فہرست کا خانہ
کینسل کلچر سے لے کر سیاسی درستگی تک "پاگل ہو چکے ہیں"، کیا آج کل لوگ بہت حساس ہیں؟
ہم سب کو آزادی اظہار کا حق ہے (حالانکہ حدود کے ساتھ)۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ جب بھی آزادی اظہار رائے کو کچھ غیر مقبول کہنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے تو مسائل پیدا ہونے لگتے ہیں۔
بڑھتے ہوئے روادار معاشرے کی تشکیل کے لیے، کیا ہم کسی طرح سے مختلف آوازوں کے لیے کم روادار ہوتے جا رہے ہیں؟ اور کیا یہ واقعی ایک بری چیز ہے؟
کیا معاشرہ بہت زیادہ حساس ہوتا جا رہا ہے؟
سیاسی درستگی کی غیر مقبولیت
اگر ایسا محسوس ہوتا ہے کہ سیاسی درستگی ایک مسلسل پھیلتا ہوا تصور ہے، پھر یہ انتہائی غیر مقبول بھی ہو سکتا ہے۔
یہ ایک بین الاقوامی تحقیقی اقدام کے ذریعے کیے گئے ایک سروے کے مطابق ہے جس میں پتا چلا ہے کہ امریکہ میں تقریباً 80 فیصد لوگ P.C. ایک مسئلہ کے طور پر ضرورت سے زیادہ. جیسا کہ بحر اوقیانوس میں رپورٹ کیا گیا ہے:
"عام آبادی میں سے، مکمل 80 فیصد کا خیال ہے کہ "ہمارے ملک میں سیاسی درستگی ایک مسئلہ ہے۔" یہاں تک کہ نوجوان لوگ بھی اس سے بے چین ہیں، بشمول 74 فیصد عمریں 24 سے 29 سال، اور 79 فیصد 24 سال سے کم عمر کے۔ سیاسی درستگی کی حمایت کے لیے اچھی پراکسی — اور اس سے پتہ چلتا ہے کہ نسل بھی نہیں ہے۔ سفید فاموں کو یہ یقین کرنے کا اوسط سے تھوڑا سا کم امکان ہے کہ ملک میں سیاسی درستگی ایک مسئلہ ہے: ان میں سے 79 فیصد اس جذبات میں شریک ہیں۔ اس کے بجائے،کسی اور کا حد سے زیادہ حساس یا جواز کے طور پر ناراض ہونا اکثر اس بات پر منحصر ہوتا ہے کہ آیا یہ ایک ایسا مسئلہ ہے جو ہمیں براہ راست متاثر کرتا ہے یا متحرک کرتا ہے۔
یہ ایشیائی (82 فیصد)، ہسپانوی (87 فیصد)، اور امریکی ہندوستانی (88 فیصد) ہیں جو سیاسی درستگی کی مخالفت کرتے ہیں۔دریں اثنا، پیو ریسرچ سینٹر کے سروے میں، مشکل تقریر کی آزادی اور دوسروں کا خیال رکھنے کے درمیان توازن قائم کرنے پر بھی روشنی ڈالی گئی۔
امریکہ، برطانیہ، جرمنی اور فرانس کے لوگوں سے پوچھا گیا کہ کیا آج لوگ دوسروں کی باتوں سے بہت آسانی سے ناراض ہو جاتے ہیں یا لوگوں کو دوسروں کو ناراض کرنے سے بچنے کے لیے وہ کیا کہتے ہیں محتاط رہیں۔ رائے بڑے پیمانے پر منقسم دکھائی دیتی ہے:
- US - 57% 'آج لوگ دوسروں کی باتوں سے بہت آسانی سے ناراض ہو جاتے ہیں'، 40% 'لوگوں کو محتاط رہنا چاہیے کہ وہ کیا کہتے ہیں تاکہ دوسروں کو ناراض کرنے سے بچ سکیں'۔
- جرمنی کے 45% لوگ 'آج کل دوسروں کی باتوں سے بہت آسانی سے ناراض ہو جاتے ہیں'، 40% 'لوگوں کو محتاط رہنا چاہیے کہ وہ کیا کہتے ہیں تاکہ دوسروں کو ناراض کرنے سے بچ سکیں'۔
- فرانس کے 52% لوگ آج کل دوسروں کی باتوں سے بہت آسانی سے ناراض ہو جاتے ہیں'، 46% 'لوگوں کو محتاط رہنا چاہیے کہ وہ کیا کہتے ہیں تاکہ دوسروں کو ناراض کرنے سے بچ سکیں'۔
- برطانیہ - 53% 'آج کل لوگ دوسروں کی باتوں سے بہت آسانی سے ناراض ہو جاتے ہیں'، 44% 'لوگوں کو محتاط رہنا چاہیے کہ وہ دوسروں کو ناراض کرنے سے بچنے کے لیے کیا کہتے ہیں'۔
تحقیق سے جو معلوم ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ عام طور پر، لوگوں کی اکثریت کو کچھ خدشات لاحق ہوتے ہیں کہ معاشرہ حد سے زیادہ حساس ہوتا جا رہا ہے۔ .
