সমাজখন এতিয়া ইমান সংবেদনশীল কিয়?

বাতিল কৰা সংস্কৃতিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰাজনৈতিক শুদ্ধতালৈকে “উন্মাদ হৈ গৈছে”, আজিকালি মানুহবোৰ বেছি সংবেদনশীল নেকি?

আমাৰ সকলোৰে মুক্ত বাক্যৰ অধিকাৰ আছে (সীমিত হ’লেও)। কিন্তু এনে লাগে যেন যেতিয়াই সেই মুক্ত বাক্যৰ ব্যৱহাৰ অজনপ্ৰিয় কিবা এটা ক’বলৈ কৰা হয় তেতিয়াই সমস্যাৰ সৃষ্টি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।

ক্ৰমান্বয়ে সহনশীল সমাজ গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়াসত আমি কিছুমান দিশত বিচ্ছিন্ন কণ্ঠৰ প্ৰতি কম সহনশীল হৈ পৰিছোনে? আৰু এইটো সঁচাকৈয়ে বেয়া কথা নেকি?

সমাজ অত্যধিক সংবেদনশীল হৈ পৰিছেনে?

ৰাজনৈতিক শুদ্ধতাৰ অজনপ্ৰিয়তা

যদি ৰাজনৈতিক শুদ্ধতা এটা নিত্য সম্প্ৰসাৰিত ধাৰণা যেন লাগে, তেতিয়া ই গভীৰভাৱে অজনপ্ৰিয়ও হ'ব পাৰে।

সেয়া হৈছে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণামূলক পদক্ষেপৰ দ্বাৰা কৰা এক সমীক্ষা অনুসৰি য'ত আমেৰিকাৰ প্ৰায় ৮০ শতাংশ লোকে পি.চি. অতিৰিক্ততাক সমস্যা হিচাপে লয়। আটলাণ্টিকত প্ৰকাশ পোৱাৰ দৰে:

“সাধাৰণ জনসংখ্যাৰ মাজত সম্পূৰ্ণ ৮০ শতাংশই বিশ্বাস কৰে যে “ৰাজনৈতিক শুদ্ধতা আমাৰ দেশত এক সমস্যা।” আনকি যুৱক-যুৱতীসকলেও ইয়াৰ সৈতে অস্বস্তিকৰ, য'ত ২৪ৰ পৰা ২৯ বছৰ বয়সৰ ৭৪ শতাংশ, আৰু ২৪ বছৰৰ তলৰ ৭৯ শতাংশ ৰাজনৈতিক শুদ্ধতাৰ সমৰ্থনৰ বাবে ভাল প্ৰক্সি—আৰু দেখা গ'ল যে জাতিও নহয়। বগা ৰঙৰ লোকসকলে গড় হিচাপতকৈ অলপ কম বিশ্বাস কৰে যে ৰাজনৈতিক শুদ্ধতা দেশখনত এটা সমস্যা: তেওঁলোকৰ ৭৯ শতাংশই এই আৱেগক ভাগ কৰে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে,আন কোনোবাই অত্যধিক সংবেদনশীল বা ন্যায্যভাৱে ক্ষুব্ধ হোৱাটো প্ৰায়ে কেৱল ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে ই আমাক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা বা ট্ৰিগাৰ কৰা এটা বিষয় নেকি।

ইফালে, পিউ ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰৰ সমীক্ষাত এই অসুবিধা হৈছে বাক স্বাধীনতা আৰু আনৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাটোও আলোকপাত কৰা হৈছিল।

আমেৰিকা, ব্ৰিটেইন, জাৰ্মানী আৰু ফ্ৰান্সৰ লোকসকলক সোধা হৈছিল যে আজিৰ মানুহবোৰ আনৰ কথাত অতি সহজেই ক্ষুন্ন হয় নেকি বা মানুহে কোৱা উচিত নেকি? তেওঁলোকে কোৱা কথাবোৰ সাৱধান হওক যাতে আনক আঘাত নিদিয়ে। মতামতসমূহ বহুলাংশে বিভক্ত হোৱা যেন লাগিল:

• আমেৰিকা — ৫৭% 'আজিৰ মানুহে আনৰ কথাত অতি সহজেই ক্ষুন্ন হয়', ৪০% 'মানুহে আনক আঘাত নিদিবলৈ যি কয় তাত সাৱধান হ'ব লাগে'।<৬><৫>জাৰ্মানী ৪৫% 'আজিৰ মানুহে আনৰ কথাত অতি সহজেই ক্ষুন্ন হয়', ৪০% 'মানুহে আনক ক্ষুন্ন নকৰিবলৈ যি কয় তাত সাৱধান হ'ব লাগে'।
• ফ্ৰান্স ৫২% 'আজিৰ মানুহ... আনৰ কথাত অতি সহজেই ক্ষুন্ন হয়', ৪৬% 'মানুহে আনক ক্ষুন্ন নকৰিবলৈ তেওঁলোকে কোৱা কথাত সাৱধান হোৱা উচিত'।
• ইউ কে — ৫৩% 'আজিৰ মানুহে আনৰ কথাত অতি সহজেই ক্ষুন্ন হয়', ৪৪% 'মানুহে আনক আঘাত নিদিবলৈ তেওঁলোকে যি কয় তাত সাৱধান হ'ব লাগে'।

গৱেষণাৰ পৰা যিটো কথা কোৱা যেন লাগে সেয়া হ'ল সাধাৰণতে ক'বলৈ গ'লে গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকৰ কিছু চিন্তা আছে যে সমাজখন অত্যধিক সংবেদনশীল হৈ পৰিব পাৰে .

সমাজ কেতিয়া ইমান সংবেদনশীল হৈ পৰিল?

“তুষাৰপাত” কোনো কাৰণতে নতুন শব্দ নহয়। এই ধাৰণাটোৰ...সহজে ক্ষুন্ন হোৱা, অত্যধিক সংবেদনশীল ব্যক্তি যিয়ে বিশ্বাস কৰে যে পৃথিৱীখন তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে আৰু তেওঁলোকৰ অনুভৱবোৰ হৈছে নৱ প্ৰজন্মৰ প্ৰতি প্ৰায়ে সংলগ্ন কৰা এটা অপমানজনক লেবেল।

'আই ফাইণ্ড ডেট অফেন্সিভ!'ৰ লেখিকা ক্লেয়াৰ ফক্সে ইয়াৰ কাৰণটো কৈছে 'এইটো এটা ধাৰণা যিটো লেখক আৰু বক্তা চাইমন চিনেকে এনে এটা সময়ত জন্মগ্ৰহণ কৰা স্বনামধন্য মিলেনিয়ালৰ ওপৰত কিছু কঠোৰ দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে একেলগে চলে য'ত “প্ৰতিটো শিশুৱে পুৰস্কাৰ লাভ কৰে ”.

কিন্তু মুখ খুলি কওঁকচোন, নৱ প্ৰজন্মক দোষী বুলি আঙুলিয়াই দিয়াটো সদায় সহজ। শেহতীয়াকৈ মই উজুটি খাই পৰা এটা মিমত কিবা এটাক ঠাট্টা কৰিছিল:

“আহক আমি সহস্ৰাব্দৰ একচেটিয়া অধিকাৰৰ খেল খেলো। নিয়মবোৰ সহজ, আপুনি টকা-পইচা নোহোৱাকৈয়ে আৰম্ভ কৰে, একোৱেই দিব নোৱাৰে, কিবা কাৰণত ব’ৰ্ডত জুই জ্বলি আছে আৰু সকলোতে আপোনাৰ দোষ।’

তথাকথিত স্নোফ্লেক প্ৰজন্মৰ বিষয়ে অনুমান কৰাটো যুক্তিসংগত নেকি বা নহয়, ইয়াৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যে নৱ প্ৰজন্ম সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ প্ৰজন্মতকৈ অধিক সংবেদনশীল।

তথ্যসমূহে দেখুৱাইছে যে জেড প্ৰজন্মত থকাসকলে (এতিয়া কলেজত পঢ়ি থকা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া প্ৰাপ্তবয়স্ক প্ৰজন্ম) ক্ষুন্ন হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি আৰু বাক্যৰ প্ৰতি সংবেদনশীল .

