Naha masarakat ayeuna jadi sensitip?

Tina ngabatalkeun budaya nepi ka kabeneran pulitik "Gogo", naha jalma-jalma ayeuna sensitip teuing?

Urang sadayana ngagaduhan hak pikeun ngabébaskeun nyarios (sanaos aya watesna). Tapi sigana masalah-masalah mimiti timbul iraha-iraha éta kabébasan pidato dilaksanakeun pikeun nyarioskeun hal-hal anu teu populer.

Dina usaha pikeun nyiptakeun masarakat anu langkung toleran, naha urang dina sababaraha cara janten kirang toleran kana sora anu béda? Sareng naha ieu leres-leres goréng?

Naha masarakat janten sénsitip teuing?

Unpopularitas kabeneran politik

Upami kabeneran politik mangrupikeun konsép anu terus-terusan ngembang, mangka bisa ogé jadi salah sahiji deeply unpopular.

Éta nurutkeun hiji survéy dilakukeun ku hiji prakarsa panalungtikan internasional nu kapanggih sababaraha 80 persén urang di AS ningali P.C. kaleuwihan salaku masalah. Salaku dilaporkeun dina Atlantik:

"Di antara populasi umum, 80 persen pinuh yakin yén" correctness pulitik mangrupa masalah di nagara urang. Malah jalma ngora teu nyaman jeung eta, kaasup 74 persén umur 24 nepi ka 29, sarta 79 persén di handapeun umur 24. Dina masalah husus ieu, woke aya dina minoritas jelas di sakabeh umur.

Pamuda sanes a proksi anu hadé pikeun ngadukung kabeneran politik-na tétéla ras ogé henteu. Urang bule sok rada kurang kamungkinan ti rata-rata pikeun yakin yén kabeneran politik mangrupikeun masalah di nagara éta: 79 persén di antarana ngabagi sentimen ieu. Gantina,batur jadi sénsitip teuing atawa justifiably ngambek mindeng gumantung ngan kana naha éta mangrupa masalah anu langsung mangaruhan atawa micu urang.

Jalma-jalma ti AS, Inggris, Jerman, sareng Perancis ditaros naha jalma-jalma ayeuna gampang pisan gelo ku omongan batur atanapi naha jalma-jalma kedah ati-ati naon anu diomongkeunana ulah nyinggung batur. Pamadegan sigana dibagi:

• AS — 57% 'jalma kiwari gampang teuing nganyenyeri ku omongan batur', 40% 'jalma kudu ati-ati kana omonganana supaya ulah nyinggung batur'.
• Jerman 45% 'jalma kiwari gampang teuing gelo ku omongan batur', 40% 'jalma-jalma kudu ati-ati naon anu diomongkeunana supaya ulah nyinggung batur'.
• Perancis 52% 'jalma ayeuna mah gampang teuing nyigeung ku omongan batur', 46% 'jalma kudu ati-ati kana omonganana supaya teu nyinggung batur'.
• Inggris — 53% 'jalma kiwari gampang teuing nyigeung ku omongan batur', 44% 'jalma-jalma kudu ati-ati naon anu diomongkeun pikeun nyegah nyinggung batur'.

Anu ditingalikeun ku panalitian nyaéta yén sacara umum, seuseueurna jalma gaduh sababaraha kasalempang yén masarakat tiasa janten sénsitip teuing. .

Iraha masarakat jadi sensitip kitu?

“Kepingan Salju” téh lain istilah anyar. Gagasan ieujalma anu gampang gelo, sénsitip teuing anu yakin dunya revolves sabudeureun aranjeunna sarta parasaan maranéhanana mangrupa labél derogatory mindeng napel generasi ngora.

Claire Fox, panulis 'I Find That Offensive!', nunjukkeun alesanana. pikeun jalma anu sénsitip teuing aya dina budak anu dibobodo.

Ieu mangrupikeun ide anu saluyu sareng panyatur sareng panyatur anu rada pikasieuneun Simon Sinek ngeunaan Millenials anu dilahirkeun dina waktos "unggal murangkalih meunang hadiah. ”.

Tapi hayu urang nyanghareupan éta, sok gampang pikeun nunjuk ramo ka generasi ngora salaku anu disalahkeun. Aya anu matak pikaseurieun dina meme anu nembe kapendak:

"Hayu urang maénkeun kaulinan monopoli millennial. Aturanna saderhana, anjeun ngamimitian tanpa artos, anjeun teu tiasa nanggung naon-naon, dewan dihurungkeun kusabab sababaraha alesan sareng sadayana lepat anjeun. atawa henteu, aya bukti yen generasi ngora memang leuwih sénsitip ti nu miheulaan maranéhanana.

Data némbongkeun yén generasi Z (generasi sawawa bungsu ayeuna di kuliah) leuwih gampang gelo jeung sensitip kana ucapan. .

Naha sarerea jadi sensitip?

Panginten salah sahiji katerangan pangbasajanna pikeun nambahan sensitipitas di masarakat bisa jadi kaayaan kahirupan urang anu ngaronjatkeun.

Nalika nyanghareupan kasusah praktis. (perang,lapar, gering, jsb) nempatkeun dahareun dina méja tur tetep aman bisa kaharti prioritas utama.

Nyésakeun saeutik waktu pikeun Huni on parasaan jeung émosi sorangan, atawa pamadegan batur. Kusabab jalma-jalma di masarakat janten langkung saé tibatan anu kantos aya, ieu tiasa ngajelaskeun peralihan fokus tina karaharjaan fisik ka karaharjaan émosional.

Dunya anu urang hirup ogé parantos robih sacara dramatis dina 20-30 taun ka pengker hatur nuhun kana internét. Ujug-ujug pelosok dunya anu teu acan kantos urang kakeunaan sateuacanna didorong kana ruang tamu urang.

Nulis dina New Statesman, Amelia Tate ngungkabkeun yén internét mangrupikeun salah sahiji faktor anu nyumbang kana sensitipitas anu langkung ageung ka batur. .

"Kuring digedékeun di kota 6.000 urang. Kusabab kuring henteu kantos disanghareupan sareng saha waé anu béda-béda ti kuring, kuring nyéépkeun taun rumaja kuring mikir yén nyerang mangrupikeun bentuk kecerdasan anu paling luhur. Kuring teu papanggih hiji jalma tunggal anu robah pikiran kuring - I patepung rébuan. Jeung kuring papanggih kabeh online. Ngagaduhan aksés instan ka jutaan sudut pandang anu béda sakaligus ngarobih sadayana. Blog ngabuka panon kuring pikeun pangalaman di luar kuring sorangan, video YouTube ngamungkinkeun aksés kana kahirupan urang asing, sareng tweets banjir dunya kuring anu sempit ku pendapat. Bisa jadi naon anu urang anggap ngabahayakeun dinten ayeuna sigana kantos-ningkat.

Dina makalah anu judulna "Concept Creep: Psychology's Expanding Concepts of Harm and Pathology," profésor Nick Haslam ti Melbourne School of Psychological Sciences nyatakeun yén konsép nyiksa, bullying, trauma, gangguan jiwa, kecanduan, jeung prasangka geus kabeh geus wates maranéhanana stretched leuwih taun panganyarna.

Anjeunna ngarujuk kana ieu salaku "konsép creep", sarta hipotésis yén éta bisa jadi tanggung jawab ngaronjat sensitipitas urang salaku masarakat.

" Ekspansi utamana ngagambarkeun sensitipitas anu terus ningkat kana cilaka, ngagambarkeun agenda moral liberal…Sanaos perobahan konseptual teu tiasa dihindari sareng sering ngamotivasi, konsep creep ngajalankeun résiko tina pathologizing pangalaman sapopoé sareng nyorong rasa éléh tapi impoten. 1>

Dasarna, naon anu urang anggap teu bisa ditarima atawa naon anu urang anggap kasar terus ngalegaan jeung ngasupkeun deui paripolah kana waktu. Kusabab ieu kajantenan, éta nyababkeun patarosan anu sah anu sigana henteu saderhana pikeun dijawab.

Naha aya bentuk nyiksa fisik? Dimana nyiksa dimimitian sareng ngan ukur janten tungtung anu teu kahadéan? Naon anu dianggap bullying?

Tebih tina téoritis, patarosan sareng jawaban ieu gaduh implikasi dina kahirupan nyata. Contona, pikeun murid honor anu kapanggih dirina ditunda kalawan tanda cyberbullying dina catetan dirina sanggeus complaining ngeunaan guru ka babaturan nya online.

Salaku dilaporkeun dina New YorkKali:

"Katherine Evans nyarios yén anjeunna frustasi sareng guru basa Inggrisna kusabab teu malire pamenta na pikeun ngabantosan tugas sareng panyebaran kasar nalika anjeunna bolos kelas pikeun ngadatangan drive getih sakola. Janten Ibu Evans, anu harita janten murid SMA sareng murid honor, log in kana situs jejaring Facebook sareng nyerat rant ngalawan guru. "Pikeun jalma-jalma anu milih murid anu henteu resep gaduh Ibu Sarah Phelps, atanapi ngan saukur terang anjeunna sareng antics anu teu warasna: Ieu mangrupikeun tempat pikeun nganyatakeun parasaan kabencian anjeun," nyeratna. postingan nya Drew sakeupeul réspon, sababaraha diantarana ngarojong guru jeung kritik ka Ibu Evans. "Naon waé alesan anjeun pikeun ngabencian anjeunna, aranjeunna sigana henteu dewasa pisan," tilas murid Ibu Phelps nyerat dina pembelaannya.

Sababaraha dinten saatosna, Bu Evans ngahapus tulisan éta tina halaman Facebook na. sarta indit ngeunaan bisnis Nyiapkeun pikeun kalulusan jeung diajar jurnalistik di gugur. Tapi dua bulan saatos ventilasi online na, Ibu Evans ditelepon ka kantor kepala sekolah sareng diwartosan yén anjeunna digantungkeun kusabab "cyberbullying", cacad dina catetan anu anjeunna nyarios yén anjeunna sieun tiasa nyegah anjeunna asup ka sakola pascasarjana atanapi badarat anjeunna. proyék impian.”

Naha masarakat jadi sénsitip teuing?

Urang bisa ngarasa yén maksa kana masarakat anu beuki bener sacara politis nyaéta cara anu hadé pikeun ngalindungan jalma anu bogasajarahna geus tertindas atawa tunduk kana disadvantage gede, tapi nurutkeun panalungtikan, ieu bisa jadi teu salawasna kanyataanana.

Kanyataanna, diversity ahli nulis dina Harvard Business Review nyatet yén correctness pulitik, dina kanyataanana, bisa jadi ganda. -pedang edged jeung perlu rethought dina raraga ngarojong pisan jalma anu dimaksudkeun pikeun ngajaga.

“Kami geus manggihan yén correctness pulitik teu ngan ngabalukarkeun masalah pikeun maranéhanana di “mayoritas”. Nalika seuseueurna anggota teu tiasa nyarios jujur, anggota kelompok anu teu diwakilan ogé sangsara: "Minoritas" henteu tiasa ngabahas masalahna ngeunaan kaadilan sareng kasieun ngeunaan nyoco kana stereotip négatip, sareng éta nambihan suasana dimana jalma-jalma tiptoe dina masalah sareng hiji. lian. Dinamika ieu nyababkeun salah paham, konflik, sareng teu percaya, ngaruksak efektivitas manajerial sareng tim. disinggung ku urang.

“Lamun batur nuduh urang boga sikep prasangka, urang kudu mariksa diri sorangan; nalika urang yakin yén batur ngarawat urang sacara teu adil, urang kedah ngartos kalakuanana…Nalika jalma-jalma ngarawat béda-béda budayana-sareng konflik sareng tegangan anu timbul tina aranjeunna-salaku kasempetan pikeun milari pandangan anu langkung akurat ngeunaan dirina, masing-masing.lain, jeung kaayaan, kapercayaan ngawangun jeung hubungan jadi kuat.”

Jalma anu kakeunaan humor sexist leuwih gampang nempo toleransi sexism salaku norma

Sanajan urang ngaku yén ngaronjat sensitipitas teu salawasna mantuan dina masarakat, hal anu penting pikeun mikawanoh yén henteuna éta ogé bisa boga pangaruh ngarugikeun.

Komedi jeung pamakéan ngalanggar geus lila jadi topik panas. contention, kalawan likes of Chris Rock, Jennifer Saunders, sarta leuwih arguing yén 'wokeness' téh stifling komedi.

Acan panalungtikan geus kapanggih yén disparagement humor contona (lucon nu datangna di expense tina grup sosial nu tangtu. ) tiasa gaduh akibat anu kirang pikaseurieun.

Ulikan ku European Journal of Social Psychology nyimpulkeun yén jalma anu kakeunaan humor sexist langkung dipikaresep ningali kasabaran sexism salaku norma.

Professor of Social Psychology, Western Carolina University, Thomas E. Ford nyebutkeun yen sexist, rasialis atawa guyonan naon wae nu nyieun punchline kaluar tina grup marginalized mindeng nyamur ekspresi prasangka dina cloak of fun jeung frivolity.

“ Panalungtikan psikologi nunjukkeun yén humor disparagement jauh leuwih ti "ngan lulucon". Henteu paduli maksudna, nalika jalma-jalma anu berprasangka napsirkeun humor anu hina salaku "ngan ukur lulucon" anu dimaksudkeun pikeun ngaolok-olok targétna sareng henteu nganggap prasangka sorangan, éta tiasa gaduh akibat sosial anu serius.ngabebaskeun prasangka.”

Naha sarerea gampang gelo?

“Ayeuna geus biasa ngadenge jalma-jalma ngomong, 'Abdi rada gelo.' Saolah-olah eta mere tangtu. hak. Sabenerna teu aya anu langkung… ti ngarenghik. 'Kuring manggihan yén karasa.' Teu boga harti; teu boga tujuan; teu boga alesan pikeun dihormat salaku frasa. 'Kuring gelo ku éta.' Muhun, jadi f**ckng naon. , hal goréng atawa acuh kabuka pikeun debat.

Di hiji sisi, anjeun bisa ngajawab yén jalma gampang teuing jadi korban, sarta teu bisa miceun pikiran jeung kapercayaan sorangan tina rasa diri maranéhanana.

Dina kaayaan nu tangtu hal ieu bisa ngakibatkeun sikep nu sénsitip jeung gampang disinggung, leuwih mentingkeun ngahalangan ceuli kana pamadegan nu béda ti batan nyokot kasempetan pikeun diajar jeung tumuwuh ti éta.

Di sisi séjén. , ngaronjat sensitipitas bisa ditempo salaku wangun évolusi sosial.

Ku sababaraha cara, dunya urang leuwih badag batan nu kungsi aya saméméhna tur salaku ieu kajadian urang kakeunaan leuwih diversity.

Ku cara kieu, bisa disebutkeun yen masarakat geus lila teu merhatikeun jeung jalma kiwari ngan saukur leuwih dididik ngeunaan eta.

Dina ahir poé, urang sadayana sensitip (ka tingkat béda) ngeunaan partiucular. hal. Naha urang nempo