Wat beteken dit om mens te wees? 7 bekende filosowe antwoord

Wat beteken dit om mens te wees? So 'n fundamentele vraag vir ons bestaan.

Hierdie vraag is geneig om te ontstaan ​​in die lig van 'n morele dilemma of eksistensiële krisis, of wanneer jy jouself probeer vind.

Wat meer is, dit word gewoonlik gevolg deur meer vrae:

Wat skei ons van ander spesies? Wat is dit wat ons dryf om te doen wat ons doen? Wat maak ons ​​uniek?

Die antwoorde is nooit eenvoudig nie. Selfs in hierdie tyd van moderniteit en intellektuele vryheid is ons dalk nie naby enige konkrete antwoorde nie. Vir eeue het die wêreld se filosowe dit hul werk gemaak om hulle te vind.

Tog bly die antwoorde so uiteenlopend en onbeslis soos altyd.

Wat beteken dit werklik om mens te wees?

Lees verder om uit te vind hoe 7 van die wêreld se bekendste filosowe hierdie vraag beantwoord.

Karl Marx

"As 'n mens 'n sosiale wese is, dan kan hy slegs in die samelewing ontwikkel."

Karl Marx is bekend daarvoor dat hy die Kommunistiese Manifes saam met filosoof en sosiale wetenskaplike Friedrich Engels geskryf het. Hy was een van die voorste voorstanders van kommunisme in die 19de eeuse Europa.

Alhoewel hy bekend is vir sy sosialisme, bly hy een van die mees prominente moderne filosofiese denkers. Behalwe dat hy 'n groot stel sosiale bewegings gedurende sy tyd tot gevolg gehad het, het hy daarin geslaag om die wêreld se sienings oor kapitalisme, politiek, ekonomie, sosiologie te vorm - en ja,selfs filosofie.

Wat is sy siening oor die menslike natuur?

"Die hele geskiedenis is niks anders as 'n voortdurende transformasie van die menslike natuur nie."

Marx het geglo dat die menslike natuur grootliks deur ons geskiedenis gevorm word. Hy het geglo dat die manier waarop ons dinge beskou – moraliteit, sosiale konstruk, behoeftevervulling – histories afhanklik is op baie dieselfde maniere wat ons samelewing is.

Natuurlik stel sy teorie oor die menslike natuur ook voor dat die mensdom se vooruitgang deur kapitalisme, veral oor arbeid, belemmer word. Solank ons ​​ons idees objektiveer en ons behoeftes bevredig, sal arbeid uitdrukking gee aan ons menslike natuur en dit ook verander.

David Hume

“Al wat tot menslike begrip behoort, in hierdie diepe onkunde en duisternis, is om skepties te wees, of ten minste versigtig; en om geen hipotese hoegenaamd te erken nie; veel minder, van enige wat deur geen skyn van waarskynlikheid ondersteun word nie.”

David Hume was 'n empiris. Hy het geglo dat alle menslike idees wortels uit sinindrukke het. Dit beteken, selfs as ons 'n wese voorstel wat nie bestaan ​​nie, bestaan ​​jou verbeelding daarvan steeds uit dinge wat jy in die regte wêreld aangevoel het.

Hoekom is dit relevant vir menswees?

Volgens Hume, om hierdie indrukke te rangskik, gebruik ons ​​verskillende geestelike prosesse wat fundamenteel deel is van menswees. Dit is Ooreenkomst, Aaneensluiting in tyd of plek, en Oorsaak enEffek.

“'Dit is duidelik dat al die wetenskappe min of meer 'n verband het met die menslike natuur ... Selfs Wiskunde, Natuurlike Filosofie en Natuurlike Godsdiens is in 'n mate afhanklik van die wetenskap van die mens.”

Hume glo verder dat ons eie persepsie van waarheid, elkeen van ons, hoe verskillend ook al, bestaan. Wanneer mense na waarheid soek, kom hulle in oomblikke van besef. Klein oomblikke van besef lei tot 'n gevoel van geluk van vervulling. Groot oomblikke van besef, aan die ander kant, is werklik wat ons mens maak.

