ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਤੱਕ "ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਏ", ਕੀ ਲੋਕ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ?
ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ (ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਸ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੁਝ ਅਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਧਦੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਬਣ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ?
ਕੀ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਅਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ
ਜੇਕਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਆਦਮੀ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਹਿਕਰਮੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭਰਮਾਉਣਾ ਹੈਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੋਜ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕ ਪੀ.ਸੀ. ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਧੂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:
"ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਪੂਰੇ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।" ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਬੇਚੈਨ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 24 ਤੋਂ 29 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ 74 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, ਅਤੇ 24 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ 79 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਖਾਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ, ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਮਰਦ ਹਮਦਰਦ ਦੇ 15 ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ)ਯੁਵਾ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਚੰਗੀ ਪ੍ਰੌਕਸੀ - ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਔਸਤ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 79 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ,ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟ੍ਰਿਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਏਸ਼ੀਅਨ (82 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ), ਹਿਸਪੈਨਿਕ (87 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ), ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਰਤੀ (88 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ) ਹਨ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।”ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਿਊ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੋਲ ਵਿੱਚ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਕੇ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਅੱਜ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ:
- ਅਮਰੀਕਾ - 57% 'ਅੱਜ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ', 40% 'ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ'।
- ਜਰਮਨੀ 45% 'ਲੋਕ ਅੱਜ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ', 40% 'ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ'।
- ਫਰਾਂਸ ਦੇ 52% ਲੋਕ ਅੱਜ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ', 46% 'ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ'।
- ਯੂਕੇ - 53% 'ਅੱਜ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ', 44% 'ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ'।
ਖੋਜ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ .
ਸਮਾਜ ਇੰਨਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਕਦੋਂ ਹੋ ਗਿਆ?
"ਸਨੋਫਲੇਕ" ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰਇੱਕ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੇਬਲ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
'ਆਈ ਫਾਈਡ ਦੈਟ ਆਫੈਂਸਿਵ!' ਦੀ ਲੇਖਕ ਕਲੇਅਰ ਫੌਕਸ, ਕਾਰਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋਲੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਪੀਕਰ ਸਾਈਮਨ ਸਿਨੇਕ ਦੇ ਸਵੈ-ਹੱਕਦਾਰ ਮਿਲਨਿਅਲਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ "ਹਰ ਬੱਚਾ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ" ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਘਿਨਾਉਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ ”.
ਪਰ ਆਓ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੀਏ, ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੀਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ:
“ਆਓ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਖੇਡ ਖੇਡੀਏ। ਨਿਯਮ ਸਧਾਰਨ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਪੈਸੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਬੋਰਡ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੀ ਗਲਤੀ ਹੈ।”
ਕੀ ਅਖੌਤੀ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਫਲੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ।
ਡਾਟਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਰੇਸ਼ਨ Z (ਹੁਣ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਬਾਲਗ ਪੀੜ੍ਹੀ) ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। .
ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੋਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਡੀ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਮਲੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ (ਯੁੱਧ,ਭੁੱਖ, ਬੀਮਾਰੀ, ਆਦਿ) ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਤਰਜੀਹ ਹੈ।
ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਵੀ ਪਿਛਲੇ 20-30 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਧੰਨਵਾਦ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੂੰ. ਅਚਾਨਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਨਿਊ ਸਟੇਟਸਮੈਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਮੇਲੀਆ ਟੈਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। .
“ਮੈਂ 6,000 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਦਿਆਂ ਬਿਤਾਇਆ ਕਿ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋਣਾ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਮੇਰਾ ਮਨ ਬਦਲਿਆ - ਮੈਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਔਨਲਾਈਨ ਮਿਲਿਆ. ਲੱਖਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੱਕ ਤੁਰੰਤ ਪਹੁੰਚ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਬਲੌਗਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਲਈ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ, YouTube ਵੀਡੀਓਜ਼ ਨੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਟਵੀਟਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਤੰਗ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ-ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
"ਸੰਕਲਪ ਕ੍ਰੀਪ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੰਕਲਪਾਂ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਲਬੌਰਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਸਾਈਕੋਲਾਜੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨਿਕ ਹਸਲਮ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਸਦਮੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਉਹ ਇਸਨੂੰ "ਸੰਕਲਪ ਕ੍ਰੀਪ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਵਧੀ ਹੋਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
" ਵਿਸਤਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ...ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਟੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸੰਕਲਪ ਕ੍ਰੀਪ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੇਕ ਪਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।"
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਹੈ? ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਦਈ ਹੋਣਾ ਕਿੱਥੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਸਨਮਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਔਨਲਾਈਨ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਈਬਰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਮੁਅੱਤਲ ਪਾਇਆ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈਟਾਈਮਜ਼:
"ਕੈਥਰੀਨ ਇਵਾਨਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਲੱਡ ਡਰਾਈਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਜਾਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਧਿਆਪਕ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਇਵਾਨਸ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਆਨਰ ਸਟੂਡੈਂਟ ਸੀ, ਨੇ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਸਾਈਟ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਲੌਗਇਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਰੌਲਾ ਲਿਖਿਆ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸਾਰਾਹ ਫੇਲਪਸ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਾਗਲ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ। ਉਸਦੀ ਪੋਸਟਿੰਗ ਨੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਇਵਾਨਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਫੇਲਪਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, “ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਵੀ ਹੋਣ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਣੱਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਔਨਲਾਈਨ ਵੈਂਟਿੰਗ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਇਵਾਨਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ "ਸਾਈਬਰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ" ਲਈ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਨੌਕਰੀ।”
ਕੀ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਪਰ ਖੋਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਹਾਰਵਰਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੋਹਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ -ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ।
"ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਿਰਫ਼ "ਬਹੁਗਿਣਤੀ" ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮੈਂਬਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਘੱਟ-ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: "ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ" ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਆਉਣ ਦੇ ਡਰ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਟਿਪਟੋ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਟੀਮ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਦੀ ਹੈ।”
ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੱਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ. ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼।
“ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਰਵੱਈਏ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ...ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਤਣਾਅ - ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੱਭਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ, ਹਰੇਕਹੋਰ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।”
ਜਿਨਸੀਵਾਦੀ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਧੀ ਹੋਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਾਮੇਡੀ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ ਰੌਕ, ਜੈਨੀਫਰ ਸਾਂਡਰਸ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਜਾਗਣਾ' ਕਾਮੇਡੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਮਜ਼ਾਕ (ਚੁਟਕਲੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ) ) ਦੇ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਪੱਛਮੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਥਾਮਸ ਈ. ਫੋਰਡ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗੀ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੁਟਕਲੇ ਜੋ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੰਚਲਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ।
" ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਵਾਲਾ ਹਾਸਾ "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ" ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਦੋਂ ਪੱਖਪਾਤੀ ਲੋਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹਾਸੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ" ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਾਲਾ।”
ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
“ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਨਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ।' ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ‘ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।’ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। 'ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ।' ਠੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਹੈ।''
- ਸਟੀਫਨ ਫਰਾਈ
ਸਮਾਜ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਚੰਗਾ ਹੈ , ਬੁਰੀ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀਨ ਚੀਜ਼ ਬਹਿਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਰੋਕਣ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ , ਵਧੀ ਹੋਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਨ।
ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ) ਹਾਂ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ
