Tabl cynnwys
Roedd Viktor Frankl yn niwrolegydd a seiciatrydd o Awstria yn ogystal â goroeswr yr Holocost. Sefydlodd “logotherapi”, math o ddadansoddi dirfodol sy’n ddylanwadol iawn yn nisgyblaeth seicotherapi.
Cyhoeddwyd llyfr Frankl Man’s Search for Meaning yn 1959 ac mae’n croniclo ei brofiadau fel crynodiad carcharor gwersyll ac yn disgrifio ei ddull o ddod o hyd i ystyr ym mhob ffurf ar fodolaeth, a thrwy hynny ddod o hyd i reswm i barhau i fyw. Dyma ddechrau ei fynegiant o'i ddamcaniaeth o logotherapi.
Dyma ugain o ddyfyniadau hynod ddylanwadol gan Frankl ar siapio eich realiti, eich cariad, eich bywyd a'ch dioddefaint.
Llunio eich realiti eich hun<5
“Pan na allwn mwyach newid sefyllfa, cawn ein herio i newid ein hunain.”
“Gellir cymryd popeth oddi wrth ddyn ond un peth: yr olaf o'r rhyddid dynol - i dewiswch eich agwedd mewn unrhyw set o amgylchiadau, i ddewis eich ffordd eich hun.”
Gweld hefyd: Ydw i'n gollwr? 13 arwydd eich bod chi mewn gwirionedd“Mae adwaith annormal i sefyllfa annormal yn ymddygiad normal.”
“Gall grymoedd y tu hwnt i'ch rheolaeth gymryd i ffwrdd popeth sydd gennych ond un peth, eich rhyddid i ddewis sut yr ydych i ymateb i'r sefyllfa.”
“Rhaid i'n hateb gynnwys, nid mewn siarad a myfyrdod, ond mewn gweithred gywir ac ymddygiad cywir. Yn y pen draw, mae bywyd yn golygu cymryd y cyfrifoldeb i ddod o hyd i'r ateb cywir i'w broblemau ac i gyflawni'r tasgau y mae'n eu cyflawniyn gosod yn gyson i bob unigolyn.”
“Ein rhyddid mwyaf yw’r rhyddid i ddewis ein hagwedd.”
“Felly byw fel petaech yn byw yn barod am yr eildro ac fel petaech wedi gwneud hynny. actio y tro cyntaf mor anghywir ag yr ydych ar fin actio nawr!”
“Mae’r ymgais i ddatblygu synnwyr digrifwch ac i weld pethau mewn golau digrif yn rhyw fath o tric a ddysgwyd wrth feistroli’r grefft o byw.”
Peidiwch ag anelu at lwyddiant
“Peidiwch ag anelu at lwyddiant. Po fwyaf y byddwch chi'n anelu ato ac yn ei wneud yn darged, y mwyaf y byddwch chi'n ei golli. Am lwyddiant, fel dedwyddwch, nis gellir ymlid; rhaid iddo ddilyn, a dim ond fel sgil-effaith anfwriadol o gysegriad personol i achos mwy na chi'ch hun y mae'n gwneud hynny, neu fel sgil-gynnyrch ildio rhywun i berson heblaw eich hun. Rhaid i hapusrwydd ddigwydd, ac mae'r un peth yn wir am lwyddiant: rhaid ichi adael iddo ddigwydd trwy beidio â gofalu amdano. Rwyf am ichi wrando ar yr hyn y mae eich cydwybod yn ei orchymyn ichi ei wneud a mynd ymlaen i'w gyflawni hyd eithaf eich gwybodaeth. Yna byddwch chi'n byw i weld hynny yn y tymor hir - yn y tymor hir, rwy'n dweud! - y bydd llwyddiant yn eich dilyn yn union oherwydd eich bod wedi anghofio meddwl amdano”
Dod o hyd i'ch “pam”<5
“Gall y rhai sydd â ‘pam’ i fyw, ddioddef bron unrhyw ‘sut’.”
“Yn y pen draw, ni ddylai dyn ofyn beth yw ystyr ei fywyd, ond yn hytrach rhaid iddo gydnabod mai yr hwn a ofynir. Mewn gair, mae pob dynholi gan fywyd; ac ni all ateb i fywyd ond trwy ateb dros ei fywyd ei hun; i fywyd ni all ond ymateb trwy fod yn gyfrifol.”