Aan Hume, Dit is wanneer ons hierdie deurslaggewende bewussyn-veranderende ervarings ervaar, dat ons uiteindelik met sekerheid kan sê wat dit beteken om mens te wees.

Ludwig Wittgenstein

"Die grense van my taal beteken die grense van my wêreld.

Waarvan 'n mens nie kan praat nie, daarvan moet 'n mens swyg.

Die wêreld is alles wat die geval is."

Daar is miskien geen ander moderne filosoof so diep enigmaties soos Ludwig Wittgenstein nie. Sy filosofie kan sywaarts gedraai word, en jy sal dit steeds beide gesaghebbend en obskure vind.

Sy filosofie oor die mensdom kan op baie maniere geïnterpreteer word. Maar die kern is steeds oortuigend. Kom ons verteer wat hy dink uit sy enigste boek Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Wat dit vir Wittgenstein beteken om mens te wees, is ons vermoë om te dink bewustelik. Ons isaktiewe, beliggaamde sprekers. Voordat ons kommunikeer, moet ons eers iets hê om mee te kommunikeer. Ons moet ware en valse gedagtes oor die wêreld rondom ons skep en onderskei, om oor dinge te kan dink – kombinasies van dinge.

Hierdie bewuste kombinasies van gedagtes is wat Wittgenstein noem “toestande van sake.”

Daarom:

“Die wêreld is die totaliteit van feite, nie van dinge nie”

Om mens te wees is om te dink – waar, onwaar – dit maak nie werklik saak nie.

Friedrich Nietzsche

“Die uurwyser van die lewe. Die lewe bestaan ​​uit seldsame, geïsoleerde oomblikke van die grootste betekenis, en uit ontelbare baie intervalle, waartydens op sy beste die silhoeëtte van daardie oomblikke om ons sweef. Liefde, lente, elke pragtige melodie, berge, die maan, die see - dit alles spreek heeltemal tot die hart, maar een keer, as hulle werklik ooit 'n kans kry om heeltemal te praat. Want baie mans het glad nie daardie oomblikke nie, en is self intervalle en tussenposes in die simfonie van die werklike lewe.”

Friedrich Nietzsche – nog 'n revolusionêre filosoof. Hy is veral bekend vir sy boek, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Tussen ander filosowe wat onsmaaklike en obskure ideologieë skryf, is Nietzche geestig, welsprekend en brutaal eerlik. En selfs poëties. Hy is 'n filosoof wat die menslike natuur noukeurig ondersoek, terwyl hy konkreet aanbiedraad oor hoe om dit te hanteer.

Wat dink hy oor die mensdom en wat dit beteken?

“Die voordele van sielkundige waarneming. Dat die mediteer oor dinge menslik, al te menslik (of, soos die geleerde frase lui, "sielkundige waarneming") een van die maniere is waardeur die mens die lewe se las kan verlig; dat deur die uitoefening van hierdie kuns, 'n mens teenwoordigheid van verstand in moeilike situasies en vermaak te midde van vervelige omgewings kan verseker; indeed, that from the thorniest and unhappiest phases of one’s own life one can puck maxims and feel a bit better thereby.”

Vir Nietzsche gee ons bewustheid betekenis aan die mensdom. Ons is in staat tot wat hy noem sielkundige waarnemings, die vermoë om dinge vanuit 'n analitiese perspektief te sien. Hiermee kan ons as mense die narratief van ons bestaan ​​beheer.

Plato

“Want alle goed en kwaad, hetsy in die liggaam of in die menslike natuur, ontstaan ​​… in die siel , en loop daarvandaan oor, soos van die kop in die oë.”

Jy het regtig nie gedink ons ​​sal Plato in hierdie lys oorslaan nie, het jy? Daar is immers sy Teorie van die menslike natuur.