معاشرہ اتنا حساس کب ہوا؟
"سنو فلیک" کوئی نئی اصطلاح نہیں ہے۔ کا یہ خیالایک آسانی سے ناراض، حد سے زیادہ حساس شخص جو یہ مانتا ہے کہ دنیا ان کے گرد گھومتی ہے اور ان کے جذبات ایک توہین آمیز لیبل ہے جو اکثر نوجوان نسلوں کے ساتھ جڑا ہوتا ہے۔
'I Find That Offensive!' کی مصنفہ کلیئر فاکس اس کی وجہ بتاتی ہیں۔ حد سے زیادہ حساس افراد کے لیے ایسے بچوں میں جھوٹ بولا جاتا ہے جن کو مولی کوڈ کیا گیا تھا۔
یہ ایک ایسا خیال ہے جو مصنف اور اسپیکر سائمن سینیک کے ایک ایسے وقت میں پیدا ہونے والے خود حقدار Millenials پر کچھ حد تک سخت کارروائی کے ساتھ ہاتھ ملاتا ہے جہاں "ہر بچہ انعام جیتتا ہے۔ ”.
لیکن آئیے اس کا سامنا کریں، نوجوان نسلوں کو قصوروار ٹھہرانے کی طرف انگلی اٹھانا ہمیشہ آسان ہوتا ہے۔ ایک میم میں کچھ مزہ آیا جس پر میں نے حال ہی میں ٹھوکر کھائی:
"آئیے ہزار سالہ اجارہ داری کا کھیل کھیلیں۔ اصول سادہ ہیں، آپ بغیر پیسے کے شروع کرتے ہیں، آپ کچھ بھی برداشت نہیں کر سکتے، بورڈ میں کسی وجہ سے آگ لگ گئی ہے اور سب کچھ آپ کی غلطی ہے۔"
کیا نام نہاد برفانی تودے کی نسل کے بارے میں قیاس آرائیاں درست ہیں یا نہیں، اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ نوجوان نسل درحقیقت اپنے پیشرووں سے زیادہ حساس ہے۔
ڈیٹا ظاہر کرتا ہے کہ جنریشن Z میں (جو اب کالج میں سب سے کم عمر بالغ نسل ہے) کے ناراض ہونے اور بولنے کے لیے حساس ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ .
ہر کوئی اتنا حساس کیوں ہے؟
شاید معاشرے میں بڑھتی ہوئی حساسیت کے لیے ایک آسان ترین وضاحت ہمارے حالاتِ زندگی کو بہتر بنانا ہو سکتی ہے۔
جب عملی مشکلات کا سامنا ہو (جنگ،بھوک، بیماری وغیرہ) کھانے کو دسترخوان پر رکھنا اور محفوظ رہنا سمجھ میں آنے والی بنیادی ترجیح ہے۔
یہ آپ کے اپنے احساسات اور جذبات، یا دوسروں کے جذبات پر غور کرنے کے لیے بہت کم وقت چھوڑتا ہے۔ چونکہ معاشرے میں لوگ پہلے کے مقابلے میں بہتر ہو جاتے ہیں، اس سے جسمانی تندرستی سے جذباتی تندرستی کی طرف توجہ مرکوز کرنے کی وضاحت ہو سکتی ہے۔
جس دنیا میں ہم رہتے ہیں وہ بھی پچھلے 20-30 سالوں میں ڈرامائی طور پر بدل گئی ہے شکریہ انٹرنیٹ پر اچانک دنیا کے کونے کونے جن سے ہم پہلے کبھی سامنے نہیں آئے تھے ہمارے کمرے میں گھس گئے ہیں۔
نیو اسٹیٹس مین میں لکھتے ہوئے، امیلیا ٹیٹ کا کہنا ہے کہ انٹرنیٹ دوسروں کے تئیں زیادہ حساسیت میں سب سے بڑا کردار ادا کرنے والے عوامل میں سے ایک ہے۔ .
