Ноам Чомски о лењинизму: Све што треба да знате

Ноам Чомски је познати амерички политички филозоф и културни академик.

Он је једна од најутицајнијих фигура на левици у прошлом веку, и снажно се залагао за свој бренд либертаријанског социјализма током целе своје каријере .

Чомски се противи државној сили и ауторитаризму, верујући да то води у зачараном кругу назад до фашизма.

Као анархосиндикалист, Чомски подржава мале радничке савете који воде своје послове.

Владимир Лењин, с друге стране, био је отац бољшевичке револуције у Русији 1917. године и снажно је заговарао употребу политичке силе за постизање комунистичке визије.

Лењин је веровао у државну силу и тоталитарну политику као начин да се обликује свет онако како су он и његови следбеници сматрали неопходним.

Ево зашто се тако снажно не слажу.

Гледиште Ноама Чомског о лењинизму

Лењинизам је политичка филозофија која се развија и шири Владимир Лењин.

Његова главна уверења су да посвећена група образованих комуниста мора да окупи радничку класу и успостави комунистички систем.

Лењинизам наглашава веру у потпуно укидање капитализма освајањем и одржавање политичке моћи милитантним средствима ако је потребно.

Иако је тврдио да је усредсређен на подизање радничке класе и успостављање комунистичке утопије, лењинизам је довео до широко распрострањеног политичког угњетавања, масовних убистава и занемаривањадругачије.

Чињеница је, међутим, да је лењинизам био идеологија која се развила у беснећој пећи револуције и грађанског рата, док су идеје Чомског развијане у салама за предавања МИТ-а и на неким протестним маршевима .

Ипак, јасно је видети да се са идеолошке тачке гледишта ова два човека разилазе у разумевању праве улоге државе и политичке власти у разбијању капитализма.

Такође је јасно да Чомски има много другачији поглед на то шта би прави социјализам и марксизам требало да буду у пракси у поређењу са Лењином.

Да ли вам се допао мој чланак? Лајкујте ме на Фејсбуку да бисте видели још оваквих чланака у свом фиду.

Апологети тврде да је лењинизам био несавршен, али да је био укаљан ломовима и сукобима руског друштва у то време.

Критичари попут Чомског тврде да је лењинизам био само моћ зграби фанатика који су користили комунизам као маску да управљају руским друштвом у своју корист.

Чомски сматра Лењинову филозофију опасном и нетачном.

Критичари су оптужили Чомског да спаја лењинизам и стаљинизам неправедно.

Као што Чомски каже у одговору на женско питање о овом питању:

„Писао сам о томе и објаснио зашто мислим да је то истина“, каже Чомски.

„Лењин је био десничарска девијација социјалистичког покрета, и тако је био сматран. Тако су га сматрали главни марксисти. Заборављамо ко су били главни марксисти, јер су изгубили.”

Чомски наводи личности попут водећих марксистичких интелектуалаца Антонија Панекука и Розе Луксембург као пример оних које је Лењин осуђивао и са којима се није слагао.

Поента Чомског а овде се тврди да се Лењин није истински слагао са комунистичким и социјалистичким идеалима солидарности и ослобођења од капиталистичког угњетавања.

Уместо тога, Чомски сматра да је Лењин веровао у реакционарну и ауторитарну верзију наметања социјализма људима као део великог идеолошког и економског пројекта.

Зашто је Чомски противЛењинизам?

Велики проблем Чомског са лењинизмом исти је као и код мејнстрим марксиста из Лењиновог доба: они верују да је то био тоталитарни етатизам прерушен под заставом права радника.

Они сматрају да је Лењинов покрет дефинисан „опортунистичким авангардизмом“.

Другим речима, лењинизам је био идеја мале елите која преузима власт у име народа и прави друштво како желе. Чињеница да је то наводно било за добро народа је оно што, према Чомском, долази до лажи, пошто се стативе увек могу померати.

Ова неравнотежа моћи лењинизма и његова жеља да манипулише народним покретима је оно што Чомски се представља као наставак империјалистичког, елитистичког начина размишљања.

Марксизам схваћен с левице био је само о спонтаном радничком покрету, а не о интелектуалној авангарди.

Ипак, Маркс је подржавао идеја да би извесно преваспитавање и сила могли бити неопходни да би се ослободили капиталистичких економских облика и неорганизованих, непродуктивних система у друштву.

Враћајући се у Русију у пролеће 1917., Лењин је у основи изгледао у складу са комунистичким идеалом радника контролу производње и либертаријански социјалистички модел.

Али након што је преузео власт до јесени, Лењин се напио моћи, према Чомском. У овом тренутку, Лењин је демонтирао фабричке савете и радничка права, централизујући државуконтролу.

Уместо да се држи модела заснованог на слободи који је раније заступао, Лењин се вратио гвозденој песници.

Ово је заправо био његов прави положај, према Чомском, и Лењиновом упуштање у левичарство је заправо био само опортунизам.

Да ли се Чомски и Лењин слажу око нечега?

Чомски сматра да су најпопуларнији покрети од 17. века били „ спонтане, слободарске и социјалистичке” по природи.

Као такав, он се слаже са слободнијим и егалитарнијим изјавама које је Лењин дао у јесен 1917. када се вратио у Русију.

Међутим, он верује – као и други мејнстрим марксисти из Лењиновог доба – да је Лењиново привремено окретање мање етатистичкој верзији социјализма само учињено да би кооптирао народни покрет.

Чињеница је да Чомски верује да је Лењин био лажни левичар.

Као прави левичар који себе сматра, то значи да се Чомски не слаже са лењинизмом јер га сматра неискреним и циничним покретом.

С друге стране Са стране, Чомски и Лењин подржавају рушење капитализма.

Једноставно Лењин верује да се макијавелистичке технике морају користити да би се то заиста урадило и одржило, док Чомски верује да ће се то догодити природно ако људи подигну своје гласове, бојкотујте и укључите се у политички процес.

Која су Чомскијева суштинска уверења?

Чомски јеу суштини слободарски социјалиста. Његова филозофија је анархосиндикализам, који је левичарски облик либертаријанизма

Његова кључна уверења се окрећу око радничких задруга и децентрализованих државних система који дају приоритет личној слободи.

Чомски је доследно говорио против онога што је сматра инцестуозним односом између масовних медија и корпоративне, државне и војне моћи.

Продавци овог система су политичари који су новинари, које је Чомски оштро критиковао.

Као „мудри политичар ” сам Лењин је био само још једна од лажних фигура по Чомском.

Пет највећих неслагања између Чомског и Лењина

1) Директна демократија против елитне државне моћи

Чомски је заговорник директне демократије, док је Лењин подржавао идеју о елитном језгру које би радило оно што одлуче да је најбоље за све.

Као „либертаријански анархиста“ или анархосиндикалист, Чомски верује да коришћење централне државе моћ је скоро увек погрешна, чак и када је наводно у интересу

Као што Хеико Коо примећује:

„Под овим мисли на онога ко изазива и позива на укидање свих неоправданих ауторитета и угњетавања , онај који се бори за остварење пуног развоја сваког појединца и колектива, кроз владу „индустријске организације“ или „саветског комунизма“.

2) Радничке задруге наспрам централизоване владеекономија

Чомски подржава радничке задруге и привреду коју контролишу радници.

Након преузимања власти, Лењин је прешао на укидање радничких задруга и централизацију државне контроле.

Већ на почетку 1918, Лењин је следио своју идеологију да ће бити потребна „радничка армија“ да би се сви сељаци и обични људи довели у ред иза великог вође.

Као што је Чомкси рекао, „то нема никакве везе са социјализмом“.

У ствари, Чомски сматра лењинизам само још једним обликом ауторитаризма одозго надоле који дозвољава малој елити да има неправедну моћ над радницима и породицама.

„Велика привлачност лењинистичке доктрине модерном интелигенције у периодима сукоба и преокрета. Ова доктрина даје „радикалним интелектуалцима“ право да држе државну власт и да намећу оштру владавину „црвене бирократије“, „нове класе“, пише Чомски.

3) Критичка мисао против државе. идеологија

Чомски је одувек био снажан заговорник прогресивног образовања које ученике учи критичком мишљењу и преиспитивању ауторитета.

Лењин је, насупрот томе, стајао иза образовног система који је спроводио совјетску догму са крутим конформизмом .

У свом есеју „Совјетски Савез против социјализма“, Чомски тврди да су СССР и лењинизам били само лажни параван да би се спречила било каква стварна позитивна промена.

„Совјетско руководство је тако себе приказује као социјалиста да би заштитио своје право на коришћењеклуб, и западни идеолози прихватају исто претварање како би спречили претњу слободнијег и праведнијег друштва.

„Овај заједнички напад на социјализам био је веома ефикасан у његовом поткопавању у модерном периоду.”

4) Истина против моћи

Чомски сматра истину важнијом од моћи или бити на „правој“ страни.

На пример, Чомски је веома против израелских акција у Палестини, али такође сматра да је покрет санкција за отуђивање бојкота (БДС) лажан и пун претеране пропаганде.

Према Чомском, Лењин је заправо „реконструисао царске системе угњетавање” у Русији и његова брутална употреба Чеке и тајне полиције савршен су пример за то.

У исто време, Чомскијева тврдња да су централизација и државна моћ биле у супротности са марксизмом је оспорена, пошто је Маркс рекао да би централизација била неопходна да би се покренула производња и расподелило богатство како би се изашло из кола хрчака капиталистичког система.

5) Слобода говора наспрам лојалности

Чомски верује у слободу говора чак и ако укључује изјаве које сматра штетним или потпуно погрешним.

Лењин и касније совјетске владе које су дошле после њега чврсто су веровали да се јавно мњење мора контролисати и обуздати.

Лењин је користио тајну полицију да немилосрдно обилази подизати, прогонити и затварати оне који су говорили против његовихвладу.

Чомски, насупрот томе, верује да чак и веома непопуларна или увредљива мишљења треба да буду заштићени говор.

У ствари, Чомски (који је Јеврејин) изазвао је велике контроверзе у прошлости чак и брани права на слободу говора ватреног неонацисте.

Ко је у праву?

Ако сте на левој страни и верујете у социјализам, можда се питате ко је исправнији: Чомски или Лењин ?

Многи западни левичари би могли рећи Чомског, пошто он користи рационалност, умерене позиције и ненасиље као основу својих идеала.

Други, међутим, тврде да је Лењин заправо био реалистичнији и да је Чомски мање-више позер који говори из удобности своје фотеље, док је Лењин био уплетен у прави рат и борбу, а не само у теорију.

Иако ово може бити неправедно с обзиром на Чомскијев сопствени улични активизам и годинама ради у области грађанских права, свакако је тачно да Чомски никада није био национални политички вођа који је водио државни удар или револуцију.

Заиста, Чомски има много противника на левици, као што је Даш интернет марксиста који пише да:

„Политичке страсти Ноама Чомског су попут токсичне мождане гљивице која инфицира сав левичарски дискурс са којим долазе у контакт“, пише Дасх, додајући да је оно што га највише љути:

„Број анархиста који бесконачно користе те јебено опсцене вруће погледе на Лењина и Маркса из Чомског, као (једног и) јединогизвор треба да испљуну глупости.”

Главно неслагање са Чомским о лењинизму неких на левој страни је то што греши у погледу Лењина као контрареволуционара или неискреног.

Они то виде као згодну реторику која омогућава Чомском да избегне све непријатности и ауторитарност повезане са Лењиновом оштром владавином, а да не признаје да је нешто од тога можда било неизбежно или производ времена и самог руског контекста.

Критичари такође оптужују Чомског да оправдава брутални и диктаторски режим Пол Пота у Камбоџи док демонизује Лењина као пример лицемерја у рангу.

„У Чомскијевим списима у то време, Пол Пот се тихо имплицира као неки племенити изузетак са најбољим намерама, али Владимир Лењин је 'десничарски опортунистички себични диктатор?'

„Зашто Чомски нуди револуционарну корист сумње само овде, у апсолутно најнетачнијој ситуацији у другој половини двадесетог века за шта имати проширену корист од сумње?" Дасх пита.

Коначна пресуда

Чомски и Лењин су на веома различитим странама левог спектра.

То је зато што Чомски подржава децентрализовану, слободну визију социјализма, док је Лењин на крају подржао централизованију верзију социјализма која је наклоњена лојалности.

Док су неки од њихових циљева у вези са укидањем капитализма усклађени, њихова решења су дивља