ಪರಿವಿಡಿ
ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಇಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮುಖಾಂತರ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ: ಡಂಪರ್ಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ 25 ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಬುಲ್ಶ್*ಟಿ ಇಲ್ಲ)ಹೆಚ್ಚು ಏನು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ:
ಇತರ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ? ನಾವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ಯಾವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ?
ಉತ್ತರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನೇರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗದಿರಬಹುದು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೂ ಉತ್ತರಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ.
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು?
ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 7 ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮುಂದೆ ಓದಿ.
ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್
"ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯ."
ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಬರೆಯಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ವಕೀಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ರಾಜಕೀಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ - ಮತ್ತು ಹೌದು, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಸಹ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೇನು?
"ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನಿರಂತರ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ."
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಗಾಧವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ರೀತಿ - ನೈತಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಅಗತ್ಯ ಪೂರೈಸುವಿಕೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೆ, ಶ್ರಮವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್
“ಈ ಆಳವಾದ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲವು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಊಹೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ."
ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವವಾದಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಂದ್ರಿಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅರ್ಥ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಏಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?
ಹ್ಯೂಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು, ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಮತ್ತುಪರಿಣಾಮ.
"'ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ... ಗಣಿತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧರ್ಮವೂ ಸಹ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮಾನವನ.”
ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಅವರು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಣ್ಣ ಕ್ಷಣಗಳು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷಣಗಳು, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಹ್ಯೂಮ್‌ಗೆ, ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ-ಬದಲಾವಣೆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಖಚಿತವಾಗಿ, ಅದು ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಏನೆಂದು.
ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್
“ನನ್ನ ಭಾಷೆಯ ಮಿತಿಗಳು ನನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ.
ಯಾವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು.
ಪ್ರಪಂಚವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ.”
ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನಷ್ಟು ಆಳವಾದ ನಿಗೂಢವಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಿರಿ.
ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾರಾಂಶ ಇನ್ನೂ ಬಲವಂತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಏಕೈಕ ಪುಸ್ತಕ ಟ್ರಾಕ್ಟಟಸ್-ಲಾಜಿಕೊ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್ (1921.)
ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಆಲೋಚಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ. ನಾವುಸಕ್ರಿಯ, ಮೂರ್ತರೂಪದ ಭಾಷಿಕರು. ನಾವು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು, ಆಲೋಚಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು.
ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ “ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.”
ಆದ್ದರಿಂದ:
“ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ”
ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಯೋಚಿಸುವುದು - ನಿಜ, ತಪ್ಪು - ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಷಯವಲ್ಲ.
ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ
“ಜೀವನದ ಗಂಟೆ-ಹ್ಯಾಂಡ್. ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಪರೂಪದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಂತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ಷಣಗಳ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರೀತಿ, ವಸಂತಕಾಲ, ಪ್ರತಿ ಸುಂದರವಾದ ಮಧುರ, ಪರ್ವತಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸಮುದ್ರ-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರೆ. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಆ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ಸ್ವರಮೇಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹ್ಯೂಮನ್, ಆಲ್ ಟೂ ಹ್ಯೂಮನ್: ಎ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಫ್ರೀ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್.
ಇತರ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವರಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆಯು ಹಾಸ್ಯಮಯ, ನಿರರ್ಗಳ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ. ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೂಡ. ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಲಹೆ.
ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು?
“ಮಾನಸಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು. ಮಾನವನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ತುಂಬಾ ಮಾನವ (ಅಥವಾ, ಕಲಿತ ಪದಗುಚ್ಛದಂತೆ, "ಮಾನಸಿಕ ಅವಲೋಕನ") ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಪರಿಸರದ ನಡುವೆ ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮುಳ್ಳಿನ ಮತ್ತು ಅಸಂತೋಷದ ಹಂತಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮವಾಗಬಹುದು."
ನೀತ್ಸೆಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅರಿವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಾವು, ಮಾನವರು, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು.
ಪ್ಲೇಟೋ
“ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುವುದು ... ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ , ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ತಲೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ.”
ಸಹ ನೋಡಿ: ನೀವು ಆಳವಾದ ಚಿಂತಕರಾಗಿರುವ 14 ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಚಿಹ್ನೆಗಳುಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ಲೇಟೋನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ.
ಪ್ಲೇಟೋ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟನು.
ಅವನು ಮಾನವರು ಅಭೌತಿಕ ಮನಸ್ಸು (ಆತ್ಮ) ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ವಸ್ತು ದೇಹ . ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಮತ್ತು ಇದು 1 ರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕಾರಣ ; 2. ಹಸಿವು (ದೈಹಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು); ಮತ್ತು ಇಲ್ (ಭಾವನೆ, ಉತ್ಸಾಹ,ಸ್ಪಿರಿಟ್.)
ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆತ್ಮವು ಮೂಲವಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ, ದುಃಖ, ಕೋಪ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಭಯ. ಮತ್ತು ಮಾನವರಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯು ಈ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
“ಮನುಷ್ಯ - ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿ.”
ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವವು <6 ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು> ಸಾಮಾಜಿಕ. ನಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳಾಗಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಇತರರು ಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳಿಂದ ನಾವು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್
“ಅಂತರ್ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾರದು.”
ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ, ನಾವು ದೃಢಸಂಕಲ್ಪ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗದೆ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕೆಲವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗದೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ.
ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನದ ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು "ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಗಿನ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂವೇದನಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ..."
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇತರ ಜಾತಿಗಳಂತೆ, ನಾವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದು, ಕಾಂಟ್‌ಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು.
“ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.”
ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್
“ನಾವು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.”
ಪ್ಲೇಟೋನಂತೆ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದಿ , ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 1>
ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯೇ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಕಾಂಟ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ, ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ನಾವು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು. . ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಅದರಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?
ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರಲು ನೀವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು? ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯೇ,ಪರಾನುಭೂತಿ, ತರ್ಕ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ?
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ - ನಾವು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ? ಅದೆಲ್ಲದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಈ ಅದ್ಭುತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಾವು ಏನನ್ನು ತರಬಹುದು? ಕೆಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