"میں 6,000 لوگوں کے شہر میں پلا بڑھا ہوں۔ چونکہ میں نے کبھی بھی اپنے سے مختلف کسی کے ساتھ سامنا نہیں کیا تھا، میں نے اپنے نوعمری کے سال یہ سوچ کر گزارے کہ جارحانہ ہونا عقل کی اعلی ترین شکل ہے۔ میں کسی ایک شخص سے نہیں ملا جس نے میرا خیال بدل دیا - میں ہزاروں سے ملا۔ اور میں ان سب سے آن لائن ملا۔ ایک ساتھ لاکھوں مختلف نقطہ نظر تک فوری رسائی نے سب کچھ بدل دیا۔ بلاگز نے میرے اپنے باہر کے تجربات کے لیے میری آنکھیں کھولیں، یوٹیوب ویڈیوز نے اجنبیوں کی زندگیوں تک رسائی کی اجازت دی، اور ٹویٹس نے میری تنگ دنیا کو آراء سے بھر دیا۔
تصور کا جھٹکا
معاشرے کی حساسیت میں ایک اور کردار ادا کرنے والا عنصر ہو سکتا ہے کہ جس چیز کو ہم آج کل نقصان دہ سمجھتے ہیں وہ ہمیشہ نظر آتا ہے۔بڑھتی ہوئی ہے۔
ایک مقالے میں جس کا عنوان ہے "تصور کریپ: نفسیات کے نقصان اور پیتھالوجی کے پھیلتے ہوئے تصورات،" میلبورن اسکول آف سائیکولوجیکل سائنسز کے پروفیسر نک اسلم نے دلیل دی کہ بدسلوکی، غنڈہ گردی، صدمے، ذہنی خرابی، لت، اور تعصب نے حالیہ برسوں میں اپنی تمام حدود کو پھیلا دیا ہے۔
وہ اس کا حوالہ "تصور کریپ" کے طور پر دیتے ہیں، اور قیاس کرتے ہیں کہ یہ بحیثیت معاشرے ہماری بڑھتی ہوئی حساسیت کے لیے ذمہ دار ہو سکتا ہے۔
" توسیع بنیادی طور پر نقصان کے لیے ایک مسلسل بڑھتی ہوئی حساسیت کی عکاسی کرتی ہے، جو ایک آزادانہ اخلاقی ایجنڈے کی عکاسی کرتی ہے…اگرچہ تصوراتی تبدیلی ناگزیر ہے اور اکثر اچھی طرح سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، لیکن تصور کی کمی روزمرہ کے تجربے کو پیتھولوجائز کرنے اور نیکی لیکن نامرد شکار کے احساس کی حوصلہ افزائی کے خطرے کو جنم دیتی ہے۔"
بنیادی طور پر، جسے ہم ناقابل قبول سمجھتے ہیں یا جسے ہم بدسلوکی کے طور پر دیکھتے ہیں وہ وقت کے ساتھ ساتھ مزید رویوں کو پھیلاتا اور شامل کرتا رہتا ہے۔ جیسا کہ ایسا ہوتا ہے، یہ ایسے جائز سوالات کو جنم دیتا ہے جن کا جواب دینا شاید اتنا آسان نہیں ہے۔
کیا جسمانی زیادتی کی کوئی شکل ہے؟ بدسلوکی کہاں سے شروع ہوتی ہے اور محض بدتمیزی کہاں سے ختم ہوتی ہے؟ غنڈہ گردی کیا شمار ہوتی ہے؟
نظریاتی سے بہت دور، ان سوالات اور جوابات کے حقیقی زندگی میں مضمرات ہیں۔ مثال کے طور پر، اعزازی طالب علم کے لیے جس نے اپنے دوستوں کو آن لائن استاد کے بارے میں شکایت کرنے کے بعد اپنے ریکارڈ پر سائبر دھونس کے نشان کے ساتھ خود کو معطل پایا۔
جیسا کہ نیویارک میں رپورٹ کیا گیا ہے۔ٹائمز:
"کیتھرین ایونز نے کہا کہ وہ اپنی انگلش ٹیچر سے اسائنمنٹس میں مدد کے لیے اس کی درخواستوں کو نظر انداز کرنے پر مایوس ہو گئی تھی اور جب وہ اسکول میں خون کی مہم میں شرکت کے لیے کلاس نہیں چھوڑتی تھی تو اسے سخت ملامت تھی۔ تو محترمہ ایونز، جو اس وقت ہائی اسکول کی سینئر اور اعزازی طالبہ تھیں، نے نیٹ ورکنگ سائٹ فیس بک پر لاگ ان کیا اور استاد کے خلاف ایک طنزیہ تحریر لکھی۔ "ان منتخب طلباء کے لیے جنہیں محترمہ سارہ فیلپس کے ہونے، یا صرف اس کے اور اس کے پاگل پن کے بارے میں جان کر ناخوشی ہوئی ہے: یہاں آپ کے نفرت کے جذبات کا اظہار کرنے کی جگہ ہے،" اس نے لکھا۔ اس کی پوسٹنگ نے مٹھی بھر ردعمل کو اپنی طرف متوجہ کیا، جن میں سے کچھ استاد کی حمایت میں اور محترمہ ایونز کے تنقیدی تھے۔ محترمہ فیلپس کی ایک سابق طالبہ نے اپنے دفاع میں لکھا، "اس سے نفرت کرنے کی آپ کی وجوہات کچھ بھی ہوں، وہ شاید بہت نادان ہیں۔"
