Zer esan nahi du gizakia izateak? 7 filosofo ospetsuk erantzun dute

Zer esan nahi du gizaki izateak? Gure existentziaren oinarrizko galdera hori.

Galdera hau dilema moral edo krisi existentzial baten aurrean edo zeure burua aurkitzen saiatzean sortu ohi da.

Are gehiago, galdera gehiagoren atzetik etorri ohi dira:

Zerk bereizten gaitu beste espezieetatik? Zer da egiten duguna egitera bultzatzen gaituena? Zerk egiten gaitu berezi?

Erantzunak ez dira inoiz zuzenak. Modernitatearen eta askatasun intelektualaren aro honetan ere, agian ez gaude erantzun zehatzik gertu. Mendeetan zehar, munduko filosofoek euren lana egin dute haiek aurkitzeko.

Hala ere, erantzunak beti bezain askotarikoak eta erabakigabeak dira.

Zer esan nahi du benetan gizaki izateak?

Irakurri aurretik munduko 7 filosofo ospetsuenek galdera honi nola erantzuten dioten jakiteko.

Karl Marx

"Gizakia izaki soziala bada, gizartean bakarrik garatu daiteke".

Karl Marx ezaguna da Manifestu Komunista Friedrich Engels filosofo eta gizarte zientzialariarekin batera idazteagatik. mendeko Europan komunismoaren defendatzaile nagusienetakoa izan zen.

Bere sozialismoagatik famatua den arren, pentsalari filosofiko moderno nabarmenetako bat izaten jarraitzen du. Bere garaian gizarte-mugimendu sorta zabala pizteaz gain, munduak kapitalismoari, politikari, ekonomiari, soziologiari buruz eta bai, munduaren ikuspegiak moldatzea lortu du.baita filosofia ere.

Zeintzuk dira giza izaerari buruz dituen iritziak?

"Historia guztia giza izaeraren etengabeko eraldaketa besterik ez da."

Marxek uste zuen giza izaera gure historiak izugarri moldatzen duela. Gauzak ikusteko modua (morala, eraikuntza soziala, bete beharra) historikoki kontingentea dela uste zuen, gure gizartea den modu berean.

Jakina, giza izaerari buruzko bere teoriak ere iradokitzen du gizateriaren aurrerapena kapitalismoak oztopatzen duela, batez ere lanaren inguruan. Gure ideiak objektibatzen ditugun eta gure beharrak asetzen ditugun bitartean, lanak gure giza izaera adieraziko du eta hura ere aldatuko du.

David Hume

«Giza adimenari dagokion guztia, ezjakintasun eta iluntasun sakon honetan, eszeptikoa izatea da, edo zuhurra bederen; eta inongo hipotesirik ez onartzea; are gutxiago, probabilitate-itxurarik gabe onartzen ez dena».

David Hume enpirista izan zen. Giza ideia guztiek zentzumen inpresioetatik sustraiak dituztela uste zuen. Hau da, existitzen ez den izaki bat imajinatzen badugu ere, zure irudimena mundu errealean sumatu dituzun gauzek osatzen dute oraindik.

Zergatik da garrantzitsua hori gizaki izateko?

Hume-ren arabera, inpresio hauek antolatzeko, funtsean gizakiaren parte diren prozesu mental desberdinak erabiltzen ditugu. Hauek dira Antztasuna, Denboran edo lekuan ondokotasuna, eta Kausa etaEfektua.

“Agerikoa da zientzia guztiek erlazio bat dutela, gutxi gorabehera, giza izaerarekin... Matematika, Filosofia Naturala eta Erlijio Naturala ere zientziaren menpe daude neurri batean. Gizakiaren.”

Hume-k, gainera, uste du gure egiaren pertzepzioa, gutako bakoitzak, desberdina izan arren, existitzen dela. Gizakiak egia bilatzen dutenean, jabetzeko uneetara heltzen dira. Errealizazio une txikiek betetzeko zoriontasun sentsazioa dakar. Erabiltzeko une handiak, bestalde, gizaki egiten gaituztenak dira.

Humerentzat, kontzientzia aldatzen duten esperientzia erabakigarri hauek bizi ditugunean, azkenean, ziurtasunez esan dezakegu zer den gizaki izatea.

Ludwig Wittgenstein

“Nire hizkuntzaren mugek nire munduaren mugak esan nahi dituzte.

Norbaitek ezin hitz egin, isilik egon behar du.

Mundua gertatzen den guztia da”.

Ez dago, beharbada, Ludwig Wittgenstein bezain enigmatiko beste filosofo modernorik. Haren filosofia alde batera utz daiteke, eta hala ere autoritarioa eta iluna aurkituko duzu.

Gizadiari buruzko bere filosofia modu askotan interpreta daiteke. Baina mamia oraindik sinesgarria da. Digeri dezagun bere liburu bakarretik pentsatzen duena Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Giza izatea esan nahi duena, Wittgensteinentzat, gure pentsatzeko gaitasuna da. kontzienteki. Gu garahiztun aktiboak eta gorpuztuak. Komunikatu baino lehen, komunikatzeko zerbait izan behar dugu. Inguratzen gaituen munduari buruzko pentsamendu egiazkoak eta faltsuak sortu eta bereizi behar ditugu, pentsatu gauzei buruz – gauzen konbinazioak.

Pentsamenduen konbinazio kontziente horiei Wittgenstein-ek deitzen diona “egoerak”.

Horregatik:

“Mundua egitateen osotasuna da, ez gauzena”

Giza izatea pentsatzea da. – egia, gezurra – ez du benetan axola.

Friedrich Nietzsche

“Bizitzaren ordu-orraza. Bizitza esangura handieneko une bakan eta isolatuek osatzen dute, eta ezin konta ahala tarte ugariz osatuta dago, eta horietan, onenean, une horien siluetak gure inguruan ibiltzen dira. Maitasuna, udaberria, melodia eder guztiak, mendiak, ilargia, itsasoa... horiek guztiak bihotzari guztiz hitz egiten diote baina behin, egia esan inoiz hitz egiteko aukera badute. Izan ere, gizon askok ez dituzte momentu horiek batere bizi, eta bizitza errealeko sinfonian tarteak eta tarteak dira.»

Friedrich Nietzsche – beste filosofo iraultzaile bat. Bere liburuagatik da ezaguna, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Ideologia desegoki eta ilunak idazten dituzten beste filosofo batzuen artean, Nietzche zintzoa, elokuentea eta zintzoa da. Eta baita poetikoa ere. Giza izaera aztertzen duen filosofoa da, hormigoia eskaintzen duen bitarteanhorri aurre egiteko aholkuak.

Zer pentsatzen du gizateriaz eta zer esan nahi duen?

“Behaketa psikologikoaren abantailak. Gizakien gauzei buruz hausnartzea, gizakiegia (edo, esaldi ikasiak dioen bezala, "behaketa psikologikoa") gizakiak bizitzaren zama arintzeko duen bideetako bat dela; arte hori baliatuz, egoera zailetan gogoaren presentzia eta entretenimendua ziurta daitekeela inguru aspergarrien artean; hain zuzen ere, norberaren bizitzako fase arantzatsuenetatik eta zorigaiztoenetatik maximak atera eta apur bat hobeto senti daitekeela horrela.”

Nietzscherentzat, gure kontzientziak zentzua ematen dio gizateriari. Berak behaketa psikologikoak deitzen dituenak egiteko gai gara, gauzak ikuspegi analitikotik ikusteko. Honekin, gizakiok, gure existentziaren kontakizuna kontrola dezakegu.

Platon

«On eta txar oro, gorputzean zein giza izaeran, sortzen baita... ariman. , eta handik gainezka egiten du, burutik begietara bezala.”

Ez zenuen uste Platonen zerrenda honetan saltatuko genuenik, ezta? Azken finean, hor dago bere Giza Naturaren Teoria.

Platonek arimetan sinesten zuen.

Gizakiak biak dituela uste zuen: arima (arima) inmateriala eta gorputz materiala . Gure arima jaio aurretik eta hil ondoren existitzen dela. Eta 1. arrazoia z osatuta dago; 2. gosea (gogo fisikoak); eta nahia (emozioa, pasioa,izpiritua.)

