বিষয়বস্তুৰ তালিকা
শুনা পোৱাৰ বাবে আপোনাৰ সাধ্য অনুসৰি চেষ্টা কৰাতকৈ বেছি হতাশাজনক আৰু বিচ্ছিন্নতা আৰু একোৱেই নাই, কেৱল মানুহে আপোনাক আওকাণ কৰিবলৈ।
আমি সকলোৱে তাত গৈছো। আমি সকলোৱে কাৰোবাক পতিয়ন নিয়াব বিচাৰিছো: মই এই কামটোৰ বাবে নিখুঁত, মোক বাছি লওক৷ মোৰ ধাৰণাটোৱে কাম কৰিব, বিশ্বাস কৰক। মই তোমাক ভাল পাওঁ, মোক এটা সুযোগ দিয়ক।
তথাপিও আমাৰ বহুতেই এনেকুৱা মুহূৰ্তৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে যেতিয়া আমি ইমান কষ্ট কৰি ক’বলগীয়া শব্দবোৰ বধিৰ কাণত পৰে। প্ৰত্যাখ্যানে বিষ দিয়ে।
গতিকে আমি সেইটো কেনেকৈ সলনি কৰিব পাৰো? আপুনি কেনেকৈ শুনাটো নিশ্চিত কৰে?
ধ্বনি বিশেষজ্ঞ জুলিয়ান ট্ৰেজাৰৰ ১০ মিনিটৰ টেড টকত তেওঁ কি বিশ্বাস কৰে তাক ভাঙি পেলায় যাতে মানুহে শুনিব পাৰে।
তেওঁ শ্বেয়াৰ কৰে “ HAIL approach”: মানুহে শুনিব বিচৰা এজন ব্যক্তি হ'বলৈ ৪টা সহজ আৰু ফলপ্ৰসূ সঁজুলি।
সেইবোৰ হ'ল:
1. সততা
ট্ৰেজাৰৰ প্ৰথম পৰামৰ্শ হ’ল সৎ হোৱা। আপুনি যি কয় তাৰ প্ৰতি সত্য হওক । স্পষ্ট আৰু পোনে পোনে হওক।
আপুনি সঁচা কথা ক’লে সকলো ইমানেই সহজ হয়। এই কথা সকলোৱে জানে, তথাপিও আমি এতিয়াও আমাৰ বগা মিছা কথা কোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে আছো।
আমি ভাল দেখাব বিচাৰো। আমি নিবিচাৰো যে আনে আমাৰ বিষয়ে বেয়াকৈ চিন্তা কৰক আৰু আমি তেওঁলোকক আপ্লুত কৰিব বিচাৰো।
কিন্তু মানুহ আচলতে আপুনি ভবাতকৈ অধিক ধাৰণাৰ। তেওঁলোকে জানে যে আপুনি মিছা কথা কৈছে, আৰু তেওঁলোকে লগে লগে আপুনি কোৱা কথাখিনি আৱৰ্জনা বুলি উলাই কৰে।
যদি আপুনি এনেকুৱা মানুহৰ সৈতে প্ৰকৃত কথা-বতৰা আৰম্ভ কৰিব বিচাৰে যিয়ে আপুনি কোৱা কথাবোৰ প্ৰকৃততে শুনে, তেন্তে আপুনি প্ৰথমে সততাৰ অভ্যাস কৰিব লাগিব।<১><৪>২.মৌনতা
এইটো ল'বলগীয়া বহুত হ'ব পাৰে। কিন্তু আচলতে আপুনি এবাৰ হজম কৰিলে ই যথেষ্ট সহজ।
সক্ৰিয় শ্ৰোতা হোৱাৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি শুনিব, কোৱা কথাখিনিত মনোনিৱেশ কৰে, আৰু বিনিময়ৰ বিষয়ে গঠনমূলক।
মুঠতে: মাত্ৰ ১০০% উপস্থিত থাকক আৰু আপুনি ডাঙৰ কাম কৰিব!
<১৭>২. মানুহক নিজৰ কথা ক’বলৈ উৎসাহিত কৰকনিজৰ কথা ক’বলৈ কোনে ভাল নাপায়? সেইটোৱেই আপুনি, মই আৰু বাকী সকলোৱে।
আচলতে, আমি অকাৰ্যকৰী যোগাযোগকাৰী হোৱাৰ কাৰণটোৱেই ঠিক সেইটোৱেই। আমি মাত্ৰ নিজৰ কথা কওঁ।
গড়ে আমি ৬০% কথা-বতৰা নিজৰ বিষয়ে কথা পাতি কটাওঁ। ছ’চিয়েল মিডিয়াত অৱশ্যে সেই সংখ্যা ৮০% লৈ জপিয়াই পৰে।
কিয়?
