বিষয়বস্তুৰ তালিকা
দুখ।
কেৱল শব্দটোৱে মৃত্যু, হতাশা আৰু যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতিচ্ছবি উলিয়াই আনে। ই হয়তো আমাক জীৱনৰ আটাইতকৈ বেয়া সময়ৰ কথা মনত পেলাই দিব: আমি হেৰুৱাই পেলোৱা আপোনজনক, আমাৰ সকলো ভাল আশাৰ মাজতো ভাঙি যোৱা সম্পৰ্ক, নিসংগতাৰ অনুভৱ, আৰু গভীৰ হতাশা।
আমি যোৱাৰ লগে লগে 'আমি ভোক আৰু ঠাণ্ডাৰ পৰা ঈৰ্ষা বা পৰিত্যাগলৈকে কষ্ট পোৱাৰ প্ৰথম ইংগিত জানিবলৈ যথেষ্ট বয়সীয়াল হৈছো আমাৰ বেছিভাগেই সেই দুখৰ দ্ৰুততম প্ৰতিষেধক বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ ১>ইয়াৰ পৰা পলায়ন কৰক ।
গৰম চৌকা স্পৰ্শ কৰিলে আপোনাৰ হাতখন সচেতনভাৱে উপলব্ধি কৰাৰ আগতেই পিছলৈ টানি লোৱা হ'ব।
কিন্তু আমাৰ সচেতন মনত দুখৰ সন্মুখীন হোৱাটো আৰু কঠিন হ'ব পাৰে .
সেয়া কাৰণ আমি হয় দুখৰ পৰা মুক্তি পাব বিচাৰো নহয় ইয়াৰ অৰ্থ উলিয়াব বিচাৰো আৰু কেতিয়াবা এই দুয়োটা বিকল্পই সম্ভৱ নহয়।
তেতিয়াই দুখৰ সন্মুখীন হোৱা আৰু গ্ৰহণ কৰাটোৱেই একমাত্ৰ বিকল্প হৈ পৰে।<৩><৪>দুখ কি?
সত্যটো হ’ল বয়স বৃদ্ধি আৰু মৃত্যুৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হৃদয় বিদাৰক আৰু হতাশালৈকে দুখ জীৱনৰ এক অনিবাৰ্য অংশ।
শাৰীৰিক দুখ হ’ল বিষ, বাৰ্ধক্য, অৱক্ষয় , আৰু আঘাত। আৱেগিক দুখ হৈছে বিশ্বাসঘাতকতা, দুখ, নিসংগতা, আৰু অপৰ্যাপ্ততা বা অন্ধ ক্ৰোধৰ অনুভৱ।
য'ত দুখ আৰু কঠিন হৈ পৰে, সেয়া অৱশ্যে আমাৰ মনত আৰু ইয়াৰ বিষয়ে আমি নিৰ্মাণ কৰা কাহিনীবোৰত।
দুখ-কষ্টৰ বেদনাদায়ক বাস্তৱৰ সন্মুখীনআক্ষৰিক ধৰণেৰে।
আপুনি সত্য বা সান্ত্বনাদায়ক মিছা পছন্দ কৰিবনে?
