Kion signifas esti homo? 7 famaj filozofoj respondas

Kion signifas esti homo? Tia fundamenta demando al nia ekzisto.

Ĉi tiu demando emas ekesti antaŭ morala dilemo aŭ ekzisteca krizo, aŭ kiam oni provas trovi vin mem.

Krome, ĝi estas kutime sekvata de pliaj demandoj:

Kio apartigas nin de aliaj specioj? Kio estas tio, kio instigas nin fari tion, kion ni faras? Kio igas nin unikaj?

La respondoj neniam estas simplaj. Eĉ en ĉi tiu epoko de moderneco kaj intelekta libereco, ni eble ne estas proksimaj al iuj konkretaj respondoj. Dum jarcentoj, la mondaj filozofoj faris sian laboron trovi ilin.

Tamen la respondoj restas same diversaj kaj nekonkludeblaj kiel iam.

Kion vere signifas esti homa?

Legu antaŭe por ekscii kiel 7 el la plej famaj filozofoj de la mondo respondas ĉi tiun demandon.

Karl Marx

"Se homo estas socia estaĵo, tiam li povas disvolviĝi nur en la socio."

Karl Marx estas konata pro verkado de la Komunista Manifesto apud filozofo kaj socia sciencisto Friedrich Engels. Li estis inter la plej antaŭaj rekomendantoj de komunismo en Eŭropo de la 19-a jarcento.

Kvankam li estas fama pro sia socialismo, li restas unu el la plej elstaraj modernaj filozofiaj pensuloj. Krom ekfunkciigi vastan aron de sociaj movadoj dum sia tempo, li sukcesis formi la mondajn opiniojn pri kapitalismo, politiko, ekonomiko, sociologio - kaj jes,eĉ filozofio.

Kiaj estas liaj opinioj pri la homa naturo?

"La tuta historio estas nenio krom daŭra transformo de la homa naturo."

Markso kredis, ke la homa naturo estas grandege formita de nia historio. Li kredis ke la maniero kiel ni rigardas aferojn - moralecon, socian konstruon, bezonplenumon - estas historie kontingenca laŭ la samaj manieroj kiel nia socio estas.

Kompreneble, lia teorio pri homa naturo ankaŭ sugestas, ke la progreso de la homaro estas malhelpita de kapitalismo, precipe pri laboro. Tiel longe kiel ni objektivas niajn ideojn kaj kontentigos niajn bezonojn, laboro esprimos nian homan naturon kaj ŝanĝas ĝin ankaŭ.

David Hume

“Ĉio, kio apartenas al la homa kompreno, en ĉi tiu profunda nescio kaj obskureco, estas esti skeptika, aŭ almenaŭ singarda; kaj ne akcepti ajnan hipotezon, kia ajn; multe malpli, de iu ajn kiu estas subtenata de neniu ŝajno de probableco."

David Hume estis empiristo. Li kredis, ke ĉiuj homaj ideoj havas radikojn de sensaj impresoj. Tio signifas, eĉ se ni imagas estaĵon, kiu ne ekzistas, via imago pri ĝi ankoraŭ konsistas el aferoj, kiujn vi sentis en la reala mondo.

Kial tio koncernas esti homo?

Laŭ Hume, por aranĝi ĉi tiujn impresojn, ni uzas malsamajn mensajn procezojn, kiuj esence estas parto de la homo. Ĉi tiuj estas Simileco, Apudiĝo en tempo aŭ loko, kaj Kaŭzo kajEfekto.

“Estas evidente, ke ĉiuj sciencoj havas rilaton, pli-malpli, al la homa naturo... Eĉ Matematiko, Natura Filozofio kaj Natura Religio, estas iagrade dependaj de la scienco. de Homo.”

Hume krome kredas, ke nia propra percepto de la vero, ĉiu el ni, kiom ajn malsama, ekzistas. Kiam homoj serĉas veron, ili venas en momentojn de realiĝo. Malgrandaj momentoj de realigo kondukas al sento de feliĉo de plenumo. Grandaj momentoj de realigo, unu aliflanke, estas vere tio, kio faras nin homaj.