স্নায়ুবিজ্ঞানে কয় কাৰণ ভাল অনুভৱ হয়।
আমি অহৰহ ভোকত আছো নিজৰ বিষয়ে ক'বলৈ কাৰণ আমি আত্মপ্ৰকাশৰ পৰা জৈৱৰাসায়নিক হুলস্থুল পাওঁ।
আৰু যদিও আপোনাৰ বাবে সকলো সময়তে নিজৰ বিষয়ে কোৱাটো বেয়া, আপুনি সেই তথ্যটো ব্যৱহাৰ কৰি মানুহক জড়িত কৰিব পাৰে।
গতিকে মই বিচাৰো যে আপুনি এটা কথা চেষ্টা কৰক:
মানুহক নিজৰ বিষয়েও ক’বলৈ দিয়ক।
ই তেওঁলোকৰ ভাল লাগিব আৰু তেওঁলোকে আপোনাৰ সৈতে অধিক নিয়োজিত হ’ব .<১><১৭>৩. এজন ব্যক্তিৰ নাম বেছিকৈ ব্যৱহাৰ কৰক
There’s aতেওঁলোকৰ সৈতে কথা পাতিলে এজন ব্যক্তিক ৰিল কৰাৰ সহজ আৰু ফলপ্ৰসূ উপায়:
তেওঁলোকৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰক।
মই স্বীকাৰ কৰোঁ যে মই সেইসকল লোকৰ মাজৰ এজন যিয়ে মনত ৰখাত অসুবিধা পায় মানুহৰ নাম। যেতিয়া মই মাত্ৰ লগ পোৱা মানুহৰ লগত কথা পাতো, তেতিয়া মই তেওঁলোকৰ নাম পাহৰি যোৱা বুলি প্ৰকাশ নকৰাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ চেষ্টা কৰো।
উফ।
কিন্তু সহজ শক্তিটো জানিলে আপুনি আচৰিত হ'ব এজন ব্যক্তিৰ নাম মনত ৰখা আৰু ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত।
এটা গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে আপুনি যেতিয়া তেওঁলোকৰ নাম মনত ৰাখিব তেতিয়া মানুহে আপোনাক বেছি ভাল পাব। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি কিবা এটা বিক্ৰী কৰি আছে, তেন্তে তেওঁলোকে আপোনাৰ পৰা কিনাৰ সম্ভাৱনা বেছি। বা আপুনি সুধিলে তেওঁলোকে সহায় কৰিবলৈ অধিক ইচ্ছুক হ’ব৷
যেতিয়া আমি কাৰোবাৰ নাম মনত ৰাখোঁ আৰু তেওঁলোকৰ লগত কথা পাতিলে সেইটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰো, তেতিয়া তেওঁলোকে মূল্যৱান অনুভৱ কৰে। আপুনি তেওঁলোকক চিনি পোৱাৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল, আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাৰ সময়ত সেইটোৱে বহুখিনি আগবাঢ়িব পাৰে।
4. তেওঁলোকক গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুভৱ কৰাওক
এয়া একেবাৰে স্পষ্ট যে এতিয়ালৈকে দিয়া সকলোবোৰ টিপছে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথালৈ আঙুলিয়াই দিয়ে:
মানুহক গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুভৱ কৰা।
আপুনি সেইটো আটাইতকৈ বেছি লক্ষ্য কৰিব মনোমোহা আৰু ফলপ্ৰসূ যোগাযোগকাৰীয়েই মানুহক নিশ্চিন্ত কৰি ৰাখে। তেওঁলোকৰ লগত মানুহে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে কাৰণ তেওঁলোকে আপোনাক শুনা অনুভৱ কৰাবলৈ ইমানেই ভাল।
যদি আপুনি তেওঁলোকক বৈধতা অনুভৱ কৰায়, তেন্তে তেওঁলোকে আপুনি ক'বলগীয়া কথাখিনিৰ প্ৰতি অধিক আগ্ৰহী।
গতিকে আপুনি ঠিক সেইটো কেনেকৈ কৰে?