সমস্যাটো হ'ল যে আপুনি যদি সান্ত্বনাদায়ক মিছা কথা এবাৰ জানিলে যে সেইবোৰ মিছা বুলি ক'লেও ই আপোনাক সন্তুষ্ট নকৰে।
আপোনাৰ বিশ্বাস বা আশাবাদৰ স্তৰ যিয়েই নহওক কিয়, জীৱনত এনেকুৱা ট্ৰেজেডী, বিপৰ্যয়, আৰু প্ৰত্যাহ্বান ঘটে যিয়ে আমাৰ শক্তিশালীসকলকো স্তম্ভিত কৰিব পাৰে।
কিছুমান অভিজ্ঞতাই আপোনাক আপোনাৰ বাকী সময়ছোৱাত খেদি ফুৰিব পাৰে জীৱন, যুদ্ধত শৰণাৰ্থী হোৱাৰ পৰা আপোনজনৰ মৃত্যু চোৱালৈকে।
তাৰ পৰা পলাই যোৱা বা “ইমান বেয়া নহয়” বুলি অভিনয় কৰাটোৱে আপোনাক বা আন কাকো সহায় নকৰে। সেই বিষটো লৈ গ্ৰহণ কৰা আৰু ইয়াক বাস্তৱৰ যিমান অংশ, ভাল কথাবোৰো সিমানেই একমাত্ৰ প্ৰকৃত বিকল্প।
এটা সময় এনেকুৱাও হ'ব পাৰে যেতিয়া জীৱনটোৱে এতিয়াই চুহি খায় বুলি মানি লোৱাটোৱে আচলতে আপোনাক সাধুকথাৰ পিছত খেদি ফুৰা বন্ধ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে আৰু সহনিৰ্ভৰশীল সম্পৰ্ক আৰু আপোনাৰ ব্যক্তিগত ক্ষমতা পুনৰ উদ্ধাৰ কৰক।
10. যেতিয়া যোৱাটো কঠিন হৈ পৰে, কঠিনবোৰেও আগবাঢ়ি যায়
সত্যটো হ'ল জীৱনটো কঠিন আৰু কেতিয়াবা আনকি সম্পূৰ্ণ আপ্লুত।
যিমানেই আপুনি হাৰ মানিব বিচাৰে – আৰু আনকি কেতিয়াবা সাময়িকভাৱেও হয় – আপুনি পুনৰ উঠিব লাগিব আৰু আগবাঢ়ি যাব লাগিব। আপুনি জনাতকৈ অধিক লোক আপোনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, আৰু ইতিহাসৰ কিছুমান মহান ব্যক্তিয়ে যিয়ে পৃথিৱীখনক এখন উন্নত ঠাই কৰি তুলিছে, তেওঁলোকে এনেদৰে গভীৰভাৱে সংগ্ৰাম কৰিছিল যিটো আমাৰ বেছিভাগেই কল্পনাও কৰিব পৰা নাছিল।
অন্ধ ফৰাচী লেখকজন জেক লুচেৰাণ্ডে ফৰাচী ভাষাত নাজীৰ বিৰুদ্ধে বীৰত্বপূৰ্ণভাৱে যুঁজিছিলপ্ৰতিৰোধ আৰু বুচেনৱাল্ড শিবিৰত বন্দী হৈছিল, কিন্তু জীৱনটো জীয়াই থকাৰ যোগ্য বুলি কেতিয়াও বিশ্বাস হেৰুৱাবলগীয়া হোৱা নাছিল। দুখৰ বিষয় যে জীৱনৰ আন পৰিকল্পনা আছিল আৰু ১৯৭১ চনৰ গ্রীষ্মকালত মাত্ৰ ৪৬ বছৰ বয়সতে তেওঁৰ পত্নী মেৰীৰ সৈতে গাড়ী দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হয়।
জীৱনটোৱে যথেষ্ট আঘাত কৰে, আৰু ই প্ৰায়ে গভীৰভাৱে অন্যায়। সেইটো দমন বা ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিলে সেই তথ্য সলনি নহ’ব৷
আব্ৰাহাম লিংকন আৰু চিলভিয়া প্লাথৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাবলো পিকাচো আৰু মহাত্মা গান্ধীলৈকে বহুতে প্ৰশংসা কৰা ব্যক্তিসকলে বিপুল সংগ্ৰাম কৰিছিল। লিংকন আৰু প্লাথ দুয়োৰে তীব্ৰ হতাশা আৰু আত্মহত্যাৰ চিন্তা আছিল, আনহাতে পিকাচোৱে ডিপথেৰিয়াৰ পৰা মাত্ৰ সাত বছৰ বয়সত ভনীয়েক কনচিটাক হেৰুৱাইছিল, ঈশ্বৰক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াৰ পিছতো যে যদি তেওঁ ইমান ভালপোৱা ভনীয়েকগৰাকীক ৰেহাই দিয়ে তেন্তে তেওঁ চিত্ৰকলা এৰি দিব।
জীৱনে আপোনাৰ সকলো অনুমান আৰু আশা লৈ খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ পেলাই দিব। ই আপোনাক কেতিয়াও ভবাতকৈও অধিক কষ্ট দিব। কিন্তু এই সকলোবোৰৰ মাজেৰে বিশ্বাস, শক্তি আৰু আশাৰ এটা টুকুৰা আছে যিটো সদায় ভিতৰৰ গভীৰতাত থাকিব।
২০০৬ চনৰ একে নামৰ ছবিখনত ৰকি বালবোৱাই কোৱাৰ দৰে:
“ তুমি, মই বা কোনেও জীৱনৰ দৰে জোৰেৰে আঘাত নকৰিব। কিন্তু ই কিমান হাৰ্ড ইয়া হিট সেইটো নহয়। কিমান জোৰেৰে আঘাত পাব পাৰি আৰু আগবাঢ়ি যাব পাৰি সেইটোহে৷ কিমান ল’ব পাৰি আৰু আগবাঢ়ি গৈ থাকিব। জয়ী হোৱাটো এনেকৈয়ে হয়!”
