مەزمۇن جەدۋىلى
ئىنسان بولۇش دېگەن نېمە؟ مەۋجۇتلۇقىمىزغا بۇنداق نېگىزلىك سوئال.
بۇ سوئال ئەخلاقىي قىيىنچىلىق ياكى مەۋجۇت كرىزىس ئالدىدا ياكى ئۆزىڭىزنى تېپىشقا ئۇرۇنغاندا پەيدا بولىدۇ.
تېخىمۇ كۆپ ، ئۇ ئادەتتە تېخىمۇ كۆپ سوئاللارغا ئەگىشىدۇ:
قاراڭ: «ئوغۇل دوستۇم نېمىشقا مېنى ئۆچ كۆرىدۇ»؟ 10 سەۋەب (ۋە بۇ توغرىدا نېمە قىلىش كېرەك)بىزنى باشقا تۈرلەردىن نېمە پەرقلەندۈرىدۇ؟ قىلغان ئىشىمىزنى قىلىشقا نېمە تۈرتكە بولىدۇ؟ بىزنى نېمە ئالاھىدە قىلىدۇ؟
جاۋابلار ھەرگىز بىۋاسىتە ئەمەس. زامانىۋىلىق ۋە ئەقلىي ئەركىنلىك دەۋرىدىمۇ بىز ھېچقانداق كونكرېت جاۋابقا يېقىنلاشماسلىقىمىز مۇمكىن. ئەسىرلەردىن بۇيان ، دۇنيا پەيلاسوپلىرى ئۇلارنى تېپىشنى ئۆزلىرىنىڭ خىزمىتىگە ئايلاندۇردى.
شۇنداقتىمۇ جاۋابلار ئىلگىرىكىگە ئوخشاشلا كۆپ خىل ۋە نەتىجىسىز قالدى.
ئىنسان بولۇشنىڭ مەنىسى نېمە؟
دۇنيادىكى 7 داڭلىق پەيلاسوپنىڭ بۇ سوئالغا قانداق جاۋاب بەرگەنلىكىنى بىلىش ئۈچۈن ئالدى بىلەن ئوقۇڭ.
كارل ماركىس
«ئەگەر ئىنسان ئىجتىمائىي مەخلۇق بولسا ، ئۇ پەقەت جەمئىيەتتىلا تەرەققىي قىلالايدۇ».
كارل ماركىس پەيلاسوپ ۋە ئىجتىمائىي پەن تەتقىقاتچىسى فرېدرىخ ئېنگېلس بىلەن بىللە كوممۇنىست خىتابنامىسى نى يېزىش بىلەن تونۇلغان. ئۇ 19-ئەسىردىكى ياۋروپادىكى كوممۇنىزمنى تەشەببۇس قىلغۇچىلارنىڭ بىرى.
گەرچە ئۇ سوتسىيالىزم بىلەن داڭق چىقارغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ يەنىلا ئەڭ داڭلىق زامانىۋى پەلسەپە مۇتەپەككۇرلىرىنىڭ بىرى. ئۇ ئۆز دەۋرىدە غايەت زور ئىجتىمائىي ھەرىكەتلەرنى قوزغىغاندىن باشقا ، دۇنيانىڭ كاپىتالىزم ، سىياسەت ، ئىقتىساد ، جەمئىيەتشۇناسلىق ھەققىدىكى كۆز قارىشىنى شەكىللەندۈرۈشكە مۇيەسسەر بولدى - شۇنداق ،ھەتتا پەلسەپە.
ئۇنىڭ ئىنسان تەبىئىتىگە بولغان كۆز قارىشى نېمە؟
«بارلىق تارىخ ئىنسان تەبىئىتىنىڭ ئۈزلۈكسىز ئۆزگىرىشىدىن باشقا نەرسە ئەمەس».
