২০টা ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলে দুখ-কষ্টক আকোৱালি লোৱা আৰু জীৱনটোক সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থকাৰ বিষয়ে উদ্ধৃতি দিছে

ভিক্টৰ ফ্ৰেংকল আছিল এজন অষ্ট্ৰিয়ান স্নায়ু বিশেষজ্ঞ আৰু মনোৰোগ বিশেষজ্ঞৰ লগতে এজন হ'ল'কাষ্টৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা। তেওঁ “ল’গ’থেৰাপি” প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিটো অস্তিত্ব বিশ্লেষণৰ এক প্ৰকাৰ যিটো মনোচিকিৎসাৰ শাখাত অতি প্ৰভাৱশালী।

ফ্ৰেংকলৰ কিতাপ মানুহৰ অৰ্থৰ সন্ধান ১৯৫৯ চনত প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ইয়াত তেওঁৰ অভিজ্ঞতাক একাগ্ৰতা হিচাপে বুৰঞ্জী লিখা হৈছে শিবিৰৰ বন্দী আৰু অস্তিত্বৰ সকলো ধৰণৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ বাবে তেওঁৰ পদ্ধতি বৰ্ণনা কৰে, যাৰ ফলত জীয়াই থকাৰ কাৰণ বিচাৰি পায়। এইটোৱেই আছিল তেওঁৰ ল'গ'থেৰাপি তত্ত্বৰ আৰ্টিকুলেচনৰ আৰম্ভণি।

আপোনাৰ বাস্তৱতা, প্ৰেম, জীৱন আৰু দুখ-কষ্ট গঢ় দিয়াৰ ওপৰত ফ্ৰেংকলৰ বিশটা বিশেষভাৱে প্ৰভাৱশালী উক্তি ইয়াত দিয়া হ'ল।

নিজৰ বাস্তৱক গঢ় দিয়ক

“যেতিয়া আমি আৰু কোনো পৰিস্থিতি সলনি কৰিব নোৱাৰো, তেতিয়া আমাক নিজকে সলনি কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হয়।”

“এজন মানুহৰ পৰা সকলো ল’ব পাৰি কিন্তু এটা কথা: মানুহৰ স্বাধীনতাৰ শেষটো—ক... যিকোনো পৰিস্থিতিৰ গোটত নিজৰ মনোভাৱ বাছি লওক, নিজৰ পথ বাছি লওক।’

“অস্বাভাৱিক পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি অস্বাভাৱিক প্ৰতিক্ৰিয়া স্বাভাৱিক আচৰণ।”

“আপোনাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰৰ শক্তিয়ে কাঢ়ি নিব পাৰে এটা বস্তুৰ বাহিৰে আপোনাৰ সকলো বস্তু, পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি আপুনি কেনেদৰে সঁহাৰি জনাব সেইটো নিৰ্বাচন কৰাৰ স্বাধীনতা।''

“আমাৰ উত্তৰ কথা আৰু ধ্যানত নহয়, সঠিক কাৰ্য্য আৰু সঠিক আচৰণত হ'ব লাগিব। জীৱনৰ অৰ্থ হ’ল শেষত নিজৰ সমস্যাৰ সঠিক উত্তৰ বিচাৰি উলিওৱাৰ দায়িত্ব লোৱা আৰু যিবোৰ কাম ইপ্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে অহৰহ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়।’

“আমাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ স্বাধীনতা হ’ল আমাৰ মনোভাৱ বাছি লোৱাৰ স্বাধীনতা।”

“গতিকে এনেদৰে জীয়াই থাকক যেন আপুনি ইতিমধ্যে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে জীয়াই আছে আৰু যেন আপুনি জীয়াই আছে আপুনি এতিয়া অভিনয় কৰিবলৈ ওলোৱাৰ দৰেই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভুলকৈ অভিনয় কৰিছিল!”

“হাস্যৰসৰ ভাৱ গঢ়ি তোলা আৰু হাস্যৰসৰ পোহৰত কথাবোৰ চোৱাৰ প্ৰয়াসটো এটা ধৰণৰ কৌশল যিটোৰ কলা আয়ত্ত কৰি শিকি লোৱা হয় living.”

