Hvad betyder det at være menneske? 7 berømte filosoffer svarer

Hvad betyder det at være menneske? Det er et så grundlæggende spørgsmål for vores eksistens.

Dette spørgsmål opstår ofte i forbindelse med et moralsk dilemma eller en eksistentiel krise, eller når man forsøger at finde sig selv.

Desuden bliver det som regel efterfulgt af flere spørgsmål:

Hvad adskiller os fra andre arter? Hvad er det, der driver os til at gøre det, vi gør? Hvad gør os unikke?

Svarene er aldrig ligetil. Selv i denne moderne og intellektuelle friheds tidsalder er vi måske ikke tæt på konkrete svar. I århundreder har verdens filosoffer gjort det til deres opgave at finde dem.

Alligevel er svarene stadig lige så forskellige og ufyldestgørende som nogensinde.

Hvad betyder det i virkeligheden at være menneske?

Læs videre for at finde ud af, hvordan 7 af verdens mest berømte filosoffer svarer på dette spørgsmål.

Karl Marx

"Hvis et menneske er et socialt væsen, kan det kun udvikle sig i samfundet."

Karl Marx er kendt for at have skrevet den Kommunistisk Manifest sammen med filosoffen og samfundsforskeren Friedrich Engels, som var en af de største fortalere for kommunismen i det 19. århundredes Europa.

Selv om han er berømt for sin socialisme, er han stadig en af de mest fremtrædende moderne filosofiske tænkere. Ud over at have sat gang i en lang række sociale bevægelser i sin tid har han formået at præge verdens syn på kapitalisme, politik, økonomi, sociologi - og ja, endda filosofi.

Hvad er hans syn på den menneskelige natur?

"Al historie er intet andet end en kontinuerlig forandring af den menneskelige natur."

Marx mente, at den menneskelige natur er enormt præget af vores historie. Han mente, at den måde, vi ser tingene på - moral, sociale konstruktioner, behovsopfyldelse - er historisk betinget på samme måde som vores samfund er det.

Hans teori om den menneskelige natur antyder naturligvis også, at kapitalismen hæmmer menneskehedens fremskridt, især med hensyn til arbejdet. Så længe vi objektiverer vores ideer og tilfredsstiller vores behov, vil arbejdet udtrykke vores menneskelige natur og ændre den også.

David Hume

"Alt, hvad der hører til den menneskelige forståelse i denne dybe uvidenhed og uklarhed, er at være skeptisk eller i det mindste forsigtig og ikke at tillade nogen som helst hypotese, og slet ikke nogen, som ikke er understøttet af noget, der ikke ser ud til at være sandsynligt."

David Hume var empiriker. Han mente, at alle menneskelige idéer har rod i sanseindtryk. Det betyder, at selv om vi forestiller os et væsen, der ikke eksisterer, består din forestilling om det stadig af ting, du har fornemmet i den virkelige verden.

Hvorfor er dette relevant for at være menneske?

Ifølge Hume bruger vi forskellige mentale processer til at ordne disse indtryk, som er en grundlæggende del af det at være menneske. Disse er Lighed, Sammenhæng i tid eller sted, og Årsag og virkning.

"'Det er indlysende, at alle videnskaber har et forhold, mere eller mindre, til den menneskelige natur ... Selv matematik, naturfilosofi og naturreligion er i nogen grad afhængige af menneskets videnskab."

Hume mener endvidere, at vores egen opfattelse af sandheden, hver enkelt af os, uanset hvor forskellige vi er, eksisterer. Når mennesker søger sandheden, kommer de ind i øjeblikke af erkendelse. Små øjeblikke af erkendelse fører til en følelse af lykke og tilfredsstillelse. Store øjeblikke af erkendelse er derimod det, der virkelig gør os til mennesker.

For Hume er det, når vi oplever disse afgørende bevidsthedsændrende oplevelser, at vi endelig kan sige med sikkerhed, hvad det vil sige at være menneske.

Ludwig Wittgenstein

"Grænserne for mit sprog betyder grænserne for min verden.

Når man ikke kan tale om det, må man tie om det.

Verden er alt det, der er tilfældet."

Der findes måske ingen anden moderne filosof, der er så dybt gådefuld som Ludwig Wittgenstein. Hans filosofi kan vendes på hovedet, og man vil stadig finde den både autoritativ og uklar.

Hans filosofi om menneskeheden kan fortolkes på mange måder, men essensen er stadig overbevisende. Lad os fordøje, hvad han mener i sin eneste bog Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

For Wittgenstein er det at være menneske vores evne til at tænke bevidst. Vi er aktive, legemliggjorte talere. Før vi kommunikerer, skal vi først have noget at kommunikere med. Vi skal skabe og skelne mellem sande og falske tanker om verden omkring os, for at vi kan tænk om ting - kombinationer af ting.

Disse bevidste kombinationer af tanker er det, som Wittgenstein kalder "tilstande".

Derfor:

"Verden er en helhed af kendsgerninger, ikke af ting"

At være menneske er at tænke - sandt eller falsk - det er i virkeligheden ligegyldigt.

Friedrich Nietzsche

"Livets timehånd. Livet består af sjældne, isolerede øjeblikke af den største betydning og af utallige mange intervaller, hvor i bedste fald silhuetterne af disse øjeblikke svæver omkring os. Kærlighed, forår, enhver smuk melodi, bjerge, månen, havet - alle disse taler kun én gang helt til hjertet, hvis de overhovedet får mulighed for at tale helt. For mange mennesker har ikkehar disse øjeblikke overhovedet, og de er i sig selv intervaller og pauser i det virkelige livs symfoni."