Al Hume, Ĝuste kiam ni spertas ĉi tiujn decidajn konsci-ŝanĝajn spertojn, ni povas finfine diri, kun certeco, kion signifas esti homa.

Ludwig Wittgenstein

“La limoj de mia lingvo signifas la limojn de mia mondo.

Pri kio oni ne povas paroli, pri tio oni devas silenti.

La mondo estas ĉio, kio okazas.”

Eble ekzistas neniu alia moderna filozofo tiel profunde enigma kiel Ludwig Wittgenstein. Lia filozofio povas esti turnita flanken, kaj vi ankoraŭ trovos ĝin kaj aŭtoritata kaj malklara.

Lia filozofio pri la homaro povas esti interpretita en multaj manieroj. Sed la esenco ankoraŭ estas konvinka. Ni digestu kion li pensas el sia sola libro Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Kio signifas esti homo, por Wittgenstein, estas nia kapablo pensi konscie. Ni estasaktivaj, enkorpigitaj parolantoj. Antaŭ ol ni komuniki, ni unue devas havi ion por komuniki. Ni devas krei kaj distingi verajn kaj malverajn pensojn pri la mondo ĉirkaŭ ni, por povi pensi pri aferoj – kombinaĵoj de aferoj.

Tiuj konsciaj kombinaĵoj de pensoj estas tio, kion Wittgenstein nomas “statoj de aferoj.”

Tial:

“La mondo estas la tutaĵo de faktoj, ne de aferoj”

Esti homa estas pensi; – vera, malvera – ne vere gravas.

Friedrich Nietzsche

“La horhorloko de la vivo. La vivo konsistas el maloftaj, izolitaj momentoj de la plej granda signifo, kaj el sennombraj intervaloj, dum kiuj plej bone la siluetoj de tiuj momentoj ŝvebas ĉirkaŭ ni. Amo, printempo, ĉiu bela melodio, montoj, la luno, la maro - ĉio ĉi parolas tute al la koro sed unufoje, se fakte ili iam havas ŝancon paroli tute. Ĉar multaj homoj tute ne havas tiujn momentojn, kaj estas mem intervaloj kaj paŭzoj en la simfonio de la reala vivo.”

Friedrich Nietzsche – ankoraŭ alia revolucia filozofo. Li estas plej konata pro sia libro, Homa, Tro Homa: Libro por Liberaj Spiritoj.

Inter aliaj filozofoj kiuj skribas malagrablajn kaj obskurajn ideologiojn, Nietzche estas sprita, elokventa kaj brutale honesta. Kaj eĉ poezia. Li estas filozofo kiu ekzamenas homan naturon, proponante betononkonsiloj pri kiel trakti ĝin.

Kion li pensas pri la homaro kaj kion ĝi signifas?

“La avantaĝoj de psikologia observado. Ke meditado pri homaj aferoj, tute tro homaj (aŭ, kiel diras la klera frazo, "psikologia observado") estas unu el la rimedoj, per kiuj la homo povas malpezigi la vivŝarĝon; ke ekzercante ĉi tiun arton, oni povas certigi ĉeeston de menso en malfacilaj situacioj kaj distraĵo meze de enuiga ĉirkaŭaĵo; efektive, ke el la plej dornaj kaj malfeliĉaj fazoj de la propra vivo oni povas deŝiri maksimojn kaj senti per tio iom pli bone.”

Por Nietzsche, nia konscio donas signifon al la homaro. Ni kapablas je tio, kion li nomas psikologiaj observoj, la kapablo vidi aferojn el analiza perspektivo. Per tio ni, kiel homoj, povas kontroli la rakonton de nia ekzisto.

Platono

“Ĉar ĉiu bono kaj malbono, ĉu en la korpo, ĉu en la homa naturo, originas... en la animo. , kaj superfluas de tie, kiel de la kapo en la okulojn.”

Vi vere ne pensis, ke ni transsaltus Platonon en ĉi tiu listo, ĉu? Ja estas lia Teorio de Homa Naturo.

Platono kredis je animoj.