সফলতাৰ লক্ষ্য নকৰিব

“সফলতাৰ লক্ষ্য নকৰিব। যিমানেই ইয়াক লক্ষ্য কৰি লক্ষ্য কৰি ল’ব সিমানেই ইয়াক মিছ কৰিবলৈ ওলাইছে। কাৰণ সুখৰ দৰে সফলতাও অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰি; ইয়াৰ ফলত হ’ব লাগিব, আৰু ই কেৱল নিজৰতকৈও ডাঙৰ কামৰ প্ৰতি ব্যক্তিগত সমৰ্পণৰ অনাকাংক্ষিত পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হিচাপে বা নিজৰ বাহিৰে আন ব্যক্তিৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণৰ উপ-উৎপাদন হিচাপেহে তেনে কৰে। সুখ হ’বই লাগিব, সফলতাৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা: ইয়াৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়েই হ’বলৈ দিব লাগিব। মই বিচাৰো যে আপুনি আপোনাৰ বিবেকে যি আদেশ দিয়ে সেই কথা শুনি আপোনাৰ জ্ঞান অনুসৰি সেই কামটো আগবঢ়াই নিব। তেতিয়া আপুনি সেইটো চাবলৈ জীয়াই থাকিব যে দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে—দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে, মই কওঁ!—সফলতাই আপোনাক ঠিক এই কাৰণেই অনুসৰণ কৰিব কাৰণ আপুনি ভাবিবলৈ পাহৰি গৈছিল”

আপোনাৰ “কিয়” বিচাৰি উলিয়াওক

“যিসকলৰ জীয়াই থাকিবলৈ ‘কিয়’ আছে, তেওঁলোকে প্ৰায় যিকোনো ‘কেনেকৈ’ সহ্য কৰিব পাৰে।”

“শেষত মানুহে নিজৰ জীৱনৰ অৰ্থ কি বুলি সুধিব নালাগে, বৰঞ্চ চিনি পাব লাগিব যে তেওঁকেই সোধা হয়। এক কথাত ক’বলৈ গ’লে প্ৰতিজন পুৰুষেইজীৱনে প্ৰশ্ন কৰা; আৰু তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ উত্তৰ দিহে জীৱনৰ উত্তৰ দিব পাৰে; জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁ কেৱল দায়বদ্ধ হৈয়েই সঁহাৰি জনাব পাৰে।’

সাহস আৰু দুখ

“কিন্তু চকুলোৰ বাবে লাজ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাছিল, কাৰণ চকুলোৱে সাক্ষ্য দিছিল যে এজন মানুহৰ আটাইতকৈ বেছি সাহস আছিল ৷ পৰিস্থিতি — তেওঁৰ জীৱনত গভীৰ অৰ্থ যোগ কৰিবলৈ। সাহসী, মৰ্যাদাপূৰ্ণ আৰু নিস্বাৰ্থ হৈ থাকিব পাৰে। বা আত্মৰক্ষাৰ তিক্ত যুঁজত তেওঁ হয়তো নিজৰ মানৱীয় মৰ্যাদা পাহৰি জন্তুতকৈ বেছি নহয়। ইয়াতেই এজন মানুহে কঠিন পৰিস্থিতিয়ে লাভ কৰিব পৰা নৈতিক মূল্যবোধসমূহ লাভ কৰাৰ সুযোগসমূহ হয় ব্যৱহাৰ কৰাৰ বা ত্যাগ কৰাৰ সুযোগ নিহিত হৈ আছে। আৰু ইয়েই সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁ নিজৰ দুখ-কষ্টৰ যোগ্য নে নহয়।’

প্ৰেম আৰু সংযোগ

“প্ৰেমেই হৈছে আন এজন মানুহক তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ অন্তৰ্নিহিত মূলত ধৰি ৰখাৰ একমাত্ৰ উপায়। আন এজন মানুহক ভাল নাপালে কোনোৱেই আন এজন মানুহৰ সত্তাৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে সচেতন হ’ব নোৱাৰে। তেওঁৰ প্ৰেমৰ দ্বাৰা তেওঁ প্ৰিয় ব্যক্তিজনৰ অত্যাৱশ্যকীয় বৈশিষ্ট্য আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহ চাবলৈ সক্ষম হয়; আৰু তাতোকৈয়ো বেছি, তেওঁ সেইটো দেখিছে যিটো তেওঁৰ মাজত সম্ভাৱ্য, যিটো এতিয়াও বাস্তৱায়িত হোৱা নাই কিন্তু তথাপিও বাস্তৱায়িত হোৱা উচিত। তদুপৰি তেওঁৰ প্ৰেমৰ দ্বাৰা প্ৰেমিক ব্যক্তিয়ে প্ৰিয়জনক সক্ষম কৰেএই সম্ভাৱনাসমূহ বাস্তৱায়িত কৰিবলৈ ব্যক্তি। তেওঁ কি হ’ব পাৰে আৰু কি হ’ব লাগে সেই বিষয়ে তেওঁক সচেতন কৰি তেওঁ এই সম্ভাৱনাসমূহ বাস্তৱায়িত কৰে।’

