene posljedice kaooslobađač predrasuda.”

Zašto se svi tako lako uvrijede?

„Sada je vrlo uobičajeno čuti ljude kako kažu: 'Prilično sam uvrijeđen zbog toga.' Kao da im to daje izvjesnost. prava. To zapravo nije ništa više... od cviljenja. „Smatram da je to uvredljivo.“ Nema smisla; nema svrhe; nema razloga da se poštuje kao fraza. 'Uvrijeđen sam zbog toga.' Pa, jebote šta.”

— Stephen Fry

Društvo je nesumnjivo osjetljivije nego što je nekada bilo, ali da li je to na kraju dobro , loša ili ravnodušna stvar je otvorenija za debatu.

S jedne strane, mogli biste tvrditi da ljudi prelako padaju u žrtve i da nisu u stanju da odvoje svoje misli i uvjerenja od svog osjećaja sebe.

U određenim okolnostima to može dovesti do pretjerano osjetljivih i lako uvrijeđenih stavova, više zabrinutih za blokiranje ušiju za različita mišljenja nego iskorištavanje prilike da uče i rastu iz njih.

S druge strane , povećana osjetljivost se može smatrati oblikom društvene evolucije.

Na mnogo načina, naš svijet je veći nego što je ikada bio i kako se to događa izloženi smo većoj raznolikosti.

Na ovaj način, moglo bi se reći da je društvo toliko dugo bilo neosjetljivo i da su ljudi danas jednostavno obrazovaniji o tome.

Na kraju dana, svi smo (u različitoj mjeri) osjetljivi na određene stvari. Bilo da gledamo