বিখ্যাত সামাজিক মনোবিজ্ঞানী ৰবাৰ্ট চিয়াল্ডিনিৰ দুটা টিপছ আছে:
4a. সৎভাৱে দান কৰক
কাৰোবাক প্ৰকৃত প্ৰশংসা দিয়া আৰু তেওঁক চুহি লোৱাৰ মাজত এটা সুক্ষ্ম ৰেখা আছে। বেছি প্ৰশংসা নকৰিব আৰু ইয়াক চেনি নিদিব। তাৰ ফলত আপুনি অত্যধিক চেষ্টা কৰা যেন লাগে।
তাৰ পৰিৱৰ্তে, ইতিবাচক আৰু সৎ প্ৰশংসা দিয়ক, যিমানেই সৰু নহওক কিয়। ই বৰফ ভাঙি আনজনক নিশ্চিন্ত কৰি তোলে।
৪খ। তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শ বিচাৰক।
এয়া হয়তো ৰেষ্টুৰেণ্টৰ পৰামৰ্শ বিচৰাৰ দৰে সহজ কথা হ’ব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শ বিচৰাটোৱে এটা অতি ভাল বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।
ইয়াত কোৱা হৈছে যে আপুনি এই ব্যক্তিজনৰ মতামতক সন্মান কৰে আৰু আপুনি তেওঁলোকৰ সৈতে দুৰ্বল হ'বলৈ সাজু। আপুনি এইটো এটা সহজ কাম কৰে আৰু হঠাতে তেওঁলোকে আপোনাক অধিক বেলেগ ধৰণেৰে চায়। ইয়াৰ উপৰিও ই এটা ডাঙৰ বৰফ ভাঙিব পৰা আৰু কথোপকথন আৰম্ভ কৰা।
5. আপোনাৰ সাদৃশ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক
সৰল সত্যটো হ’ল, আমি আমাৰ দৰে মানুহক ভাল পাওঁ। আৰু ইয়াৰ সমৰ্থনত বহু গৱেষণা কৰা হৈছে।
কিহৰ কাৰণবোৰ অলপ জটিল। কিন্তু যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিওঁ আহক।
এয়া হৈছে অনুভূত সাদৃশ্য।
যেতিয়া আমি কাৰোবাৰ লগত কথা পাতো, আমি যদি <৮>ভাবিব <৯>তেওঁলোক আমাৰ দৰেই বহুত। আনহাতে, আমাৰ পৰা পৃথক যেন লগা কোনোবা এজনৰ কথা আমি নুশুনাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ।
এই কাৰণেই মানুহৰ লগত কথা পাতিলে তেওঁলোকৰ লগত থকা সাদৃশ্যবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে। আপুনি ভাল পোৱা সাধাৰণ কথাবোৰ বিচাৰি উলিয়াওক আৰু ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰকrapport. আপোনালোক দুয়োৰে বাবে ই এক আকৰ্ষণীয় কথা-বতৰা হ’ব, আৰু আপুনি শুনা নাপাব বুলি চিন্তা কৰিব নালাগে।
টেক-এৱে
যোগাযোগ কৰাটো আদৰ্শগতভাৱে সহজ হ’ব লাগে। আপুনি কোৱা কথাবোৰ মানুহে শুনিবলৈ কিমান কঠিন হ'ব পাৰে?
আমি কথা কওঁ, আৰু বাকী সকলোবোৰেই স্বাভাৱিকতে অনুসৰণ কৰা উচিত।
কিন্তু আমি সকলোৱে জানো যে ই ইয়াতকৈ অলপ বেছি জটিল।
শেষত আমি কৰিব বিচৰা কামটো হ’ল আনৰ সৈতে ফলপ্ৰসূভাৱে সংযোগ কৰা। আৰু আমি সেইটো কৰিব নোৱাৰো যদিহে মানুহক শুনিবলৈ পতিয়ন নিয়াবলৈ অসুবিধা হয়।
ধন্যবাদ, আপুনি আৰু বতাহৰ লগত কথা পাতি ঘূৰি ফুৰিব নালাগে। ওপৰৰ টিপছসমূহৰ সহায়ত আপুনি এতিয়াৰ পৰা ভাল কথা-বতৰা আৰম্ভ কৰিব পাৰে।
কেৱল মনত ৰাখিব: উদ্দেশ্য ৰাখক, স্পষ্ট আৰু প্ৰামাণিক হওক, আৰু আন মানুহে কোৱা কথাবোৰৰ প্ৰতি সঁচাকৈয়ে আগ্ৰহী হওক।
প্ৰামাণ্যতাতাৰ পিছত, ট্ৰেজাৰে আপোনাক নিজ হ'বলৈ উৎসাহিত কৰে।
কাৰণ প্ৰথমে, আপুনি সত্যতা কোৱাটো প্ৰয়োজন। দ্বিতীয়তে, আপুনি 'নিজৰ সত্যৰ ওপৰত থিয় দিব লাগিব।'