Platonentzat, arima sentitzen dugun guztiaren iturria da: maitasuna, larritasuna, haserrea, handinahia, beldurra. Eta gizaki gisa dugun gatazka mental gehienak alderdi horiek harmonian ez egoteagatik sortzen dira.

“Gizakia, esanahiaren bila dabilen izakia.”

Platonek ere uste zuen giza natura dela soziala. Gure oinarrian, ez gara autosufizienteak. Besteak behar ditugu. Gure harreman sozialetatik poztasuna lortzen dugu. Egia esan, esanahia gure harremanetatik ateratzen dugu.

Immanuel Kant

“Intuizioa eta kontzeptuak osatzen dute... gure ezagutza guztien elementuak, beraz, ez dadin intuiziorik gabeko kontzeptuak, nolabait, dagokiena. haiek, ezta adigairik gabeko intuizioak ere, ezagutza eman dezakete.”

Immanuel Kant garai guztietako mendebaldeko filosoforik eragingarrienetako bat bezala hartzen da. Bere ideologiak erlijioa, politika eta betiko bakea ziren. Baina garrantzitsuena, giza autonomiaren filosofoa izan zen.

Kantek uste zuen gizakiok erabakita eta gai garela ezagutzarako, eta horren gainean jarduteko gaitasuna, beste inoren menpe egon gabe, erlijioaren edo batzuen menpe egon gabe. jainkozko esku-hartzea.

Gizakiak ezagutzaren pertzepzioa, haren ustez, "gogotik kanpoko objektu fisikoek eta gertakariek eragindako zentzumen-egoerak dira, eta adimenak datu horiek kontzeptuen arabera antolatzeko duen jarduera..."

Horregatik, Kantek uste du munduarekin gurearen arabera elkarreragiten dugulahorren pertzepzioa. Gizakiak gara gure arrazoiagatik. Beste espezie batzuek bezala, gauzak egiten ditugu, jarduten dugu. Baina haiek ez bezala, gure ekintzen arrazoiak ematen ditugu. Eta hori da, Kantentzat, funtsean gizakia izateak esan nahi duena.

«Gure ezagutza guztia zentzumenetatik hasten da, gero adimenera doa eta arrazoimenarekin amaitzen da. Ez dago arrazoia baino goragorik.”

Tomas Akinokoak

“Ezin dugu ezagutza osoa aldi berean izan. Sinestetik hasi behar dugu; gero, geure kabuz frogak menperatzera eraman gaitzake».

Platon bezala, Tomas Akinokoa dualista zen, gizakiak gorputza eta arima dituela uste zuena.

Baina Kantek esanahia ematen diguna gure adimena dela uste zuen Kantek ez bezala, Aquinasek alderantziz uste zuen. Berarentzat, ezagutza gure zentzumenaren bidez xurgatzen dugu, eta adimenak beranduago, eta pixkanaka-pixkanaka, gure giza esperientzien bidez prozesatzen du.

Aquinas-ek uste zuen existitzen diren izaki bakarrak garela, bai materia eta bai espiritua hauteman ditzaketenak. . Ez gara mundu honetan bakarrik existitzen, interpretatu, aztertu, zentzua atera eta horri buruzko erabakiak har ditzakegu. Gure adimena da existitze hutsetik gainditzen gaituena, benetan askatasunez egitera, mugarik gabeko irudimenez.

Zer uste duzu zuk ?

Ez duzu filosofoa izan behar zure ondorioak ateratzeko. Zuretzat, zer esan nahi du gizakia izateak? Errukia al da,enpatia, logika, gure kontzientzia?

Teknologiaren, sare sozialen eta aurkikuntza zientifiko aurreratuen mundu honetan, garrantzitsua da galdera erabakigarri hau egiten jarraitzea. Ez utzi zarata guztiak hausnarketatik aldentzen zaituzten - zergatik existitzen gara? Zer esan nahi du horrek guztiak? Zer ekarri dezakegu existentzia zoragarri honetara? Jakin iezaguzu beheko eztabaidan sartuz.