کچھ دنوں بعد، مس ایونز نے اپنے فیس بک پیج سے پوسٹ ہٹا دی۔ اور موسم خزاں میں گریجویشن کی تیاری اور صحافت کا مطالعہ کرنے کا کاروبار شروع کر دیا۔ لیکن اس کے آن لائن وینٹنگ کے دو ماہ بعد، محترمہ ایونز کو پرنسپل کے دفتر میں بلایا گیا اور بتایا گیا کہ انہیں "سائبر بلنگ" کے الزام میں معطل کیا جا رہا ہے، اس کے ریکارڈ پر ایک داغ ہے جس کے بارے میں اس نے کہا کہ اسے خدشہ ہے کہ وہ اسے گریجویٹ اسکولوں میں جانے یا اترنے سے روک سکتی ہے۔ خوابوں کی نوکری۔"
کیا معاشرہ بہت زیادہ حساس ہوتا جا رہا ہے؟
ہم محسوس کر سکتے ہیں کہ سیاسی طور پر درست معاشرے پر اصرار کرنا ان لوگوں کی حفاظت کا ایک اچھا طریقہ ہے جوتاریخی طور پر جبر کیا گیا یا زیادہ نقصان کا نشانہ بنایا گیا، لیکن تحقیق کے مطابق، یہ ہمیشہ حقیقت نہیں ہوسکتی ہے۔
درحقیقت، ہارورڈ بزنس ریویو میں لکھنے والے تنوع کے ماہرین نے نوٹ کیا کہ سیاسی درستگی، حقیقت میں، دوہری ہوسکتی ہے۔ -دھاری تلوار ہے اور ان لوگوں کی حمایت کرنے کے لیے دوبارہ سوچنے کی ضرورت ہے جن کی حفاظت کرنا ہے جب اکثریتی اراکین کھل کر بات نہیں کر سکتے، تو کم نمائندگی والے گروہوں کے اراکین کو بھی تکلیف ہوتی ہے: "اقلیتی" منصفانہ اور منفی دقیانوسی تصورات کو جنم دینے کے خدشات کے بارے میں اپنے خدشات پر بات نہیں کر سکتی، اور اس سے ایک ایسی فضا میں اضافہ ہوتا ہے جس میں لوگ مسائل کے گرد ٹپ ٹپ کرتے ہیں۔ ایک اور یہ حرکیات غلط فہمی، تصادم اور بداعتمادی کو جنم دیتی ہیں، جو انتظامی اور ٹیم کی تاثیر کو خراب کرتی ہیں۔
اس کے بجائے، ان کا تجویز کردہ حل یہ ہے کہ ہم خود کو زیادہ سے زیادہ جوابدہ ٹھہرائیں، قطع نظر اس سے کہ یہ ہم ہیں جو کسی دوسرے سے ناراض ہیں یا دوسرے ہم سے ناراض۔
"جب دوسرے ہم پر تعصبانہ رویہ رکھنے کا الزام لگاتے ہیں، تو ہمیں خود سے پوچھ گچھ کرنی چاہیے۔ جب ہم سمجھتے ہیں کہ دوسرے ہمارے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کر رہے ہیں، تو ہمیں ان کے اعمال کو سمجھنے کے لیے پہنچنا چاہیے… جب لوگ اپنے ثقافتی اختلافات کو سمجھتے ہیں — اور ان سے پیدا ہونے والے تنازعات اور تناؤ — کو اپنے بارے میں زیادہ درست نظریہ تلاش کرنے کے مواقع کے طور پر، ہر ایکدوسرے، اور صورت حال، اعتماد پیدا ہوتا ہے اور رشتے مضبوط ہوتے ہیں۔"
جنس پرستانہ مزاح کا سامنا کرنے والے لوگ جنس پرستی کی رواداری کو معمول کے طور پر دیکھتے ہیں
یہاں تک کہ اگر ہم تسلیم کرتے ہیں کہ بڑھتی ہوئی حساسیت معاشرے میں ہمیشہ مددگار نہیں ہوتی ہے، یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ اس کی عدم موجودگی بھی نقصان دہ اثر ڈال سکتی ہے۔