প্ৰমাণ্যতাৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি কোন, আপুনি কি কৰে, আৰু আপুনি কাৰ লগত কথা পাতিছে তাৰ প্ৰতি সত্যতাৰে থকা।
<০>মই সদায় বিশ্বাস কৰি আহিছো যে প্ৰামাণিক মানুহে এনে শক্তি বিকিৰণ কৰে যাৰ প্ৰতি আন মানুহে স্বাভাৱিকতে আকৰ্ষিত হয়। কাৰণ তেওঁলোক নিজৰ লগত ঘৰত ইমান আৰামত থাকে।কিন্তু মই এইটোও ভাবো কাৰণ প্ৰামাণিক মানুহে কেনেকৈ কথা পাতে আৰু কি কৰে তাত অধিক নিয়োজিত, প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ আৰু প্ৰকৃত।
ইয়া হৈছে বিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত সকলো। যেতিয়া কোনোবাই প্ৰকৃততে তেওঁলোকে প্ৰচাৰ কৰা কথাখিনি অনুশীলন কৰে, তেতিয়া আপুনি তেওঁক তৎক্ষণাত বিশ্বাস কৰিব পাৰে আৰু তেওঁলোকে কোৱা কথাখিনিক মূল্য দিব পাৰে।
3. তাৰ পিছত সততা
খণ্ডই পৰামৰ্শ দিয়ে, “আপোনাৰ কথা হওক। যি কয় তাকেই কৰক। আপুনি বিশ্বাস কৰিব পৰা কোনোবা এজন হওক।''
এতিয়া যেতিয়া আপুনি সৎ আৰু প্ৰামাণিক, তেতিয়া ইয়াক কাৰ্য্যৰ সৈতে যোৰ কৰাৰ সময় আহি পৰিছে।
এইটো ক মূৰ্ত কৰাৰ বিষয়ে আপোনাৰ সত্য।
চিইঅ' আৰু লেখিকা শ্বেলী বাউৰৰ মতে, অখণ্ডতা-ভিত্তিক যোগাযোগ ৩টা কথালৈ নামি আহে:
- শব্দ, কণ্ঠৰ সুৰ, শৰীৰৰ ভাষা
- আপুনি আনুষ্ঠানিক বা অনানুষ্ঠানিক প্ৰতিটো কথা-বতৰালৈ অনা মনোভাৱ, শক্তি আৰু আৱেগিক বুদ্ধিমত্তা।
- আমি দেখা দিয়াৰ ধৰণ, ১০০%
সৰলভাৱে ক'বলৈ গ'লে, সততা যোগাযোগত মানে আপুনি যি কয় তাক কৰ্মৰে প্ৰমাণ কৰা। সততাতকৈও বেছি৷ ই কথাটো খোজ কাঢ়ি যোৱা।
4.প্ৰেম
শেষত ট্ৰেজাৰে বিচাৰে যে আপুনি প্ৰেম কৰক।
আৰু তেওঁৰ অৰ্থ ৰোমান্টিক প্ৰেম নহয়। তেওঁৰ অৰ্থ হৈছে সঁচাকৈয়ে আনক ভাল কামনা কৰা।
তেওঁ বুজাইছে:
“ প্ৰথম কথা, মই ভাবো যে নিৰপেক্ষ সততা হয়তো আমি বিচৰা ধৰণৰ নহ’বও পাৰে। মানে মোৰ ভালপোৱা, আজি ৰাতিপুৱা তোমাক কুৎসিত দেখা গৈছে। হয়তো সেয়া প্ৰয়োজনীয় নহয়। প্ৰেমেৰে টেম্পাৰ কৰা অৱশ্যে সততা এটা ডাঙৰ কথা। কিন্তু লগতে, যদি আপুনি সঁচাকৈয়ে কাৰোবাৰ মংগল কামনা কৰিছে, তেন্তে একে সময়তে তেওঁলোকৰ বিচাৰ কৰাটো অতি কঠিন৷ আনকি সেই দুটা কাম একেলগে কৰিব পৰাটোও নিশ্চিত নহয়৷ গতিকে শিলাবৃষ্টি।“
কাৰণ হয়, সততা বৰ ভাল। কিন্তু কেঁচা সততা সদায় কথা-বতৰাত অৰিহণা যোগাবলৈ শ্ৰেষ্ঠ বস্তু নহয়।
অৱশ্যে যদি আপুনি দয়া আৰু প্ৰেমৰ সৈতে যোৰ কৰে, তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল আপুনি যত্ন লয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আপুনি কাৰোবাক মূল্য দিছে।
প্ৰেমৰ সৈতে, আপুনি কেতিয়াও ভুল নাপায়।
উদ্দেশ্যৰে কথা পতাৰ মূল্য
আমি পোৱাৰ আগতে মূল বিষয়টোৰ ওপৰত, আপুনি কথা কোৱাৰ ধৰণত তাৎক্ষণিক পাৰ্থক্য আনিব পৰা এটা কথাৰ বিষয়ে কওঁ:
উদ্দেশ।
মোৰ প্ৰিয় শব্দ। মই কৰা সকলো কামতে মই জীয়াই থাকিবলৈ চেষ্টা কৰা শব্দটোৱেই।
উদ্দেশ্য হৈছে 'বাস্তৱক গঢ় দিয়া চিন্তা।' ই হৈছে উদ্দেশ্যৰে কাম কৰা।
সৰল ভাষাত ক'বলৈ গ'লে: আপুনি যি কৰে তাৰ আঁৰৰ অৰ্থটোৱেই।
কথা কোৱাত এইটো কেনেকৈ প্ৰাসংগিক?
