Mirovbûn tê çi wateyê? 7 fîlozofên navdar bersiv didin

Wateya mirovbûn çi ye? Pirseke wisa bingehîn ji hebûna me re.

Ev pirs di rûbirûbûna dubendiyek exlaqî an qeyrana hebûnê de, an dema ku hewl didin xwe bibînin, derdikeve holê.

Zêdetir çi ye, bi gelemperî bêtir pirs têne peyda kirin:

Çi me ji cureyên din vediqetîne? Çi ye ku me dihêle ku em çi bikin? Çi me yekta dike?

Bersiv qet ne rast in. Di vê serdema modernîte û azadiya rewşenbîrî de jî, dibe ku em nêzî ti bersivên şênber nebin. Bi sedsalan, fîlozofên cîhanê dîtina wan karê xwe kirine.

Lê dîsa jî bersiv wek berê cihêreng û bê encam dimînin.

Bi rastî mirovbûn tê çi wateyê?

Pêşî bixwînin da ku hûn bizanin ka 7 fîlozofên herî navdar ên cîhanê çawa bersiva vê pirsê didin.

Karl Marx

"Heke însan mexlûqekî civakî be, wê demê tenê di nav civakê de dikare pêş bikeve."

Karl Marx bi nivîsandina Manîfestoya Komunîst li gel fîlozof û zanyarê civakî Friedrich Engels tê naskirin. Ew di sedsala 19-an de li Ewropayê di nav parêzvanên herî pêşîn ên komunîzmê de bû.

Her çend ew bi sosyalîzma xwe navdar e, ew yek ji navdartirîn ramanwerên felsefeya nûjen dimîne. Ji xeynî ku di dema xwe de komek berfireh a tevgerên civakî derxistiye holê, wî karî nêrînên cîhanê yên li ser kapîtalîzm, siyaset, aborî, civaknasî şekil bide - û erê,heta felsefe.

Nêrînên wî li ser xwezaya mirovan çi ne?

"Hemû dîrok ne tiştek e ji bilî veguherînek berdewam a xwezaya mirovî."

Marx bawer kir ku cewhera mirovî ji hêla dîroka me ve pir mezin e. Wî bawer dikir ku awayê ku em li tiştan dinêrin - exlaq, avahîya civakî, pêdivî bi pêkvebûnê heye - ji hêla dîrokî ve bi heman awayên civaka me ve girêdayî ye.

Bê guman, teoriya wî ya li ser xwezaya mirovan jî destnîşan dike ku pêşkeftina mirovahiyê ji hêla kapîtalîzmê ve, nemaze di derbarê kedê de tê asteng kirin. Heya ku em ramanên xwe objektîf bikin û hewcedariyên xwe têr bikin, ked dê cewhera me ya mirovî îfade bike û wê jî biguherîne.

David Hume

“Tiştê ku têgihîştina mirovan e, di vê nezanî û nezelaliya kûr de, ew e ku meriv bi guman be, an jî bi kêmanî hişyar be; û tu hîpotezê qebûl neke, çi be jî; pir kêmtir, ji yên ku bi îhtîmalek nayê piştgirî kirin."

David Hume empirîstek bû. Wî bawer kir ku hemî ramanên mirovî ji hestên hestiyar in. Wate, her çend em mexlûqek ku tune xeyal bikin jî, xeyala weya wê hîn jî ji tiştên ku we di cîhana rastîn de hîs kiriye pêk tê.

Çima ev yek bi mirovbûnê re têkildar e?

Li gorî Hume, ji bo ku em van bandoran birêkûpêk bikin, em pêvajoyên derûnî yên cihêreng ên ku di bingehê xwe de beşek insanî ne bikar tînin. Ev in Wekhevî, Lihevhatina di dem û cihan de, û Sedem ûTesîra.

“'Eşkere ye ku têkiliya hemû zanistan, kêm û zêde, bi xwezaya mirovan re heye… Tewra matematîk, felsefeya xwezayî û ola xwezayê jî, hinekî bi zanistê ve girêdayî ne. ya Mirov."

Hume bêtir bawer dike ku têgihîştina me ya rastiyê, her yek ji me, çiqas cûda be jî, heye. Gava ku mirov li rastiyê digerin, ew dikevin kêliyên têgihîştinê. Demên piçûk ên têgihîştinê rê li ber hestek bextewariya bicîhbûnê vedike. Demên mezin ên têgihiştinê, ji hêla din ve, bi rastî tiştê ku me dike mirov in.

