İnsan olmaq nə deməkdir? 7 məşhur filosof cavab verir

İnsan olmaq nə deməkdir? Varlığımız üçün belə bir əsas sual.

Bu sual əxlaqi dilemma və ya ekzistensial böhran qarşısında və ya özünüzü tapmağa çalışdığınız zaman yaranır.

Üstəlik, adətən ondan sonra daha çox suallar gəlir:

Bizi digər növlərdən nə fərqləndirir? Bizi gördüyümüz işi etməyə sövq edən nədir? Bizi unikal edən nədir?

Cavablar heç vaxt düz olmur. Müasirlik və intellektual azadlıq çağında belə, biz heç bir konkret cavaba yaxın olmaya bilərik. Əsrlər boyu dünya filosofları onları tapmağı öz işlərinə çeviriblər.

Lakin cavablar həmişə olduğu kimi müxtəlif və qeyri-müəyyən olaraq qalır.

İnsan olmaq həqiqətən nə deməkdir?

Dünyanın ən məşhur 7 filosofunun bu suala necə cavab verdiyini öyrənmək üçün oxuyun.

Karl Marks

“Əgər insan sosial varlıqdırsa, o, ancaq cəmiyyətdə inkişaf edə bilər”.

Karl Marks filosof və sosial alim Fridrix Engelslə birlikdə Kommunist Manifestini yazmaqla tanınır. O, 19-cu əsr Avropasında kommunizmin ən qabaqcıl müdafiəçilərindən biri idi.

O, sosializmi ilə məşhur olsa da, ən görkəmli müasir fəlsəfi mütəfəkkirlərdən biri olaraq qalır. Dövründə çoxlu ictimai hərəkatları alovlandırmaqdan başqa, o, dünyanın kapitalizm, siyasət, iqtisadiyyat, sosiologiyaya baxışlarını formalaşdırmağı bacarıb – və bəli,hətta fəlsəfə.

Onun insan təbiəti haqqında fikirləri necədir?

"Bütün tarix insan təbiətinin davamlı çevrilməsindən başqa bir şey deyil."

Marks hesab edirdi ki, insan təbiəti bizim tariximiz tərəfindən böyük ölçüdə formalaşır. O, inanırdı ki, bizim şeylərə baxış tərzimiz - əxlaq, sosial quruluş, yerinə yetirilmə ehtiyacı - bizim cəmiyyətimizlə eyni şəkildə tarixən şərtidir.

Əlbəttə, onun insan təbiəti haqqında nəzəriyyəsi də bəşəriyyətin tərəqqisinə kapitalizmin, xüsusən də əmək haqqında mane olduğunu göstərir. Biz ideyalarımızı obyektivləşdirdikcə və ehtiyaclarımızı ödədikcə, əmək insan təbiətimizi ifadə edəcək və onu da dəyişdirəcək.

David Hume

“Bu dərin cəhalət və qaranlıqda insan idrakına aid olan hər şey şübhə ilə yanaşmaq və ya ən azı ehtiyatlı olmaqdır; və heç bir fərziyyəni qəbul etməmək; çox azdır, heç bir ehtimal görünüşü ilə dəstəklənmir."

David Hume empirist idi. O hesab edirdi ki, bütün insan ideyalarının kökləri hiss təəssüratlarından qaynaqlanır. Yəni, mövcud olmayan bir məxluqu təsəvvür etsək belə, onun haqqında təsəvvürünüz yenə də real dünyada hiss etdiyiniz şeylərdən ibarətdir.

Niyə bu insan olmaq üçün uyğundur?

Humun fikrincə, bu təəssüratları nizamlamaq üçün biz insan olmağın əsas hissəsi olan müxtəlif psixi proseslərdən istifadə edirik. Bunlar Oxşarlıq, Zaman və ya məkanda yaxınlıq və Səbəb vəTəsiri.

“'Aydındır ki, bütün elmlərin az-çox insan təbiəti ilə əlaqəsi var... Hətta Riyaziyyat, Təbiət Fəlsəfəsi və Təbiət Dinləri də müəyyən dərəcədə elmdən asılıdır. İnsanın.”

Hum daha sonra hesab edir ki, bizim hər birimiz, nə qədər fərqli olsaq da, öz həqiqət qavrayışımız mövcuddur. İnsanlar həqiqəti axtaranda, dərk etmə anlarına gəlirlər. Kiçik reallaşma anları yerinə yetirmə xoşbəxtliyi hissinə səbəb olur. Böyük dərketmə anları, digər tərəfdən, bizi insan edən şeydir.