সকলোৱে ইমান সংবেদনশীল কিয়?

সমাজত বৃদ্ধি পোৱা সংবেদনশীলতাৰ হিচাপ দিবলৈ হয়তো এটা সহজ ব্যাখ্যা হ’ব পাৰে আমাৰ উন্নত জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা।

যেতিয়া ব্যৱহাৰিক কষ্টৰ সন্মুখীন হওঁ (যুদ্ধ,ভোক, অসুস্থতা আদি) টেবুলত খাদ্য ৰখা আৰু সুৰক্ষিত হৈ থকাটো বুজা যায় যে মূল অগ্ৰাধিকাৰ।

ই নিজৰ অনুভৱ আৰু আৱেগ বা আনৰ অনুভৱ আৰু আৱেগৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ সময় কমেইহে ৰাখে। সমাজৰ ভিতৰৰ মানুহৰ অৱস্থা এসময়ৰ তুলনাত ভাল হোৱাৰ লগে লগে ইয়াৰ দ্বাৰা শাৰীৰিক সুস্থতাৰ পৰা আৱেগিক সুস্থতালৈ মনোযোগৰ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ কাৰণ হ’ব পাৰে।

আমি বাস কৰা পৃথিৱীখনো যোৱা ২০-৩০ বছৰত নাটকীয়ভাৱে সলনি হৈছে ধন্যবাদ ইণ্টাৰনেটলৈ। হঠাতে আমি আগতে কেতিয়াও দেখা নোপোৱা গোলকীয় চুকবোৰ আমাৰ ড্ৰয়িং ৰূমত ঠেলি দিয়া হ’ল।

নিউ ষ্টেটছমেনত লিখি আমেলিয়া টেটে যুক্তি দিছে যে ইণ্টাৰনেট আনৰ প্ৰতি অধিক সংবেদনশীলতাৰ অন্যতম ডাঙৰ অৰিহণা যোগোৱা কাৰক .

“মই ৬ হাজাৰ লোকৰ এখন চহৰত ডাঙৰ হৈছো। যিহেতু মই কেতিয়াও নিজৰ পৰা দূৰৈৰ পৰা পৃথক কাৰোবাৰ সন্মুখীন হোৱা নাছিলো, সেয়েহে আপত্তিজনক হোৱাটোৱেই হৈছে বুদ্ধিমত্তাৰ সৰ্বোচ্চ ৰূপ বুলি ভাবি কিশোৰ বয়স কটালোঁ। মোৰ মন সলনি কৰা এজনো মানুহ লগ পোৱা নাছিলো – হাজাৰ হাজাৰক লগ পাইছিলো৷ আৰু মই তেওঁলোক সকলোকে অনলাইনত লগ পাইছিলো। একেলগে লাখ লাখ ভিন্ন দৃষ্টিভংগীৰ তৎক্ষণাত প্ৰৱেশ পোৱাটোৱে সকলো সলনি কৰি পেলালে। ব্লগে মোৰ নিজৰ বাহিৰৰ অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতি মোৰ চকু মুকলি কৰি দিলে, ইউটিউব ভিডিঅ’ই অচিনাকি মানুহৰ জীৱনত প্ৰৱেশৰ সুবিধা দিলে, আৰু টুইটে মোৰ সংকীৰ্ণ পৃথিৱীখনক মতামতৰ দ্বাৰা উপচি পেলালে।“

Concept creep

সমাজৰ সংবেদনশীলতাত আন এটা অৰিহণা যোগোৱা কাৰক আজিকালি আমি যিটোক ক্ষতিকাৰক বুলি ভবাটো সদায়েই হোৱা যেন লাগে।বৃদ্ধি পাইছে।

“Concept Creep: Psychology's Expanding Concepts of Harm and Pathology” শীৰ্ষক এখন গৱেষণা পত্ৰত মেলবৰ্ণ স্কুল অৱ চাইক'লজিকেল চাইন্সেছৰ অধ্যাপক নিক হাছলামে যুক্তি দিছে যে নিৰ্যাতন, গুণ্ডাগিৰি, আঘাত, মানসিক বিকাৰ, নিচা, আৰু পক্ষপাতিত্বৰ সকলোৰে সীমা শেহতীয়া বছৰবোৰত বিস্তৃত হৈ আহিছে।

তেওঁ ইয়াক “কনচেপ্ট ক্ৰিপ” বুলি উল্লেখ কৰিছে, আৰু অনুমান কৰিছে যে ই আমাৰ সমাজ হিচাপে বৃদ্ধি পোৱা সংবেদনশীলতাৰ বাবে দায়ী হ’ব পাৰে।

“ এই সম্প্ৰসাৰণে মূলতঃ ক্ষতিৰ প্ৰতি নিত্য বৃদ্ধি পোৱা সংবেদনশীলতাক প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে উদাৰ নৈতিক এজেণ্ডাক প্ৰতিফলিত কৰে...যদিও ধাৰণাগত পৰিৱৰ্তন অনিবাৰ্য আৰু প্ৰায়ে সুপ্ৰেৰিত, ধাৰণা ক্ৰিপে দৈনন্দিন অভিজ্ঞতাক ৰোগবিজ্ঞানসন্মত কৰি তোলাৰ আশংকা কৰে আৰু গুণী কিন্তু নপুংসক বলি হোৱাৰ অনুভূতিক উৎসাহিত কৰে।”<১><০>মূলতঃ আমি যিটোক অগ্ৰাহ্য বুলি ভাবো বা যিটোক আমি গালি-গালাজ বুলি গণ্য কৰোঁ, সেইবোৰ সময়ৰ লগে লগে সম্প্ৰসাৰিত হৈ থাকে আৰু অধিক আচৰণ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে। এনেকুৱা হোৱাৰ লগে লগে ই এনে বৈধ প্ৰশ্নৰ উত্থাপন কৰে যাৰ উত্তৰ দিয়াটো হয়তো ইমান সহজ নহয়।

কোনো ধৰণৰ চৰ মৰা শাৰীৰিক নিৰ্যাতন নেকি? নিৰ্যাতন ক’ৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু কেৱল অদয়ালু হোৱাৰ অন্ত পৰে? গুণ্ডাগিৰি হিচাপে কি গণ্য কৰা হয়?

তাত্ত্বিকৰ পৰা বহু দূৰত এই প্ৰশ্ন আৰু উত্তৰবোৰৰ বাস্তৱ জীৱনৰ প্ৰভাৱ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, অনলাইনত বন্ধু-বান্ধৱীৰ ওচৰত এগৰাকী শিক্ষকৰ অভিযোগ দিয়াৰ পিছত নিজৰ ৰেকৰ্ডত চাইবাৰ বুলিংৰ চিহ্নৰে নিলম্বিত হোৱা অনাৰ ছাত্ৰীগৰাকীৰ বাবে।

নিউয়ৰ্কত প্ৰকাশ পোৱাৰ দৰেটাইমছ:

“কেথেৰিন ইভান্সে কয় যে তেওঁ স্কুলৰ ব্লাড ড্ৰাইভত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ ক্লাছ বাদ দিয়াৰ সময়ত তেওঁৰ এচাইনমেণ্টৰ সহায়ৰ বাবে কৰা অনুৰোধ আৰু ব্ৰুস্ক তিৰস্কাৰ আওকাণ কৰাৰ বাবে তেওঁৰ ইংৰাজী শিক্ষকৰ ওপৰত হতাশ হৈছিল। গতিকে তেতিয়া হাইস্কুলৰ ছিনিয়ৰ আৰু অনাৰ ছাত্ৰী হিচাপে থকা মিচেছ ইভান্সে নেটৱৰ্কিং চাইট ফেচবুকত লগ ইন কৰি শিক্ষকগৰাকীৰ বিৰুদ্ধে ৰাণ্ট লিখিলে। “যিসকল নিৰ্বাচিত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মিছেছ চাৰা ফেলপছক লৈ অসন্তুষ্টি অনুভৱ কৰিছে, বা কেৱল তেওঁক আৰু তেওঁৰ উন্মাদ লুতুৰি-পুতুৰি কথাবোৰ চিনি পাই: ইয়াত আপোনাৰ ঘৃণাৰ অনুভৱ প্ৰকাশ কৰাৰ ঠাই আছে,” তাই লিখিছে। তাইৰ পোষ্টটোৱে মুষ্টিমেয় সঁহাৰি আকৰ্ষণ কৰিছিল, ইয়াৰে কিছুমানে শিক্ষকগৰাকীৰ সমৰ্থনত আৰু শ্ৰীমতী ইভান্সৰ সমালোচনা কৰিছিল। “আপোনাৰ তাইক ঘৃণা কৰাৰ কাৰণ যিয়েই নহওক কিয়, সেইবোৰ হয়তো অতি অপৰিপক্ক,” ফেলপছৰ এগৰাকী প্ৰাক্তন ছাত্ৰীয়ে তেওঁৰ পক্ষত লিখিছে।

কিছুদিন পিছত মিছেছ ইভান্সে তেওঁৰ ফেচবুক পেজৰ পৰা পোষ্টটো আঁতৰাই পেলালে আৰু স্নাতক ডিগ্ৰী লাভৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলোৱা আৰু পতনৰ সময়ত সাংবাদিকতা অধ্যয়নৰ ব্যৱসায়ত নামি পৰিছিল। কিন্তু অনলাইন ভেণ্টিঙৰ দুমাহৰ পাছত ছোৱালীজনীক অধ্যক্ষৰ কাৰ্যালয়লৈ মাতি অনা হৈছিল আৰু কোৱা হৈছিল যে তেওঁক “চাইবাৰ বুলিং”ৰ বাবে নিলম্বিত কৰা হৈছে, যিটো তেওঁৰ ৰেকৰ্ডত থকা এটা দোষ আছিল যিটোৱে তেওঁক স্নাতক বিদ্যালয়ত সোমাব নোৱাৰাকৈ বা লেণ্ডিং কৰিবলৈ বাধা দিব পাৰে বুলি তেওঁ আশংকা কৰিছিল সপোনৰ চাকৰি।’

সমাজ অত্যধিক সংবেদনশীল হৈ পৰিছেনে?

আমি হয়তো অনুভৱ কৰোঁ যে ক্ৰমান্বয়ে ৰাজনৈতিকভাৱে শুদ্ধ সমাজ এখনৰ ওপৰত জোৰ দিয়াটো যিসকলে কৰিছে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিয়াৰ এটা ভাল উপায়ঐতিহাসিকভাৱে নিপীড়িত বা অধিক অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈছে, কিন্তু গৱেষণাৰ মতে, এইটো সদায় বাস্তৱ নহ'বও পাৰে।

আচলতে হাৰ্ভাৰ্ড বিজনেছ ৰিভিউত লিখা বৈচিত্ৰ্য বিশেষজ্ঞসকলে লক্ষ্য কৰিছিল যে ৰাজনৈতিক শুদ্ধতা, বাস্তৱত, দুগুণ হ'ব পাৰে -edged sword আৰু ইয়াক সুৰক্ষা দিয়াৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা মানুহখিনিক সমৰ্থন কৰিবলৈ পুনৰ চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন।

“আমি দেখিছো যে ৰাজনৈতিক শুদ্ধতাই কেৱল “গৰিষ্ঠসংখ্যক” লোকৰ বাবেই সমস্যাৰ সৃষ্টি নকৰে। যেতিয়া সংখ্যাগৰিষ্ঠ সদস্যই স্পষ্টভাৱে কথা ক’ব নোৱাৰে, তেতিয়া অপ্ৰতিনিধিত্বশীল গোটৰ সদস্যসকলেও ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়: “সংখ্যালঘু”সকলে ন্যায়পৰায়ণতাৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ উদ্বেগ আৰু নেতিবাচক কু-সংস্কাৰত খাদ্য গ্ৰহণ কৰাৰ ভয়ৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব নোৱাৰে, আৰু সেইটোৱে এনে এক পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে য’ত মানুহে বিষয়বোৰ আৰু এটাৰ ওপৰত ভৰিৰ টিপ টিপকৈ সোমাই থাকে অন্য এটা. এই গতিশীলতাই ভুল বুজাবুজি, সংঘাত আৰু অনাস্থাৰ জন্ম দিয়ে, পৰিচালনা আৰু দলৰ ফলপ্ৰসূতা দুয়োটাকে জাৰণ কৰে।’

তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ প্ৰস্তাৱিত সমাধান হ’ল আমিয়েই আন এজনৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হওক বা আনৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হওক বা নহওক, নিজকে ক্ৰমান্বয়ে জবাবদিহি কৰা আমাৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত।

“যেতিয়া আনে আমাক পক্ষপাতিত্বমূলক মনোভাৱ ৰখাৰ অভিযোগ কৰে, তেতিয়া আমি নিজকে জেৰা কৰা উচিত; যেতিয়া আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে আনে আমাৰ লগত অন্যায় ব্যৱহাৰ কৰিছে, আমি তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য বুজিবলৈ হাত আগবঢ়াব লাগে...যেতিয়া মানুহে তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্যক—আৰু ইয়াৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা সংঘাত আৰু উত্তেজনাক—নিজৰ প্ৰতি অধিক সঠিক দৃষ্টিভংগী বিচৰাৰ সুযোগ হিচাপে গণ্য কৰে, প্ৰত্যেকৰেঅন্যান্য, আৰু পৰিস্থিতি, বিশ্বাস গঢ় লৈ উঠে আৰু সম্পৰ্ক শক্তিশালী হয়।”

যৌনতাবাদী হাস্যৰসৰ সন্মুখীন হোৱা লোকসকলে যৌনতাবাদক সহনশীলতাক এটা নিয়ম হিচাপে লোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি

যদিও আমি স্বীকাৰ কৰোঁ যে সংবেদনশীলতা বৃদ্ধিয়ে সমাজৰ ভিতৰত সদায় সহায়ক নহয়, তথাপিও এইটো স্বীকাৰ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ইয়াৰ অনুপস্থিতিয়েও ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।

কমেডী আৰু অপৰাধৰ ব্যৱহাৰ বহুদিনৰ পৰাই এক উত্তপ্ত বিষয় হৈ আহিছে ক্ৰীছ ৰক, জেনিফাৰ চণ্ডাৰছ আৰু অধিকসকলে যুক্তি দিছিল যে 'জাগৰণ'ই কমেডীক স্তব্ধ কৰি ৰাখে।

তথাপিও গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে উদাহৰণস্বৰূপে অৱমাননামূলক হাস্যৰস (এটা বিশেষ সামাজিক গোটৰ মূল্যত অহা কৌতুক )ৰ কিছুমান হাস্যকৰতকৈ কম পৰিণতি হ'ব পাৰে।

ইউৰোপীয় জাৰ্নেল অৱ ছ'চিয়েল চাইক'লজিৰ এক অধ্যয়নত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে যে যৌনতাবাদী হাস্যৰসৰ সন্মুখীন হোৱা লোকসকলে যৌনতাবাদক সহনশীলতাক এটা নিয়ম হিচাপে লোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি।

ৱেষ্টাৰ্ণ কেৰ'লিনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সামাজিক মনোবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক থমাছ ই ফৰ্ডে কয় যে প্ৰান্তীয় গোটৰ পৰা পাঞ্চলাইন সৃষ্টি কৰা যৌনতাবাদী, বৰ্ণবাদী বা যিকোনো কৌতুকে প্ৰায়ে মজা আৰু তুচ্ছতাৰ পোছাকত পক্ষপাতিত্বৰ প্ৰকাশক ছদ্মবেশত ৰাখে।

“ মনোবিজ্ঞানৰ গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে অৱমাননামূলক হাস্যৰস “কেৱল কৌতুক”তকৈ বহু বেছি। ইয়াৰ উদ্দেশ্য যিয়েই নহওক কিয়, যেতিয়া পক্ষপাতিত্বশীল লোকে অপমানজনক হাস্যৰসক ইয়াৰ লক্ষ্যক উপহাস কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে “কেৱল কৌতুক” বুলি ব্যাখ্যা কৰে আৰু নিজকে পক্ষপাতিত্ব নকৰে, তেতিয়া ইয়াৰ গুৰুতৰ সামাজিক পৰিণতি হ’ব পাৰে যেনে কপক্ষপাতিত্বৰ মুক্তিদাতা।’

সকলোৱে ইমান সহজে কিয় ক্ষুন্ন হয়?

“এতিয়া মানুহে কোৱা শুনিবলৈ পোৱাটো অতি সাধাৰণ কথা যে, ‘মই সেইটোত যথেষ্ট ক্ষুন্ন হৈছো।’ যেন সেইটোৱে তেওঁলোকক নিশ্চিত কৰে অধিকাৰ। আচলতে ই বেছি একো নহয়... এটা হুমুনিয়াহতকৈ বেছি৷ ‘মই সেইটো আপত্তিজনক বুলি বিবেচনা কৰোঁ।’ ইয়াৰ কোনো অৰ্থ নাই; ইয়াৰ কোনো উদ্দেশ্য নাই; ইয়াক বাক্যাংশ হিচাপে সন্মান কৰাৰ কোনো কাৰণ নাই। 'মই সেইটোত ক্ষুন্ন হৈছো।' বাৰু, গতিকে f**ckng what।'

— ষ্টিফেন ফ্ৰাই

সমাজখন নিঃসন্দেহে এসময়ৰ তুলনাত অধিক সংবেদনশীল, কিন্তু সেয়া শেষত ভাল নেকি , বেয়া বা উদাসীন কথাটো বিতৰ্কৰ বাবে অধিক মুকলি।

এফালে আপুনি যুক্তি দিব পাৰে যে মানুহবোৰ অতি সহজেই বলি হয়, আৰু নিজৰ চিন্তা আৰু বিশ্বাসক নিজৰ আত্মবোধৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰিব নোৱাৰে।<১><০>কিছুমান পৰিস্থিতিত ইয়াৰ ফলত অত্যধিক সংবেদনশীল আৰু সহজে ক্ষুন্ন হোৱা মনোভাৱৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে, যিবোৰৰ পৰা শিকিবলৈ আৰু বৃদ্ধি পোৱাৰ সুযোগ লোৱাতকৈ ভিন্ন মতামতৰ প্ৰতি কাণ বন্ধ কৰি ৰখাৰ প্ৰতিহে বেছি চিন্তিত।

আনফালে , বৃদ্ধি পোৱা সংবেদনশীলতাক সামাজিক বিৱৰ্তনৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে চাব পাৰি।

বহু দিশত আমাৰ পৃথিৱীখন আগৰ তুলনাত ডাঙৰ আৰু এনেকুৱা হোৱাৰ লগে লগে আমি অধিক বৈচিত্ৰ্যৰ সন্মুখীন হওঁ।

এইদৰে ক’ব পাৰি যে সমাজখন ইমান দিনে সংবেদনহীন হৈ আছে আৰু আজিকালি মানুহবোৰ কেৱল ইয়াৰ বিষয়ে অধিক শিক্ষিত।

দিনৰ শেষত আমি সকলোৱে বিশেষভাৱে সংবেদনশীল (বিভিন্ন মাত্ৰাত)। বস্তুবোৰ. আমি চাওঁ নেকি