Ji Hume re, dema ku em van serpêhatiyên girîng-guhêrbar ên hişmendiyê biceribînin, em dikarin di dawiyê de, bi teqez bibêjin, wateya mirovbûn çi ye.

Ludwig Wittgenstein

“Sînorên zimanê min tê wateya sînorên dinyaya min.

Ku mirov nikaribe li ser biaxive, divê mirov li ser wê bêdeng be.

Dinya her tişt e.”

Dibe ku tu feylesofekî din ê nûjen bi qasî Ludwig Wittgenstein bi kûrahî nepenî tune be. Felsefeya wî dikare ji alîkî ve were zivirandin, û hûn ê hîn jî wê hem desthilatdar û hem jî nezelal bibînin.

Felsefeya wî ya di derbarê mirovahiyê de dikare bi gelek awayan were şîrove kirin. Lê esl hîn jî mecbûrî ye. Ka em çi difikire ji pirtûka xwe ya yekta Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Wê wateya mirovbûn, ji bo Wittgenstein, şiyana me ya rabûnê ye. bi zanebûn. Em inaktîv, axaftvanên binavkirî. Berî ku em danûstandinê bikin, pêşî divê em tiştek hebe ku em pê re têkilî daynin. Divê em di derbarê cîhana li dora xwe de ramanên rast û derewîn biafirînin û ji hev cuda bikin, da ku em karibin li ser tiştan bifikirin - lihevhatina tiştan.

Ev berhevokên hişmendî yên ramanan ew e ku Wittgenstein jê re dibêje “rewşên karûbaran.”

Ji ber vê yekê:

“Dinya tevaya rastiyan e, ne ya tiştan e”

Mirovbûn fikirîn e. – rast, derew – bi rastî ne girîng e.

Friedrich Nietzsche

“Desteya saetê ya jiyanê. Jiyan ji kêliyên nadir, veqetandî yên herî girîng, û ji bêhejmar gelek navberan pêk tê, ku di nav wan de herî baş siluetên wan kêliyan li ser me dihejînin. Evîn, bihar, her melodiya xweş, çiya, heyv, derya - ev hemû bi dil dipeyivin, lê carek, ger bi rastî jî fersendek bi dest bixin ku bi tevahî biaxivin. Ji ber ku gelek mirov qet ne xwediyê wan kêliyan in û bi xwe jî navber û navberên senfoniya jiyana rasteqîn in.”

Friedrich Nietzsche – fîlozofekî din ê şoreşger. Ew bi pirtûka xwe, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits, tê zanîn.

Di nav fîlozofên din ên ku îdeolojiyên ne xweş û nezelal dinivîsin de, Nietzche jîr e, zimanzan û bi awayekî hovane rastgo ye. Û heta helbestî. Ew feylesofek e ku li cewhera mirovan dikole, dema ku beton pêşkêşî dikeşîret li ser çawaniya mijûlkirinê.

Ew li ser mirovahiyê çi difikire û tê çi wateyê?

“Awantajên çavdêriya derûnî. Ew meditandina li ser tiştên mirovî, pir mirovî (an jî wek hevoka fêrbûyî dibêje, "çavdêriya derûnî") yek ji wan rêyên ku mirov dikare barê jiyanê sivik bike ye; ku bi tetbîqkirina vê hunerê, mirov dikare di rewşên dijwar û şahiyê de di nav derdorên bêzar de hebûna hişê xwe ewle bike; bi rastî jî, ji qonaxên herî dijwar û bêbext ên jiyana xwe, mirov dikare maksiman derxe û bi vê yekê hinekî xwe baştir hîs bike.”

Ji bo Nietzsche, hişmendiya me wateyek dide mirovahiyê. Em dikarin tiştên ku ew jê re dibêjin çavdêriyên psîkolojîk, qabiliyeta dîtina tiştan ji perspektîfek analîtîk. Bi vê yekê em wek mirov dikarin vegotina hebûna xwe kontrol bikin.

Platon

“Çimkî her qencî û xerabî, çi di bedenê de be, çi di xwezaya mirov de, ji giyan derdikeve. , û ji wir diherike, wekî ji serî ber bi çavan ve diherike."

Bi rastî te nedifikirî ku em ê Platon di vê navnîşê de derbas bikin, ne wisa? Herî dawî, Teoriya wî ya Xwezaya Mirovan heye.

Platon ji giyan bawer dikir.