ماركىس ئىنسانلارنىڭ تەبىئىتى بىزنىڭ تارىخىمىز تەرىپىدىن زور دەرىجىدە شەكىللەنگەن دەپ قارىدى. ئۇ بىزنىڭ شەيئىلەرگە بولغان قارىشىمىز - ئەخلاق ، ئىجتىمائىي قۇرۇلۇش ، ئەمەلگە ئاشۇرۇشقا موھتاج - تارىختا جەمئىيىتىمىز بىلەن ئوخشاش.
ئەلۋەتتە ، ئۇنىڭ ئىنسان تەبىئىتى توغرىسىدىكى نەزەرىيىسى يەنە ئىنسانىيەتنىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشىنىڭ كاپىتالىزمنىڭ ، بولۇپمۇ ئەمگەكنىڭ توسقۇنلۇققا ئۇچرايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بىز ئىدىيىمىزنى ئوبيېكتىپ قىلىپ ، ئېھتىياجىمىزنى قاندۇرالىساقلا ، ئەمگەك ئىنسان تەبىئىتىمىزنى ئىپادىلەيدۇ ۋە ئۇنىمۇ ئۆزگەرتىدۇ.
داۋىد خۇم
«بۇ چوڭقۇر نادانلىق ۋە قاراڭغۇلۇقتا ئىنسانلارنىڭ چۈشىنىشىگە مەنسۇپ بولغانلارنىڭ ھەممىسى گۇمانى قاراش ياكى ھېچ بولمىغاندا ئېھتىياتچان بولۇشى كېرەك. ھەر قانداق پەرەزنى ئېتىراپ قىلماسلىق كېرەك. تېخىمۇ ئاز ، ئېھتىماللىق كۆرۈنمەيدىغان ھەرقانداق بىرسى ».
داۋىد خۇم تەجرىبىچى ئىدى. ئۇ ئىنسانلارنىڭ بارلىق ئىدىيىلىرىنىڭ ھېسسىيات تەسىراتىدىن يىلتىز تارتقانلىقىغا ئىشىنىدۇ. مەنىسى ، بىز مەۋجۇت بولمىغان مەخلۇقنى تەسەۋۋۇر قىلساقمۇ ، ئۇنى تەسەۋۋۇر قىلىشىڭىز يەنىلا سىز رېئال دۇنيادا ھېس قىلغان ئىشلاردىن تەركىب تاپىدۇ.
بۇ نېمە ئۈچۈن ئىنسان بولۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك؟ بۇلار ئوخشاشلىق ، ۋاقىت ياكى ئورۇندىكى ماسلىشىش ، ۋە سەۋەب ۋەئۈنۈم. ئىنساننىڭ ». ئىنسانلار ھەقىقەتنى ئىزدىگەندە ، ئۇلار ھېس قىلىش پەيتلىرىگە كېلىدۇ. كىچىككىنە رېئاللىق خۇشاللىق تۇيغۇسىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ھېس قىلىشتىكى چوڭ دەقىقىلەر ، يەنە بىر تەرەپتىن ، بىزنى ئىنسان قىلىدىغان نەرسە.
خۇمغا نىسبەتەن ، بىز بۇ ھالقىلىق ئاڭنى ئۆزگەرتىش تەجرىبىلىرىنى باشتىن كەچۈرگەن ۋاقتىمىزدا ، ئاخىرىدا ئىنسان بولۇشنىڭ مەنىسىنى ئېنىق ئېيتالايمىز.
لۇدۋىگ ۋىتگېنشتېين
«تىلىمنىڭ چېكى مېنىڭ دۇنيامنىڭ چەكلىمىسىنى كۆرسىتىدۇ.
لۇدۋىگ ۋىتتېنشتېينغا ئوخشاش چوڭقۇر سىغدۇرۇشچان باشقا زامانىۋى پەيلاسوپ يوق بولۇشى مۇمكىن. ئۇنىڭ پەلسەپىسىنى يانغا ئايلاندۇرغىلى بولىدۇ ، سىز ئۇنى يەنىلا نوپۇزلۇق ۋە ئېنىقسىز دەپ قارايسىز.
