අන්තර්ගත වගුව
නොම් චොම්ස්කි යනු සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු දේශපාලන දාර්ශනිකයෙක් සහ සංස්කෘතික ශාස්ත්‍රඥයෙකි.
ඔහු පසුගිය ශතවර්ෂයේ වමේ වඩාත්ම බලගතු චරිතයක් වන අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ ලිබටේරියන් සමාජවාදයේ සන්නාමය වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස පෙනී සිටියේය. .
චොම්ස්කි රාජ්‍ය බලයට සහ අධිකාරීවාදයට විරුද්ධ වන අතර, එය විෂම චක්‍රයක නැවත ෆැසිස්ට්වාදය කරා ගෙන යන බව විශ්වාස කරයි.
අරාජිකවාදී ලෙස, චොම්ස්කි කුඩා කම්කරු සභාවලට ඔවුන්ගේම කටයුතු කරගෙන යාමට සහාය දක්වයි.
>අනෙක් අතට ව්ලැඩිමීර් ලෙනින් රුසියාවේ 1917 බොල්ෂෙවික් විප්ලවයේ පියා වූ අතර කොමියුනිස්ට් දැක්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දේශපාලන බලය යෙදවීම දැඩි ලෙස අනුබල දුන්නේය.
ලෙනින් රාජ්‍ය බලය සහ ඒකාධිපති ප්‍රතිපත්තිය හැඩගැස්වීමේ මාර්ගයක් ලෙස විශ්වාස කළේය. ඔහු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අවශ්‍ය යැයි සැලකූ ආකාරයට ලෝකය.
ඔවුන් දැඩි ලෙස එකඟ නොවන්නේ මන්ද යන්නයි.
ලෙනින්වාදය පිළිබඳ නොම් චොම්ස්කිගේ දැක්ම
ලෙනින්වාදය යනු දේශපාලන දර්ශනය වර්ධනය වී ව්‍යාප්ත වී ඇත. ව්ලැඩිමීර් ලෙනින් විසිනි.
උගත් කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ කැපවූ මූලික කණ්ඩායමක් කම්කරු පන්තිය පෙළගස්වා කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කළ යුතු බව එහි ප්‍රධාන විශ්වාසයන් වේ.
ලෙනින්වාදය අවධාරනය කරන්නේ ධනවාදය අල්ලා ගැනීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කිරීමේ විශ්වාසයයි. අවශ්‍ය නම් සටන්කාමී ක්‍රම මගින් දේශපාලන බලය පවත්වා ගැනීම.
කම්කරු පන්තිය නඟා සිටුවීමට සහ කොමියුනිස්ට් මනෝරාජිකයක් ස්ථාපිත කිරීමට අවධානය යොමු කරන බව පැවසුවද, ලෙනින්වාදය පුලුල්ව පැතිරුනු දේශපාලන පීඩනයට, සමූහ මිනීමැරීමට සහ නොසලකා හැරීමට තුඩු දුන්නේය.වෙනස් ය.
කෙසේ වෙතත්, කාරණය නම්, ලෙනින්වාදය විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ ගිනි උදුන තුළ වර්ධනය වූ දෘෂ්ටිවාදයක් වන අතර, චොම්ස්කිගේ අදහස් MIT හි දේශන ශාලා සහ සමහර විරෝධතා පෙළපාලි තුළ වර්ධනය වී ඇත .
කෙසේ වෙතත්, ධනවාදය විසුරුවා හැරීමේ දී රාජ්‍යයේ සහ දේශපාලන අධිකාරියේ නිසි භූමිකාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය මත මිනිසුන් දෙදෙනා දෘෂ්ටිවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් ගමන් කරන බව පැහැදිලිය.
එය ද පැහැදිලිය. ලෙනින් හා සසඳන විට සැබෑ සමාජවාදය සහ මාක්ස්වාදය ප්‍රායෝගිකව කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳව චොම්ස්කි දරන්නේ බොහෝ වෙනස් මතයකි.
ඔබ මගේ ලිපියට කැමතිද? ඔබේ සංග්‍රහයේ මෙවැනි තවත් ලිපි බැලීමට Facebook මත මට ලයික් කරන්න.
මානව හිමිකම් සහ කතා කිරීමේ නිදහස.ක්ෂමාලාපකයින් තර්ක කරන්නේ ලෙනින්වාදය අසම්පූර්ණ වූ නමුත් එකල රුසියානු සමාජයේ පැවති කැඩීම් සහ ගැටුම්වලින් එය කිලිටි වූ බවයි.
චොම්ස්කි වැනි විවේචකයින් තර්ක කරන්නේ ලෙනින්වාදය බලයක් පමණක් වූ බවයි. කොමියුනිස්ට්වාදය ඔවුන්ගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා රුසියානු සමාජය මෙහෙයවීමට යොදාගත් උන්මත්තකයින් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ.
ලෙනින් ගේ දර්ශනය භයානක සහ වැරදි බව චොම්ස්කි සලකයි.
ලෙනින්වාදය සහ ස්ටැලින්වාදය එකට එකතු කළ බවට විවේචකයින් චොම්ස්කිට චෝදනා කර ඇත. අසාධාරණයි.
මෙම ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් කාන්තාවකගේ ප්‍රශ්නයකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් චොම්ස්කි පවසන පරිදි:
“මම ඒ ගැන ලියා එය සත්‍ය යැයි සිතන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කර ඇත,” චොම්ස්කි පවසයි.
“ලෙනින් සමාජවාදී ව්‍යාපාරයේ දක්ෂිණාංශික අපගමනය වූ අතර ඔහු එතරම් සැලකුවේය. ප්‍රධාන ධාරාවේ මාක්ස්වාදීන් විසින් ඔහුව සැලකුවේ එවැන්නෙකි. ප්‍රධාන ධාරාවේ මාක්ස්වාදීන් කවුරුන්ද යන්න අපට අමතක වන්නේ ඔවුන් පැරදුණු නිසා ය.”
ලෙනින් හෙළා දුටු හා එකඟ නොවූ අය සඳහා උදාහරණයක් ලෙස චොම්ස්කි ප්‍රමුඛ මාක්ස්වාදී බුද්ධිමතුන් වන ඇන්ටෝනි පන්නෙකොක් සහ රෝසා ලක්සම්බර්ග් වැනි චරිත ගැන සඳහන් කරයි.
චොම්ස්කිගේ අදහස. මෙහි ප්‍රකාශය නම්, ලෙනින් කොමියුනිස්ට් සහ සමාජවාදී සහයෝගිතාවය සහ ධනේශ්වර පීඩනයෙන් මිදීමේ පරමාදර්ශ සමග සැබවින්ම එකඟ නොවූ බවයි.
ඒ වෙනුවට, චොම්ස්කි ලෙනින් සලකනුයේ ලෙනින් සමාජවාදය බලහත්කාරයෙන් බලෙන් පැටවීමේ ප්‍රතිගාමී සහ අධිකාරීවාදී අනුවාදයක් විශ්වාස කර ඇති බවයි. මහා මතවාදී සහ ආර්ථික ව්‍යාපෘතියක කොටසක් ලෙස.
චොම්ස්කි විරුද්ධ වන්නේ ඇයි?ලෙනින්වාදය?
ලෙනින්වාදය සමඟ චොම්ස්කිගේ විශාල ගැටලුව ලෙනින්ගේ කාලයේ ප්‍රධාන ධාරාවේ මාක්ස්වාදීන්ගේ ප්‍රශ්නය හා සමානය: එය කම්කරු අයිතීන් බැනරයක් යටතේ වෙස්වලාගත් ඒකාධිපති සංඛ්‍යානවාදයක් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
ඔවුන් ලෙනින්ගේ ව්‍යාපාරය ලෙස සලකති. "අවස්ථාවාදී පෙරටුගාමීවාදයක්" මගින් නිර්වචනය කරන ලදී.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලෙනින්වාදය යනු කුඩා ප්‍රභූ පැලැන්තියක් ජනතාව වෙනුවෙන් බලය අල්ලාගෙන ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට සමාජය සෑදීමේ අදහසයි. චොම්ස්කිට අනුව එය ජනතාවගේම යහපත සඳහා යැයි කියනු ලබන කාරණය නම් බොරුව පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද යන්නයි, මන්ද සෑම විටම ඉලක්ක කණු සෙලවිය හැකිය.
ලෙනින්වාදයේ මෙම බල අසමතුලිතතාවය සහ ජනප්‍රිය ව්‍යාපාර හැසිරවීමට ඇති ආශාවයි. චොම්ස්කි ඉදිරිපත් කරන්නේ අධිරාජ්‍යවාදී, ප්‍රභූ මානසිකත්වයක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වශයෙනි.
වමේ සිට තේරුම් ගත් මාක්ස්වාදය යනු ස්වයංසිද්ධ කම්කරු ව්‍යාපාරයක් මිස බුද්ධිමය පෙරටුගාමීන් ගැන නොවේ. ධනේශ්වර ආර්ථික ආකෘතීන් සහ සමාජයේ අසංවිධානාත්මක, ඵලදායි නොවන පද්ධති ඉවත් කිරීම සඳහා යම් නැවත අධ්‍යාපනයක් සහ බලයක් අවශ්‍ය විය හැකි බවට අදහස.
1917 වසන්තයේ දී රුසියාවට ආපසු පැමිණි ලෙනින් මූලික වශයෙන් පෙනී සිටියේ කම්කරුවන් පිළිබඳ කොමියුනිස්ට් පරමාදර්ශය සමඟින් නිෂ්පාදනය පාලනය කිරීම සහ ලිබටේරියන් සමාජවාදී ආකෘතියක්.
නමුත් වැටීමෙන් බලය ලබා ගැනීමෙන් පසු, චොම්ස්කිට අනුව ලෙනින් බලයෙන් මත් විය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ලෙනින් රාජ්‍ය මධ්‍යගත කරමින් කර්මාන්තශාලා සභා සහ කම්කරු අයිතීන් විසුරුවා හැරියේයපාලනය.
ඔහු කලින් පිළිගත් නිදහස මත පදනම් වූ ආකෘතියට ඇලී සිටිනවා වෙනුවට, ලෙනින් නැවතත් අයෝමය හස්තයකට ගියේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය චොම්ස්කි සහ ලෙනින් ගේ සැබෑ ස්ථාවරය විය. වාමවාදයට පිවිසීම ඇත්ත වශයෙන්ම අවස්ථාවාදයක් විය.
චොම්ස්කි සහ ලෙනින් ඕනෑම දෙයකට එකඟද?
චොම්ස්කි සලකන්නේ 17 වැනි සියවසේ සිට බොහෝ ජනප්‍රිය ව්‍යාපාර ලෙසය. ස්වයංසිද්ධ, ලිබර්ටේරියන් සහ සමාජවාදී" ස්වභාවයයි.
එබැවින්, 1917 අගභාගයේදී ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණි විට ලෙනින් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වඩාත් නිදහස් මනසකින් යුත් සහ සමානාත්මතා ප්‍රකාශ සමඟ ඔහු එකඟ වේ.
කෙසේ වෙතත්, ඔහු විශ්වාස කරන්නේ - ලෙනින්ගේ කාලයේ සිටි අනෙකුත් ප්‍රධාන ධාරාවේ මාක්ස්වාදීන් මෙන් - සමාජවාදයේ අඩු සංඛ්‍යානවාදී අනුවාදයකට ලෙනින්ගේ තාවකාලික හැරීම හුදෙක් ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරයට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා පමණක් සිදු වූවක් බවයි. ලෙනින් ව්‍යාජ වාමාංශිකයෙකු බව විශ්වාස කරයි.
ස්වයං-සැලකිය යුතු සැබෑ වාමාංශිකයෙකු ලෙස, මෙයින් අදහස් කරන්නේ චොම්ස්කි ලෙනින්වාදයට සැබවින්ම එකඟ නොවන්නේ එය අවිචාරවත් සහ නරුම ව්‍යාපාරයක් ලෙස ඔහු සලකන බැවිනි.
අනෙක් අතට අත, චොම්ස්කි සහ ලෙනින් යන දෙදෙනාම ධනවාදය පහත හෙලීමට සහාය දක්වයි.
මෙය සත්‍ය වශයෙන්ම කිරීමට සහ නඩත්තු කිරීමට මැකියාවෙලියන් ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කළ යුතු බව ලෙනින් විශ්වාස කරන අතර, චොම්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ එය ජනතාව විසින් ඔසවන්නේ නම් එය ස්වභාවිකවම සිදුවනු ඇති බවයි. හඬ නඟා, වර්ජනය කිරීම සහ දේශපාලන ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වීම.
චොම්ස්කිගේ මූලික විශ්වාසයන් මොනවාද?
චොම්ස්කි යනුමූලික වශයෙන් ලිබටේරියන් සමාජවාදියෙකි. ඔහුගේ දර්ශනය අරාජිකවාදයයි, එය ලිබර්ටේරියන්වාදයේ වාමාංශික ආකාරයකි
බලන්න: පිරිමියෙකු සබඳතාවලදී අපයෝජනය කරන ලකුණු 17 ක්ඔහුගේ ප්‍රධාන විශ්වාසයන් කම්කරු කෝප් සහ පුද්ගලික නිදහසට ප්‍රමුඛත්වය දෙන විමධ්‍යගත රාජ්‍ය පද්ධති වටා කැරකෙයි.
චොම්ස්කි ඔහු කරන දෙයට එරෙහිව නිරතුරුව කතා කර ඇත. ජන මාධ්‍ය සහ ආයතනික, රාජ්‍ය සහ මිලිටරි බලය අතර ඇති අනියම් සම්බන්ධය ලෙස සැලකේ.
මෙම ක්රමයේ විකුණුම්කරුවන් මාධ්‍යවේදීන් වන දේශපාලනඥයන් වන අතර, චොම්ස්කි දැඩි ලෙස විවේචනය කර ඇත. ” ඔහුම, ලෙනින් යනු චොම්ස්කිගේ දෘෂ්ටියේ තවත් එක් ව්‍යාජ චරිතයක් පමණි.
චොම්ස්කි සහ ලෙනින් අතර ඇති මුල්ම මතභේද පහ
1) සෘජු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය එදිරිව ප්‍රභූ රාජ්‍ය බලය
චොම්ස්කි සෘජු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ යෝජකයෙකි, නමුත් ලෙනින් සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් සුදුසු යැයි ඔවුන් තීරණය කළ දේ කරන ප්‍රභූ හරයක් පිළිබඳ අදහසට සහාය දුන්නේය.
“ලිබටේරියන් අරාජකවාදියෙක්” හෝ අරාජිකවාදී ලෙස, චොම්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ මධ්‍යම රාජ්‍යය භාවිතා කරන බවයි. හයිකෝ කූ සඳහන් කරන පරිදි
ගේ අවශ්‍යතාවය මත වුවද බලය සෑම විටම පාහේ වැරදිය. , "කාර්මික සංවිධානයේ" හෝ 'කවුන්සිල් කොමියුනිස්ට්වාදයේ' රජයක් හරහා, එක් එක් පුද්ගලයාගේ සහ සාමූහිකයේ පූර්ණ සංවර්ධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සටන් කරන අයෙකි.ආර්ථිකය
චොම්ස්කි කම්කරු කෝප් සහ කම්කරු-පාලිත ආර්ථිකයකට සහය දක්වයි.