সম্ভৱতঃ, মানুহে আপোনাৰ কথা নুশুনে কাৰণ আপুনি নহয় আপোনাৰ উদ্দেশ্য স্পষ্ট কৰি দিয়া। ইয়াতকৈ বেয়া কথাটো হ’ল, হ’লযদি আপুনি কোৱা কথাৰ আঁৰত আপোনাৰ কোনো উদ্দেশ্যও নাই।
মোৰ বাবে উদ্দেশ্যৰে কথা পাতিলে আপুনি ক’বলগীয়া অধিক যোগ্য কথা থাকিব পাৰে। ইয়াৰ লগত অধিক আকৰ্ষণীয় বা অধিক মনোমোহা হোৱাৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই।
ইয়াত কোৱাৰ যোগ্য কথা কোৱাৰ কথা। কথা-বতৰাত মূল্যবান কিবা এটা আগবঢ়োৱাৰ কথা।
যেতিয়া আপোনাৰ উদ্দেশ্য থাকে, তেতিয়া আপুনি মৌনতাক ভয় নকৰে, সুধিবলৈও ভয় নকৰে, আৰু কথা ক'বলৈও ভয় নকৰে আপোনাৰ মনটো।
মানুহৰ সৈতে হোৱা কথা-বতৰা হঠাতে অধিক অৰ্থপূৰ্ণ হৈ পৰে। মানুহে আপোনাৰ কথা শুনিব, আপুনি দাবী কৰাৰ বাবে নহয়, কিন্তু আপুনি ক'বলগীয়া কথাবোৰৰ প্ৰতি তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে আগ্ৰহী হোৱাৰ বাবে।
এই সৰু অভ্যাসটো আপোনাৰ কথা-বতৰাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক আৰু আপুনি অনুভৱ কৰিব যে মানুহে সঁচাকৈয়ে শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে আপুনি কি ক'ব লাগিব।
মানুহে আপোনাৰ কথা নুশুনাৰ ৭টা কাৰণ
এতিয়া এজন অকাৰ্যকৰী বক্তাৰ বেয়া অভ্যাসলৈ আগবাঢ়ো। এইবোৰ কাম আপুনি অজানিতে কৰিব পাৰে যিয়ে মানুহক আপোনাৰ কথাক সুযোগ দিয়াত বাধা দিয়ে।
এই কথা উপলব্ধি কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে এই কথা-বতৰাৰ দুৰ্ঘটনাৰ বাবে আমি সকলোৱেই দোষী। আপুনি সঁচাকৈয়ে অধিক ফলপ্ৰসূভাৱে কথা ক'বলৈ শিকিব বিচৰাটো ইতিমধ্যে ইতিবাচক দিশৰ পৰিৱৰ্তন।
গতিকে আপুনি কি ভুল কৰিছে?
আচলতে ই কি নহয় আপুনি কৈছে কিন্তু আপুনি কেনেকৈ কাম কৰে আৰু এনেকুৱা কথা কয় যিয়ে মানুহে আপোনাক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱাত বাধা দিয়ে।
ইয়াত আছে৭টা বেয়া অভ্যাস আপুনি শুনাবলৈ আৰম্ভ কৰিব বিচাৰিলে জোকাৰি যাব লাগিব:
1. আপুনি নুশুনে
এইটো সহজেই স্পষ্ট।
আপুনি সকলো সময়তে কেৱল নিজৰ কথাই কয়নে আৰু মানুহক নিজৰ মতামত ক’বলৈ নিদিয়ে? তেতিয়া আপুনি কথা-বতৰা নহয়, একক কথন কৰি আছে।
কথা-বতৰা হৈছে দুমুখীয়া পথ। আপুনি দিয়ে আৰু লয়।
দুখৰ বিষয় যে আমাৰ বেছিভাগৰে বাবে সেয়া নহয়।
আমি সাধাৰণতে কথা-বতৰাক প্ৰতিযোগিতামূলক খেলৰ দৰে গণ্য কৰোঁ। আমি ভাবো যে আমি জয়ী হ'ম যদিহে আমাৰ ক'বলগীয়া আৰু কথা থাকে, বা যেতিয়া আমাৰ আটাইতকৈ চতুৰ বা ধেমেলীয়া মন্তব্য থাকে।
কিন্তু শুনাতেহে আমি আচলতে জয়ী হয়।
ইয়াত যোগান আৰু চাহিদাৰ নিয়ম প্ৰযোজ্য: যদি আপুনি সদায় আপোনাৰ চিন্তা আৰু মতামত আগবঢ়ায়, তেন্তে মানুহে সেইবোৰত আৰু কোনো মূল্য দেখা নাপায়।
কিন্তু যদি আপুনি আপোনাৰ মতামত কমকৈ আৰু প্ৰয়োজনৰ সময়তহে কথা ক'ব পাৰে, তেন্তে আপোনাৰ কথা হঠাতে অধিক ওজন হ'ব।
অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল, আপুনি কথা পতা ব্যক্তিজনে বৈধ আৰু বুজা অনুভৱ কৰিব, যিয়ে তেওঁলোকক আপুনি কোৱা কথাবোৰ শুনিবলৈ অধিক প্ৰৱল কৰি তুলিব।
2. আপুনি বহুত গুজৱ কৰে
আমি সকলোৱে গুজৱ কৰো, সঁচা৷ আৰু যদিও আমাৰ বেছিভাগেই অস্বীকাৰ কৰোঁ, আমি সকলোৱে ৰসাল গুজৱ ভাল পাওঁ।
আপুনি আচৰিত হ’ব কিয়:
কাৰণ আমাৰ মগজুটো জৈৱিকভাৱে গুজৱৰ বাবে গঢ় লৈ উঠিছে<৩>.