قاراڭ: ۋاقىتنى قانداق تېزلىتىش كېرەك: خىزمەتتە ياكى ھەر ۋاقىت ئىشلىتىشتىكى 15 خىل ئۇسۇلئۇنىڭ ئىنسانىيەت ھەققىدىكى پەلسەپىسىنى نۇرغۇن جەھەتتىن شەرھلەشكە بولىدۇ. ئەمما مۇھىم نۇقتا يەنىلا كىشىنى قايىل قىلىدۇ. ئۇنىڭ بىردىنبىر ۋە بىردىنبىر كىتابى تراكتاتۇس-لوگىكو-پەلسەپە (1921.) دىن نېمىلەرنى ئويلىغانلىقىنى ھەزىم قىلايلى. ئاڭلىق ھالدا. بىزئاكتىپ ، مۇجەسسەملەنگەن ياڭراتقۇ. بىز ئالاقىلىشىشتىن بۇرۇن ، ئالدى بىلەن ئالاقىلىشىدىغان نەرسە بولۇشىمىز كېرەك. بىز ئەتراپىمىزدىكى دۇنيا توغرىسىدىكى ھەقىقىي ۋە يالغان پىكىرلەرنى بارلىققا كەلتۈرۈشىمىز ۋە پەرقلەندۈرۈشىمىز ، ئىشلارنى - ئىشلارنى بىرلەشتۈرۈشنى ئويلىيالايدىغان بولۇشىمىز كېرەك. 6> «ئەھۋاللار».
شۇڭلاشقا:
«دۇنيا شەيئىلەرنىڭ ئەمەس ، پاكىتلارنىڭ ئومۇمىيلىقى» - راست ، يالغان - بۇنىڭ ھېچقىسى يوق.
فرېدرىچ نىتچې
«ھاياتنىڭ سائەتلىك قولى. ھايات ئەڭ مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە كەم ئۇچرايدىغان ، يېگانە دەقىقىلەردىن ۋە سانسىزلىغان نۇرغۇن ئارىلىقلاردىن تەركىب تاپىدۇ ، بۇ جەرياندا ئەڭ ياخشىسى ئۇ دەقىقىلەرنىڭ سىلوفلىرى بىز ھەققىدە ئايلىنىپ تۇرىدۇ. مۇھەببەت ، باھار پەسلى ، ھەر بىر گۈزەل مېلودىيە ، تاغ ، ئاي ، دېڭىز - بۇلارنىڭ ھەممىسى يۈرەككە پۈتۈنلەي سۆزلەيدۇ ، ئەمما بىر قېتىم ، ئەگەر ئۇلار پۈتۈنلەي سۆزلەش پۇرسىتىگە ئېرىشسە. چۈنكى نۇرغۇن ئەرلەردە ئاشۇ دەقىقىلەر ئەسلا بولمايدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرى رېئال ھاياتنىڭ سىمفونىيەسىدىكى ئارىلىق ۋە ئارىلىق. »
فرېدرىچ نىتچې - يەنە بىر ئىنقىلابىي پەيلاسوپ. ئۇ ئىنسان ، بەك ئىنسان: ئەركىن روھ ئۈچۈن كىتاب »ناملىق كىتابى بىلەن تونۇلغان.
ياقتۇرمايدىغان ۋە ئېنىق بولمىغان ئىدىئولوگىيە يازغان باشقا پەيلاسوپلار ئىچىدە نىتچې زېرەك ، پاساھەتلىك ۋە رەھىمسىز سەمىمىي. ھەتتا شېئىرىي. ئۇ كونكرېتنى ئوتتۇرىغا قويۇش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئىنسانلارنىڭ تەبىئىتىنى تەكشۈرىدىغان پەيلاسوپئۇنى قانداق بىر تەرەپ قىلىش توغرىسىدا مەسلىھەت.