Huma görə, biz bu mühüm şüur ​​dəyişdirən təcrübələri yaşadığımız zaman nəhayət, əminliklə deyə bilərik ki, insan olmaq nə deməkdir.

Lüdviq Vitgenşteyn

"Dilimin hüdudları dünyamın hüdudları deməkdir.

Danışa bilmədiyi yerdə susmaq lazımdır.

Dünya hər şeydir."

Bəlkə də Lüdviq Vitgenşteyn qədər müəmmalı ikinci müasir filosof yoxdur. Onun fəlsəfəsini yan tərəfə çevirmək olar və siz hələ də onu həm nüfuzlu, həm də qaranlıq tapacaqsınız.

Onun insanlıq haqqında fəlsəfəsi bir çox cəhətdən şərh edilə bilər. Ancaq mahiyyət hələ də cəlbedicidir. Gəlin onun tək və yeganə kitabından nə düşündüyünü həzm edək Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Vitgenşteyn üçün insan olmaq nə deməkdir, düşünmək qabiliyyətimizdir. şüurlu şəkildə. Bizaktiv, təcəssüm olunmuş natiqlər. Ünsiyyət qurmazdan əvvəl ilk növbədə ünsiyyət üçün bir şeyimiz olmalıdır. Biz ətrafımızdakı dünya haqqında doğru və yanlış düşüncələr yaratmalı və ayırd etməliyik, şeylər haqqında düşünməyi bacarmalıyıq - əşyaların birləşmələri.

Bu düşüncələrin şüurlu birləşmələrini Wittgenstein   adlandırır “işlərin halları.”

Deməli:

“Dünya şeylərin deyil, faktların məcmusudur”

İnsan olmaq düşünməkdir. – doğru, yalan – bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur.

Fridrix Nitsşe

“Həyatın saatı. Həyat ən böyük əhəmiyyətə malik nadir, təcrid olunmuş anlardan və saysız-hesabsız çoxlu fasilələrdən ibarətdir ki, bu zamanlar ən yaxşı halda o anların siluetləri bizim ətrafımızda dolanır. Sevgi, bahar, hər bir gözəl melodiya, dağlar, ay, dəniz - bunların hamısı ürəkdən danışır, ancaq bir dəfə, əgər əslində tam danışmaq şansı olsa. Bir çox insanlar üçün bu məqamlar ümumiyyətlə olmur və özləri də real həyatın simfoniyasında fasilələr və fasilələrdir.”

Fridrix Nitsşe – başqa bir inqilabçı filosof. O, daha çox, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits adlı kitabı ilə tanınır.

Qeyri-adi və qaranlıq ideologiyalar yazan digər filosoflar arasında Nitsşe hazırcavab, bəlağətli və qəddarcasına dürüstdür. Və hətta poetik. O, konkret təklif etməklə yanaşı, insan təbiətini incələyən bir filosofduronunla necə mübarizə aparacağına dair məsləhətlər.

O, insanlıq haqqında nə düşünür və onun mənası nədir?

“Psixoloji müşahidənin üstünlükləri. İnsana xas olan şeylər üzərində təfəkkür etmək (və ya öyrənilən ifadədə deyildiyi kimi, “psixoloji müşahidə”) insanın həyat yükünü yüngülləşdirə biləcəyi vasitələrdən biridir; bu sənəti həyata keçirməklə çətin vəziyyətlərdə zehnin mövcudluğunu və darıxdırıcı mühitdə əyləncəni təmin edə biləcəyini; həqiqətən də, insanın öz həyatının ən çətin və ən bədbəxt mərhələlərindən maksimumları qoparmaq və bununla bir az daha yaxşı hiss etmək olar.”

Nitşe üçün bizim şüurumuz insanlığa məna verir. Biz onun psixoloji müşahidələr adlandırdığı şeylərə, hər şeyi analitik perspektivdən görmək qabiliyyətinə malikik. Bununla, biz insanlar olaraq, varlığımızın hekayəsini idarə edə bilərik.

Platon

“Bütün xeyir və şər, istər bədəndə, istərsə də insan təbiətində,... ruhda yaranır. , və oradan da başdan gözlərə axır.”

Həqiqətən bu siyahıda Platonu atlayacağımızı düşünmədiniz, elə deyilmi? Axı, onun İnsan Təbiəti Nəzəriyyəsi var.

Platon ruhlara inanırdı.