বিৱৰ্তনশীল জীৱবিজ্ঞানীসকলে দাবী কৰে যে প্ৰাগঐতিহাসিক যুগত মানুহৰ অস্তিত্ব নিৰ্ভৰশীল আছিল সামঞ্জস্যপূৰ্ণ তথ্য বিনিময়ৰ ওপৰত। আমি কৰিবলগীয়া হৈছিলকোনে চিকাৰ কৰিবলৈ সক্ষম আছিল, কোনে উত্তম ছাল টেন কৰিছিল, আৰু কাক বিশ্বাস কৰিব পাৰি জানি লওক।
মুঠতে: ই আমাৰ ডি এন এত আছে। আমি কেৱল সহায় কৰিব নোৱাৰো৷ গতিকে সাধাৰণ গুজৱ সম্পূৰ্ণ স্বাভাৱিক।
গজপ তেতিয়াহে সমস্যাজনক হৈ পৰে যেতিয়া ই দুৰ্নিহিত হৈ পৰে আৰু আনক বেয়া দেখাবলৈ আৰু বেয়া অনুভৱ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে।
ইয়াতকৈ বেয়া কথাটো হ'ল, অহৰহ দুৰ্নীতিপৰায়ণ গুজৱ আপুনি বেয়া দেখায়। ই আপোনাক অবিশ্বাস্য কৰি তোলে, যাৰ বাবে সম্ভৱতঃ আপোনাৰ কথা শুনি কোনেও ভাল নাপায়।
তেওঁলোকে কোৱাৰ দৰে, আপুনি আনৰ বিষয়ে যি কয়, তেওঁলোকৰ বিষয়ে কোৱাতকৈ আপোনাৰ বিষয়ে বহুত বেছি কয়। <১><১৭>৩. আপুনি বিচাৰ-বিবেচনা কৰে
অধ্যয়নে দেখুৱাইছে যে আমি এজন ব্যক্তিৰ চৰিত্ৰ বিচাৰ কৰিবলৈ ০.১ ছেকেণ্ডমানো কম সময় খৰচ কৰো।
ঠিকেই কৈছে। আমি আক্ষৰিক অৰ্থত চকুৰ পলকতে মানুহক বিচাৰ কৰো।
কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি আপোনাৰ বিচাৰবোৰ যিমান দ্ৰুতভাৱে মনলৈ আহে সিমানেই দ্ৰুতভাৱে কণ্ঠস্বৰ দিব লাগে।
কোনোৱেই ভিতৰত থাকিবলৈ ভাল নাপায় অতি বিচাৰ-বিবেচনা কৰা ব্যক্তিৰ উপস্থিতি, তেওঁলোকৰ কথা শুনাটো বহুত কম। নিশ্চিতভাৱে, ই আপোনাৰ ইগোক বৃদ্ধি কৰিব পাৰে যাতে আপুনি আন সকলোতকৈ কিমান ভাল সেইটো প্ৰমাণ কৰিব পাৰে, কিন্তু বিচাৰে মানুহক সতৰ্ক কৰি ৰাখে।
যদি আপুনি শুনা পাব বিচাৰে, আৰু কিহৰ দ্বাৰা মূল্যৱান হ'ব বিচাৰে আপুনি কয়, অন্ততঃ আপোনাৰ মতামত নিজৰ মাজতে ৰাখক।
4. আপুনি নেতিবাচক
বেয়া দিন এটাৰ বিষয়ে ভেণ্ট আৰু ৰাণ্ট কৰিব বিচৰাটো ঠিকেই আছে৷ আপুনি সদায় ইতিবাচক হ’ব বুলি আশা কৰা নহয়৷
See_also: ১০ টা সৰু সৰু দয়াৰ কাম যিয়ে আনৰ ওপৰত বিপুল প্ৰভাৱ পেলায়কিন্তু যদি আপুনি কৰা প্ৰতিটো কথা-বতৰাত অভিযোগ আৰু হুমুনিয়াহ কাঢ়ি থকাটোৱেই হয়, তেন্তে সেয়া পুৰণি হৈ যায়৷সঁচাকৈয়ে দ্ৰুত।
পাৰ্টি-পুপাৰৰ লগত কথা পাতি কোনেও ভাল নাপায়।
কিন্তু ইয়াতকৈও বেছি আছে:
আপুনি জানেনে যে অভিযোগ কৰাটো আচলতে আপোনাৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে অতি বেয়া? গৱেষকসকলে বিচাৰি উলিয়াইছে যে যেতিয়া আপুনি অভিযোগ কৰে, তেতিয়া আপোনাৰ মগজুৱে ষ্ট্ৰেছ হৰম’ন মুক্ত কৰে যিয়ে স্নায়ুৰ সংযোগক ক্ষতি কৰে, যাৰ ফলত মগজুৰ সামগ্ৰিক কাৰ্য্যকলাপ হ্ৰাস পায়।