ئۇ ئىنسانىيەت ۋە ئۇنىڭ مەنىسى ھەققىدە نېمىلەرنى ئويلايدۇ؟ ئىنسان ، بەك ئىنسان (ياكى ئۆگەنگەن ئىبارىگە ئوخشاش ، «پىسخىكىلىق كۆزىتىش») ئۈستىدە ئويلىنىش ئىنساننىڭ ھايات يۈكىنى يېنىكلىتىدىغان ۋاسىتىلەرنىڭ بىرى. بۇ سەنئەتنى ئىشلىتىش ئارقىلىق زېرىكىشلىك مۇھىتتا قىيىن ئەھۋال ۋە كۆڭۈل ئېچىشتا كۆڭۈلنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا كاپالەتلىك قىلغىلى بولىدىغانلىقىنى دەرۋەقە ، ئۇ ئۆزىنىڭ ھاياتىدىكى ئەڭ مۈشكۈل ۋە بەختسىز باسقۇچلاردىن باشلاپ ، ئەڭ يۇقىرى چەكنى ئۈزۈپ ، شۇ ئارقىلىق سەل ياخشىلىنىپ كېتەلەيدۇ. »
نىتچېغا نىسبەتەن ، بىزنىڭ تونۇشىمىز ئىنسانىيەتكە ئەھمىيەت بېرىدۇ. بىز ئۇنىڭ پسىخولوگىيىلىك كۆزىتىش ، ئىشلارنى ئانالىز نۇقتىسىدىن كۆرۈش ئىقتىدارىغا ئىگە. بۇنىڭ بىلەن بىز ئىنسان بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن مەۋجۇتلۇقىمىزنىڭ بايانلىرىنى كونترول قىلالايمىز. ۋە بېشىدىن كۆزگە ئوخشاش ئۇ يەردىن ئېقىپ كېتىدۇ. »
سىز ھەقىقەتەن ئەپلاتوننى بۇ تىزىملىكتە ئاتلاپ ئۆتۈپ كېتىمىز دەپ ئويلىمىدىڭىز ، شۇنداقمۇ؟ نېمىلا دېگەنبىلەن ، ئۇنىڭ ئىنسان تەبىئىتى نەزەرىيىسى بار.
ئەپلاتون روھقا ئىشەنگەن. ۋە ماددى گەۋدە . روھىمىزنىڭ تۇغۇلۇشتىن ئىلگىرى ۋە ئۆلۈمدىن كېيىن مەۋجۇت ئىكەنلىكى. ھەمدە ئۇ 1. سەۋەب دىن تەركىب تاپقان. 2. ئىشتىھا (جىسمانىي جەھەتتىن) ۋە بولىدۇ (ھېسسىيات ، قىزغىنلىق ،روھ.)
ئەپلاتون ئۈچۈن روھ بىز ھېس قىلغان ھەممە نەرسىنىڭ مەنبەسى - مۇھەببەت ، ئازاب ، غەزەپ ، ئۇلۇغۋار ، قورقۇنچ. ئىنسان بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن روھىي توقۇنۇشىمىزنىڭ كۆپىنچىسى بۇ تەرەپلەرنىڭ ماسلاشماسلىقىدىن كېلىپ چىققان.
«ئىنسان - مەنا ئىزدەۋاتقان جانلىق»> ئىجتىمائىي. بىزنىڭ يادرومىزدا ، بىز ئۆزىمىزنى قامدىيالمايمىز. بىز باشقىلارغا موھتاج. بىز ئىجتىمائىي ئالاقىمىزدىن قانائەت ھاسىل قىلىمىز. بۇ ھەقىقەتتە ، بىز مۇناسىۋىتىمىزدىن مەنە ھاسىل قىلىمىز. ئۇلارمۇ ، ئۇقۇمسىز تۇيغۇمۇ بىلىم بېرەلمەيدۇ. »
ئىممانۇئېل كانت تارىختىكى ئەڭ تەسىر كۈچكە ئىگە غەرب پەيلاسوپلىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ ئىدىئولوگىيىسى دىن ، سىياسەت ۋە مەڭگۈلۈك تىنچلىق ھەققىدە ئىدى. لېكىن ئەڭ مۇھىمى ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئاپتونومىيىسىنىڭ پەيلاسوپى ئىدى. ئىلاھنىڭ ئارىلىشىشى> شۇڭلاشقا ، كانت بىزنىڭ دۇنيانى ئاساس قىلىپ بىلەن ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدىغانلىقىمىزغا ئىشىنىدۇئۇنى چۈشىنىش. سەۋەبىمىز سەۋەبىدىن ئىنسان. باشقا تۈرلەرگە ئوخشاش ، بىز ئىشلارنى قىلىمىز ، ھەرىكەت قىلىمىز. ئەمما ئۇلارغا ئوخشىمايدىغىنىمىز ، ھەرىكىتىمىزنىڭ سەۋەبىنى ئوتتۇرىغا قويدۇق. ھەمدە بۇ ، كانت ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئىنسان بولۇشنىڭ ماھىيىتىدۇر.