Friedrich Nietzsche - endnu en revolutionær filosof, der er bedst kendt for sin bog, Menneske, alt for menneskelig: En bog for frie ånder.

Blandt andre filosoffer, der skriver usmagelige og obskure ideologier, er Nietzche vittig, veltalende og brutalt ærlig. Og endda poetisk. Han er en filosof, der gransker den menneskelige natur og samtidig giver konkrete råd om, hvordan man kan håndtere den.

Hvad mener han om menneskeheden, og hvad betyder den?

"Fordelene ved psykologisk observation. At meditation over menneskelige, alt for menneskelige ting (eller, som det lærde udtryk lyder, "psykologisk observation") er et af de midler, hvormed mennesket kan lette livets byrde; at man ved at udøve denne kunst kan sikre sig sindstilstedeværelse i vanskelige situationer og underholdning i kedelige omgivelser; ja, at man fra de mest grumme og ulykkelige faser af livet kanMan kan plukke nogle maksimer og føle sig lidt bedre tilpas i sit eget liv."

For Nietzsche giver vores bevidsthed mening til menneskeheden, og vi er i stand til det, han kalder psykologiske observationer, evnen til at se tingene fra et analytisk perspektiv. Med dette kan vi som mennesker kontrollere fortællingen om vores tilværelse.

Plato

"For alt godt og ondt, hvad enten det er i kroppen eller i den menneskelige natur, har sit udspring ... i sjælen og flyder derfra som fra hovedet til øjnene."

Du troede vel ikke, at vi ville springe Platon over på denne liste, vel? Der er trods alt hans Teori om den menneskelige natur.

Platon troede på sjæle.

Han mente, at mennesket har både immaterielt sind (sjæl) og materielle krop . at vores sjæl eksisterer før fødslen og efter døden. Og den består af 1. årsag ; 2. appetit (fysisk trang) og vil (følelser, lidenskab, ånd.)

For Platon er sjælen kilden til alt, hvad vi føler - kærlighed, angst, vrede, ærgerrighed, ambitioner, frygt - og de fleste af vores mentale konflikter som mennesker skyldes, at disse aspekter ikke er i harmoni.

"Mennesket - et væsen på jagt efter mening."

Platon mente også, at den menneskelige natur er social. Vi er i bund og grund ikke selvforsynende. Vi har brug for andre. Vi finder tilfredsstillelse i vores sociale interaktioner. Vi finder i virkeligheden mening i vores relationer.

Immanuel Kant

"Intuition og begreber udgør... elementerne i al vores viden, så hverken begreber uden en intuition, der på en eller anden måde svarer til dem, eller intuition uden begreber kan give viden."

Immanuel Kant betragtes som en af de mest indflydelsesrige vestlige filosoffer gennem tiderne. Hans ideologier handlede om religion, politik og evig fred. Men vigtigst af alt var han en filosof, der talte om menneskets autonomi.

Kant mente, at vi som mennesker er determinerede og i stand til at få viden og evnen til at handle ud fra den uden at være afhængige af andre, selv ikke af religion eller guddommelig indgriben.

Menneskets opfattelse af viden er ifølge ham "sansetilstande forårsaget af fysiske objekter og begivenheder uden for sindet og sindets aktivitet med at organisere disse data under begreber ..."

Derfor mener Kant, at vi interagerer med verden baseret på vores opfattelse af den. Vi er mennesker på grund af vores fornuft. Ligesom andre arter gør vi ting, vi handler. Men i modsætning til dem giver vi grunde til vores handlinger. Og det er for Kant det væsentlige ved at være menneske.

"Al vores viden begynder med sanserne, fortsætter derefter til forstanden og ender med fornuften. Der er intet højere end fornuften."

Thomas Aquinas

"Vi kan ikke få fuld viden på én gang. Vi må starte med at tro; så kan vi bagefter blive ledt til at lære at forstå beviserne selv."

Ligesom Platon var Thomas Aquinas en dualistisk , som mente, at mennesket har både en krop og en sjæl.

Men i modsætning til Kant, som mente, at det er vores intellekt, der giver os mening, mente Aquinas det modsatte: For ham optager vi viden gennem vores sanser, og intellektet bearbejder den senere og mere gradvist gennem vores menneskelige erfaringer.

Aquinas mente, at vi er de eneste væsener i tilværelsen, der kan opfatte både materie og ånd. Vi eksisterer ikke bare i denne verden - vi kan fortolke den, undersøge den, udlede mening af den og træffe beslutninger om den. Det er vores intellekt, der overgår os fra blot at eksistere til faktisk at eksistere. gør med frihed, med grænseløs fantasi.

Hvad gør du tror du?

Du behøver ikke være filosof for at drage dine egne konklusioner. Hvad betyder det for dig at være menneske? Er det medfølelse, empati, logik, vores bevidsthed?

I denne verden af teknologi, sociale medier og avancerede videnskabelige opdagelser er det vigtigt at blive ved med at stille dette afgørende spørgsmål. Lad ikke al støjen distrahere dig fra at tænke over det - hvorfor eksisterer vi? Hvad betyder det hele overhovedet? Hvad kan vi bringe ind i denne vidunderlige tilværelse? Lad os vide det ved at deltage i diskussionen nedenfor.