O, insanların həm qeyri-maddi ağıl (ruh) olduğuna inanırdı. və maddi bədən . Ruhumuz doğumdan əvvəl və ölümdən sonra mövcuddur. Və 1-dən ibarətdir. səbəb ; 2. iştaha (fiziki çağırışlar); və iradə (emosiya, ehtiras,ruh.)

Platon üçün ruh hiss etdiyimiz hər şeyin mənbəyidir – sevgi, iztirab, qəzəb, şöhrətpərəstlik, qorxu. İnsanlar olaraq psixi münaqişələrimizin əksəriyyəti bu cəhətlərin ahəngdar olmamasından qaynaqlanır.

“İnsan – məna axtarışında olan varlıq”.

Platon da hesab edirdi ki, insan təbiəti sosial. Biz özümüzü təmin edə bilmirik. Başqalarına ehtiyacımız var. Sosial əlaqələrimizdən məmnunluq alırıq. Əslində, biz münasibətlərimizdən məna çıxarırıq.

İmmanuel Kant

“İntuisiya və anlayışlar... bütün biliklərimizin elementlərini təşkil edir, belə ki, heç bir intuisiyaya malik olmayan anlayışlar müəyyən mənada uyğun gəlmir. onlar, nə də anlayışsız intuisiya bilik verə bilməz.”

İmmanuel Kant bütün zamanların ən nüfuzlu qərb filosoflarından biri kimi qəbul edilir. Onun ideologiyaları din, siyasət və əbədi sülh haqqında idi. Amma ən əsası o, insan muxtariyyətinin filosofu idi.

Kant inanırdı ki, biz insanlar kimi qərarlıyıq və biliyə qadirik və başqa heç kimdən, hətta dindən və ya bəzilərindən asılı olmadan ona uyğun hərəkət etmək qabiliyyətinə sahibik. ilahi müdaxilə.

İnsanların biliyi qavrayışı, onun fikrincə, “ağıldan kənar fiziki obyektlərin və hadisələrin yaratdığı hiss halları və bu məlumatların anlayışlar altında təşkilində zehnin fəaliyyəti...”

Beləliklə, Kant inanır ki, biz dünya ilə qarşılıqlı əlaqəmizə asaslanırıqonun qavrayışı. Biz ağlımıza görə insanıq. Digər növlər kimi biz də işlər görürük, hərəkət edirik. Amma onlardan fərqli olaraq biz öz hərəkətlərimizin səbəblərini ortaya qoyuruq. Və bu, Kant üçün mahiyyətcə insan olmaq deməkdir.

“Bütün biliklərimiz hisslərlə başlayır, sonra dərk etməyə doğru gedir və ağılla bitir. Ağıldan yüksək heç nə yoxdur.”

Tomas Aquinas

“Biz bir anda tam biliyə malik ola bilmərik. Biz inanmaqla başlamalıyıq; sonra biz özümüz üçün dəlillərə yiyələnə bilərik.”

Platon kimi Tomas Aquinas da dualist idi və insanların həm bədənə, həm də ruha malik olduğuna inanırdı.

Ancaq bizə məna verənin intellektimiz olduğuna inanan Kantdan fərqli olaraq, Aquinas bunun əksinə inanırdı. Onun üçün biz biliyi hissimiz vasitəsilə mənimsəyirik, intellekt isə onu daha sonra və daha da tədricən insan təcrübələrimiz vasitəsilə emal edir.

Aquinas inanırdı ki, biz mövcud olan yeganə varlıqlarıq, həm maddəni, həm də ruhu dərk edə bilirik. . Biz bu dünyada sadəcə mövcud deyilik – biz onu şərh edə, diqqətlə araşdıra, ondan məna çıxara və bununla bağlı qərarlar qəbul edə bilərik. Bizi sadəcə mövcud olandan, əslində azadlıqla, sərhədsiz təxəyyüllə etməkdən üstün olan intellektimizdir.

Siz nə düşünürsünüz?

Nəticələrə gəlmək üçün filosof olmağa ehtiyac yoxdur. Sizin üçün insan olmaq nə deməkdir? mərhəmətdirmi,empatiya, məntiq, şüurumuz?

Texnologiya, sosial media və qabaqcıl elmi kəşflər dünyasında bu mühüm sualı daima vermək vacibdir. Bütün səs-küyün sizi düşüncədən yayındırmasına imkan verməyin - biz niyə mövcuduq? Bütün bunlar nə deməkdir? Bu ecazkar varlığa nə gətirə bilərik? Aşağıdakı müzakirəyə qoşulmaqla bizə məlumat verin.