Dewrder a dioddefaint
“Ond nid oedd angen bod â chywilydd o ddagrau, oherwydd yr oedd dagrau yn tystio fod gan ddyn y dewrder mwyaf , y dewrder i ddioddef.”
“Mae’r modd y mae dyn yn derbyn ei dynged a’r holl ddioddefaint a ddaw yn ei sgil, y ffordd y mae’n codi ei groes, yn rhoi digon o gyfle iddo—hyd yn oed o dan y rhai anoddaf. amgylchiadau—i ychwanegu ystyr dyfnach i'w fywyd. Gall fod yn ddewr, yn urddasol ac yn anhunanol. Neu yn y frwydr chwerw dros hunan-gadwedigaeth gall anghofio ei urddas dynol a dod yn ddim mwy nag anifail. Yma y mae cyfle i ddyn naill ai wneud defnydd o neu i roi’r gorau i’r cyfleoedd i gyrraedd y gwerthoedd moesol y gall sefyllfa anodd eu rhoi iddo. A dyma sy’n penderfynu a yw’n deilwng o’i ddioddefiadau ai peidio.”
Cariad a chysylltiad
“Cariad yw’r unig ffordd i amgyffred bod dynol arall yng nghraidd mewnol ei bersonoliaeth. Ni all neb ddod yn gwbl ymwybodol o hanfod bod dynol arall oni bai ei fod yn ei garu. Trwy ei gariad y mae yn cael ei alluogi i weled y rhinweddau a'r nodweddion hanfodol sydd yn y person anwyl ; ac yn fwy fyth, mae'n gweld yr hyn sy'n bosibl ynddo, nad yw wedi'i wireddu eto ond y dylid ei wireddu eto. Ar ben hynny, trwy ei gariad, mae'r person cariadus yn galluogi'r annwylperson i wireddu'r posibiliadau hyn. Trwy ei wneud yn ymwybodol o'r hyn y gall fod ac o'r hyn y dylai fod, y mae'n gwneud i'r potensialau hyn ddod yn wir.”
Gweld hefyd: 10 gwahaniaeth rhwng meddyliau rhesymegol ac afresymegol“Trawsnewidiodd meddwl fi: am y tro cyntaf yn fy mywyd gwelais y gwirionedd fel y mae. wedi ei gosod ar gân gan gynifer o feirdd, wedi ei chyhoeddi fel y ddoethineb derfynol gan gynifer o feddylwyr. Y gwir - y cariad hwnnw yw'r nod eithaf ac uchaf y gall dyn anelu ato. Yna deallais ystyr y gyfrinach fwyaf sydd gan farddoniaeth ddynol a meddwl a chred ddynol i'w chyflwyno: Mae iachawdwriaeth dyn trwy gariad ac mewn cariad. … Am y tro cyntaf yn fy mywyd roeddwn yn gallu deall ystyr y geiriau, “Collwyd yr angylion wrth fyfyrdod tragwyddol ar ogoniant anfeidrol.”
“Mae cariad yn mynd ymhell iawn y tu hwnt i berson corfforol y anwyl. Mae'n canfod ei ystyr dyfnaf yn ei fod ysbrydol, ei hunan fewnol. Mae p’un a yw’n bresennol ai peidio, p’un a yw’n dal yn fyw ai peidio, yn peidio â bod o bwysigrwydd rhywsut.”
“Cariad yw’r unig ffordd i amgyffred bod dynol arall yng nghraidd mwyaf mewnol ei bersonoliaeth . Ni all neb ddod yn gwbl ymwybodol o hanfod bod dynol arall oni bai ei fod yn ei garu.”
Grym bywyd
“Rhaid i’r hyn sydd i roi golau ddioddef llosgi.”
“Yn y pen draw, ni ddylai dyn ofyn beth yw ystyr ei fywyd, ond yn hytrach rhaid cydnabod mai ef sy'n cael ei ofyn. Mewn gair, mae pob dyn yn cael ei holi ganbywyd; ac ni all ateb i fywyd ond trwy ateb dros ei fywyd ei hun; i fywyd ni all ond ymateb trwy fod yn gyfrifol.”
“Nid oedd o bwys beth yr oeddem yn ei ddisgwyl gan fywyd, ond yn hytrach beth oedd bywyd yn ei ddisgwyl gennym. Roedd angen i ni roi'r gorau i ofyn am ystyr bywyd, ac yn hytrach i feddwl amdanom ein hunain fel y rhai a oedd yn cael eu cwestiynu gan fywyd - bob dydd ac bob awr.”