Li kredis, ke homoj havas ambaŭ nematerian menson (animo) kaj materia korpo . Ke niaj animoj ekzistas antaŭ naskiĝo kaj post morto. Kaj ĝi konsistas el 1. kialo ; 2. apetito (fizikaj instigoj); kaj volos (emocio, pasio,spirito.)

Por Platono, la animo estas la fonto por ĉio, kion ni sentas – amo, angoro, kolero, ambicio, timo. Kaj plejparto de nia mensa konflikto kiel homoj estas kaŭzita de ĉi tiuj aspektoj ne harmoniantaj.

"Homo - estaĵo serĉanta signifon."

Platono ankaŭ kredis, ke la homa naturo estas socia. En nia kerno, ni ne estas memsufiĉaj. Ni bezonas aliajn. Ni ricevas kontenton de niaj sociaj interagoj. Tio vere, ni derivas signifon el niaj rilatoj.

Immanuel Kant

“Intuicio kaj konceptoj konsistigas... la elementojn de nia tuta scio, tiel ke nek konceptoj sen intuicio iel respondas al ili, nek intuicio sen konceptoj, povas doni scion.”

Immanuel Kant estas vaste rigardata kiel unu el la plej influaj okcidentaj filozofoj de ĉiuj tempoj. Liaj ideologioj temis pri religio, politiko kaj eterna paco. Sed plej grave, li estis filozofo de homa aŭtonomio.

Kant kredis, ke kiel homoj, ni estas deciditaj kaj kapablaj je scio, kaj la kapablo agi laŭ ĝi, sen dependi de iu alia, eĉ de religio aŭ iu. dia interveno.

La percepto de homoj de scio, laŭ li, estas "sensaj statoj kaŭzitaj de fizikaj objektoj kaj eventoj ekster la menso, kaj la agado de la menso en organizado de ĉi tiuj datumoj sub konceptoj..."

Tial, Kant kredas ke ni interagas kun la mondo surbaze de niapercepto de ĝi. Ni estas homoj pro nia racio. Kiel aliaj specioj, ni faras aferojn, ni agas. Sed male al ili, ni donas kialojn por niaj agoj. Kaj tio, por Kant, estas esence tio, kio signifas esti homa.

“Nia tuta scio komenciĝas per la sentoj, iras poste al la kompreno, kaj finiĝas per racio. Estas nenio pli alta ol racio.”

Tomaso de Akvino

“Ni ne povas havi plenan scion samtempe. Ni devas komenci per kredado; poste ni povas esti kondukitaj por regi la pruvojn por ni mem.”

Kiel Platono, Tomaso de Akvino estis dualisto , kiu kredis, ke la homoj havas kaj korpon kaj animon.

Sed male al Kant, kiu kredis, ke estas nia intelekto kiu donas al ni signifon, Akvino kredis la inverson. Por li ni sorbas scion per nia sento, kaj la intelekto ĝin prilaboras poste, kaj pli iom post iom, per niaj homaj spertoj.

Aquinas kredis, ke ni estas la solaj estaĵoj ekzistantaj, kiuj povas percepti kaj materion kaj spiriton. . Ni ne nur ekzistas en ĉi tiu mondo - ni povas interpreti ĝin, ekzameni ĝin, derivi signifon de ĝi kaj fari decidojn pri ĝi. Estas nia intelekto kiu transcendas nin de simple ekzistado, al efektive farado kun libereco, kun senlima imago.

Kion vi pensas?

Vi ne bezonas esti filozofo por veni al viaj propraj konkludoj. Por vi, kion signifas esti homo? Ĉu ĝi estas kompato,empatio, logiko, nia konscio?

En ĉi tiu mondo de teknologio, sociaj amaskomunikiloj kaj altnivelaj sciencaj malkovroj, gravas daŭre demandi ĉi tiun decidan demandon. Ne lasu la tutan bruon malatentigi vin de pripensado - kial ni ekzistas? Kion ĉio eĉ signifas? Kion ni povas alporti en ĉi tiun mirindan ekzistadon? Sciigu nin aliĝante al la ĉi-suba diskuto.