«بىزنىڭ بارلىق بىلىمىمىز سەزگۈدىن باشلىنىدۇ ، ئاندىن چۈشىنىشكە ئېرىشىدۇ ۋە ئەقىل بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. ئەقىلدىن يۇقىرى نەرسە يوق. »
توماس ئاكىننا
« بىز بىرلا ۋاقىتتا تولۇق بىلىمگە ئىگە بولالمايمىز. بىز ئىشىنىشتىن باشلىشىمىز كېرەك. ئۇنىڭدىن كېيىن بىز ئۆزىمىز ئۈچۈن دەلىل-ئىسپاتلارنى ئىگىلەشكە يېتەكلىنىشىمىز مۇمكىن. »
ئەپلاتونغا ئوخشاش ، توماس ئاكىننامۇ قوشكېزەك بولۇپ ، ئۇ ئىنسانلارنىڭ جىسمى ۋە روھى بار دەپ قارايتتى.
ئەمما كانتنىڭ بىزگە ئەقىل ئاتا قىلىدىغان ئەقىل-پاراسىتىمىز ئىكەنلىكىگە ئوخشىمايدىغىنى ، ئاكىننا ئەكسىچە بولغان. ئۇنىڭ ئۈچۈن بىز بىلىمنى سەزگۈمىز ئارقىلىق قوبۇل قىلىمىز ، ئەقىل ئۇنى كېيىن ۋە تېخىمۇ ئاستا-ئاستا ئىنسانلارنىڭ كەچۈرمىشلىرى ئارقىلىق بىر تەرەپ قىلىدۇ. . بىز بۇ دۇنيادىلا مەۋجۇت ئەمەس - ئۇنى شەرھەلەيمىز ، تەكشۈرەلەيمىز ، ئۇنىڭدىن مەنە ئالالايمىز ۋە بۇ توغرىلىق قارار چىقارالايمىز. بىزنىڭ ئەقىل-پاراسىتىمىز بىزنى ئاددىي مەۋجۇتلۇقتىن ، ئەمەلىيەتتە ئەركىنلىك بىلەن ، چەكسىز تەسەۋۋۇر بىلەن قىلىشتىن ھالقىپ كەتتى.
سىز سىز نېمىلەرنى ئويلايسىز؟ ئۆزىڭىزنىڭ يەكۈنىگە كېلىش ئۈچۈن پەيلاسوپ بولۇشىڭىزنىڭ ھاجىتى يوق. سىز ئۈچۈن ئىنسان بولۇش دېگەن نېمە؟ رەھىمدىلمۇ؟ھېسداشلىق ، لوگىكا ، بىزنىڭ ئېڭىمىزمۇ؟ بارلىق شاۋقۇن سىزنى ئويلىنىشتىن يىراقلاشتۇرۇۋەتمىسۇن - بىز نېمە ئۈچۈن مەۋجۇت؟ بۇلارنىڭ ھەممىسى نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟ بىز بۇ ئاجايىپ مەۋجۇتلۇققا نېمىلەرنى ئېلىپ كېلەلەيمىز؟ تۆۋەندىكى مۇنازىرىگە قاتنىشىش ئارقىلىق بىزگە خەۋەر قىلىڭ.