Plato het in siele geglo.

Hy het geglo dat mense beide immateriële verstand (siel) het en materiële liggaam . Dat ons siele bestaan ​​voor geboorte en na die dood. En dit is saamgestel uit 1. rede ; 2. aptyt (fisiese drange); en sal (emosie, passie,gees.)

Vir Plato is die siel die bron van alles wat ons voel – liefde, angs, woede, ambisie, vrees. En die meeste van ons geestelike konflik as mense word veroorsaak deur hierdie aspekte wat nie in harmonie is nie.

“Die mens – 'n wese op soek na betekenis.”

Plato het ook geglo dat die menslike natuur sosiaal. In ons kern is ons nie selfversorgend nie. Ons het ander nodig. Ons put bevrediging uit ons sosiale interaksies. Dat ons in werklikheid betekenis uit ons verhoudings kry.

Immanuel Kant

“Intuïsie en konsepte vorm ... die elemente van al ons kennis, sodat geen van die konsepte sonder 'n intuïsie op een of ander manier ooreenstem met them, nor intuition without concepts, can yield knowledge.”

Immanuel Kant word allerweë beskou as een van die mees invloedryke Westerse filosowe van alle tye. Sy ideologieë het gegaan oor godsdiens, politiek en ewige vrede. Maar die belangrikste is dat hy 'n filosoof van menslike outonomie was.

Kant het geglo dat ons as mense vasberade en in staat is tot kennis, en die vermoë om daarop te reageer, sonder om van enigiemand anders afhanklik te wees, selfs godsdiens of sommige goddelike ingryping.

Mense se persepsie van kennis, volgens hom, is "sensoriese toestande wat veroorsaak word deur fisiese voorwerpe en gebeure buite die verstand, en die gees se aktiwiteit om hierdie data onder konsepte te organiseer ..."

Daarom glo Kant dat ons interaksie het met die wêreld op grond van onspersepsie daarvan. Ons is mense weens ons rede. Soos ander spesies, doen ons dinge, ons tree op. Maar anders as hulle gee ons redes vir ons optrede. En dit, vir Kant, is in wese wat dit beteken om mens te wees.

“All our knowledge begins with the senses, goes then to the understanding, and ends with reason. Daar is niks hoër as rede nie.”

Thomas Aquinas

“Ons kan nie volle kennis op een slag hê nie. Ons moet begin deur te glo; dan kan ons daarna gelei word om die bewyse vir onsself te bemeester.”

Soos Plato was Thomas Aquinas 'n dualis , wat geglo het dat mense 'n liggaam en 'n siel het.

Maar anders as Kant wat geglo het dit is ons intellek wat ons betekenis gee, het Aquinas die omgekeerde geglo. Vir hom absorbeer ons kennis deur ons sin, en die intellek verwerk dit later, en meer geleidelik, deur ons menslike ervarings.

Aquinas het geglo dat ons die enigste wesens is wat bestaan, wat beide materie en gees kan waarneem. . Ons bestaan ​​nie net in hierdie wêreld nie - ons kan dit interpreteer, ondersoek, betekenis daaruit put en besluite daaroor neem. Dit is ons intellek wat ons transendeer van bloot bestaan, na eintlik doen met vryheid, met onbeperkte verbeelding.

Wat dink jy ?

Jy hoef nie 'n filosoof te wees om tot jou eie gevolgtrekkings te kom nie. Wat beteken dit vir jou om mens te wees? Is dit deernis,empatie, logika, ons bewussyn?

In hierdie wêreld van tegnologie, sosiale media en gevorderde wetenskaplike ontdekkings, is dit belangrik om aan te hou om hierdie deurslaggewende vraag te vra. Moenie dat al die geraas jou aandag van refleksie aflei nie - hoekom bestaan ​​ons? Wat beteken dit alles selfs? Wat kan ons in hierdie wonderlike bestaan ​​bring? Laat weet ons deur by die bespreking hieronder aan te sluit.