ইয়াতকৈ বেয়া কথাটো হ’ল, নেতিবাচক লোকে ৰ স্বাস্থ্য আৰু মংগলৰ প্ৰতি বিপদত পেলায় আন কিছুমান। আপোনাৰ নেতিবাচকতা মূলতঃ সংক্ৰামক আৰু আপুনি অজানিতে আপোনাৰ ওচৰৰ মানুহৰ চিন্তা আৰু আত্মসন্মানত প্ৰভাৱ পেলায়।
যদি এইজন আপুনি, তেন্তে মানুহে আপোনাক লগে লগে চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়। আপোনাৰ নেতিবাচক মানসিকতা সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক আৰু আপুনি কোৱা কথাবোৰৰ প্ৰতি মানুহে অধিক আগ্ৰহী হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।
5. আপুনি আপোনাৰ মতামতক তথ্যৰ বাবে বিভ্ৰান্ত কৰে
আপোনাৰ ধাৰণা আৰু মতামতৰ প্ৰতি আবেগিক হোৱাটো ঠিকেই আছে। আচলতে নিজৰ চিন্তা আৰু ধাৰণাবোৰ আত্মবিশ্বাসেৰে ভাগ-বতৰা কৰাটো আন মানুহৰ বাবে আকৰ্ষণীয় হ’ব পাৰে।
কিন্তু কেতিয়াও তথ্যৰ বাবে আপোনাৰ মতামতক বিভ্ৰান্ত নকৰিব। ইমান আক্ৰমণাত্মকভাৱে নিজৰ মতামত আনৰ ওচৰলৈ ঠেলি নিদিব। আপোনাৰ মতামত আপোনাৰ। বাস্তৱৰ প্ৰতি আপোনাৰ ধাৰণা বৈধ, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সকলোৰে বাবে একে।
“মই মোৰ নিজৰ মতামতৰ অধিকাৰী” কোৱাটো মাত্ৰ এটা অজুহাত আনজনৰ কেনে অনুভৱ হয় নাভাবি যি বিচাৰে তাকে কওক। এই সময়তে সুস্থ আৰু উৎপাদনশীল যোগাযোগ বন্ধ হৈ যায়। আৰু ই কেৱল অপ্ৰয়োজনীয় সংঘাতৰ সৃষ্টি কৰে।
পৃথিৱীখন ইতিমধ্যে বিৰোধিতা কৰি মেৰুকৰণ কৰা হৈছেআইডিয়া। যদি আমি আনৰ সৈতে ফলপ্ৰসূভাৱে যোগাযোগ কৰিব বিচাৰো, তেন্তে আমি নিজৰ লগতে আনৰ মতামতৰ সৈতেও মুকলি আৰু যুক্তিসংগত হ’ব লাগিব’।
6. আপুনি সদায় আনক বাধা দি থাকে
আমি সকলোৱে আচলতে মানুহক বাধা দিয়াৰ বাবে দোষী যেতিয়া ই এটা উত্তপ্ত বা আবেগিক কথা-বতৰা হয়৷ আমি ইমান বেয়াকৈ বিচাৰো যে আমাৰ পাল পাবলৈ আমি অধৈৰ্য্য হৈ পৰো।
কিন্তু অনবৰতে আনৰ মাজত বাধা দিলে কেৱল বেয়া দেখাই নহয়, মানুহৰ বেয়া লাগে।
আমি' ve সকলোৱে আমাক বাক্যৰ মাজভাগত কাটি থকা মানুহৰ লগত কথা পাতিলোঁ। আৰু আপুনি জানে যে ই কিমান বিৰক্তিকৰ আৰু আপত্তিজনক অনুভৱ হয়।
মানুহক অহৰহ বাধা দিলে তেওঁলোকে বিমুদ্ৰাকৰণ আৰু অনাকৰ্ষণীয় অনুভৱ কৰে। তেওঁলোকে লগে লগে আপোনাৰ কথা শুনা বন্ধ কৰি দিব আৰু আনকি আঁতৰি যাবও পাৰে।