See_also: প্ৰতাৰণা কৰাৰ ১৩টা আধ্যাত্মিক লক্ষণ বেছিভাগ মানুহেই হেৰুৱাই পেলায় আমাৰ বহুতেই ইয়াৰ পৰা আমি বুজিব পৰা কাঠামোত যুক্তি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰোঁ: আমি প্ৰশ্ন সুধিছো আৰু উদাহৰণস্বৰূপে ন্যায়পৰায়ণতাৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰোঁ, উদাহৰণস্বৰূপে, বা কঠিন অভিজ্ঞতা আৰু পৰীক্ষাসমূহক ধৰ্মীয় বা আধ্যাত্মিক প্ৰেক্ষাপটৰ ভিতৰত স্থাপন কৰোঁ।আনকি বহুতে কৰ্মৰ অৰ্থৰ বিষয়ে ভুৱা ধাৰণাত আঁঠু লৈ নিজকে আশ্বস্ত কৰে যে দুখ-কষ্ট এটা ভাল বা “ন্যায্য” কাৰণত ঘটি আছে।
আমাৰ প্ৰযুক্তিগতভাৱে উন্নত পশ্চিমীয়া সমাজবোৰে প্ৰায়ে মৃত্যু আৰু দুখৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় সেইবোৰক সাধাৰণ আৰু তুচ্ছ কৰি কৰি। আমি প্ৰথমতে ইয়াৰ প্ৰকৃত অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰি আঘাতৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।
কিন্তু সত্যটো হ’ল এইটোৱে কেতিয়াও কামত নাহিব।
দুখ অস্তিত্বৰ অংশ, আনকি আটাইতকৈ বেছি বাহিৰৰ ছবি-নিখুঁত জীৱনত প্ৰায়ে অতীতৰ বিষৰ গভীৰ কোৰ থাকে যাৰ বিষয়ে আপুনি বাহিৰৰ পৰ্যবেক্ষক হিচাপে একো নাজানে।
ডিএমএক্সে কোৱাৰ দৰে — নিচ্চেৰ উদ্ধৃতি দি — ১৯৯৮ চনৰ তেওঁৰ গীত “স্লিপিন’:”
“জীয়াই থকাটোৱেই হৈছে দুখভোগ কৰা।
জীৱিত থাকিবলৈ, ভাল, সেয়া হ’ল দুখৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱা।”
দুখৰ দহটা দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে যিয়ে আপোনাক পূৰ্ণ জীৱন যাপন কৰাত সহায় কৰিব পাৰে :
1) কেৱল তেতিয়াহে জানি লওক যেতিয়া আপুনি নিম্ন অনুভৱ কৰি আছে তেতিয়াহে আপুনি উচ্চ হৈ গৈছে
বিষয়টোৰ সত্যটো হ'ল আপুনি যাবলৈ যোৱা নাই ইতিহাসৰ প্ৰথমজন ব্যক্তি হওক যিয়ে কোনো দুখ-কষ্ট এৰাই চলিব।
আপোনাৰ বাবে ইয়াক ভাঙিবলৈ ক্ষমা কৰিব।
কিন্তু দুখ হৈছে আমি জীৱন বুলি কোৱা এই যাত্ৰাৰ টিকটৰ দাম।
বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলেওআপুনি যি দুখ-কষ্ট আপোনাৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে বুলি ভাবিছে, ই কাম নকৰিব। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি প্ৰেমত নিৰাশ হৈছে আৰু আপোনাৰ পহৰা দিছে তেন্তে আপুনি হয়তো প্ৰেমিক সংগীৰ বাবে পৰৱৰ্তী সুযোগ হেৰুৱাব পাৰে, যাৰ ফলত বছৰ বছৰ ধৰি অনুশোচনা আৰু নিসংগতা আহিব।
কিন্তু যদি আপুনি অত্যধিক হয় প্ৰেমৰ প্ৰতি মুকলি আপুনি জ্বলি যাব পাৰে আৰু আপোনাৰ হৃদয় বিদাৰক হ'ব পাৰে।
যিকোনো ধৰণে, আপুনি এটা ৰিস্ক ল'ব লাগিব আৰু আপুনি কেৱল মানি ল'ব লাগিব যে দুখ-কষ্ট ঐচ্ছিক নহয়।
যিমানেই আপুনি ডজ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব প্ৰত্যাখ্যান বা জীৱনত সহজে চেষ্টা কৰক আৰু প্ৰেম কৰক যিমানেই আপুনি একাষৰীয়া হৈ পৰিব। আপুনি কেৱল আপোনাৰ সকলো আৱেগক পহৰা দি ৰবট হ’ব নোৱাৰে: আৰু যিকোনো প্ৰকাৰে আপুনি কিয় বিচাৰিব?
আপুনি কষ্ট পাব। মোৰ কষ্ট হ’ব৷ আমি সকলোৱে ক্ষতিগ্ৰস্ত হ’ম।
আপুনি কেৱল তেতিয়াহে জানে যেতিয়া আপুনি নিম্ন অনুভৱ কৰে। গতিকে আপুনি আঘাত পাইছে বুলিয়েই গোটেই প্ৰডাকচনটো বন্ধ নকৰিব: যিকোনো ধৰণে ই চলি থাকিব আৰু আপোনাৰ একমাত্ৰ প্ৰকৃত পছন্দ হ'ল জীৱনৰ সক্ৰিয় অংশীদাৰ হোৱা নে ঘোঁৰাৰ পিছফালে টানি অনা অনিচ্ছুক বন্দী।
2) বিষে আপোনাক আগুৱাই নিব দিয়ক
জীৱনৰ দৰে একোৱেই আপোনাক আঘাত কৰিবলৈ যোৱা নাই। আৰু এনেকুৱা সময়ো আহিব যিয়ে আপোনাক আক্ষৰিক অৰ্থত মজিয়াত এৰি দিব।
সেইটোৰ বাবে অত্যধিক সুখী হোৱা বা বিষাক্ত ইতিবাচকতাৰে ভৰাটো উত্তৰ নহয়।
আপুনি দেউলীয়া হোৱাৰ পিছত “ইতিবাচক চিন্তা” কৰি ধনী নহ’ব, আপুনি ধনৰ কাষ চাপিবলৈ কেনেকৈ লয় তাৰ শিপালৈকে খন্দা কৰিলেই ধনী হ’বআৰু নিজৰ আৰু আপোনাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে আপোনাৰ সম্পৰ্ক।
জীৱনৰ সৰু-বৰ আঘাতৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা।
আপুনি সেইবোৰ বাছি ল'ব নোৱাৰে, আৰু যদিও আপোনাৰ পছন্দই কিবা এটাত অৰিহণা যোগাইছিল যিটো... 'আপুনি এতিয়া অতীতত আছে।
এতিয়া আপোনাৰ একমাত্ৰ স্বাধীনতা হ'ল বিষৰ পৰা বৃদ্ধি হোৱা।
বিষে আপোনাৰ পৃথিৱীখনক পুনৰ গঢ় দিয়ক আৰু আপোনাৰ দৃঢ়তা আৰু দৃঢ়তাক নিখুঁত কৰক। দুখৰ সন্মুখত ই আপোনাৰ স্থিতিস্থাপকতা আৰু ধৈৰ্য্য গঢ়ি তোলক।
ভয় আৰু হতাশাই আপোনাক আপোনাৰ মূললৈ লৈ যাওক আৰু আপোনাৰ উশাহ-নিশাহৰ নিৰাময় শক্তি আৰু আপোনাৰ ভিতৰৰ জীৱন বিচাৰি উলিয়াওক। আপোনাৰ চাৰিওফালে আৰু ভিতৰৰ পৰিস্থিতি, যিটো সম্পূৰ্ণ অগ্ৰাহ্য যেন লাগে, সেইটো গ্ৰহণযোগ্যতা আৰু শক্তিৰ সৈতে সাক্ষাৎ হওক।
মহামাৰীৰ পিছৰ জগতখন আমি ভয়ৰ প্ৰতি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিম তাৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠিব, আৰু সেই যাত্ৰা ইতিমধ্যে চলি আছে।
৩) দুখ-কষ্টই আপোনাক নম্ৰতা আৰু অনুগ্ৰহ শিকাব পাৰে
যদি আপুনি হাঁপানীৰ সৈতে যুঁজিছে তেন্তে আপুনি জানে যে কোনো অসুবিধা নোহোৱাকৈ দীঘলকৈ উশাহ লোৱাটো কিমান অবিশ্বাস্য অনুভৱ হ'ব পাৰে .
যদি আপুনি আটাইতকৈ বেয়া হৃদয়বিদাৰক অনুভৱ কৰিছে তেন্তে আপুনি জানে যে স্থায়ী আৰু প্ৰকৃত প্ৰেম বিচাৰি পোৱাটোৱে আপোনাক কেনে অনুভৱ কৰিব পাৰে।
দুখে আমাক শিলতকৈ তললৈ লৈ যাব পাৰে আৰু আমাক আমাতকৈ কমলৈ হ্ৰাস কৰিব পাৰে ever thought possible.
যুদ্ধৰ দুখ-কষ্টই মানুহক কেৱল কংকাললৈ হ্ৰাস কৰিছে। কেন্সাৰৰ ভয়ংকৰ দুখ-কষ্টই এসময়ৰ সজীৱ পুৰুষ-মহিলাক তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ স্বৰূপৰ শাৰীৰিক খোলালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে।
যেতিয়া আমি...আমি সকলো আশা আৰু দাবী বাদ দিবলৈ বাধ্য হওঁ। এতিয়াও থকা সৰু সৰু ইতিবাচক দিশবোৰো লক্ষ্য কৰাৰ আমাৰ সুযোগ হ’ব পাৰে, যেনে আমি এটা বিধ্বংসী আৰু প্ৰায় মাৰাত্মক নিচাৰ পৰা সুস্থ হৈ উঠাৰ সময়ত আমাৰ ওচৰলৈ অহা দয়ালু ব্যক্তিজন, বা আমাৰ সংগীক যন্ত্ৰণাদায়ক হেৰুৱাৰ পিছত খাদ্য আনি দিয়া পুৰণি বন্ধুজন .
দুখৰ গভীৰতাত জীৱনৰ অলৌকিকতা এতিয়াও জিলিকি উঠিব পাৰে।
4) দুখ-কষ্টই আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তিক নিখুঁত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে
মই কি ক'ব বিচাৰিছো সেয়া হ'ল যে এটা ফুলো ফুটপাথৰ ফাটৰ মাজেৰে ডাঙৰ হ'লে সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হয় আৰু ফুলিবলৈ বিষ অনুভৱ কৰিবলগীয়া হয়।
আপুনি যিকোনো কামেই সম্পন্ন কৰা কামৰ কিছু পুছবেক থাকে আৰু জীৱনটো এটা গতিশীল – আৰু কেতিয়াবা বেদনাদায়ক – প্ৰক্ৰিয়া।
যদিও কিছুমান মানুহে কৰিব পাৰে আধ্যাত্মিক বা ধৰ্মীয় পথৰ অংশ হিচাপে দুখ-কষ্ট বিচাৰিব (যিটো মই তলত আলোচনা কৰিম), সাধাৰণতে ই কোনো পছন্দ নহয়।
কিন্তু আপুনি কেনেকৈ সঁহাৰি জনায় সেয়া এটা পছন্দ।
আপুনি প্ৰকৃততে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে দুখ-কষ্ট আৰু আপুনি আপোনাৰ ইচ্ছাশক্তিক নিখুঁত কৰিবলৈ যি কষ্টৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আহিছে।
দুখ আৰু ইয়াৰ স্মৃতিই আপোনাক অধিক শক্তিশালী ব্যক্তি হ'বলৈ অনুমতি দিয়া অনুঘটক হওক: নিজকে সহায় কৰাত শক্তিশালী, আনক সহায় কৰাত শক্তিশালী, শক্তিশালী বাস্তৱৰ কেতিয়াবা কঠোৰ স্বভাৱক গ্ৰহণ কৰাত।
5) এইটো সদায় মোৰ লগত কিয় নহয় ?