مزاحیہ اور جرم کا استعمال طویل عرصے سے ایک گرما گرم موضوع رہا تنازعہ، کرس راک، جینیفر سانڈرز کی پسندوں کے ساتھ، اور مزید یہ بحث کرتے ہوئے کہ 'بیداری' کامیڈی کو روکتی ہے۔
پھر بھی تحقیق سے پتا چلا ہے کہ توہین آمیز مزاح مثال کے طور پر (مذاق جو کسی خاص سماجی گروپ کی قیمت پر آتے ہیں۔ ) کے مضحکہ خیز نتائج سے کچھ کم ہو سکتے ہیں۔
بھی دیکھو: ایلن واٹس کے 101 سب سے زیادہ دماغ کھولنے والے اقتباساتیورپی جرنل آف سوشل سائیکالوجی کے ایک مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ جن لوگوں کو جنس پرست مزاح کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ جنس پرستی کی رواداری کو معمول کے طور پر دیکھتے ہیں۔
سماجی نفسیات کے پروفیسر، ویسٹرن کیرولائنا یونیورسٹی، تھامس ای فورڈ کا کہنا ہے کہ جنس پرست، نسل پرستی یا کوئی بھی لطیفہ جو پسماندہ گروہ سے باہر نکلتا ہے اکثر مذاق اور فضولیت کے لبادے میں تعصب کے اظہار کو چھپاتا ہے۔
“ نفسیات کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ توہین آمیز مزاح "صرف ایک مذاق" سے کہیں زیادہ ہے۔ اس کے ارادے سے قطع نظر، جب متعصب لوگ توہین آمیز مزاح کو "صرف ایک مذاق" سے تعبیر کرتے ہیں جس کا مقصد اس کے ہدف کا مذاق اڑانا ہے نہ کہ خود تعصب کرنا، تو اس کے سنگین سماجی نتائج ہو سکتے ہیں۔تعصب کو چھوڑنے والا۔"
ہر کوئی اتنی آسانی سے ناراض کیوں ہو جاتا ہے؟
"اب لوگوں کو یہ کہتے ہوئے سننا بہت عام ہو گیا ہے کہ 'میں اس سے ناراض ہوں۔' گویا اس سے انہیں یقین ہو جاتا ہے۔ حقوق یہ درحقیقت آہ و بکا سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ 'مجھے یہ ناگوار لگتا ہے۔' اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ اس کا کوئی مقصد نہیں ہے۔ اس کا ایک جملہ کے طور پر احترام کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ 'میں اس سے ناراض ہوں۔' ٹھیک ہے، تو کیا ہو گا۔"
- اسٹیفن فرائی
سماج بلاشبہ اس سے کہیں زیادہ حساس ہے جو پہلے تھا، لیکن کیا یہ بالآخر اچھا ہے ، بری یا لاتعلق چیز بحث کے لیے زیادہ کھلی ہے۔
بھی دیکھو: کسی کو آپ سے پیار کرنے کے لئے 10 خفیہ منترایک طرف، آپ یہ بحث کر سکتے ہیں کہ لوگ بہت آسانی سے شکار کا شکار ہو جاتے ہیں، اور وہ اپنے خیالات اور عقائد کو اپنے احساس سے الگ کرنے سے قاصر ہیں۔
بعض حالات میں یہ حد سے زیادہ حساس اور آسانی سے ناراض رویوں کا باعث بن سکتا ہے، جو ان سے سیکھنے اور بڑھنے کا موقع لینے کے بجائے اپنے کانوں کو مختلف آراء پر روک دینے سے زیادہ فکر مند ہے۔
دوسری طرف , بڑھتی ہوئی حساسیت کو سماجی ارتقا کی ایک شکل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
بہت سے طریقوں سے، ہماری دنیا پہلے سے کہیں زیادہ بڑی ہے اور جیسا کہ ایسا ہوتا ہے ہم مزید تنوع کا شکار ہوتے ہیں۔
اس طرح یہ کہا جا سکتا ہے کہ معاشرہ اتنے عرصے سے بے حس رہا ہے اور آج کل لوگ اس کے بارے میں زیادہ پڑھے لکھے ہیں۔
دن کے اختتام پر، ہم سب حساس ہیں (مختلف درجات سے) خاص طور پر چیزیں چاہے ہم دیکھیں
