Noam Chomsky o lenjinizmu: Sve što trebate znati

Noam Chomsky je poznati američki politički filozof i kulturni akademik.

On je jedna od najutjecajnijih figura na ljevici u prošlom stoljeću, i snažno se zalagao za svoj brend libertarijanskog socijalizma tijekom cijele svoje karijere .

Chomsky se protivi državnoj sili i autoritarizmu, vjerujući da to vodi u začaranom krugu nazad u fašizam.

Kao anarhosindikalist, Chomsky podržava mala radnička vijeća koja vode svoje poslove.

Vladimir Lenjin, s druge strane, bio je otac boljševičke revolucije u Rusiji 1917. i snažno je zagovarao upotrebu političke sile za postizanje komunističke vizije.

Lenjin je vjerovao u državnu silu i totalitarnu politiku kao način oblikovanja svijet na način na koji su on i njegovi sljedbenici smatrali potrebnim.

Evo zašto se tako snažno ne slažu.

Gledište Noama Čomskog o lenjinizmu

Lenjinizam je politička filozofija koja se razvija i širi Vladimir Lenjin.

Njegova glavna uvjerenja su da posvećena grupa obrazovanih komunista mora okupiti radničku klasu i uspostaviti komunistički sistem.

Lenjinizam naglašava vjerovanje u potpuno ukidanje kapitalizma osvajanjem i održavanje političke moći militantnim sredstvima ako je potrebno.

Iako je tvrdio da je fokusiran na podizanje radničke klase i uspostavljanje komunističke utopije, lenjinizam je doveo do široko rasprostranjenog političkog ugnjetavanja, masovnih ubistava i zanemarivanjadrugačije.

Činjenica je, međutim, da je lenjinizam bio ideologija koja se razvila u pobješnjeloj peći revolucije i građanskog rata, dok su Chomskyjeve ideje razvijane u predavaonicama MIT-a i nekim protestnim marševima .

Ipak, jasno je vidjeti da se s ideološkog stajališta njih dvojica razilaze u svom razumijevanju prave uloge države i političkog autoriteta u razbijanju kapitalizma.

Takođe je jasno da Čomski ima mnogo drugačiji pogled na to šta bi pravi socijalizam i marksizam trebalo da budu u praksi u odnosu na Lenjina.

Da li vam se svidio moj članak? Lajkujte me na Facebooku da vidite više ovakvih članaka u svom feedu.

Apologeti tvrde da je lenjinizam bio nesavršen, ali da je bio ukaljan lomovima i sukobima ruskog društva u to vrijeme.

Kritičari poput Čomskog tvrde da je lenjinizam bio samo moć zgrabi fanatika koji su koristili komunizam kao masku za upravljanje ruskim društvom za vlastitu korist.

Čomski smatra Lenjinovu filozofiju opasnom i netačnom.

Kritičari su optužili Čomskog da spaja lenjinizam i staljinizam nepravedno.

Kao što Chomsky kaže u odgovoru na žensko pitanje o ovom pitanju:

„Pisao sam o tome i objasnio zašto mislim da je to istina“, kaže Chomsky.

„Lenjin je bio desničarska devijacija socijalističkog pokreta, i tako su ga smatrali. Tako su ga smatrali glavni marksisti. Zaboravljamo ko su bili glavni marksisti, jer su izgubili.”

Chomsky navodi ličnosti poput vodećih marksističkih intelektualaca Antonie Pannekoek i Rosa Luxembourg kao primjer onih koje je Lenjin osuđivao i s kojima se nije slagao.

Chomskyjev stav a ovdje se tvrdi da se Lenjin nije istinski slagao s komunističkim i socijalističkim idealima solidarnosti i oslobođenja od kapitalističkog ugnjetavanja.

Umjesto toga, Chomsky smatra da je Lenjin vjerovao u reakcionarnu i autoritarnu verziju prisiljavanja socijalizma ljudima kao dio velikog ideološkog i ekonomskog projekta.

Zašto je Chomsky protivLenjinizam?

Veliki problem Čomskog sa lenjinizmom isti je kao i kod mejnstrim marksista iz Lenjinovog doba: oni veruju da je to bio totalitarni etatizam prerušen pod zastavu prava radnika.

Oni smatraju da je Lenjinov pokret definiran „oportunističkim avangardizmom“.

Drugim riječima, lenjinizam je bio ideja male elite koja preuzima vlast u ime naroda i stvara društvo kako želi. Činjenica da je to navodno bilo za dobrobit naroda je ono što, prema Čomskom, ulazi u laž, budući da se stative uvijek mogu pomjeriti.

Ova neravnoteža moći lenjinizma i njegova želja da manipuliše narodnim pokretima je ono što Chomsky se predstavlja kao nastavak imperijalističkog, elitističkog načina razmišljanja.

Marksizam shvaćen s lijeva bio je o spontanom radničkom pokretu, a ne intelektualnoj avangardi.

Ipak, Marx je podržavao ideja da bi neko prevaspitavanje i sila mogli biti potrebni da bi se riješili kapitalističkih ekonomskih oblika i neorganiziranih, neproduktivnih sistema u društvu.

Vraćajući se u Rusiju u proljeće 1917., Lenjin je u osnovi izgledao u skladu s komunističkim idealom radnika kontrola proizvodnje i libertarijanski socijalistički model.

Ali nakon preuzimanja vlasti do jeseni, Lenjin se napio moći, prema Čomskom. U ovom trenutku, Lenjin je demontirao fabričke savete i prava radnika, centralizujući državukontrolu.

Umjesto da se drži modela zasnovanog na slobodi koji je ranije zastupao, Lenjin se vratio gvozdenoj šaci.

Ovo je zapravo bio njegov pravi položaj, prema Čomskom, i Lenjinovom poduhvat ljevičarstva zapravo je bio samo oportunizam.

Da li se Čomski i Lenjin slažu oko nečega?

Čomski smatra da su najpopularniji pokreti od 17. stoljeća bili “ spontane, libertarijanske i socijalističke” po prirodi.

Kao takav, on se slaže sa slobodnijim i egalitarnijim izjavama koje je Lenjin dao u jesen 1917. kada se vratio u Rusiju.

Međutim, on vjeruje – kao i drugi mejnstrim marksisti Lenjinovog doba – da je Lenjinovo privremeno okretanje manje etatističkoj verziji socijalizma samo učinjeno kako bi kooptirao narodni pokret.

Činjenica je da Čomski vjeruje da je Lenjin bio lažni ljevičar.

Kao pravi ljevičar koji sebe smatra, to znači da se Čomski ne slaže s lenjinizmom jer ga smatra neiskrenim i ciničnim pokretom.

S druge strane Sa strane, Čomski i Lenjin podržavaju rušenje kapitalizma.

Jednostavno Lenjin veruje da se makijavelističke tehnike moraju koristiti da bi se to zaista uradilo i održavalo, dok Čomski veruje da će se to dogoditi prirodno ako ljudi podignu svoje glasove, bojkotirajte i uključite se u politički proces.

Koja su Chomskyjeva ključna uvjerenja?

Chomsky jeu suštini libertarijanski socijalista. Njegova filozofija je anarhosindikalizam, koji je ljevičarski oblik libertarijanizma

Njegova ključna uvjerenja se vrte oko radničkih zadruga i decentraliziranih državnih sistema koji daju prioritet ličnoj slobodi.

Chomsky je dosljedno govorio protiv onoga što je smatra incestuoznim odnosom između masovnih medija i korporativne, državne i vojne moći.

Prodavci ovog sistema su političari koji su novinari, koje je Chomsky oštro kritizirao.

Kao „mudri političar ” lično, Lenjin je bio samo još jedan od lažnih figura po Čomskomevom mišljenju.

Pet najvećih neslaganja između Čomskog i Lenjina

1) Direktna demokratija naspram elitne državne moći

Chomsky je zagovornik direktne demokratije, dok je Lenjin podržavao ideju o elitnom jezgru koje bi radilo ono što odluče da je najbolje za sve.

Kao “libertarijanski anarhista” ili anarhosindikalist, Chomsky vjeruje da korištenje centralne države moć je gotovo uvijek pogrešna, čak i kada je navodno u interesu

Kao što Heiko Koo primjećuje:

“Pod ovim misli na onoga koji izaziva i poziva na ukidanje svih neopravdanih autoriteta i ugnjetavanja , onaj koji se bori za ostvarenje punog razvoja svakog pojedinca i kolektiva, kroz vladu “industrijske organizacije” ili “vijećničkog komunizma”.

2) Radničke zadruge naspram centralizirane vlastiekonomija

Chomsky podržava radničke zadruge i ekonomiju koju kontrolišu radnici.

Nakon preuzimanja vlasti, Lenjin je krenuo u ukidanje radničkih zadruga i centralizaciju državne kontrole.

Već na početku 1918., Lenjin je slijedio svoju ideologiju da će biti potrebna „radnička armija“ da bi se svi seljaci i pučani doveli u red iza velikog vođe.

Kao što je Čomksi rekao, „to nema nikakve veze sa socijalizmom“.

U stvari, Chomsky smatra lenjinizam samo još jednim oblikom autoritarizma odozgo prema dolje koji dozvoljava maloj eliti da ima nepravednu moć nad radnicima i porodicama.

„Velika privlačnost lenjinističke doktrine modernom inteligencije u periodima sukoba i prevrata. Ova doktrina daje 'radikalnim intelektualcima' pravo da drže državnu vlast i da nametnu oštru vladavinu 'crvene birokratije', 'nove klase'”, piše Chomsky.

3) Kritička misao protiv države. ideologija

Chomsky je oduvijek bio snažan zagovornik progresivnog obrazovanja koje učenike uči kritičkom mišljenju i preispitivanju autoriteta.

Lenjin je, nasuprot tome, stajao iza obrazovnog sistema koji je provodio sovjetsku dogmu s krutim konformizmom .

U svom eseju "Sovjetski Savez protiv socijalizma", Chomsky tvrdi da su SSSR i lenjinizam bili samo lažni paravan koji je spriječio bilo kakvu stvarnu pozitivnu promjenu.

"Sovjetsko rukovodstvo je stoga sebe prikazuje kao socijalista kako bi zaštitio svoje pravo na korištenjeklub, i zapadni ideolozi prihvataju isto pretvaranje kako bi preduhitrili prijetnju slobodnijeg i pravednijeg društva.

„Ovaj zajednički napad na socijalizam bio je vrlo efikasan u njegovom potkopavanju u modernom periodu.”

4) Istina nasuprot moći

Chomsky smatra istinu važnijom od moći ili biti na „pravoj“ strani.

Na primjer, Chomsky je veoma protiv izraelskih akcija u Palestini, ali također smatra da je pokret sankcija za bojkotiranje (BDS) lažnim i punim pretjerane propagande.

Prema Čomskom, Lenjin je zapravo „rekonstruirao carske sisteme ugnjetavanje” u Rusiji i njegova brutalna upotreba Čeke i tajne policije savršen su primjer za to.

U isto vrijeme, Chomskyjeva tvrdnja da su centralizacija i državna moć bile u suprotnosti s marksizmom je osporena, jer je Marx rekao da bi centralizacija bila neophodna za pokretanje proizvodnje i raspodjelu bogatstva kako bi se napustilo točak hrčaka kapitalističkog sistema.

5) Sloboda govora naspram lojalnosti

Chomsky vjeruje u slobodu govora čak i ako uključuje izjave koje on smatra štetnim ili potpuno pogrešnim.

Lenjin i kasnije sovjetske vlade koje su došle nakon njega čvrsto su vjerovali da javno mnijenje mora biti kontrolirano i obuzdano.

Lenjin je koristio tajnu policiju da nemilosrdno obilazi dizati, progoniti i zatvarati one koji su govorili protiv njegovihvladu.

Chomsky, nasuprot tome, vjeruje da čak i vrlo nepopularna ili uvredljiva mišljenja moraju biti zaštićeni govorom.

U stvari, Chomsky (koji je Židov) izazvao je velike kontroverze u prošlosti čak i braneći prava na slobodu govora vatrenog neonaciste.

Ko je u pravu?

Ako ste na lijevoj strani i vjerujete u socijalizam, možda se pitate ko je ispravniji: Čomski ili Lenjin ?

Mnogi zapadni ljevičari mogli bi reći Čomskog, budući da on koristi racionalnost, umjerene pozicije i nenasilje kao osnovu svojih ideala.

Drugi, međutim, tvrde da je Lenjin zapravo bio realističniji i da je Chomsky manje-više pozer koji govori iz udobnosti svoje fotelje, dok je Lenjin bio upleten u pravi rat i borbu, a ne samo u teoriju.

Iako ovo može biti nepravedno s obzirom na Chomskyjev vlastiti ulični aktivizam i Radi na građanskim pravima godinama, sigurno je istina da Čomski nikada nije bio nacionalni politički vođa koji je vodio državni udar ili revoluciju.

Zaista, Chomsky ima mnogo protivnika na ljevici, kao što je Dash, internet marksista koji piše da:

„Političke strasti Noama Chomskyja su poput toksične moždane gljivice koja inficira sav ljevičarski diskurs s kojim dolaze u kontakt“, piše Dash, dodajući da je ono što ga najviše ljuti:

„Broj anarhista koji beskonačno koriste te jebeno opscene vruće poglede na Lenjina i Marksa iz Čomskog, kao (jednog i) jedinogizvor treba da ispljunu gluposti.”

Glavno neslaganje s Čomskim o lenjinizmu nekih s lijeve strane je da on nije u pravu što je Lenjin kontrarevolucionar ili neiskren.

Oni to vide kao zgodnu retoriku koja omogućava Čomkskom da izbegne sve neprijatnosti i autoritarnost povezane sa Lenjinovom oštrom vladavinom, a da ne priznaje da je nešto od toga možda bilo neizbežno ili proizvod vremena i samog ruskog konteksta.

Kritičari takođe optužuju Čomskog da opravdava brutalni i diktatorski režim Pol Pota u Kambodži dok demonizira Lenjina kao primjer licemjerja u rangu.

„U Čomskijevim spisima u to vrijeme, Pol Pot se tiho implicira kao neka plemenita iznimka s najboljim namjerama, ali Vladimir Lenjin je 'desničarski oportunistički sebični diktator?'

„Zašto Čomski nudi revolucionarnu korist sumnje samo ovdje, u apsolutno najnetačnijoj situaciji u drugoj polovini dvadesetog stoljeća zbog čega imati proširenu korist od sumnje?" Dash pita.

Konačna presuda

Chomsky i Lenjin su na vrlo različitim stranama lijevog spektra.

To je zato što Chomsky podržava decentraliziranu, slobodnu viziju socijalizma, dok je Lenjin na kraju podržao centraliziraniju verziju socijalizma koja je usmjerena na lojalnost.

Iako su neki od njihovih ciljeva u vezi s ukidanjem kapitalizma usklađeni, njihova rješenja su divlja