আপুনি তেওঁলোকৰ প্ৰতি কোনো সন্মান প্ৰদৰ্শন নকৰিলে আনৰ পৰা আপোনাক সন্মান কৰিব বুলি আশা কৰিব নোৱাৰি।
7. আপুনি আত্মবিশ্বাসী নহয়
অচেতনভাৱে হ’ব পাৰেনে, আপুনি সঁচাকৈয়ে শুনাটো নিবিচাৰে? অংশগ্ৰহণ কৰিব নিবিচৰা যেন লগা মানুহ এজনক মানুহে চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰাটো সহজ।
হয়তো আপুনি নিজৰ মতামতত আত্মবিশ্বাসী নহয় বা নিজকে কেনেকৈ দাবী কৰিব নাজানে। আপুনি কথা ক'বলৈ উদ্বিগ্ন আৰু এইটো আপোনাৰ শৰীৰৰ ভাষাত ওলাই আহে।
হয়তো আপুনি মুখখন বহুত ঢাকি ৰাখিছে, বাহু দুটা ক্ৰছ কৰি আছে, বা সৰু মাতেৰে কথা পাতিছে।
এয়া নিখুঁতভাৱে স্বাভাৱিক. আমি সকলোৱেই প্ৰাকৃতিক সামাজিক পখিলা নহয়।
কিন্তু ই এনেকুৱা এটা কাম যিটোত আপুনি আচলতে ভাল হ’ব পাৰে। আপুনি বৃদ্ধি পাব পাৰেআপোনাৰ আত্মবিশ্বাস আৰু কথা-বতৰাত ভাল হওক।
কেৱল নিজকে ঠেলি দি থাকিব আৰু মানুহৰ লগত কথা পাতি থাকিব। অতি সোনকালে, আপোনাৰ আত্মবিশ্বাস বাঢ়িব। নিজৰ ওপৰত ভিতৰৰ পৰা বাহিৰলৈ কাম কৰক। আপুনি এবাৰ আত্মবিশ্বাসী আভা নিৰ্গত কৰিলে মানুহে আপোনাক ভালদৰে চাবলৈ আৰম্ভ কৰিব।
এজন ভাল যোগাযোগকাৰী হোৱাৰ ৫ টা পদক্ষেপ
আমি উদ্দেশ্যৰ কথা কৈছো, আপুনি প্ৰয়োজনীয় বেয়া অভ্যাসৰ কথা বন্ধ কৰক, আৰু ভাল যোগাযোগৰ ভেটি। মই বিশ্বাস কৰোঁ যে সেইবোৰেই একমাত্ৰ সঁজুলি যিবোৰ মানুহে সঁচাকৈয়ে শুনা এজন ব্যক্তি হ’বলৈ প্ৰয়োজন।
কিন্তু এই লেখাটো আৰু অধিক গঠনমূলক পৰামৰ্শৰে শেষ কৰোঁ আহক।
আপুনি সঠিক মানসিকতা থাকিব পাৰে। আপুনি মনত ৰাখিব পাৰে যে কি কৰিব নালাগে।
কিন্তু কাৰোবাৰ লগত কথা পাতি থাকোঁতে আপুনি সক্ৰিয়ভাৱে কৰিব পৰা কাম আছেনে?
হয়! আৰু মই যিবোৰ ৫টা সহজ আৰু কাৰ্য্যকৰী কাম বুলি বিশ্বাস কৰোঁ সেইবোৰ গোটাই লৈছো যিবোৰ আপুনি ভালদৰে যোগাযোগ কৰিবলৈ কৰিব পাৰে:
1. সক্ৰিয়ভাৱে শুনা
আমি এটা কথা-বতৰাত শুনাৰ গুৰুত্বৰ কথা কৈছো।
কিন্তু শুনাটো ইয়াৰ এটা অংশহে। আপুনি যি শুনিছে তাৰ সৈতে যি কৰে, সেইটোৱেই ডাঙৰ পাৰ্থক্য আনে।
ইয়াক সক্ৰিয় শুনা বুলি কোৱা হয়।
সক্ৰিয় শুনাত জড়িত হৈ থাকে কথোপকথনত অংশগ্ৰহণ কৰা—পাল পাতি কথা কোৱা আৰু শুনা, আৰু আপুনি কথা পতা লোকসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা।
সক্ৰিয় শুনাৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য হ'ল:
- হোৱা নিৰপেক্ষ আৰু বিচাৰহীন
- ধৈৰ্য্য—আপুনি প্ৰতিটো পূৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই
