Адам болу деген нені білдіреді? 7 атақты философ жауап береді

Адам болу деген нені білдіреді? Біздің тіршілігімізге осындай негізгі сұрақ.

Бұл сұрақ моральдық дилемма немесе экзистенциалды дағдарыс жағдайында немесе өзіңізді табуға тырысқанда пайда болады.

Оған қоса, әдетте одан кейін көбірек сұрақтар қойылады:

Бізді басқа түрлерден не ажыратады? Бізді не істеп жатқанымызды істеуге итермелейтін не? Бізді бірегей ететін не?

Жауаптар ешқашан түзу болмайды. Қазіргі заман мен интеллектуалдық еркіндік дәуірінде де біз нақты жауаптарға жақын болмауымыз мүмкін. Ғасырлар бойы әлем философтары оларды табуды өздерінің жұмысына айналдырды.

Дегенмен жауаптар бұрынғыдай әртүрлі және қорытындысыз болып қала береді.

Адам болу деген нені білдіреді?

Әлемдегі ең танымал 7 философ бұл сұраққа қалай жауап беретінін білу үшін оқыңыз.

Карл Маркс

«Егер адам әлеуметтік жаратылыс болса, онда ол тек қоғамда ғана дами алады».

Карл Маркс философ және қоғамтанушы Фридрих Энгельспен бірге Коммунистік манифест жазғанымен танымал. Ол 19 ғасырдағы Еуропадағы коммунизмді жақтаушылардың бірі болды.

Ол өзінің социализмімен әйгілі болғанымен, ол қазіргі заманның ең көрнекті философиялық ойшылдарының бірі болып қала береді. Өз уақытында көптеген қоғамдық қозғалыстарды тудырудан басқа, ол капитализмге, саясатқа, экономикаға, әлеуметтануға әлемнің көзқарастарын қалыптастыра алды - иә,тіпті философия.

Оның адам табиғаты туралы көзқарасы қандай?

«Барлық тарих адам табиғатының үздіксіз өзгеруінен басқа ештеңе емес».

Маркс адам болмысын біздің тарихымыз үлкен түрде қалыптастырады деп есептеді. Ол біздің нәрселерге көзқарасымыз - мораль, әлеуметтік құрылыс, қанағаттандыру қажеттілігі - біздің қоғам сияқты тарихи түрде шартты деп санады.

Әрине, оның адам табиғаты туралы теориясы да адамзаттың прогрессіне капитализм, әсіресе еңбекке қатысты кедергі келтіреді деп болжайды. Біз өз идеяларымызды объективті етіп, қажеттіліктерімізді қанағаттандыратын болсақ, еңбек адамдық болмысымызды көрсетеді және оны өзгертеді.

Дэвид Юм

«Осы терең надандық пен күңгірттікте адам түсінігіне жататын нәрсенің бәрі күмәнмен қарау немесе ең болмағанда абай болу; және кез келген гипотезаны мойындамау; Ықтималдықтың ешбір көрінісімен расталмаған кез келгенінен әлдеқайда аз».

Дэвид Юм эмпирист болды. Ол адамның барлық идеяларының тамыры сезім әсерлерінен болады деп есептеді. Мағынасы, біз жоқ тіршілік иесін елестетсек те, ол туралы сіздің қиялыңыз әлі де шынайы әлемде сезінген нәрселерден тұрады.

Неліктен бұл адам болуға қатысты?

Юмның пікірінше, бұл әсерлерді реттеу үшін біз адам болудың негізгі бөлігі болып табылатын әртүрлі психикалық процестерді пайдаланамыз. Бұл Ұқсастық, уақыт немесе орын бойынша сабақтастық және Себеп жәнеӘсері.

“'Барлық ғылымдардың адам табиғатына азды-көпті қатысы бар екені анық... Тіпті математика, жаратылыстану философиясы және жаратылыстану діні де белгілі бір дәрежеде ғылымға тәуелді. Адам туралы.»

Одан әрі Юм біздің шындықты қабылдау, әрқайсымыз қаншалықты әртүрлі болса да, бар деп есептейді. Адамдар шындықты іздегенде, олар жүзеге асатын сәттерге келеді. Іске асырудың кішкентай сәттері орындалу бақыты сезіміне әкеледі. Бір жағынан, түсінудің үлкен сәттері бізді шынымен адам етеді.

Юмның айтуынша, біз сананы өзгертетін осы маңызды тәжірибелерді бастан өткерген кезде, ақырында адам болу нені білдіретінін сенімді түрде айта аламыз.

Людвиг Витгенштейн

"Менің тілімнің шегі менің әлемімнің шегін білдіреді.

Сөйлей алмаған жерде үндемеу керек.

Әлем - бұл жағдайдың бәрі."

Бәлкім, Людвиг Витгенштейн сияқты терең жұмбақ заманауи философ жоқ. Оның философиясын бір жаққа бұруға болады, және сіз оны әлі де беделді және түсініксіз деп табасыз.

Оның адамзат туралы философиясын көптеген жолдармен түсіндіруге болады. Бірақ түйін әлі де тартымды. Оның жалғыз кітабы Трактат-Логико-Философик (1921.)

Витгенштейн үшін адам болу деген нені білдіреді, бұл біздің ойлау қабілетімізде оның не ойлайтынын қорытайық. саналы түрде. Бізбелсенді, бейнеленген спикерлер. Біз қарым-қатынас жасамас бұрын, алдымен бізде қарым-қатынас жасайтын нәрсе болуы керек. Біз айналамыздағы әлем туралы шынайы және жалған ойлар жасауымыз керек, олар үшін Ойлау үшін - 7> заттарды комбинациялау керек.

Ойлардың саналы комбинациялары Wittgenstein қоңыраулары 6>“іс күйлері.”

Демек:

“Дүние – заттардың емес, фактілердің жиынтығы”

Адам болу – ойлау. – шын, жалған – бұл шын мәнінде маңызды емес.

Фридрих Ницше

«Өмірдің сағат тілі. Өмір ең маңыздысы бар сирек, оқшауланған сәттер мен сансыз көп интервалдардан тұрады, олардың барысында ең жақсы жағдайда сол сәттердің сұлбалары айналамызда қалықтап тұрады. Махаббат, көктем мезгілі, әрбір әдемі әуен, таулар, ай, теңіз - мұның бәрі жүрекке толығымен сөйлейді, бірақ бір рет, егер олар толық сөйлеуге мүмкіндік алса. Көптеген адамдар үшін мұндай сәттер мүлде болмайды және олар шынайы өмір симфониясындағы интервалдар мен үзілістер болып табылады.»

Фридрих Ницше – тағы бір революциялық философ. Ол өзінің Адам, тым адамдық: еркін рухтарға арналған кітап» кітабымен танымал.

Жағымсыз және түсініксіз идеологияларды жазатын басқа философтардың ішінде Ницше тапқыр, шешен және қатыгездікпен шыншыл. Және тіпті поэтикалық. Ол нақты ұсына отырып, адам болмысын сараптайтын философонымен күресу туралы кеңес.

Ол адамзат туралы не ойлайды және ол нені білдіреді?

«Психологиялық бақылаудың артықшылықтары. Адамға тән нәрселер туралы ой жүгірту (немесе, үйреншікті сөз тіркесі бойынша, «психологиялық бақылау») адам өмірінің ауыртпалығын жеңілдететін құралдардың бірі болып табылады; бұл өнерді жүзеге асыру арқылы адам қиын жағдайларда ақыл-ойдың болуын және қызықсыз ортадағы ойын-сауықты қамтамасыз етуге болады; шынында да, адам өз өмірінің ең қиын және ең бақытсыз кезеңдерінен максимумдарды жұлып алып, сол арқылы өзін біршама жақсы сезінуі мүмкін».

Ницше үшін біздің санамыз адамзатқа мән береді. Біз ол психологиялық бақылаулар, аналитикалық көзқараспен қарау қабілеті деп атайтын нәрсеге қабілеттіміз. Осы арқылы біз, адамдар ретінде, өз болмысымыз туралы баяндауды басқара аламыз.

Платон

«Себебі, барлық жақсылық пен жамандық, мейлі денеде болсын, адам табиғатында болсын, ... жанда пайда болады. , және сол жерден басынан көзге дейін толып кетеді.”

Сіз шынымен де бұл тізімде Платонды өткізіп жібереміз деп ойлаған жоқсыз, солай ма? Өйткені, оның Адам табиғаты туралы теориясы бар.

Платон жанға сенген.

Ол адамдарда материалдық емес ақыл-ой (жан) болатынына сенген. және материалдық дене . Біздің жан туылғанға дейін де, өлгеннен кейін де бар. Және ол 1-ден тұрады. себеп ; 2. тәбет (физикалық шақырулар); және ерік (эмоция, құмарлық,рух.)

Платон үшін жан біз сезінетін барлық нәрсенің бастауы болып табылады – махаббат, азап, ашу, амбиция, қорқыныш. Біздің адам ретіндегі психикалық қақтығыстарымыздың көпшілігі осы аспектілердің үйлесімсіздігінен туындайды.

«Адам – мағына іздеудегі тіршілік иесі».

Платон да адамның табиғаты <6 деп есептеген>әлеуметтік. Негізінен біз өзімізді-өзіміз қамтамасыз ете алмаймыз. Бізге басқалар керек. Біз әлеуметтік қарым-қатынасымыздан қанағат аламыз. Шындығында, біз қарым-қатынасымыздан мағына аламыз.

Иммануэль Кант

«Интуиция мен ұғымдар... біздің барлық біліміміздің элементтерін құрайды, сондықтан түйсігі жоқ ұғымдардың ешқайсысы қандай да бір түрде сәйкес келмейді. олар да, түсініксіз интуиция да білім бере алмайды.»

Иммануил Кант барлық уақыттағы ең ықпалды батыс философтарының бірі ретінде кеңінен қарастырылады. Оның идеологиялары дін, саясат және мәңгілік бейбітшілік туралы болды. Бірақ, ең бастысы, ол адамның автономиясының философы болды.

Кант біз адамдар ретінде біз шешімді және білімге қабілеттіміз және басқа ешкімге, тіпті дінге немесе кейбіреулерге тәуелді болмай, соған сәйкес әрекет ету қабілетімізге сенді. құдайдың араласуы.

Адамның білімді қабылдауы, оның пікірінше, «ақыл-ойдан тыс физикалық заттар мен оқиғалардың әсерінен туындайтын сезімдік күйлер және ақыл-ойдың осы деректерді ұғымдар бойынша жүйелеудегі қызметі ...»

Демек, Кант біз әлеммен өзімізге негізделген өзара әрекеттесеміз деп есептейдіоны қабылдау. Біз ақыл-ойымыздың арқасында адамбыз. Басқа түрлер сияқты біз де нәрселер жасаймыз, әрекет етеміз. Бірақ олардан айырмашылығы, біз өз әрекеттеріміздің себептерін келтіреміз. Және бұл, Кант үшін, мәні бойынша, адам болу дегенді білдіреді.

«Біздің барлық біліміміз сезімдерден басталып, содан кейін түсінуге дейін жалғасады және ақылмен аяқталады. Ақыл-ойдан жоғары ештеңе жоқ.»

Фома Аквинский

«Біз бірден толық білімге ие бола алмаймыз. Біз сенуден бастауымыз керек; содан кейін біз өзіміз үшін дәлелдерді меңгеруге жете аламыз.»

Платон сияқты Фома Аквинский де дуалист болды, ол адамның тәні де, жаны да болады.

Бірақ бізге мағына беретін біздің интеллект деп сенген Канттан айырмашылығы, Аквинский керісінше сенді. Ол үшін біз білімді сезім арқылы қабылдаймыз, ал интеллект оны адам тәжірибесі арқылы кейінірек, бірте-бірте өңдейді.

Аквинский біз болмыстағы материяны да, рухты да қабылдай алатын жалғыз тіршілік иесіміз деп есептеді. . Біз бұл дүниеде жай ғана өмір сүріп қана қоймаймыз – біз оны түсіндіре аламыз, зерттей аламыз, одан мағына шығара аламыз және ол туралы шешім қабылдай аламыз. Бізді жай ғана бар болудан, шын мәнінде еркіндікпен, шексіз қиялмен істеуге дейін жеткізетін біздің интеллектіміз.

Сіз не деп ойлайсыз?

Өзіндік қорытындыға келу үшін философ болудың қажеті жоқ. Сіз үшін адам болу нені білдіреді? Мейірімділік пе,эмпатия, логика, біздің санамыз?

Технологиялар, әлеуметтік медиа және озық ғылыми жаңалықтар әлемінде осы маңызды сұрақты қоя беру маңызды. Сізді рефлексиядан алшақтататын барлық шуға жол бермеңіз - біз не үшін бармыз? Мұның бәрі нені білдіреді? Біз осы ғажайып тіршілікке не қоса аламыз? Төмендегі талқылауға қосылу арқылы бізге хабарлаңыз.