බලය අතට ගැනීමෙන් පසු, ලෙනින් කම්කරු කෝප් අහෝසි කිරීමට සහ රාජ්‍ය පාලනය මධ්‍යගත කිරීමට පියවර ගත්තේය.
දැනටමත් ආරම්භයේ 1918, ලෙනින් ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදය අනුගමනය කරමින් සිටියේ, සියලුම ගොවීන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයා පිටුපස පෙළගස්වා ගැනීම සඳහා “කම්කරු හමුදාවක්” අවශ්‍ය වනු ඇති බවයි.
චොම්ක්සි පැවසූ පරිදි, “එය සමාජවාදයට සම්බන්ධ නැත.”
ඇත්ත වශයෙන්ම, චොම්ස්කි ලෙනින්වාදය සලකන්නේ කුඩා ප්‍රභූ පැලැන්තියකට කම්කරුවන් සහ පවුල් මත අයුක්තිසහගත බලයක් ලබා දීමට ඉඩ සලසන ඉහළ සිට පහළට අධිකාරීවාදයේ තවත් ආකාරයක් ලෙස ය. ගැටුම් සහ නැගිටීම් කාලවලදී බුද්ධිමතුන්. මෙම මූලධර්මය 'රැඩිකල් බුද්ධිමතුන්ට' රාජ්‍ය බලය දැරීමට සහ 'රතු නිලධරයේ' 'නව පන්තියේ' දරුණු පාලනය පැනවීමට අයිතිය ලබා දෙයි," චොම්ස්කි ලියයි.
3) රාජ්‍යයට එරෙහිව විවේචනාත්මක චින්තනය දෘෂ්ටිවාදය
චොම්ස්කි සැමවිටම ප්‍රගතිශීලී අධ්‍යාපනයේ ප්‍රබල අනුගාමිකයෙකු වූ අතර එය සිසුන්ට විවේචනාත්මක චින්තනය සහ අධිකාරිය ප්‍රශ්න කිරීම උගන්වයි.
ලෙනින් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, දැඩි අනුකූලතාවයකින් සෝවියට් ප්‍රවාදය බලාත්මක කළ අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් පිටුපස සිටියේය .
ඔහුගේ "සෝවියට් සංගමය එදිරිව සමාජවාදය" යන රචනයේ චොම්ස්කි කියා සිටින්නේ සෝවියට් සංගමය සහ ලෙනින්වාදය සැබෑ ධනාත්මක වෙනසක් සිදු වීම නැවැත්වීමට බොරු පෙරමුණක් පමණක් වූ බවයි.
“සෝවියට් නායකත්වය මෙසේ ය. තමන් සමාජවාදියෙකු ලෙස හුවා දක්වන්නේ තම භාවිතා කිරීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා යසමාජය සහ බටහිර මතවාදීන් වඩාත් නිදහස් හා සාධාරණ සමාජයක තර්ජනය වැලැක්වීම සඳහා එම මවාපෑම අනුගමනය කරති.
“සමාජවාදයට එරෙහි මෙම ඒකාබද්ධ ප්‍රහාරය නූතන යුගයේ එය අඩපණ කිරීමට බෙහෙවින් ඵලදායී වී ඇත.”
4) සත්‍යය එදිරිව බලය
චොම්ස්කි බලයට වඩා සත්‍යය වැදගත් ලෙස සලකයි හෝ "දකුණු" පැත්තේ සිටීමයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, චොම්ස්කි පලස්තීනයේ ඊශ්‍රායල ක්‍රියාවලට බෙහෙවින් විරුද්ධ වන අතර, වර්ජනය ඉවත් කිරීමේ සම්බාධක (BDS) ව්‍යාපාරය ව්‍යාජ සහ අතිශයෝක්තියෙන් පිරුණු ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාරයක් ලෙස ද සලකයි.
චොම්ස්කිට අනුව, ලෙනින් ඇත්ත වශයෙන්ම “සාර්වාදී ක්‍රමය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. රුසියාවේ පීඩනය” සහ ඔහු විසින් චේකා සහ රහස් පොලිසිය ම්ලේච්ඡ ලෙස භාවිතා කිරීම එයට කදිම නිදසුනකි.
ඒ අතරම, මධ්‍යගත කිරීම සහ රාජ්‍ය බලය මාක්ස්වාදයට පටහැනි බවට චොම්ස්කිගේ ප්‍රකාශය, මාක්ස් ප්‍රකාශ කළ බැවින්, විවාදාත්මක වේ ධනේශ්වර ක්රමයේ හැම්ස්ටර් රෝදයෙන් පිටවීම සඳහා නිෂ්පාදනය ඉහල දැමීමට සහ ධනය බෙදා හැරීමට මධ්‍යගත කිරීම අවශ්‍ය වනු ඇති බව.
5) නිදහස් කථනය එදිරිව පක්ෂපාතීත්වය
චොම්ස්කි නිදහස් භාෂණයට ඇතුළත් වුවද එය විශ්වාස කරයි ඔහු හානිකර හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ලෙස සලකන ප්‍රකාශයන්ය.
ලෙනින් සහ ඔහුගෙන් පසුව පැමිණි සෝවියට් රජයන් මහජන මතය පාලනය කළ යුතු බව සහ එකලස් කළ යුතු බව තරයේ විශ්වාස කළේය. නැඟිටින්න, ඔහුට විරුද්ධව කතා කරන අයට පීඩා කරන්න සහ සිරගත කරන්නරජය.
ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, චොම්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ ඉතා ජනප්‍රිය නොවන හෝ පිළිකුල් සහගත අදහස් පවා ආරක්ෂා කළ යුතු බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, චොම්ස්කි (යුදෙව් ජාතිකයෙක්) අතීතයේදී පවා විශාල මතභේදයට තුඩු දුන්නේය. උග්‍ර නව-නාසියෙකුගේ නිදහස් භාෂණ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම.
කවුද හරි?
ඔබ වමේ සිටින්නේ නම් සහ සමාජවාදය විශ්වාස කරන්නේ නම්, වඩාත් නිවැරදි කවුදැයි ඔබ කල්පනා කරනවා විය හැකිය: චොම්ස්කි හෝ ලෙනින් ?
බොහෝ බටහිර වාමාංශිකයින් චොම්ස්කි යැයි පැවසිය හැකිය, මන්ද ඔහු තාර්කිකත්වය, මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරයන් සහ අවිහිංසාව ඔහුගේ පරමාදර්ශවල පදනම ලෙස භාවිතා කරයි.
කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අය තර්ක කරන්නේ ලෙනින් ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා යථාර්ථවාදී සහ ලෙනින් න්‍යාය පමණක් නොව සැබෑ යුද්ධයක සහ අරගලයක පැටලී සිටි අතර, චොම්ස්කි අඩු වැඩි වශයෙන් තම හාන්සි පුටුවේ සිට කතා කරන්නෙකු බව.
මෙය අසාධාරණ විය හැකි නමුත් චොම්ස්කිගේම වීදි මට්ටමේ ක්‍රියාකාරීත්වය සහ වසර ගනනාවක් සිවිල් අයිතීන් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න, චොම්ස්කි කිසිදා කුමන්ත්‍රණයකට හෝ විප්ලවයකට නායකත්වය දුන් ජාතික දේශපාලන නායකයෙකු වී නැති බව නිසැකව ම සත්‍යයකි.
බලන්න: සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ හේතුවක් සඳහා ය: මෙය සත්‍ය යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු 7 ක්ඇත්ත වශයෙන්ම, චොම්ස්කිට වමේ විරුද්ධවාදීන් ඕනෑ තරම් ඇත, එනම් ඩෑෂ් ද ඉන්ටර්නෙට් මාක්ස්වාදී මෙසේ ලියයි:
“නෝම් චොම්ස්කිගේ දේශපාලන උණුසුම් හැසිරීම් ඔවුන් සම්බන්ධ වන සියලුම වාමාංශික කතිකාවන් ආසාදනය කරන විෂ සහිත මොළයේ දිලීරයක් වැනි ය,” ඩැෂ් ලියයි, ඔහු වඩාත් කෝපයට පත් කරන්නේ:
“එම අශ්ලීල උණුසුම නිමක් නැතිව භාවිතා කරන අරාජකවාදීන් සංඛ්‍යාව (එක සහ) චොම්ස්කිගෙන් ලෙනින් සහ මාක්ස් ලබා ගනී.මුලාශ්‍රය ඔවුන්ට විකාර ඉසීමට අවශ්‍යයි.”
ලෙනින්වාදය සම්බන්ධයෙන් චොම්ස්කි සමඟ වම් පැත්තේ ඇතැමුන්ගේ ප්‍රධාන එකඟ නොවීම නම්, ලෙනින් ප්‍රතිවිප්ලවවාදියෙකු හෝ අවංක නොවන අයෙකු වීම ගැන ඔහු වැරදි බව ය.
ඔවුන් මෙය දකී. ලෙනින්ගේ දරුණු පාලන සමය හා සම්බන්ධ සියලු අප්‍රසන්න හා අධිකාරීවාදය මගහරවා ගැනීමට චොම්ක්ස්කිට ඉඩ සලසන පහසු වාචාලකම ලෙස, එයින් සමහරක් නොවැළැක්විය හැකි හෝ කාලයේ සහ රුසියානු සන්දර්භයේම ප්‍රතිඵලයක් විය හැකි බව පිළි නොගනියි.
විවේචකයෝ ද චොම්ස්කිට නිදහසට චෝදනා කරති කාම්බෝජයේ පොල්පොට්ගේ ම්ලේච්ඡ හා ආඥාදායක පාලනය තරාතිරමේ කුහකත්වයේ උදාහරණයක් ලෙස ලෙනින් යක්ෂාරෝපණය කරමින් ය.
“එවකට චොම්ස්කිගේ ලේඛනවල පොල්පොට් නිහඬව ඇඟවුම් කර ඇත්තේ හොඳම චේතනාවෙන් යම් උදාර ව්‍යතිරේකයක් වන බවයි. නමුත් ව්ලැඩිමීර් ලෙනින් යනු 'දක්ෂිණාංශික අවස්ථාවාදී ස්වයං-සේවය කරන ආඥාදායකයෙක්ද?'
"විසිවන සියවසේ අග භාගයේ පරම සාවද්‍ය තත්වය තුළ චොම්ස්කි සැකයේ විප්ලවවාදී වාසිය මෙහි පමණක් ඉදිරිපත් කරන්නේ ඇයි සැකයේ ප්‍රතිලාභය දීර්ඝ කර ගත යුත්තේ කුමක් සඳහාද?" ඩෑෂ් අසයි.
අවසාන තීන්දුව
චොම්ස්කි සහ ලෙනින් සිටින්නේ වාම වර්ණාවලියේ බෙහෙවින් වෙනස් පැතිවල ය.
ඒ චොම්ස්කි සමාජවාදයේ විමධ්‍යගත, නිදහසට ගැති දැක්මකට සහය දක්වන බැවිනි. ලෙනින් සමාජවාදයේ වඩාත් මධ්‍යගත, පක්ෂපාතීත්වයට ගැති අනුවාදයකට සහාය දීම අවසන් කළ අතර
ධනවාදය අහෝසි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ සමහර ඉලක්ක පෙළගැසෙන අතර, ඔවුන්ගේ විසඳුම් ඉතා දරුණු ය