এটা দুখৰ আটাইতকৈ বেয়া কথাবোৰ হ'ব পাৰে আমি সকলোৱে অকলে থকাৰ অনুভৱ।
আমি এই ধাৰণাটো আভ্যন্তৰীণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ যে দুখ আমাৰ ওচৰলৈ আহিছে এটা...ডাঙৰ কাৰণ বা আমি কৰা কোনো ধৰণৰ “দোষ” বা পাপ।
এই ধাৰণাটোক ধৰ্মীয় ব্যৱস্থা আৰু দৰ্শনৰ লগতে সংবেদনশীল লোকৰ নিজকে দোষাৰোপ কৰাৰ আৰু বিৰক্তিকৰ কথাৰ উত্তৰ বিচৰাৰ অন্তৰ্নিহিত প্ৰৱণতাৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰি
আমি হয়তো নিজৰ দুৰ্বলতাক তললৈ ঠেলি দিব পাৰো আৰু বিশ্বাস কৰোঁ যে আমি কেনেবাকৈ আমাৰ দুখৰ “যোগ্য” হৈছো আৰু ইয়াৰ মাজেৰে নিজাববীয়াকৈ কষ্ট পাব লাগিব।
এটা বিপৰীত কিন্তু সমানেই ক্ষতিকাৰক প্ৰতিক্ৰিয়া হ'ল... দুখক ব্যক্তিগতকৃত বুলি গণ্য কৰক: এই sh*t সদায় মোৰ লগত কিয় নহয়? আমি চিঞৰি উঠো।
আমাৰ মনটোৱে হয় নিজকে দোষ দি আমি ইয়াৰ যোগ্য বুলি ভাবি বা কোনোবা নিষ্ঠুৰ শক্তিয়ে আমাক এককভাৱে উলিয়াই আনিছে বুলি বিশ্বাস কৰি ঘটা ভয়ংকৰ কথাবোৰৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰে।
সত্যটো হ'ল আপুনি ব্যতিক্ৰমীভাৱে বেয়া আৰু দুখৰ “যোগ্য” নহয়, নতুবা কেৱল আপোনাৰ ওপৰত পবিত্ৰ প্ৰতিশোধৰ বৰষুণ হোৱা নাই।
আপুনি দুখ আৰু যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰি আছে। ই কঠিন আৰু ই যি আছে।
৬) দুখ আপোনাৰ উজ্জ্বল পৃথিৱীৰ খিৰিকী হ’ব পাৰে
“নিজৰ হৃদয়ক কওক যে দুখৰ ভয় দুখতকৈও বেয়া। আৰু যে কোনো হৃদয়ে নিজৰ সপোন বিচাৰি যোৱাৰ সময়ত কেতিয়াও দুখ পোৱা নাই, কাৰণ অনুসন্ধানৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডেই হৈছে ঈশ্বৰৰ সৈতে আৰু অনন্তকালৰ সৈতে এক চেকেণ্ডৰ মুখামুখি।’
– পাউলো ক’লহো
দুখ হৈছে সাধাৰণতে আমি অন্যান্য অবাঞ্চিত আৰু ভয়ংকৰ বস্তুৰ সৈতে শ্ৰেণীভুক্ত কৰোঁআমাৰ মনৰ কোণত থকা কথাবোৰ।
এফালে আপোনাৰ জয়, আনন্দ, প্ৰেম, আৰু নিজৰতা আছে, আনফালে আপোনাৰ পৰাজয়, দুখ, ঘৃণা আৰু বিচ্ছিন্নতা আছে।
কোনে কৰিব সেই নেতিবাচক বস্তুবোৰৰ কোনো এটা বিচাৰেনে?
আমি এই কষ্টদায়ক আৰু কঠিন অভিজ্ঞতাবোৰক আঁতৰাই ঠেলি দিওঁ কাৰণ ই আমাক দুখৰ সৃষ্টি কৰে।
কিন্তু দুখ আমাৰ অন্যতম ডাঙৰ অভিজ্ঞতাও শিক্ষকসকলে আৰু আমি সকলোৱে ইয়াক গোটেই জীৱন এটা বা আন এটা ৰূপত চিনি পাম।
চকী এখন টানি পানীয়ৰ অৰ্ডাৰ দিব নালাগে কিয়?
দুখ হৈছে যিকোনো দিশতে লেবেজান হৈ থাকিব। আৰু কেতিয়াবা ঘাম আৰু তেজ আৰু চকুলো হ'ব পাৰে আপোনাৰ সৰ্ববৃহৎ জয়ৰ আগতে অহা কুঁৱলী।
কেতিয়াবা ড্ৰাগছৰ অতিমাত্ৰা সেৱনৰ পৰা ১৬ বছৰ বয়সত ই আৰত অৱতৰণ কৰা আন্ত্ৰিক পাঞ্চটোৱেই হ'ব পাৰে আপুনি ২০ বছৰলৈ উভতি চোৱা অভিজ্ঞতা বছৰ বছৰ পিছত আৰু আপুনি অৱশেষত আনক তেওঁলোকৰ নিজৰ সংগ্ৰামৰ মাজেৰে সহায় কৰিবলগীয়া মিছনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিছিল।
দুখ-দুখ কোনো ধেমালি নহয় – আপুনিও ইয়াক “বিচৰা” উচিত নহয় – কিন্তু শেষত ই আপোনাৰ উজ্জ্বল খিৰিকী হৈ পৰিব পাৰে world.
7) দুখ-কষ্টই আপোনাৰ বিশ্বাস আৰু আধ্যাত্মিক জীৱনক গভীৰ কৰিব পাৰে
দুখে আমাৰ বিশ্বাস আৰু আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাক গভীৰ কৰিব পাৰে।
সকলো জীৱনেই আক্ষৰিক অৰ্থত দুখভোগ কৰে। জীৱবোৰে ঠাণ্ডা আৰু ভোক অনুভৱ কৰে, চিকাৰ কৰা জীৱ-জন্তুবোৰে ভয় অনুভৱ কৰে। মানুহৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি চেতনা থাকে আৰু অজ্ঞাতক ভয় কৰে।
জীৱনৰ পথত মানুহে অজ্ঞাত আৰু নিজৰ অন্তৰ্নিহিত বস্তুৰ প্ৰতি বহু ধৰণে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰেজীৱন।
চিৰিয়াৰ খ্ৰীষ্টান সন্ন্যাসী চেন্ট চিমিয়ন ষ্টাইলাইটছ (চাইমন দ্য এলডাৰ) ১৫ মিটাৰ স্তম্ভ ৰ ওপৰত এক বৰ্গমিটাৰ মঞ্চত ৩৭ বছৰ ধৰি বাস কৰিছিল কাৰণ মঠৰ জীৱনটো অত্যন্ত অতিৰিক্ত আছিল তেওঁৰ বাবে উচ্চ অৰ্থৰ সন্ধানত। খাদ্য তেওঁৰ ওচৰলৈ জখলাৰে ওপৰলৈ অনা হৈছিল।
দুখৰ যন্ত্ৰণাত কিছুমান ব্যক্তিয়ে পৰিষ্কাৰ কৰা জুই বিচাৰি পাব পাৰে। তেওঁলোকে দুখ-কষ্টক ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ ভিতৰৰ ভ্ৰমৰ তৰপবোৰৰ মাজেৰে জ্বলাই বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত ইয়াৰ সকলো অসম্পূৰ্ণতা আৰু যন্ত্ৰণাত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।
দুখে আৰু অস্তিত্বহীনতাৰ ইচ্ছা বৃদ্ধি কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আধ্যাত্মিকতা আৰু আভ্যন্তৰীণ অভিজ্ঞতাক শক্তিশালী কৰিব পাৰি আৰু... দুখ-কষ্টই আমাক অধিক শক্তিশালী দৃঢ়তালৈ লৈ যাব পাৰে আৰু উপস্থিত আৰু অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে প্ৰেৰণা দিব পাৰে।
আৰু আপোনাৰ দুখ-কষ্টৰ সুবিধা কিয় নলয়, আৰু ইয়াক বৃদ্ধি আৰু পৰিৱৰ্তন হ'ব পৰা ঠাই হিচাপে নাচাব কিয়?