Wî bawer dikir ku mirov hem jî hişê (giyan) ne madî hene û laşê madî . Ku canê me berî zayînê û piştî mirinê heye. Û ew ji 1 pêk tê. sebeb ; 2. hêz (hêzên laşî); û ê (hest, hewes,ruh.)

Ji bo Platon, giyan çavkaniya her tiştî ye ku em hîs dikin - evîn, êş, hêrs, azwerî, tirs. Û piraniya nakokiyên me yên derûnî yên mirovî ji ber ku van aliyan ne li hev dikin çêdibin.

“Mirov hebûnek di lêgerîna wateyê de ye.”

Platon jî wisa bawer dikir ku xwezaya mirov civakî. Di bingehê xwe de, em bi xwe ne bes in. Pêdiviya me bi kesên din heye. Em ji têkiliyên xwe yên civakî razî dibin. Di rastiyê de, em ji têkiliyên xwe wateyê digirin.

Immanuel Kant

“Intuition û têgîn… hêmanên hemî zanîna me pêk tînin, lewra ne jî têgehên bêyî intuition bi rengekî li gorî ew, ne jî întuîsyona bêyî têgînan dikare zanyariyê bide.”

Immanuel Kant bi berfirehî wekî yek ji fîlozofên rojavayî yên herî bibandor ên hemû deman tê hesibandin. Îdeolojiyên wî li ser ol, siyaset û aştiya ebedî bûn. Lê ya herî girîng, ew fîlozofê xweseriya mirovî bû.

Kant di wê baweriyê de bû ku em wek mirov bi biryar in û jêhatî ne ku em bi zanînê ve girêdayî ne û em dikarin li ser wê tevbigerin, bêyî ku li ser yekî din, hetta ol û hin kesan, tevbigerin. destwerdana îlahî.

Têgihîştina mirovan a zanînê, li gorî wî, "rewşên hestî yên ku ji ber tiştên fizîkî û bûyerên li dervayî hiş in, û çalakiya hiş di birêxistinkirina van daneyan di bin têgehan de…">Ji ber vê yekê, Kant bawer dike ku em bi cîhanê re li gorî xwe tevdigerintêgihiştina wê. 7 Em ji ber eqlê xwe mirov in. Wek cureyên din, em tiştan dikin, em tevdigerin. Lê berevajî wan, em sedemên kiryarên xwe didin. Û ev ji bo Kant di esasê xwe de tê wateya mirovbûn.

“Hemû zanîna me bi hestan dest pê dike, paşê ber bi têgihîştinê ve diçe û bi aqil diqede. Tiştek ji aqil bilindtir nîne.”

Thomas Aquinas

“Em nikarin bi carekê re bibin xwediyê zanîna tam. Divê em bi baweriyê dest pê bikin; paşê em dikarin bibin rêber ku em ji xwe re delîlan serdest bikin.”

Wek Platon, Thomas Aquinas jî dualîstî bû, ku bawer dikir ku mirov hem laş û hem jî ruh heye. 1>

Lê berevajî Kant ku bawer dikir ku aqilê me ye ku wateyek dide me, Aquinas berevajî vê yekê bawer dikir. Ji bo wî, em zanînê bi hestê xwe distînin, û aqil jî paşê, û hêdî hêdî, bi ezmûnên xwe yên mirovî ve mijûl dibe.

Aquinas bawer dikir ku em tenê heyînên heyî ne, ku dikarin hem maddeyê û hem jî ruhê fam bikin. . Em ne tenê li vê dinyayê hene - em dikarin wê şîrove bikin, bişopînin, wateyê jê werbigirin û li ser wê biryarê bidin. Ew aqilê me ye ku me ji hebûna tenê derbas dike, bi rastî kirina bi azadî, bi xeyalên bêsînor.

Hûn çi difikirin?

Ji bo ku hûn bi xwe bigihîjin encamên xwe ne hewce ye ku hûn fîlozof bin. Ji bo we mirovbûn tê çi wateyê? Ma ew dilovanî ye,empatî, mantiq, hişmendiya me?

Di vê cîhana teknolojî, medyaya civakî û vedîtinên zanistî yên pêşkeftî de, girîng e ku meriv vê pirsa girîng bidomîne. Nehêlin ku hemî deng we ji ramanê dûr bixe - çima em hene? Ew hemî jî tê çi wateyê? Em dikarin çi bînin nav vê hebûna ecêb? Ji me re agahdar bikin ku beşdarî nîqaşa jêrîn bibin.