“এটা চিন্তাই মোক ট্ৰেন্সফিক্স কৰিলে: মোৰ জীৱনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে মই সত্যক যিদৰে আছে তেনেদৰেই দেখিলোঁ ইমানবোৰ কবিৰ দ্বাৰা গীতত পৰিণত কৰা, ইমানবোৰ চিন্তাবিদে চূড়ান্ত জ্ঞান হিচাপে ঘোষণা কৰা। সত্য — যে প্ৰেম হৈছে মানুহে আকাংক্ষা কৰিব পৰা চূড়ান্ত আৰু সৰ্বোচ্চ লক্ষ্য। তাৰ পাছত মানৱ কবিতা আৰু মানুহৰ চিন্তা আৰু বিশ্বাসে প্ৰদান কৰিবলগীয়া আটাইতকৈ ডাঙৰ গোপনীয়তাৰ অৰ্থ বুজিলোঁ: মানুহৰ পৰিত্ৰাণ প্ৰেমৰ দ্বাৰা আৰু প্ৰেমৰ দ্বাৰা। ... জীৱনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে মই এই শব্দবোৰৰ অৰ্থ বুজিবলৈ সক্ষম হ’লোঁ, “এটা অসীম মহিমাৰ চিৰন্তন চিন্তাত স্বৰ্গদূতসকল হেৰাই যায়।”

“প্ৰেমই শাৰীৰিক ব্যক্তিত্বৰ বহু দূৰলৈকে যায় মৰমৰ. ইয়াৰ গভীৰ অৰ্থ বিচাৰি পায় তেওঁৰ আধ্যাত্মিক সত্তাত, তেওঁৰ অন্তৰ্নিহিত স্বৰূপত। তেওঁ প্ৰকৃততে উপস্থিত আছে নে নাই, তেওঁ এতিয়াও জীয়াই আছে নে নাই, ইয়াৰ গুৰুত্ব কেনেবাকৈ বন্ধ হৈ যায়।’

“প্ৰেমেই হৈছে তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ অন্তৰ্নিহিত মূলত আন এজন মানুহক ধৰি ৰখাৰ একমাত্ৰ উপায় . আন এজন মানুহৰ সত্তাৰ বিষয়ে কোনেও সম্পূৰ্ণৰূপে সচেতন হ’ব নোৱাৰে যদিহে তেওঁক ভাল নাপায়।’

জীৱন শক্তি

“যিটোৱে পোহৰ দিব লাগে সেয়া জ্বলি সহ্য কৰিব লাগিব।”

“অৱশেষত মানুহে তেওঁৰ জীৱনৰ অৰ্থ কি বুলি সুধিব নালাগে, বৰঞ্চ তেওঁহে সোধা হৈছে বুলি স্বীকাৰ কৰিব লাগিব। এক কথাত প্ৰতিজন মানুহকে প্ৰশ্ন কৰেজীৱন; আৰু তেওঁ নিজৰ জীৱনৰ উত্তৰ দিহে জীৱনৰ উত্তৰ দিব পাৰে; জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁ কেৱল দায়বদ্ধ হৈহে সঁহাৰি জনাব পাৰে।’

“আমি জীৱনৰ পৰা কি আশা কৰিছিলো সেয়া আচলতে গুৰুত্বপূৰ্ণ নাছিল, বৰঞ্চ জীৱনে আমাৰ পৰা কি আশা কৰিছিল সেয়াহে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। আমি জীৱনৰ অৰ্থৰ বিষয়ে সোধা বন্ধ কৰিব লাগিছিল, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে নিজকে জীৱনে প্ৰশ্ন কৰা লোক বুলি ভাবিব লাগিছিল— দৈনিক আৰু ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা।”