জীৱনৰ এটা সময়ত যেতিয়া সকলো ভুল হৈ যোৱা যেন লাগিছিল, মই এই বিনামূলীয়া ব্ৰেথৱৰ্ক ভিডিঅ'টো চাইছিলো , ব্ৰাজিলৰ শ্বেমান, ৰুডা ইয়াণ্ডেৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত।
তেওঁ সৃষ্টি কৰা ব্যায়ামসমূহে বছৰ বছৰ ধৰি উশাহ-নিশাহৰ অভিজ্ঞতা আৰু প্ৰাচীন শ্বেমানিক বিশ্বাসৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়, যিবোৰ আপোনাক জিৰণি ল’বলৈ আৰু আপোনাৰ শৰীৰ আৰু আত্মাৰ সৈতে চেক ইন কৰিবলৈ সহায় কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে।
তেওঁলোকে মোক মোৰ আৱেগক প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু গঢ় লৈ উঠা নেতিবাচকতাক মুকলি কৰি দিছিল, আৰু সময়ৰ লগে লগে মোৰ দুখ-কষ্টবোৰ মোৰ নিজৰ সৈতে হোৱা সৰ্বোত্তম সম্পৰ্কলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল।
কিন্তু এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হ'ব লাগিব ভিতৰত – আৰু তাতেই ৰুডাৰ নিৰ্দেশনাই সহায় কৰিব পাৰে। <৩><০>ইয়াত আকৌ বিনামূলীয়া ভিডিঅ’টোৰ এটা লিংক দিয়া হৈছে ৷
8) দুখ-কষ্টই আনৰ প্ৰতি আপোনাৰ মমতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে
যেতিয়া আমি দুখ অনুভৱ কৰো – বা আনকি কিছুমান সন্ন্যাসী আৰু আনৰ দৰে ইয়াক বাছি লওঁ – তেতিয়া আমি আমাৰ চৌপাশৰ বহু লোকে যি অপৰিসীম কষ্টৰ গভীৰ শলাগ ল’বলৈ আৰম্ভ কৰো অভিজ্ঞতা লাভ কৰি আছে। আমি অধিক সহানুভূতিশীল হওঁ আৰু আমি সহায় কৰিব বিচাৰো, যদিও সেয়া কেৱল তেওঁলোকৰ বাবে থাকিবলৈহে।
আনৰ প্ৰতি মমতা আৰু সহানুভূতি থকাটোও নিজৰ প্ৰতি মমতা আৰু সহানুভূতিশীলতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰাটো জড়িত হৈ আছে। আনৰ সৈতে সঁচাকৈয়ে প্ৰেম আৰু ঘনিষ্ঠতা বিচাৰি পোৱাৰ আগতে আমি নিজৰ ভিতৰতে ইয়াক বিচাৰি উলিয়াব লাগিব, আৰু আমাৰ ফালে মমতা আৰু পাৰস্পৰিকতা বৈ যাব বুলি আশা কৰাৰ আগতে আমি নিজেই ইয়াৰ ইঞ্জিন হ’ব লাগিব।
জীৱনৰ দুখ আৰু পৰীক্ষা হয়তো আমাৰ মুখৰ ৰেখাবোৰ বৃদ্ধি পাব পাৰে, কিন্তু ই আমাৰ ভিতৰৰ দয়াকো শক্তিশালী কৰিব পাৰে। ই এক অভেদ্য প্ৰামাণ্যতা আৰু একোৱেই ভাঙিব নোৱাৰা উভতাই দিয়াৰ ইচ্ছা গঢ়ি তুলিব পাৰে।
যেতিয়া আপুনি জীৱনৰ আটাইতকৈ বেয়া পৰিস্থিতিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে তেতিয়া আপুনি উপলব্ধি কৰে যে সঁচাকৈয়ে এটা ডাঙৰ উপহাৰ আৰু সুযোগ হ'ল আন কাৰোবাৰ নিজৰ কৰি তোলাৰ যিকোনো সুযোগ এই গ্ৰহত সময় অলপ ভাল হ'ব।
See_also: ১০টা কাৰণত আপুনি একেজন ব্যক্তিৰ বিষয়ে বাৰে বাৰে সপোন দেখি থাকে9) দুখ-কষ্ট এটা মূল্যৱান বাস্তৱতা পৰীক্ষা হ'ব পাৰে
অনবৰতে “সকলো ঠিকেই হ'ব” বা “ইতিবাচক চিন্তা, ” দুখ-কষ্ট এটা বেদনাদায়ক সোঁৱৰণী আৰু বাস্তৱ পৰীক্ষা হ’ব পাৰে যে নাই, সকলো কথাই “ঠিক” হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি অন্ততঃ তাৎক্ষণিক বা...
