Նոամ Չոմսկին լենինիզմի մասին. Այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք

Նոամ Չոմսկին հայտնի ամերիկացի քաղաքական փիլիսոփա և մշակութային ակադեմիկոս է:

Նա անցյալ դարի ձախակողմյան ամենաազդեցիկ գործիչներից մեկն է և իր ողջ կարիերայի ընթացքում եռանդով պաշտպանել է իր ազատական ​​սոցիալիզմը: .

Չոմսկին դեմ է պետական ​​ուժին և ավտորիտարիզմին, հավատալով, որ դա հանգեցնում է արատավոր շրջանի դեպի ֆաշիզմ:

Որպես անարխոսինդիկալիստ՝ Չոմսկին աջակցում է փոքր աշխատավորական խորհուրդներին, որոնք ղեկավարում են իրենց գործերը:

Վլադիմիր Լենինը, մյուս կողմից, Ռուսաստանի 1917 թվականի բոլշևիկյան հեղափոխության հայրն էր և վճռականորեն պաշտպանում էր քաղաքական ուժի կիրառումը կոմունիստական ​​տեսլականին հասնելու համար:

Լենինը հավատում էր պետական ​​ուժին և տոտալիտար քաղաքականությանը՝ որպես ձևավորման միջոց: աշխարհն այնպես, ինչպես նա և իր հետևորդներն անհրաժեշտ էին համարում:

Ահա թե ինչու են նրանք այդքան կտրականապես համաձայն չեն:

Նոամ Չոմսկու տեսակետը լենինիզմի մասին

Լենինիզմը մշակված և տարածված քաղաքական փիլիսոփայությունն է: Վլադիմիր Լենինի կողմից:

Նրա հիմնական համոզմունքներն այն են, որ կրթված կոմունիստների հավատարիմ հիմնական խումբը պետք է համախմբի բանվոր դասակարգին և հաստատի կոմունիստական ​​համակարգ:

Լենինիզմը շեշտում է կապիտալիզմը ամբողջությամբ վերացնելու հավատը բռնագրավելով և անհրաժեշտության դեպքում ռազմատենչ միջոցներով քաղաքական իշխանությունը պահպանելը:

Չնայած այն պնդում էր, որ կենտրոնացած է բանվոր դասակարգի բարձրացման և կոմունիստական ​​ուտոպիայի հաստատման վրա, լենինիզմը հանգեցրեց համատարած քաղաքական ճնշումների, զանգվածային սպանությունների և անտեսման:Այլ:

Բանն այն է, սակայն, որ լենինիզմը գաղափարախոսություն էր, որը զարգացավ հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի կատաղի հնոցում, մինչդեռ Չոմսկու գաղափարները մշակվել էին MIT-ի դասախոսությունների դահլիճներում և բողոքի որոշ երթերում: .

Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ գաղափարական տեսակետից երկու մարդիկ բաժանում են իրենց ճանապարհները՝ հասկանալու համար պետության և քաղաքական իշխանության պատշաճ դերը կապիտալիզմի ապամոնտաժման գործում:

Ակնհայտ է նաև, որ. Չոմսկին շատ տարբեր պատկերացում ունի այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինեն իրական սոցիալիզմը և մարքսիզմը, համեմատած Լենինի հետ:

Ձեզ դուր եկավ իմ հոդվածը: Հավանեք ինձ Facebook-ում, որպեսզի տեսնեք նման ավելի շատ հոդվածներ ձեր լրահոսում:

Ապոլոգները պնդում են, որ լենինիզմը անկատար էր, բայց արատավորված էր այն ժամանակվա ռուսական հասարակության կոտրվածքներով և հակամարտություններով:

Չոմսկու նման քննադատները պնդում են, որ լենինիզմը պարզապես ուժ էր: գրավել ֆանատիկոսները, ովքեր կոմունիզմն օգտագործում էին որպես երեսպատում՝ ռուսական հասարակությունը իրենց շահի համար ղեկավարելու համար:

Չոմսկին Լենինի փիլիսոփայությունը համարում է վտանգավոր և սխալ:

Քննադատները Չոմսկուն մեղադրում են լենինիզմն ու ստալինիզմը միավորելու մեջ: անարդարացիորեն:

Ինչպես Չոմսկին ասում է այս հարցի վերաբերյալ մի կնոջ հարցին ի պատասխան.

«Ես գրել եմ այդ մասին և բացատրել, թե ինչու եմ կարծում, որ դա ճիշտ է», - ասում է Չոմսկին:

0>«Լենինը սոցիալիստական ​​շարժման աջակողմյան շեղումն էր, և նրան այդպես էին համարում։ Նա այդպիսին էր համարվում հիմնական մարքսիստների կողմից: Մենք մոռանում ենք, թե ովքեր էին հիմնական մարքսիստները, որովհետև նրանք պարտվեցին»:

Չոմսկին վկայակոչում է այնպիսի գործիչների, ինչպիսիք են առաջատար մարքսիստ մտավորականներ Անտոնի Պանեկոեկը և Ռոզա Լյուքսեմբուրգը, որպես օրինակ նրանց, ում հետ Լենինը դատապարտում և համաձայն չէր:

Չոմսկու տեսակետը: և այստեղ պնդումն այն է, որ Լենինը իսկապես համաձայն չէր համերաշխության և կապիտալիստական ​​ճնշումից ազատվելու կոմունիստական ​​և սոցիալիստական ​​իդեալներին:

Փոխարենը, Չոմսկին համարում է, որ Լենինը հավատում էր մարդկանց սոցիալիզմը պարտադրելու ռեակցիոն և ավտորիտար տարբերակին: որպես մեծ գաղափարական և տնտեսական նախագծի մի մաս:

Ինչու է Չոմսկին դեմԼենինիզմը:

Լենինիզմի հետ Չոմսկու մեծ խնդիրը նույնն է, ինչ Լենինի ժամանակաշրջանի հիմնական մարքսիստները. սահմանվում էր «պատեհապաշտական ​​ավանգարդիզմով»:

Այլ կերպ ասած, լենինիզմը ժողովրդի անունից իշխանությունը բռնազավթող փոքր էլիտայի գաղափարն էր և հասարակությունը դարձնելով այնպես, ինչպես իրենք էին ուզում: Այն, որ դա իբր ժողովրդի բարօրության համար էր, այստեղ է սուտը, ըստ Չոմսկու, քանի որ դարպասաձողերը միշտ կարող են տեղաշարժվել:

Լենինիզմի այս ուժային անհավասարակշռությունը և ժողովրդական շարժումները շահարկելու նրա ցանկությունն է. Չոմսկին ներկայացնում է որպես իմպերիալիստական, էլիտար մտածելակերպի շարունակություն:

Մարքսիզմը, որը հասկացվում էր ձախից, կապված էր ինքնաբուխ բանվորական շարժման հետ, այլ ոչ թե ինտելեկտուալ ավանգարդի: գաղափար, որ որոշակի վերակրթություն և ուժ կարող է անհրաժեշտ լինել կապիտալիստական ​​տնտեսական ձևերից և հասարակության անկազմակերպ, անարդյունավետ համակարգերից ազատվելու համար:

Վերադառնալով Ռուսաստան 1917թ. վերահսկելով արտադրությունը և ազատական ​​սոցիալիստական ​​մոդելը:

Սակայն աշնանը իշխանությունը վերցնելուց հետո Լենինը հարբեց իշխանությունից, ըստ Չոմսկու: Այս պահին Լենինը քանդեց գործարանային խորհուրդները և աշխատավորների իրավունքները՝ կենտրոնացնելով պետությունըվերահսկողություն:

Փոխանակ կառչած մնալու ազատության վրա հիմնված մոդելին, որը նա նախկինում պաշտպանում էր, Լենինը վերադարձավ երկաթե բռունցքին:

Սա էր իրականում նրա իրական դիրքորոշումը, ըստ Չոմսկու, և Լենինի դիրքորոշումը. Ձախակողմյան շարժումն իրականում պարզապես պատեհապաշտություն էր:

Չոմսկին և Լենինը համաձա՞յն են որևէ բանում: ինքնաբուխ, ազատական ​​և սոցիալիստական» բնույթով:

Որպես այդպիսին, նա համաձայն է 1917 թվականի աշնանը Լենինի կողմից արված ավելի ազատամիտ և հավասարազոր հայտարարությունների հետ, երբ նա վերադարձավ Ռուսաստան:

Այնուամենայնիվ, նա կարծում է, ինչպես Լենինի ժամանակաշրջանի մյուս հիմնական մարքսիստները, որ Լենինի ժամանակավոր շրջադարձը դեպի սոցիալիզմի ոչ այնքան էտատիստական ​​տարբերակն ուղղակի արվել է համաժողովրդական շարժումը համախմբելու համար:

Բանն այն է, որ Չոմսկին կարծում է, որ Լենինը կեղծ ձախակողմյան էր:

Որպես ինքնահավան իրական ձախակողմյան, սա նշանակում է, որ Չոմսկին իրականում համաձայն չէ լենինիզմի հետ, քանի որ նա այն համարում է անազնիվ և ցինիկ շարժում:

Մյուս կողմից: Չոմսկին և Լենինը երկուսն էլ աջակցում են կապիտալիզմի տապալմանը:

Պարզապես Լենինը կարծում է, որ դա իրականում անելու և պահպանելու համար պետք է օգտագործվեն մաքիավելյան տեխնիկան, մինչդեռ Չոմսկին կարծում է, որ դա բնականաբար տեղի կունենա, եթե ժողովուրդը բարձրացնի իր ձայներ, բոյկոտել և ներգրավվել քաղաքական գործընթացներում:

Որո՞նք են Չոմսկու հիմնական համոզմունքները:

Չոմսկինէապես ազատատենչ սոցիալիստ. Նրա փիլիսոփայությունը անարխոսինդիկալիզմն է, որը ձախակողմյան ազատականության ձև է

Նրա հիմնական համոզմունքները պտտվում են աշխատավորական կոոպերատիվների և ապակենտրոնացված պետական ​​համակարգերի շուրջ, որոնք առաջնահերթություն են տալիս անձնական ազատությանը:

Չոմսկին մշտապես արտահայտվել է իր դեմ: դիտվում է որպես զանգվածային լրատվության միջոցների և կորպորատիվ, պետական ​​և ռազմական իշխանության միջև ինցեստային հարաբերություն:

Այս համակարգի վաճառողները լրագրողներ քաղաքական գործիչներն են, որոնց Չոմսկին խիստ քննադատության է ենթարկել:

Որպես «խելամիտ քաղաքական գործիչ»: Ինքը՝ Լենինը Չոմսկու կարծիքով, կեղծ կերպարներից ևս մեկն էր:

Չոմսկու և Լենինի գլխավոր հնգյակը

1) Ուղղակի ժողովրդավարությունն ընդդեմ էլիտար պետական ​​իշխանության

Չոմսկին ուղղակի ժողովրդավարության կողմնակիցն է, մինչդեռ Լենինը պաշտպանում էր էլիտար միջուկի գաղափարը, որը կանի այն, ինչ նրանք որոշեցին, որ լավագույնն է բոլորի համար:

Որպես «ազատական ​​անարխիստ» կամ անարխոսինդիկալիստ՝ Չոմսկին կարծում է, որ օգտագործելով կենտրոնական պետությունը: իշխանությունը գրեթե միշտ սխալ է, նույնիսկ երբ այն ենթադրաբար բխում է

Ինչպես նշում է Հեյկո Կուն.

«Սրանով նա նկատի ունի նրան, ով մարտահրավեր է նետում և կոչ է անում վերացնել բոլոր չարդարացված իշխանությունն ու ճնշումը։ Նա, ով պայքարում է յուրաքանչյուր անհատի և կոլեկտիվի լիարժեք զարգացման համար՝ «արդյունաբերական կազմակերպության» կամ «խորհրդային կոմունիզմի» կառավարության միջոցով»։

2) Աշխատավորական համագործակցություն ընդդեմ կենտրոնացված կառավարության։տնտեսություն

Չոմսկին աջակցում է բանվորական կոոպերացիային և բանվորների կողմից վերահսկվող տնտեսությանը:

Իշխանությունը վերցնելուց հետո Լենինը սկսեց վերացնել բանվորական կոոպերացիան և կենտրոնացնել պետական ​​վերահսկողությունը:

Արդեն մ.թ.ա. 1918թ. Լենինը հետևում էր իր գաղափարախոսությանը, որ «աշխատանքային բանակ» է անհրաժեշտ, որպեսզի բոլոր գյուղացիներն ու հասարակ մարդիկ հերթ կանգնեն մեծ առաջնորդի թիկունքում:

Ինչպես Չոմքսին ասաց, «դա ոչ մի կապ չունի սոցիալիզմի հետ»:

Իրականում, Չոմսկին լենինիզմը համարում է վերևից վար ավտորիտարիզմի ևս մեկ ձև, որը թույլ է տալիս փոքր վերնախավին անարդար իշխանություն ունենալ աշխատողների և ընտանիքների վրա:

«Լենինյան դոկտրինի մեծ կոչը ժամանակակից մտավորականությունը հակամարտությունների և ցնցումների ժամանակաշրջաններում. Այս դոկտրինն իրավունք է տալիս «արմատական ​​մտավորականներին» տիրապետել պետական ​​իշխանությունը և պարտադրել «Կարմիր բյուրոկրատիայի»՝ «նոր դասակարգի» կոշտ իշխանությունը»,- գրում է Չոմսկին:

3) Քննադատական ​​միտքն ընդդեմ պետության։ գաղափարախոսություն

Չոմսկին միշտ եղել է առաջադեմ կրթության ուժեղ ջատագովը, որը ուսանողներին սովորեցնում է քննադատական ​​միտք և կասկածի տակ դնել հեղինակությունը:

Լենինը, ընդհակառակը, կանգնած էր կրթական համակարգի հետևում, որը սովետական ​​դոգման էր պարտադրում կոշտ համապատասխանությամբ: .

Իր «Խորհրդային Միությունն ընդդեմ սոցիալիզմի» էսսեում Չոմսկին պնդում է, որ ԽՍՀՄ-ը և լենինիզմը պարզապես կեղծ ճակատ էին, որպեսզի կասեցնեն իրական դրական փոփոխությունները:

«Այսպիսով, խորհրդային ղեկավարությունը իրեն ներկայացնում է որպես սոցիալիստ, որպեսզի պաշտպանի տիրապետելու իր իրավունքըակումբը և արևմտյան գաղափարախոսները նույն ձևակերպումն են ընդունում, որպեսզի կանխեն ավելի ազատ և արդար հասարակության վտանգը:

«Սոցիալիզմի վրա այս համատեղ հարձակումը շատ արդյունավետ է եղել ժամանակակից ժամանակաշրջանում այն ​​խարխլելու համար»: 1>

4) Ճշմարտությունն ընդդեմ ուժի

Չոմսկին ճշմարտությունն ավելի կարևոր է համարում, քան իշխանությունը կամ «ճիշտ» կողմում լինելը:

Օրինակ, Չոմսկին շատ դեմ է Պաղեստինում Իսրայելի գործողություններին, բայց նաև համարում է, որ «Բոյկոտի հեռացման պատժամիջոցները» (BDS) շարժումը կեղծ է և լի է չափազանցված քարոզչությամբ:

Ըստ Չոմսկու, Լենինը իրականում «վերակառուցել է ցարական համակարգերը. ճնշումը» Ռուսաստանում և Չեկայի և գաղտնի ոստիկանության դաժան օգտագործումը դրա կատարյալ օրինակն են:

Միևնույն ժամանակ, Չոմսկու պնդումը, որ կենտրոնացումը և պետական ​​իշխանությունը հակասում են մարքսիզմին, վիճարկվում է, քանի որ Մարքսն իսկապես ասել է. որ կենտրոնացումը անհրաժեշտ կլինի արտադրությունը խթանելու և հարստությունը բաշխելու համար, որպեսզի դուրս գանք կապիտալիստական ​​համակարգի անիվից:

5) Ազատ խոսքն ընդդեմ հավատարմության

Չոմսկին հավատում է ազատ խոսքին, նույնիսկ եթե այն ներառում է հայտարարությունները, որոնք նա համարում է վնասակար կամ լիովին սխալ:

Լենինը և նրանից հետո եկող խորհրդային կառավարությունները խորապես հավատում էին, որ հասարակական կարծիքը պետք է վերահսկվի և խախտվի:

Լենինը օգտագործեց գաղտնի ոստիկանությունը անողոք կերպով շրջապատելու համար: վեր կացեք, հալածեք և բանտարկեք նրանց, ովքեր խոսում էին նրա դեմկառավարություն:

Չոմսկին, ընդհակառակը, կարծում է, որ նույնիսկ շատ ոչ պոպուլյար կամ վիրավորական կարծիքները պետք է պաշտպանված լինեն խոսքից:

Իրականում, Չոմսկին (ով հրեա է) նախկինում մեծ հակասություններ էր առաջացրել նույնիսկ նրանց համար: պաշտպանելով ջերմեռանդ նեոնացիստի ազատ խոսքի իրավունքները:

Ո՞վ է ճիշտը:

Եթե ձախ կողմում եք և հավատում եք սոցիալիզմին, ապա կարող եք մտածել, թե ով է ավելի ճիշտ՝ Չոմսկին, թե Լենինը: ?

Շատ արևմտյան ձախեր կարող են ասել Չոմսկին, քանի որ նա օգտագործում է ռացիոնալությունը, չափավոր դիրքերը և ոչ բռնությունը որպես իր իդեալների հիմք:

Մյուսները, սակայն, պնդում են, որ Լենինը իրականում ավելի իրատես էր և որ Չոմսկին քիչ թե շատ պոզեր է, որը խոսում է իր բազկաթոռի հարմարավետությունից, մինչդեռ Լենինը ներքաշված էր իրական պատերազմի և պայքարի մեջ, ոչ միայն տեսության մեջ:

Չնայած դա կարող է անարդար լինել՝ հաշվի առնելով Չոմսկու սեփական փողոցային ակտիվությունը և աշխատել քաղաքացիական իրավունքների ոլորտում տարիներ շարունակ, անշուշտ ճիշտ է, որ Չոմսկին երբեք չի եղել ազգային քաղաքական առաջնորդ, ով ղեկավարել է հեղաշրջում կամ հեղափոխություն:

Իսկապես, Չոմսկին ձախակողմյան բազմաթիվ հակառակորդներ ունի, ինչպիսին է Դաշ ինտերնետ մարքսիստը: գրում է, որ

«Նոամ Չոմսկու քաղաքական թեժ քայլերը նման են ուղեղի թունավոր սնկի, որը վարակում է բոլոր ձախ դիսկուրսները, որոնց հետ նրանք շփվում են», - գրում է Դաշը և ավելացնում, որ նրան ամենաշատը զայրացնում են.

«Անարխիստների թիվը, որոնք անվերջ օգտագործում են Լենինի և Մարքսի նկատմամբ Չոմսկիի այդ լկտի անպարկեշտ հայտարարությունները, որպես (մեկ և) միակԱղբյուրը, որ նրանք պետք է անհեթեթություն թափեն»:

Ձախ կողմերից ոմանց լենինիզմի վերաբերյալ գլխավոր անհամաձայնությունը Չոմսկու հետ այն է, որ նա սխալվում է այն հարցում, որ Լենինը հակահեղափոխական է կամ ոչ անկեղծ:

Նրանք դա տեսնում են: որպես հարմար հռետորաբանություն, որը թույլ է տալիս Չոմսկուն խուսափել Լենինի դաժան կառավարման հետ կապված բոլոր տհաճություններից և ավտորիտարիզմից՝ չընդունելով, որ դրանց մի մասն անխուսափելի էր կամ ժամանակի և բուն ռուսական համատեքստի արդյունք:

Քննադատները Չոմսկուն մեղադրում են նաև արդարացման մեջ: Պոլ Պոտի դաժան և բռնապետական ​​վարչակարգը Կամբոջայում՝ դիվացնելով Լենինին որպես աստիճանային կեղծավորության օրինակ:

«Այն ժամանակվա Չոմսկու աշխատություններում Պոլ Պոտը հանդարտորեն ակնարկվում է որպես ազնիվ բացառություն՝ լավագույն մտադրություններով, բայց Վլադիմիր Լենինը «աջ օպորտունիստ ինքնասպասարկող դիկտատոր է»:

«Ինչու՞ է Չոմսկին կասկածի հեղափոխական օգուտն առաջարկում միայն այստեղ՝ քսաներորդ դարի վերջին կեսի բացարձակ ամենաանճիշտ իրավիճակում։ ինչի՞ համար պետք է ունենալ կասկածի ընդլայնված շահ»: Դաշը հարցնում է.

Վերջնական դատավճիռը

Չոմսկին և Լենինը գտնվում են ձախ սպեկտրի շատ տարբեր կողմերում:

Դա այն պատճառով է, որ Չոմսկին պաշտպանում է սոցիալիզմի ապակենտրոնացված, ազատամետ տեսլականը, մինչդեռ Լենինը ի վերջո աջակցեց սոցիալիզմի ավելի կենտրոնացված, հավատարմության կողմնակից տարբերակին:

Չնայած նրանց որոշ նպատակներ՝ կապված կապիտալիզմի վերացման հետ, համընկնում են, դրանց լուծումները կատաղի են։