Vad innebär det att vara människa? 7 kända filosofer svarar.

Vad innebär det att vara människa? Det är en så grundläggande fråga för vår existens.

Den här frågan brukar dyka upp när man står inför ett moraliskt dilemma eller en existentiell kris, eller när man försöker hitta sig själv.

Dessutom brukar det följas av fler frågor:

Vad skiljer oss från andra arter, vad är det som driver oss att göra det vi gör, vad gör oss unika?

Svaren är aldrig enkla. Till och med i vår tid av modernitet och intellektuell frihet är vi kanske inte ens nära några konkreta svar. I århundraden har världens filosofer gjort det till sin uppgift att hitta dem.

Men svaren är fortfarande lika varierande och oklara som tidigare.

Vad innebär det egentligen att vara människa?

Läs vidare för att ta reda på hur sju av världens mest kända filosofer svarar på denna fråga.

Karl Marx

"Om en människa är en social varelse kan hon bara utvecklas i samhället."

Karl Marx är känd för att ha skrivit Kommunistiska manifestet tillsammans med filosofen och samhällsvetaren Friedrich Engels, som var en av de främsta förespråkarna för kommunismen i 1800-talets Europa.

Även om han är känd för sin socialism är han fortfarande en av de mest framstående moderna filosofiska tänkarna. Förutom att ha gett upphov till en mängd sociala rörelser under sin tid har han lyckats forma världens syn på kapitalism, politik, ekonomi, sociologi - och ja, även filosofi.

Vilken är hans syn på människans natur?

"All historia är inget annat än en kontinuerlig omvandling av den mänskliga naturen."

Marx trodde att människans natur i hög grad formas av vår historia och att vårt sätt att se på saker och ting - moral, social konstruktion, behovstillfredsställelse - är historiskt betingat på samma sätt som vårt samhälle är.

Hans teori om den mänskliga naturen visar naturligtvis också att kapitalismen hindrar mänsklighetens framsteg, särskilt när det gäller arbete. Så länge vi objektifierar våra idéer och tillfredsställer våra behov kommer arbetet att uttrycka vår mänskliga natur och förändra den också.

David Hume

"Allt som hör till människans förståelse i denna djupa okunnighet och dunkelhet är att vara skeptisk, eller åtminstone försiktig, och att inte tillåta någon hypotes överhuvudtaget, och än mindre någon som inte har något som helst stöd av sannolikhet."

David Hume var empirist och trodde att alla mänskliga idéer har sin grund i sinnesintryck. Det betyder att även om vi föreställer oss en varelse som inte existerar, består din fantasi om den fortfarande av saker som du har upplevt i den verkliga världen.

Varför är detta relevant för att vara människa?

För att ordna dessa intryck använder vi enligt Hume olika mentala processer som i grunden är en del av människans väsen. Dessa är följande Likhet, närhet i tid eller rum, och Orsak och verkan.

"'Det är uppenbart att alla vetenskaper har ett förhållande, mer eller mindre, till den mänskliga naturen ... Även matematik, naturfilosofi och naturreligion är i viss mån beroende av människovetenskapen."

Hume menar vidare att vår egen uppfattning om sanningen är olika, oavsett hur olika vi är, finns. När människor söker sanningen kommer de till ögonblick av insikt. Små ögonblick av insikt leder till en känsla av lycka och tillfredsställelse. Stora stunder av insikt är däremot det som gör oss till människor.

För Hume är det när vi upplever dessa avgörande medvetandeförändrande upplevelser som vi äntligen med säkerhet kan säga vad det innebär att vara människa.

Ludwig Wittgenstein

"Mitt språks gränser innebär gränserna för min värld.

Om man inte kan tala om det, måste man vara tyst.

Världen är allt som är fallet."

Det finns kanske ingen annan modern filosof som är så djupt gåtfull som Ludwig Wittgenstein. Hans filosofi kan vändas i sidled, och du kommer fortfarande att finna den både auktoritativ och obskyr.

Hans filosofi om mänskligheten kan tolkas på många olika sätt, men kärnan är ändå övertygande. Låt oss ta del av hans tankar i hans enda bok Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

För Wittgenstein är det som innebär att vara människa vår förmåga att tänka medvetet. Vi är aktiva, förkroppsligade talare. Innan vi kommunicerar måste vi först ha något att kommunicera med. Vi måste skapa och särskilja sanna och falska tankar om vår omvärld, för att kunna Tänk om saker - kombinationer av saker.

Dessa medvetna kombinationer av tankar är vad Wittgenstein kallar för "sakernas tillstånd".

Därför:

"Världen är en helhet av fakta, inte av ting"

Att vara människa är att tänka - sant eller falskt - det spelar ingen roll.

Friedrich Nietzsche

"Livets timvisare. Livet består av sällsynta, isolerade ögonblick av största betydelse, och av otaligt många intervaller, under vilka i bästa fall silhuetterna av dessa ögonblick svävar omkring oss. Kärlek, våren, alla vackra melodier, berg, månen, havet - alla dessa talar fullständigt till hjärtat bara en gång, om de någonsin får en chans att tala fullständigt. För många människor gör det inte.har dessa stunder överhuvudtaget, och är i sig själva intervaller och pauser i det verkliga livets symfoni."

Friedrich Nietzsche - ännu en revolutionär filosof som är mest känd för sin bok, Human, All Too Human: En bok för fria själar.

Bland andra filosofer som skriver obehagliga och obskyra ideologier är Nietzche kvick, vältalig och brutalt ärlig. Och till och med poetisk. Han är en filosof som granskar den mänskliga naturen och samtidigt ger konkreta råd om hur man ska hantera den.

Vad anser han om mänskligheten och vad den innebär?

"Fördelarna med psykologisk observation. Att meditera över mänskliga, alltför mänskliga saker (eller, som det lärda uttrycket lyder, "psykologisk observation") är ett av de medel genom vilka människan kan lätta på livets börda; att man genom att utöva denna konst kan säkra sinnesnärvaro i svåra situationer och underhållning i tråkiga omgivningar; ja, att man från de mest tråkiga och olyckligaste faserna avI sitt eget liv kan man plocka maximer och känna sig lite bättre."

För Nietzsche ger vår medvetenhet mening åt mänskligheten och vi är kapabla till det han kallar psykologiska observationer, förmågan att se saker ur ett analytiskt perspektiv. Med detta kan vi människor styra berättelsen om vår tillvaro.

Plato

"Ty allt gott och ont, vare sig det finns i kroppen eller i den mänskliga naturen, har sitt ursprung ... i själen och strömmar därifrån, som från huvudet till ögonen."

Du trodde väl inte att vi skulle hoppa över Platon i den här listan, eller hur? Teori om människans natur.

Platon trodde på själar.

Han trodde att människan har både immateriellt sinne (själ) och materialkropp . att vår själ existerar före födseln och efter döden och att den består av 1. anledning ; 2. aptit (fysiska behov), och kommer (känslor, passion, anda.)

Enligt Platon är själen källan till allt vi känner - kärlek, ångest, ilska, ambitioner, rädsla - och de flesta av våra mentala konflikter som människor orsakas av att dessa aspekter inte är i harmoni.

"Människan - en varelse som söker efter mening."

Platon trodde också att den mänskliga naturen är social. I grunden är vi inte självförsörjande. Vi behöver andra. Vi finner tillfredsställelse i våra sociala interaktioner. I själva verket finner vi mening i våra relationer.

Immanuel Kant

"Intuition och begrepp utgör... elementen i all vår kunskap, så att varken begrepp utan en intuition som på något sätt motsvarar dem, eller intuition utan begrepp, kan ge kunskap."

Immanuel Kant betraktas allmänt som en av de mest inflytelserika västerländska filosoferna genom tiderna. Hans ideologier handlade om religion, politik och evig fred. Men framför allt var han en filosof som förespråkade människans autonomi.

Kant trodde att vi människor är bestämda och kapabla till kunskap och förmågan att handla utifrån den utan att vara beroende av någon annan, inte ens av religion eller något gudomligt ingripande.

Människans uppfattning av kunskap är enligt honom "sinnestillstånd som orsakas av fysiska objekt och händelser utanför sinnet, och sinnets aktivitet för att organisera dessa data under begrepp ...".

Kant anser därför att vi interagerar med världen. baserat på vår uppfattning av den. Vi är människor på grund av vårt förnuft. Liksom andra arter gör vi saker, vi handlar. Men till skillnad från dem ger vi skäl för våra handlingar. Och det är det som enligt Kant är det väsentliga med att vara människa.

"All vår kunskap börjar med sinnena, fortsätter sedan till förståndet och slutar med förnuftet. Det finns inget högre än förnuftet."

Thomas av Aquino

"Vi kan inte få full kunskap på en gång. Vi måste börja med att tro, och sedan kan vi bli ledda att ta reda på bevisen själva."

Liksom Platon var Thomas av Aquino en dualist , som trodde att människan har både en kropp och en själ.

Men till skillnad från Kant, som trodde att det är vårt intellekt som ger oss mening, trodde Aquino det omvända: för honom tar vi till oss kunskap genom våra sinnen, och intellektet bearbetar den senare, och mer gradvis, genom våra mänskliga erfarenheter.

Aquino trodde att vi är de enda varelserna i tillvaron som kan uppfatta både materia och ande. Vi existerar inte bara i denna värld - vi kan tolka den, granska den, härleda mening ur den och fatta beslut om den. Det är vårt intellekt som gör att vi inte bara existerar, utan också faktiskt göra med frihet, med gränslös fantasi.

Vad gör du tror du?

Man behöver inte vara filosof för att komma fram till sina egna slutsatser. Vad innebär det för dig att vara människa? Är det medkänsla, empati, logik, vårt medvetande?

I denna värld av teknik, sociala medier och avancerade vetenskapliga upptäckter är det viktigt att fortsätta att ställa den här viktiga frågan. Låt inte allt buller distrahera dig från att reflektera - varför finns vi? Vad betyder det hela egentligen? Vad kan vi ta med oss i den här fantastiska tillvaron? Låt oss veta det genom att delta i diskussionen nedan.