Ano ang ibig sabihin ng maging tao? Sagot ng 7 sikat na pilosopo

Ano ang ibig sabihin ng pagiging tao? Napakahalagang tanong sa ating pag-iral.

Ang tanong na ito ay may posibilidad na lumabas sa harap ng isang moral na problema o umiiral na krisis, o kapag sinusubukang hanapin ang iyong sarili.

Higit pa rito, kadalasang sinusundan ito ng higit pang mga tanong:

Ano ang naghihiwalay sa atin sa iba pang mga species? Ano ang nagtutulak sa atin na gawin ang ating ginagawa? Ano ang natatangi sa atin?

Ang mga sagot ay hindi kailanman diretso. Kahit na sa panahong ito ng modernidad at kalayaang intelektwal, maaaring hindi tayo malapit sa anumang konkretong mga sagot. Sa loob ng maraming siglo, ginawa ng mga pilosopo sa mundo na hanapin sila.

Gayunpaman ang mga sagot ay nananatiling magkakaiba at walang tiyak na katiyakan gaya ng dati.

Ano ang tunay na kahulugan ng pagiging tao?

Magbasa nang maaga upang malaman kung paano sinasagot ng 7 sa pinakasikat na pilosopo sa mundo ang tanong na ito.

Karl Marx

"Kung ang isang tao ay isang panlipunang nilalang, kung gayon maaari lamang siyang umunlad sa lipunan."

Si Karl Marx ay kilala sa pagsulat ng Communist Manifesto kasama ng pilosopo at social scientist na si Friedrich Engels. Isa siya sa mga pangunahing tagapagtaguyod ng komunismo noong ika-19 na siglo sa Europa.

Bagama't sikat siya sa kanyang sosyalismo, nananatili siyang isa sa mga pinakakilalang modernong pilosopiko na nag-iisip. Bukod sa pagpapasiklab ng malawak na hanay ng mga panlipunang kilusan sa kanyang panahon, nagawa niyang hubugin ang mga pananaw ng mundo sa kapitalismo, pulitika, ekonomiya, sosyolohiya - at oo,kahit pilosopiya.

Ano ang kanyang mga pananaw sa kalikasan ng tao?

"Ang lahat ng kasaysayan ay walang iba kundi isang patuloy na pagbabago ng kalikasan ng tao."

Naniniwala si Marx na ang kalikasan ng tao ay malaki ang hugis ng ating kasaysayan. Naniniwala siya na ang paraan ng pagtingin natin sa mga bagay-bagay - moralidad, panlipunang konstruksyon, pangangailangang katuparan - ay nakasalalay sa kasaysayan sa halos parehong paraan ng ating lipunan.

Siyempre, ang kanyang teorya sa kalikasan ng tao ay nagpapahiwatig din na ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nahahadlangan ng kapitalismo, partikular na tungkol sa paggawa. Hangga't tinutugunan natin ang ating mga ideya at natutugunan ang ating mga pangangailangan, ipahahayag ng paggawa ang ating pagkatao at babaguhin din ito.

David Hume

“Lahat ng nauukol sa pang-unawa ng tao, sa malalim na kamangmangan at kalabuan na ito, ay dapat na may pag-aalinlangan, o hindi bababa sa maingat; at hindi umamin ng anumang hypothesis, anuman; higit na mas mababa, sa alinmang sinusuportahan ng walang hitsura ng posibilidad."

Si David Hume ay isang empiricist. Naniniwala siya na ang lahat ng mga ideya ng tao ay may mga ugat mula sa mga impresyon ng kahulugan. Ibig sabihin, kahit na isipin natin ang isang nilalang na wala, ang iyong imahinasyon tungkol dito ay binubuo pa rin ng mga bagay na iyong naramdaman sa totoong mundo.

Bakit ito nauugnay sa pagiging tao?

Ayon kay Hume, para maisaayos ang mga impression na ito, gumagamit kami ng iba't ibang proseso ng pag-iisip na pangunahing bahagi ng pagiging tao. Ang mga ito ay Pagkakatulad, Pagkakadikit sa panahon o lugar, at Sanhi atEpekto.

“'Maliwanag, na ang lahat ng mga agham ay may kaugnayan, higit pa o mas kaunti, sa kalikasan ng tao … Maging ang Matematika, Likas na Pilosopiya, at Likas na Relihiyon, sa ilang sukat ay nakadepende sa agham ng Tao.”

Lalong naniniwala si Hume na ang sarili nating pang-unawa sa katotohanan, bawat isa sa atin, gaano man kaiba, ay umiiral. Kapag hinahanap ng mga tao ang katotohanan, dumarating sila sa mga sandali ng pagkaunawa. Ang mga maliliit na sandali ng pagsasakatuparan ay humantong sa isang pakiramdam ng kaligayahan ng katuparan. Ang malalaking sandali ng pagsasakatuparan, sa kabilang banda, ay tunay na nagpapakatao sa atin.

Kay Hume, Kapag naranasan natin ang mahahalagang karanasang ito na nagbabago ng kamalayan, sa wakas ay masasabi natin, nang may katiyakan, kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao.

Ludwig Wittgenstein

“Ang mga limitasyon ng aking wika ay nangangahulugan ng mga limitasyon ng aking mundo.

Kung saan ang isang tao ay hindi makapagsalita, dapat na tumahimik ang isa.

Ang mundo ay ang lahat ng nangyayari."

Walang, marahil, walang ibang makabagong pilosopo na kasing lalim ni Ludwig Wittgenstein. Maaaring paikutin ang kanyang pilosopiya, at makikita mo pa rin itong parehong may awtoridad at malabo.

Maaaring bigyang-kahulugan ang kanyang pilosopiya tungkol sa sangkatauhan sa maraming paraan. Ngunit ang diwa ay nakakahimok pa rin. Alamin natin kung ano ang iniisip niya mula sa kanyang nag-iisang aklat na Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Ang ibig sabihin ng pagiging tao, para kay Wittgenstein, ay ang ating kakayahang mag-isip sinasadya. Kami ayaktibo, may katawan na mga nagsasalita. Bago tayo makipag-usap, kailangan muna nating magkaroon ng isang bagay upang makipag-usap. Kailangan nating lumikha at makilala ang totoo at maling mga kaisipan tungkol sa mundo sa paligid natin, upang mag-isip tungkol sa mga bagay – kumbinasyon ng mga bagay.

Ang mga sinasadyang kumbinasyon ng mga kaisipang ito ang tinatawag ni Wittgenstein “states of affairs.”

Hence:

“The world is the totality of facts, not of things”

To be human is to think – totoo, mali – hindi ito tunay na mahalaga.

Friedrich Nietzsche

“Ang oras-kamay ng buhay. Ang buhay ay binubuo ng mga bihirang, ilang sandali na may pinakamalaking kahalagahan, at ng hindi mabilang na maraming pagitan, kung saan sa pinakamainam na ang mga silhouette ng mga sandaling iyon ay lumilibot sa paligid natin. Pag-ibig, tagsibol, bawat magandang himig, bundok, buwan, dagat—lahat ito ay nagsasalita ng ganap sa puso ngunit minsan, kung sa katunayan ay magkakaroon sila ng pagkakataong magsalita ng ganap. Para sa maraming mga tao ay wala sa lahat ng mga sandaling iyon, at sila mismo ay mga agwat at intermisyon sa simponya ng totoong buhay.”

Friedrich Nietzsche – isa pang rebolusyonaryong pilosopo. Kilala siya sa kanyang aklat, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Sa iba pang mga pilosopo na nagsusulat ng mga hindi kasiya-siyang ideolohiya, si Nietzche ay matalino, mahusay magsalita, at malupit na tapat. At kahit patula. Siya ay isang pilosopo na sinusuri ang kalikasan ng tao, habang nag-aalok ng kongkretopayo kung paano haharapin ito.

Ano ang tingin niya tungkol sa sangkatauhan at kung ano ang ibig sabihin nito?

“Ang mga bentahe ng psychological observation. Na ang pagninilay-nilay sa mga bagay na tao, lahat ay tao (o, gaya ng natutunang parirala, "sikolohikal na pagmamasid") ay isa sa mga paraan kung saan ang tao ay makapagpapagaan ng pasanin sa buhay; na sa pamamagitan ng paggamit ng sining na ito, masisiguro ng isa ang pagkakaroon ng isip sa mahihirap na sitwasyon at libangan sa gitna ng nakakainip na kapaligiran; sa katunayan, na mula sa pinakamahirap at hindi masayang yugto ng sariling buhay, ang isang tao ay maaaring kumuha ng mga kasabihan at medyo gumaan ang pakiramdam niyan.”

Para kay Nietzsche, ang ating kamalayan ay nagbibigay ng kahulugan sa sangkatauhan. May kakayahan tayo sa tinatawag niyang mga sikolohikal na obserbasyon, ang kakayahang makita ang mga bagay mula sa isang analytical na pananaw. Sa pamamagitan nito, makokontrol natin, bilang mga tao, ang salaysay ng ating pag-iral.

Plato

“Sapagkat lahat ng mabuti at masama, maging sa katawan o sa kalikasan ng tao, ay nagmumula … sa kaluluwa , at umaapaw mula roon, gaya ng mula sa ulo hanggang sa mga mata.”

Hindi mo talaga naisip na laktawan natin si Plato sa listahang ito, di ba? Pagkatapos ng lahat, nariyan ang kanyang Teorya ng Kalikasan ng Tao.

Naniniwala si Plato sa mga kaluluwa.

Naniniwala siya na ang mga tao ay may parehong immaterial na pag-iisip (kaluluwa) at materyal na katawan . Na ang ating mga kaluluwa ay umiiral bago ipanganak at pagkatapos ng kamatayan. At ito ay binubuo ng 1. dahilan ; 2. gana (pisikal na paghihimok); at kalooban (damdamin, pagsinta,espiritu.)

Para kay Plato, ang kaluluwa ang pinagmumulan ng lahat ng ating nararamdaman – pag-ibig, dalamhati, galit, ambisyon, takot. At ang karamihan sa ating salungatan sa isip bilang tao ay sanhi ng hindi pagkakasundo ng mga aspetong ito.

“Tao – isang nilalang na naghahanap ng kahulugan.”

Naniniwala rin si Plato na ang kalikasan ng tao ay sosyal. Sa aming kaibuturan, hindi kami sapat sa sarili. Kailangan natin ng iba. Nakukuha namin ang kasiyahan mula sa aming mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Na sa totoo lang, nakakakuha tayo ng kahulugan mula sa ating mga relasyon.

Immanuel Kant

“Ang intuwisyon at mga konsepto ay bumubuo… ang mga elemento ng lahat ng ating kaalaman, upang ang alinman sa mga konseptong walang intuwisyon sa ilang paraan ay hindi tumutugma sa sila, o ang intuwisyon na walang mga konsepto, ay maaaring magbunga ng kaalaman.”

Si Immanuel Kant ay malawak na itinuturing bilang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pilosopong kanluranin sa lahat ng panahon. Ang kanyang mga ideolohiya ay tungkol sa relihiyon, pulitika, at walang hanggang kapayapaan. Ngunit ang pinakamahalaga, siya ay isang pilosopo ng awtonomiya ng tao.

Naniniwala si Kant na bilang mga tao, tayo ay determinado at may kakayahan sa kaalaman, at ang kakayahang kumilos dito, nang hindi umaasa sa sinuman, kahit na sa relihiyon o sa iba. banal na interbensyon.

Ang pang-unawa ng mga tao sa kaalaman, ayon sa kanya, ay "mga estadong pandama na dulot ng mga pisikal na bagay at pangyayari sa labas ng isip, at aktibidad ng isip sa pag-aayos ng mga datos na ito sa ilalim ng mga konsepto ..."

Kaya, naniniwala si Kant na nakikipag-ugnayan tayo sa mundo batay sa atingpang-unawa nito. Tao tayo dahil sa ating dahilan. Tulad ng ibang species, gumagawa tayo ng mga bagay, kumikilos tayo. Ngunit hindi tulad nila, nagbibigay tayo ng mga dahilan para sa ating mga aksyon. At iyon, para kay Kant, ay esensyal kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao.

“Ang lahat ng ating kaalaman ay nagsisimula sa mga pandama, nagpapatuloy pagkatapos sa pang-unawa, at nagtatapos sa katwiran. Walang mas mataas kaysa sa katwiran.”

Thomas Aquinas

“Hindi tayo maaaring magkaroon ng buong kaalaman nang sabay-sabay. Dapat tayong magsimula sa paniniwala; at pagkatapos ay maakay tayo sa pag-master ng ebidensya para sa ating sarili.”

Tulad ni Plato, si Thomas Aquinas ay isang dualist , na naniniwala na ang tao ay may katawan at kaluluwa.

Ngunit hindi tulad ni Kant na naniniwalang ang ating talino ang nagbibigay sa atin ng kahulugan, si Aquinas ay naniniwala sa kabaligtaran. Para sa kanya, sinisipsip natin ang kaalaman sa pamamagitan ng ating pandama, at pinoproseso ito ng talino sa ibang pagkakataon, at mas unti-unti, sa pamamagitan ng ating mga karanasan bilang tao.

Naniniwala si Aquino na tayo lamang ang mga nilalang na umiiral, na nakakaunawa sa parehong bagay at espiritu. . Hindi lang tayo nabubuhay sa mundong ito - maaari nating bigyang-kahulugan ito, suriin ito, kumuha ng kahulugan mula dito, at gumawa ng mga desisyon tungkol dito. Ang ating talino ang lumalampas sa atin mula sa simpleng umiiral, hanggang sa aktwal na paggawa nang may kalayaan, nang walang limitasyong imahinasyon.

Ano sa sa tingin mo ?

Hindi mo kailangang maging isang pilosopo para magkaroon ng sarili mong konklusyon. Para sa iyo, ano ang ibig sabihin ng pagiging tao? Habag ba,empatiya, lohika, ang ating kamalayan?

Sa mundong ito ng teknolohiya, social media, at mga advanced na pagtuklas sa siyensya, mahalagang patuloy na itanong ang mahalagang tanong na ito. Huwag hayaan ang lahat ng ingay na makagambala sa iyo mula sa pagmuni-muni - bakit tayo umiiral? Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito? Ano ang maaari nating dalhin sa kamangha-manghang pag-iral na ito? Ipaalam sa amin sa pamamagitan ng pagsali sa talakayan sa ibaba.